التصنيفات
الصف السابع

ورقة بحثية عن لسان الدين بن الخطييب للصف السابع

1. معلومات عن كاتب قصيدة جادك الغيث
لسان الدين بن الخطيب

هو لسان الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد بن الخطيب، انتقلت أسرته من قرطبة إلى طليطلة بعد وقعة الربض أيام الحكم الأول، ثم رجعت إلى مدينة لوشة واستقرت بها. وبعد ولادة لسان الدين في رجب سنة 713 هـ انتقلت العائلة إلى غرناطة حيث دخل والده في خدمة السلطان أبي الحجاج يوسف، وفي غرناطة درس لسان الدين الطب والفلسفة والشريعة والأدب. ولما قتل والده سنة 741 هـ في معركة طريف كان مترجماً في الثامنة والعشرين، فحل مكان أبيه في أمانة السر للوزير أبي الحسن بن الجيّاب. ثم توفي هذا الأخير بالطاعون الجارف فتولى لسان الدين منصب الوزارة. ولما قتل أبو الحجاج يوسف سنة 755 هـ وانتقل الملك إلى ولده الغني بالله محمد استمر الحاجب رضوان في رئاسة الوزارة وبقي ابن الخطيب وزيراً
ثم وقعت الفتنة في رمضان من سنة 760 هـ، فقتل الحاجب رضوان وأقصي الغني بالله الذي انتقل إلى المغرب وتبعه ابن الخطيب وبعد عامين استعاد الغني بالله الملك وأعاد ابن الخطيب إلى منصبه. ولكن الحسّاد، وفي طليعتهم ابن زمرك، أوقعوا بين الملك وابن الخطيب الذي نفي إلى المغرب حيث مات قتلاً سنة 776 هـ
ترك ابن الخطيب آثاراً متعددة تناول فيها الأدب، والتاريخ، والجغرافيا، والرحلات، والشريعة، والأخلاق، والسياسة والطب، والبيزرة، والموسيقى، والنبات. ومن مؤلفاته المعروفة (الإحاطة في أخبار غرناطة)، (اللمحة البدرية في الدولة النصرية)، (أعمال الأعلام). أما كتبة العلمية فأهمها: (مقنعة السائل عن المرض الهائل)، وهو رسالة في الطاعون الجارف الذي نكبت به الأندلس سنة 749 هـ، ذكر فيها أعراض ظهوره وطرق الوقاية منه. (عمل من طب لمن أحب) وهو مصنف طبي أثنى عليه المقري في (النفح). (الوصول لحفظ الصحة في الفصول) وهي رسالة في الوقاية من الأمراض بحسب الفصول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

حل كتاب الدين كامل للصف الثامن

درس الكسب الطيب

22

أناقش :

– لانه خشي بأن تكون صدقة
– خشي ان يكون من مال حرام
– لأنها امانة ولابد أن نرجعها لصاحبها حقه لا تكتب عليه مال حرام .
– على العبد أن يلتزم بحدود الله تعالى وأن يحافظ على ما أحله له وحاذراً مما حرمه .

ص24

أقرا وابين :

– يحافظ على الصيام …ألخ ( لا يعد عملاً طيبا )
– مجد في دراسته ….ألخ ( عملاً طيباً )
– يساعد المحتجين …..ألخ ( لا يعد عملاً طيبا )
– يتحايل على الاموال ….ألخ ( لا يعد عملاً طيبا )
– تصدق على فقير…ألخ ( عملاً طيباً )
– كفل يتيما ….ألخ ( لا يعد عملاً طيبا )

أقرا واستنتج

– الكلام الطيب
– الطعام والأكل الحلال الطيب .
– الصدقة والكسب والطيب .

– الاخلاق
– الصفات الحميدة
– الامانه والكرم والسلوك الحسن
أقرأ وأستنتج:
العاقبة:أ. تدعو عليه الصلاة بالضياع كما ضيعها في الدنيا.
ب.لبس الحرام يذهب الأجر وثواب الصلاة.
ج.أكل الحرام يمنع من دخول الجنة.

أتدبر وأجيب:
1. الطعام الحلال الطيب.
2.حرام.

