- أحكام التجويد.docx (25.1 كيلوبايت, 382 مشاهدات)
أحكام التجويد {بوربونت} حسب ما جاءت في كتاب الواضح في علم التجويد
للدكتور محمدعصام القضاة
أستاذ علم القراءات في جامعة الشارقة
جزاه الله خيرا
تنبيه:
إذا أردت فتح الملف تظهر إيقونة مكتوب عليها – موافق – إلغاء الأمر – للقراءة فقط-
اضغط للقراء فقط يفتح الملف
عذرا عن بعض الأخطاء الواردة أرجو من الجميع التنويه للأخطاء
فإن وفقت فمن الله وحده
وإن كانت الأخرى فمن نفسي والشيطان.
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح
فلا تبخلوا علينا بالدعــــــــــــــــــــــــــاء
يُعد اللعب شكلا رئيسا يُظهر نشاط الطالب، وفيه ينمو التفكير والإدراك والتخيل لديه، واللعب كذلك وسيلة لتنشيط القدرات العقلية وتطوير الموهبة والإبداع لدى الطلاب، ومن هذا المنطلق رغب الباحث بعرض بعض الألعاب التربوية التي يمكن استخدامها في ميدان التلاوة والتجويد، وذلك في النقاط الآتية:
أولا: تعريف الألعاب التربوية.
ثانيا: الأهداف التي تحققها الألعاب التربوية.
ثالثا: مراحل استخدام الألعاب التربوية.
رابعا: تطبيقات الألعاب التربوية في مجال التلاوة والتجويد
أولا: تعريف الألعاب التربوية:
الألعاب التربوية هي: نشاط أو مجموعة أنشطة تتضمن أفعالا يقوم بها الطالب أو مجموعة الطلاب؛ لتحقيق الأهداف المرغوبة في مجالاتها المختلفة المعرفية والنفس حركية والوجدانية.
ثانيا: الأهداف التي تحققها الألعاب التربوية:
يمكن للألعاب التربوية تحقيق جملة من الأهداف، منها:
تنمية الجوانب المعرفية، فاللعبة تساهم في تنمية الجانب المعرفي عند الطالب؛ وذلك من خلال قواعدها وأنظمتها، والطالب الذي يمارس اللعبة لا بد من أن يستخدم في تلك القواعد قدراته على التحليل والتركيب والابتكار.
تنمية الجوانب الاجتماعية؛ وذلك بسبب لعب الطالب مع بقية الطلبة، حيث تتطلب بعض الألعاب التعاون مع أفراد المجموعة؛ لذا فالألعاب التربوية تنمي مهارة العمل الجماعي ومهارة الاتصال مع الآخرين.
م
نفع الله بها
شخباركم علومكم
لو سمحتو ابا بور بوينت عن احكام التجويد لصف ثامن ولو سمحتو ابيه قبل السوبع الياي
الي عنده يحطي وجزاكم الله خير
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36)
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37)
لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)
أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (40)
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (41)
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (42)
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)
يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ (44)
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
حروف حكم الادغام مجومعة في كلمة :
يرملون
حروف حكم الاخفاء مجموعة في بيت :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
حرف حكم الاقلاب :
الباء
حروف حكم القلقلة مجموعة في كلمتي :
قطب جاد
حروف حكم الاظهار الشفوي :
جميع الاحرف عدا الميم و الباء و اشدها الواو و الفاء
حرف حكم الادغام الشفوي (المماثلين) :
الميم
حرف حكم الاخفاء الشفوي :
الباء
اخر شي حروف الاستعلاء :
خص ضغط قظ
السمووووووحة على التقصير ^14^^14^
بس ابغاه بسرعة
بس في المرفقات
وإمائكم
الجوب إظهار شفوي ,, أنا بقول مد وجب متصل
ممكن اجابة مقنعة لماذا النموذج إظهار شفوي +_+
أولا : أحكام النون الساكنه والتنوين
————————————
تعريف النون الساكنه : هي الخالية من الحركة ، والثابتة لفظا وخطا ووقفا ووصلا ، وتكون في ( الأسماء والأفعال والحروف )
الأمثلة :
الحروف { من }
الأسماء { الانهار }
الافعال { ينحتون}
مواضع النون الساكنه :
1- تكون في وسط الكلمة مثل { وينهون } ، و { وينئون }
2- تكون في آخر الكلمة مثل { من خشي } ، و { من غسلين }
ولا تكون في أول الكلمة لأنها ستكون متحركة حينئذ حيث لايصح الابتداء بالساكن .