أتأمل وأجيب:
ما يناسبها فعل الرجل:
أشعث أغبر {أشعث أغبر}
يرفع يديه الى السماء تضرعا الى الله{يمد يديه الى السماء}

2:لقد اتى الرجل……..الخ
أ.مطعمه حرام ب.مشربه حرام
ج.ملبسه حرام د.غذي بالحرام

3.ما نوع……….الخ
استفهام انكاري
أتدبر وأجيب:
1.طاعة في أمر ربه واجتناب ما نهى عنه تعالى.
2.لا أمل من إبداء الموعظة والتوجيه.

أطبق:
1.آكل الطيب الحلال وألبس الطيب الحلال.
2.أطهره من الصفات الخبثة كالحقد وغيره.
3.لا أقول إلاّ طيبا.
4.أعامل الناس بالحسنة.

الأنشطة:
أ.طيب المأكل
طيب المشرب
طيب الملبس

ب. ربما يؤجل الله الإجلبةفي الآخرة فيكون الثواب أعظم.
ربما يكون مقصرا في إحدى الطاعات .

ج.من أسباب إجابة الدعاء: من موانع إجابة الدعاء:
معرفة الله في الرخاء والشدة. معرفة الله في الرخاء فقط أمّا الشدة فلا.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. غفل القلب ولهوه.

النشاط التاني:
أ.لا يجوز لأن الله طيب لا يقبل إلاّ طيبا.
ب.أتركه مخافة الشبهة.

النشاط التالت:
أفعاله: عاقبته:
الأول: أفعاله طيبة وماله حلال وزاده حلال راحلته حلال. حجه مبرور وذنبه مغفور.
التاني:أفعاله حرام وماله حرام وزاده حرام وراحلته حرام. لا يقبل الله له الحج.

النشاط الرابع:
ابحث عن المال وأسأل من أين أكتسبه .
ألبس الحلال وآكل الحلال.
لاأطعم إلاّ طيبا.

درس سورة ق4
(مصير الكافرين)

أول شي ص35

شديد الكفر العناد منع الخير
الإعتداء الشرك والشك

بم وصف…………..؟
بأنه عذاب شديد

تشير الايات………….؟
قال تعالى:{وما أنا بظلام للعبيد.

الصيغة اللغوية…………………؟
السائق والشهيد.

أتوقع:
كفر بالوعد والوعيد.
كفر بنعمة الله تعالى.
كفر بالجنة والنار.
كفر باليوم الاخر.
************+*************

2. منع المال عن الفقراء والمحتاجين.
منع نفسه خير نشر الدعوة الى الله تعالى.
منع نفسه وحرمه من الجنة ونعيمها.

أتدبر وأجيب:
قال الكافر:أنا ما طغيت ولكن هو السبب.
يقول ربنا ما أطغيته وينكر ذلك.
يقول تعالى:{لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد}
إن الكافر له النار والعذاب وإن المؤمن له الجنه والنجاة.
القرين الأول هو الملك الموكل بعمل ابن آدم
القرين الثاني هو الشيطان الملازم له

**************+*************
.
أتدبر:
2:أبتعد عن الخطأ وصاحبه وعن الشيطان ووسوسته لأن في ذلك غضب الله وعذابه

*************+**************
أنشــــــــطــــة الطـــــــالـــــــــب :
النشاط الاول:
1 :
يتبرأ منه الشيطان
{تطلبه وتقول هل من مزيد}

2 :
استماله الظلم على الله لانه هو العدل الذي لا يظلم ابدا ويحرمه ايضا بين خلقه

ادخال الكفار الفجرة الجاحدين في النار

ادخال المؤمنين الموحدين به في الجنه

المسلمون العصاة يعذبهم على قدر معاصيهم ثم يدخلهم الجنه برحمته وعدله

3 :

عنيد: ألزم طريق الحق ولا اعاند فيه
مناع للخير : لا أمنع الخير عن نفسه ولا عن غيره من الفقراء والمحتاجين

***********+************
النشاط الثاني :
{كفار عنيد}
{القيا}
{لا تختصمو لدي }
وما أنا بظلام للعبيد}

***********+***********
النشاط الثالث :
أ .لأنه يوم الحساب
ب . من شدة العذاب وكثرته وتأكيده

***********+***********

النشاط الرابع :
الحوار الأول :
بين القرين الثاني وهو الشيطان وبين الله عز وجل

العبرة المستفادة :ندم الكافر والقرين وظهور العداوة بينهما

الحوار الثاني:
بين الله عز وجل وجهنم ويوم نقولُ لجهنم :{هل امتلأتِ وتقول هل من مزيد}

العبرة المستفادة:
استعداد النار وشوقها للكافري

درس القضاء و القدر
11
1- لانه مؤمن بالقضاء و القدر
2- بامر الله تعالى
3- هاد السؤال بمزاجك انا مني كتبت سابكي و اجزع

ص 12
– واجب الايمان بهما و هما ركن من اركان الايمان

ص 13
* قدر الله تعالى مقادير كل شيء لحكمة , ماهي ؟
– لابتلاء الانسان و لمعرفة المؤمن الصادق من غيره

*كيف يكون الابتلاء بالمصيبة خيرا للمسلم
– ان صبر عليها كان خيرا له

* لماذا تعد الاعمال الي يقوم بها العبد من القضاء و القدر
-لانها مكتوبة و معلومة عند الله مسبقا

1- بانهسرق بقضاء الله و قدره
2- لا

ص 14
انقد :
– هذا خطأ لان الرسول صلى الله عليه و سلم امر بالتداوي
– هذا خطأ كبير لانه لم يلتزم بقوانين السير ويعلق خطأه بالقضاء و القدر
– هذا خطأ لان هذه اليارات تسببت بكارثة
– طريق الهداية مفتو للجميع لقول رسول الله ( يتوب به عى من تاب )

خامسا : يستخدم الانسان اسبابه و قدراته و يجعلها تعمل
سادسا : السعادة لان الانسان سيعلم انه في معية الله
سابعا : تدريب النفس و الجسد على تحمل ما تمليه الا قدار

ص15
* لان فيها الطاعون المهلك مما يدل على قوة ايمان مر بالقضاء و القدر
* لا لا يمنع بل لا بد من اخذ الاسباب و الدلائل الكثيرة اذا راى شخص سيرة قادمة فليبتعد عن طريقها ل

الآية الاولى : كانوا طيبين
الآية الثانية : عملوا صالحا
الآية الثالثة : ملوا سيئا
* اتفقت على الاخذ بالاسباب التي تؤدي الى الجنة و البعد عن الاسباب التي تؤدي الى النار

ص 16
بم امر صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق و عم نهى ؟
– امر بالعمل و الاخذ بالاسباب و النهي عن التوكل الذي هو عكس التوكل
استنتج مما سبق
3 ان يفعل الانسان كل ما في وسعه للوصول لرضى الله و الاخذ باسبابه
4 ان يسعى في الدنيا لطلب الخير و العمل الصالح و يترك النتائج عند الله

دلل من السيرة …..
طلبه للرزق : كان صلى الله عليه و سلم يرعى الغنم و يحلب الشاه و يعمل النجارة و يخرج للغزوات و ياخذ الغنائم .
هجرته الى المدينة المنورة : جهز الراحلة و اخذ الرفيق و الدليل و هذه اسبابه للهجرة و توكل على الله وهاجر هو و ابو بكر .
غزواته : تقدم صلى الله عليه و سلم الصحابة بالغزوات لم يركن الى الراحة
النوع الاول
المثال : اذا قعد الموظف عن العمل يحرم من مرتبه و يفصل من العمل
النو الثاني
المثال : نجار صنع شباكا فخرب الشباك لانه لم يتوكل على الله .
النوع الثالث
المثال : عمل الصالحات و سعى لرزقه في الدنيا مثل المؤمن الحق عمر بن الخطاب

انشطة الطالب
ص 19
أ_ ارجعوا سبب شركهم هم و ابائهم وما حرموا مما احل الله ارجعوه الى مشيئة الله و قدره عليهم
ب_ كذبهم الله تعالى في زعمهم و طلب منهم دليلا على افتراءهم فعجزوا و اظهروا افتراءهم و كذبهم
ج_ قول العاصي لو اراد الله لي التوبة لتبت ولكنه كتب علينا المعاصي و العياذ بالله من قوله و افتراءه

ص20
النشاط الثاني
1. الايمان بالقضاء و القدر يقضي على الامراض
2. الايمان بالقضاء و القدر يحث المؤمن على حب الخير للناس و فعله
3.الايمان بالقضاء و القدر يجعل المؤمن يحمد الله و يشكره ان اصابه خير
4.الايمان بالقضاء و القدر يجعل المؤمن يصبر و يحتسب ان اصابه شر
5.الايمان بالقضاء و القدر يحمي المؤمن من العذاب يوم القيامة