تعريف التنوين : هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا
ضابط التنوين وعلامته : ( كسرتان أو فتحتان أو ضمتان ) ولايكون التنوين إلا في آخر الاسم
ومثال ذلك
في حالة الكسر ( وزوجناهم بحور عين )
في حالة الفتح ( إن الله كان لطيفا خبيرا )
في حالة الضم ( والله عليم حكيم )
حكم التنوين في حالتي الوصل والوقف :
أ- { وزوجناهم بحور عين } (( حور )) ويكون على حرف الراء تنوين بالكسر وعند الوصل تقرأ (( بحورن )) بنون ساكنه ، وعند الوقف (( بحور )) وكذلك كلمة (( عين ))
ب- { إن الله كان لطيفا خبيرا } في حالة الفتح ، (( لطيفا )) عند الوصل تقرأ (( لطيفن )) بنون ساكنه ، وعند الوقف تقرأ ((لطيفا )) بالألف بمد حركتين ، و((خبيرا ))عند الوقف تقرأ (( خبيرا )) فتحة على الراء بالألف بمد حركتين
أما التاء المربوطة المنونة عند الوقف فتنطق هاء ساكنة
مثل ( شجرة ) تنطق (شجره ) ويكون فوق الهاء سكون
الفرق بين النون الساكنه والتنوين
====================
يوجد في خمسة أمور :
أ- النون الساكنة حرف أصلي من أحرف الهجاء وقد تكون من الحروف الزوائد
أما التنوين فلا يكون إلا زائد عن بنية الكلمة
ب- النون الساكنة ثابته في اللفظ والخط أما التنوين فثابت في اللفظ دون الخط
ج- النون الساكنه ثابته في الوصل والوقف أما التنوين فثابت في الوصل دون الوقف
د- النون الساكنه توجد في الاسماء والافعال والحروف أما التنوين فلا يوجد إلا في آخر الاسماء المصروفه فقط
و – النون الساكنه تكون متوسطة ، ومتطرفه أما التنوين فلايكون إلا متطرفا
يتبع……
==============================================
أحكام النون الساكنه والتنوين :
للنون الساكنه والتنوين أحد حروف الهجاء ( 28) حرف وفي أحكام أربعه:
وهم ( الإظهار – الإدغام – الإقلاب – الإخفاء )
1- الإظهار :
تعريفه : لغة: البيان والوضوح
اصطلاحا : إخراج الحرف المظهر من مخرجة من غير غنه ، والمراد بالحرف المظهر النون الساكنه والتنوين الواقعتين قبل أحرف الإظهار
وعلامته:
النون الساكنه ( ن) يوجد فيها سكون
التنوين ( تنوين بالفتح -الكسر – الضم )
حروف الإظهار :
أ
ه
ع
ح
غ
خ
ويسمى إظهار حلقيا
لماذا يسمى إظهار حلقيا:
سمي الإظهار إظهار لوجوب ظهور النون الساكنه ، والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الحروف السته
وسمي حلقيا لان حروفه السته تخرج من الحلق
حكم الإظهار ( واجب)
مراتب الإظهار الحلقي :
1- المرتبه العليا ( تكون من أقصى الحلق من جهة الجوف عند الهمزه والهاء )
2- المرتبه الوسطى ( تكون من وسط الحلق عند العين والحاء )
3- المرتبه الدنيا ( تكون من أدنى الحلق من جهة الحنك عند الغين والخاء )
امثلة الإظهار الحلقي :
( أ ) مثاله مع النون من كلمه { وينئون }
مثاله مع النون من كلمتين { من أعطى }
مثاله مع التنوين { كتاب أنزلناه }
(ه) مثاله مع النون من كلمه { وينهون }
مثاله مع النون من كلمتين { من هاجر }
مثاله مع التنوين { فريقا هدى }
(ع) مثاله مع النون من كلمه { الأنعام }
مثاله مع النون من كلمتين { من علم }
مثاله مع التنوين { سميع عليم }
(ح) مثاله مع النون من كلمه { ينحتون }
مثاله مع النون من كلمتين { من حاد الله }
مثاله مع التنوين { عزيز حكيم }
(غ) مثاله مع النون من كلمه { فسينغضون }
مثاله مع النون من كلمتين { من غسلين }
مثاله مع التنوين { قولا غير }
( خ) مثاله مع النون من كلمه { والمنخنقه }
مثاله مع النون من كلمتين { من خشي }
مثاله مع التنوين { لطيف خبير }