النشاط الثالث
المصطلح : المفهوم : النتائج
التوكل على الله : الاخذ بالاسباب و ترك النتائج لله تعالى : النجاح و الفلاح و التوفيق
التواكل على الله : الركون و عدم الاخذ بالاسباب : الخيبة و التاخر عن الآخرين

ص21
النشاط الرابع
الاول :احتجاجه ليس صحيحا لانه قدم الاسباب الخاطئه التي جلبت الشر
الثاني : احتجاجه صحيح و هو مؤمن بقضاء الله تعالى لان هذا و قع عليه دون ان يتدخل فيه

النشاط الخامس
1. انكار القضاء و القدر كفر و العياذ بالله
2.فجور من حمل ذنبه على الله تعالى
3.ان اطاع الخلق الله تعالى فله المنة و الفضل و ان عصوه فعليهم الحجة الدامغة
ن وأقرانهم مع سالمحور الثالث – الدرس الاول –

أكمل

——————————————————————————–

درــــسـ السنن الاجتماعية: ص43 – ص45

اناقش:ص43

س1:ما النتيجة التي تتوقعها لعقوق الوالدين؟ كيف عرفت ذلك؟

ان يعق الابن اباه كما عق الأب اباهــــ / مــــن خلال الروايات والقصص الواقعية.

س2:ما الذي جعل الأب في القصة الأولى يتوقع لابنه نفس المصير مستقبلاً؟

لأنه فعـل هذا الشيء مع والده ولذلك جاء ابنه ووضعه في نفس المكان فتوقع ذلك له.

س3:كيف فهم الابن في القصه الثانيه انه لابد انه سيفعل ما فعله والده بجده؟

لان والده فعل ذلك بجده وهو الآن يفعل هذا الأمر مع والده فأيقن ان ابنه سوف يفعل هذا الأمر معه.

س4:ما تفسيرك لتكرار حدوث نتيجة العقوق(عندما غق الابن والده عقه ابنه)؟

ان الجزاء من جنس العمل.
_____________
ص45

قارن بين السنن الاجتماعية والسنن الطبيعية:

اوجه الاختلاف السنن الطبيعية:|السنن الاجتماعية:
القوانين التي سنها الله عز وجل|الطريفة المتبعة في معاملة الله للبشر
لهذا الكون واخضع لها مخلوقاته|بناءً على سلوكهم وأفعالهم.
مثل سنة تعاقب الليل والنهار |
والشمس والقمر… . |
|
——————————————-
اوجه التشابه:
جميع السنن مرتبطة بـارادة الله تعالى فهو الذي خلق الكون وخلق كل شيء.

افكر:ص45

ماذا تتوقم ان يحدث لو:

1- اقتلعت جميع الاشجار من الارض؟

لانعدمت الحياة على وجه الارض وتلوث الكون

2-فضلةالناس العمل ليلاً والنوم نهاراً؟

مجتمع كسول وغـــيـر مستقر ولذلك لن تستمر الحياة.

3-انتشر الضلم بين الناس؟

انشار الحقد ‘ الكره ‘ انشار الجرائم….. .

4-ادى كل الأغنيــاء زكاة امــوالهم؟

لما بقي فـقـيـر من المسلمين على وجه الأرض
طبعا اول صفحتين موجودين ….
ص46
1 سنة التغيير
2 سنة العمل الصالح سبب الفوز و السعادة و الحياة الكريمة
3 سنة الابتلاء دليل لاختبار صدق الانسان

ص47
1 سنة التمحيص
2 سنة التدرج في نزول التشريع الاسلامي
3 سنة الاجل حتى ياتي امر الله

ص48
أكمل :
– المال لا يخرج زكاته حتى يبلغ النصاب
– الصبي لا يتكلف بالصلاة حتى يبلغ
– لا يصوم المسلم شهر رمضان حتى يبلغ
سنة التكمين

اقرأ و استنتج اسباب صعود الامم و تقدمها :
1 الايمان و العمل الصالح اساس التمكين و الاستخلاف في الارض
2 نصر الله للمؤمنين بنصرهم لدينهم

ص49
3 الاستعداد و الاخذ بالاسباب

اقرأ و استنتج اسباب هبوط و هلاك الامم :
1 الظلم سبيل الهــلاك
2 الترف و نشر الفساد
3 العصبية القومية سبب لتفرق الناس

ص50
توقع :
الاسباب التي عمل بها ذا القرنين حتى تحقق له التمكين في الارض .
النية و العزم و الهمة العالية للبلوغ الى تحقيق هدفه .
اعداد عدة الازمة و المؤونة المطلوبة لأيام السفر الطويل .
الأخذ بمشورة حاشيته .
اختار سبلاٌ للوصول الى هدفه .
نشر العدالة و الخير في كل مكان يصله .

ص51
ناقش ثم حدد الأسباب :
– في ضوء الايات السابقة ناقش مع زملائك الأسباب التي ادت …الخ
ضعف ايمان بعضهم
عدم السعي لنصرة دينهم
عدم تمسكهم و تعاونهم
عدم توكلهم على الله
عدم الامر بالمعروف و النهي عن المنكر
الانحياد عن الحق

ص 51
ماذا تتوقع ان يحدث لو :
– اضرب كل الخبازين عن العمل بسب غلاء المعيشة .
لحدثت ازمة اقتصادية و غذائية بين الناس و مات الناس من الجوع .
– قرر جميع الطلبة الدخول الى كلية الطب ليكونوا أطباء .

ص 52
أفكر :
1 – ما الحكمة من ثبات السنن الربانية ؟
حتى يكون للناس منهج ثابت يتعاملون به و من غيرها لضاع الناس .
2 – ما فائدة دراسة ……….الخ ؟
زيادة الايمان بالله و القدرة على التحكم و النجاح .
ماذا نستنتج ؟
ان الجزاء من جنس العمل .
ماذا ينبغي ان …………….. ؟
الصبر و اتوكل على الله و العلم بانه اختبار من عند الله .
ماذا تتوقع ان يحدث لو :
– انحرفت المجتمعات ………
فساد الاخلاق في المجتمعات .
– تخلت المجتمعات ……….
عدم الاهتمام بالعلم و الابداع في العلم و قلة الايمان .

ص 54
التغير الذي حدث في القرية ؟ من الامن الى الخوف و من النعمة الى الجوع .
السبب : الكفر بالنعمة .
السنة اللإلهية : بالشكر تدوم النعمة .

التغير الذي حدث للاخ الكبير ؟ من الغنى الى الفقر .
السبب : تبديد المال و اضاعته بالفساد .
السنة : الظلم سبيل الهلاك .

درس الرسو أبا و جدا
ص69
اناقش:

-يعطف عليهم يظهر محبته لهم
-الحنان العطف الشفقه
-تقوية الروابط الاسرية و انتشار المحبة
-كان يظهر محبته وحنانه لبناته و لولاده
-انتشار المحبه ,الاستقرار,تماسك الاسرة
-المساواة والعدل غي المعامله ,الحب ,الرحمه

ص 70
اناقش :

– تفضيل الاخرة عن الدنيا , الاكثار من التسبيح و التكبير
-تعليمهم العلم النافع , توضيحالحلال من الحرام , تأديبهم , تعليمهم الاخلاق الحسنة

ص71
-العطف-الرحمة-الصبر

ص72
1. والد سالم : الشدة وعدم التسامح
والد راشد : الهدوء و الاقناع بالدليل
2. اللين و النصيحة و الهدوء
3.اسلوب والد راشد

ص73
نشاط اول :
-كان يظهر لبناته المحبه
-الصبر عند وفاة اولاده الذور
-يربي ابناءه واحفاده و يعلمهم و يوجههم

نشاط ثاني :
1.لان الاخره هي الانفع للناس من الدنيا
2.التربيه و التعليم و الصبر و المحبه
3.رحمته الواسعه و حبه لأولاد المؤمنين
4.أ- المساواه والعدل
-المعامله برفق ولين
-التربيه على امور الدين
-عدم استخدام العنف معهم

ب-التربية الصحيحه
-احترام الاخرين
-الألتزام بالتصرفات السليمه
-الألتزام بالملابس المحتشمه

نشاط ثالث :
1.متمتع بجميع حقوقه الطيعية
2.نشوء الكره
3.العصيان الاثم للام

و حل درس أبو ذر الغفاري

ص86
1 دعوة قومه إلى الإسلام – مشاركته في الغزوات والفتوحات – نصرة فقراء المسلمين
2 أسلوب الأمر بالمعروف والنهي عن النكر
3 جرأة القلب – رجاحة العقل – بعد النظر
ص87
1 حبه لرسول
2 التواضع
3 طاعة أمر الرسول
4 الزهد في الدنيا
5 العفة وعزة النفس

أنشطة الطالب
ص90
النشاط الثاني
2 أنه كان من أزهد الناس
النشاط الثالث
من صفاته
جرأة القلب
بعد النظر
التواضع
الزهد
العفة وعزة النفس
أهم أعماله ………الإسلام
نصرة الفقراء
مشاركته في الغزوات

حل درس أولياء الله
ص94
اتامل واجيب :-
* الولي هو :- المؤمن التقي الذي يسعى وراء اوامر الله ويتجنب نوااهيه ويتقرب اليه بالنوافل
2) ما التحذير الذي اشار اليه …..؟
* ان يعلن الله عليه الحرب
ما حكم ايذاء ………؟؟
* حرام
4) اجب شفويا :- اي الحوال التالية ……..؟؟
*تسفيه ارائهم والاستهزاء بهم
* تاليب الناس عليهم بالكذب

اتدبر واجيب :-
ان بلوغ مرتبة الولي شرف عظيم ……………………………….؟
* عدم التقصير في الفرائض
* المحافظة و المداومة على النوافل
ص95
اكمل ما يلي بكتابة امثلة ………؟؟
الفروض العينية :- الصلاة – صيام رمضان – زكاة الفطر – الحج
الفروض الكفائية :- التبرع بالدم – اغاثة المكفوفين – تعلم الامور الدينية والدنيوية
الفروض القلبية :- التوكل على الله – النية الصالحة – تقوى الله
الفروض التركية :- الامتناع عن شرب الخمر – الربا والقمار – الدخان وعقوق الوالدين

انقد :-
ما رايك في كل من ما يلي :-
يصلي الفريضة مستعجلا ………==>> لا يجوز ، لان الفريضة اولا من النافلة
يقضي ليله متهجدا ………….==>> لا يجوز ، يصلي قليلا ،ثم ينام حتى يقوم لاداء صلاة الفجر
سافر مع لجنة تطوعية ……..==>> لا يجوز ، لان امه اولا به

اطبق :-
في الجدول اكتبوا النوافل …. اوكي
التسبيح – الاستغفار – تطبيق سنة الرسول ( صلى الله عليه وسلم )
السنن الرواتب :- الضحى – الشفع والوتر
الصدقة – كفالة اليتيم – التبرعات
صوم سته من شوال – صوم الايام البيض
اداء العمره

ص 96
احدد:-
حتى يرقى المسلم بنفسه ……………………………؟؟
* (( و ما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ))

اتدبر واصف :-
السمع :- كل ما فيه خير من كلام الله وذكره دون غيبة ونميمة
البصر :- رؤية الحلال والمباح وغض البصر
الرجل :- يمشي الى طرق الخير والصلاح وترك الاماكن المشبوهة و المحرمات

امثل :- اذكر مثالين ……………….؟؟
البصر :-
* رؤية المباح
* رؤية الحلال
السمع :-
* سمع القرآن
* كل ما فيه خير من كلام الله وذكره
اليد :-
* اخراج الصدقة
* عدم فعل بها ما يغضب الله
الرجل :-
* يمشي بها الى طريق الخير
* ترك الاماكن المشبوهة والمحرمة

اتدبر و ابين :-

اداة القسم :- الواو
جواب القسم :- لاعطينه – لاعيذنه

ما ثمرة محبة الله تعالى لعبادة ……..؟؟
* يكون موفقا في مل امواله

حل انشطة الطالــــــــــــــب

ص 99
اذكر من ثمرات حب الله تعالى لعباده :
التوفيق من الله
فتح باب الرزق
المحبة واستجابة الدعاء

الله عز وجل لا يتخلى عن اوليائه ……………………………؟؟
تقوى الله
العمل الصالح
ما حكم ايذاء كل من :-
العلماء :- لا يجووز
صحابة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ):- حرااام

ص 100
اوجه التشابة
:-
* كلاهما يؤجر عليه المسلم
* كلاهما اداهما الرسول ( صلى الله عليه وسلم ))

اوجه الاختلاف :-

الفرائض :- النوافل :-

يؤثم المسلم اذا تركها مستحبة ،رغبة في تحصيل الاجر

فرض عين ويجب عملها لا يؤثم عليها اذا تركها

حدد من خلال الحديث …………………..؟؟؟
أ ) (( من عادى لي وليا آذنته بالحر ب))
ب ) (( ولئن سالني لاعطينه ))

ص 101
اقرا النصوص ………………….؟؟

الفريضة :- عدم ترك الابويين عند الكبر احدهما او كلاهما

عقاب تركها :- لا يدخل الجنة ولا يجد ريحها

قال تعالى (( ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين ))

الفريضة :- الصلاة
عقاب تركه ا :- لم يكن من المصلين

حل درس ق5

ق5

ص 76

مامظاهر ……………………؟

1- يبيض وجوههم ، يدخلهم الجنة ، يحضون برؤيته سبحانه وتعالى

ما أعظم ……………؟

النظر إلى الله

كيف تحفظ ………………..؟

بغض البصر

ص78

1- ينال البشرى في الحياة الدنيا
2- يكفر عنه سيئاته ويعطيه أجرا عظيما .
3- أن ينال محبة الله .
4- ييسر لهم أمرهم

اقرأ وأتدبر :

كيف يكون ……………………………؟

يدخلها بسلام وطمانينه وراحة البال ولهم ما يتمنون فيها لأنهم أطاعوا ربهم في الدنيا وأثابهم فلآخره

ما صفات المتقين………………………….؟

1- كثير الرجوع إلى الله
2- يحافظ على حدود الله عز وجل
3- يخاف الله السر والعلانية
4- مقبل على طاعة الله عز وجل

ص79

1- متقي
2- متقي
3- غير متقي
4- غير متقي
5- متقي

كيف يكون ………………….؟
بإتباع أوامر الله واجتناب نواهيه وكثرة الإعمال الصالحة

تشير الآيتان الكريمتان……………………….؟

1- دخولهم الجنة بسلام دون تعب .
2- خالدين في الجنة لا يخرجون منها.
3- لهم ما يشاؤن في الجنة .
4- عند الله المزيد من الخير

ما مظاهر السلام……………………..؟

لاتعب ولا مرض وتقترب منهم الجنة

ما المزيد………………….؟
رؤية الله تعالى
مالفرق ……………………..؟

نعم الله لا حدود لها وأما الإنسان ونعيمه قليل .
.

درس الشفاء بنت عبد الله العدوية

أناقش

قامت الشفاء ……؟
1.علمت نساء المسلمين القراءة والكتابة 2.كانت تدعو غيرها الى الاسلام
3.حفظت الحديث 4. أمرت بالمعروف ونهت عن المنكر

ما أهمية……….؟
تكون اقرب اليهم تعليما ولكن اقرب اليهاحفظا وتعلما.

ماذا تتوقع……….؟
ينتشر الجهل والامية.

تولت الشفاء……….؟
الحسبة وهي مراقبة السوق من حيث الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر والبيع والشراء والغش حماية للناس.

أستنتج
من خلال………..:
1- ذات عقل راجح 3-ذات علم نافع
2-مجتهدة في تحصيل العلم 4- معلمة لغيرها

اقرأ ما يأتي ثم أعلل:

خصص الرسول {صلى الله عليه وسلم}……..؟
لأنها تعلمت القراءة والكتابة والكثير من الأحاديث الشريفة وكانت راجحة العقل وأمينة.

تقديم عمر………..؟
لأمانتها وفقهها ورجاحة عقلها وقدرتها على ضبت الامور.

أفكر:

أعجبت مريم……..؟
1. تساعد كل من يحتاج اليها في مجال العلم والتعلم.
2.تزيد من معلوملتها كي تفيد الآخرين .
3.تقوم في الاجازات الاسبوعية بالتريس لزميلاتها.
4.ان تكون صبورة ولينة الجانب في تعليمها للآخرين.

النـشـــ الأول ــــــاط:

نسبها : القريشية العدوية.

دخلت في الاسلام: قبل الهجرة

تعلمت: القراءة والكتابة.

أهم أعمالها:
النصح للآخرين
تأمر الحسبة في السوق
تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
تعليم حفصة الكتاب
تدعو للإسلام
تنشر علما نافعا

من صفاتها:
عقلا راجحا
علما نافعا
الامانة
تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

النشــــ الثاني ـــــاط:
الأعمال:
تعليم نساء المسلمين القراءة والكتابة.
تدعو للاسلام وتقدم النصح.
العمل في امر الحسبة في السوق

النتائج:
الاجر والثواب من الله تعالــى.

على المجتمع:
تعليم علمهم للاخرين
انتشار العلم النافع.

النشــــ الثالث ـــاط:
_خصص الرسول {صلى الله عليه وسلم}…..؟
لانتشار الاسلام والعلم النافع.

_اسناد عمر……..؟
يدل على الثقة والامانة.

الدور الريادي…….؟
انها علمت الاخريات القراءة والكتابة ونصحتهن وأمرتهن بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

النشــــ الرابع ـــاط:

اكتب ثلاثة………؟
الامانة .
سهولة ثقة الناس بها.
الامر بالمعرو ف والنهي عن المنكر

مع السلامه و اتمنى انكم استفدتو

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

ملخص عن القائد صلاح الدين الايوبي -التعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم اليوم جايب لكم تقرير عن
القائد صلاح الدين الايوبي

صلاح الدين الأيوبي (1137-1193): مقاتل وقائد عربي إسلامي، مؤسس السلالة الأيوبية في مصر وسوريا. انتصر على الصليبيين وحرر القدس من احتلالهم. ولد في تكريت (العراق) من أصل كردي. عاش 10 سنوات في دمشق في بلاط نور الدين سلطان السلاجقة. رافق عمه شيركوه في حملات عسكرية ضد الفاطميين في مصر (1164 و1167 و1168). عند موت شيركوه، خلفه صلاح الدين وزيراً في مصر. وطد سلطاته وقضى سريعاً على حكم الفاطميين. اتهمه نور الدين بالخروج عليه وأعد حملة لقتاله، إلا أنه توفي، فأعلن صلاح الدين استقلاله، ونصب نفسه سلطاناً على مصر، وبذلك أسس الأسرة الأيوبية عام 1171. بدأ صلاح الدين أعماله الحربية بفتح اليمن وفلسطين، واستولى على دمشق وحلب والموصل بعد انتصاره على الحشاشين. ثم بدأ بمحاربة الصليبيين في فلسطين، فهزمهم في معركة حطين 1187، فحرر بيت المقدس من احتلالهم. ثم واجه ريتشارد الأول (قلب الأسد) ملك إنكلترا في الحرب الصليبية الثالثة 1189. فشلت محاولات الصليبيين في إعادة احتلال القدس، وانتهت المعارك بتوقيع صلح الرملة 1192 الذي لم يبق في أيدي الصليبيين سوى شريط ساحلي ضيق يمتد بين صور ويافا. ذاع صيت صلاح الدين في أوروبا كمحارب شهم كريم الأخلاق أبي النفس. ولم يكن مقاتلاً مغواراً فحسب، بل كان مثقفاً يحب العلم ويشجع العلماء. عمر المساجد وأصلح الري وبنى القلاع والأسوار في القاهرة في دمشق. مات في دمشق ودفن فيها.

ان شاء الله عجبكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

مراجعة الدين للفصل الثاني- الحادي عشر الصف الحادي عشر

http://www.rwaduae.com/vb/f14/a-4701.html

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير عن الطلاق / جزء الثانــــــــــي / الدين للصف الثاني عشر

الطلاق
جعل الله الزواج سكنًا ورحمة ومودة، ولكن قد ينشأ بين الزوجين ما يعكر صفو هذه العلاقة الطيبة، وقد تكون الأسباب التي أدت إلى الخلاف بين الزوجين تافهة يمكن معالجتها أو تفاديها، فعلى المرأة أن تتعقل أمورها ولا تتسرع في طلب الطلاق من زوجها لأتفه الأسباب؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة) _[أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه].
وقد تكون أسباب الخلاف قوية، فتفشل أمامها كل مساعي الوفاق والصلح بين الزوجين، عندئذ لا يكون هناك حل لهذه الخلافات إلا بإنهاء العلاقة الزوجية، وذهاب كل من الزوجين إلى سبيله {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته} [النساء: 130]. والطلاق أحسن وسيلة لإنهاء العلاقة الزوجية عند تعذر استمرارها، ومعناه حل الرابطة الزوجية الصحيحة من جانب الزوج بلفظ مخصوص.
ولقد جعل الله الطلاق بيد الزوج وذلك مراعاة لأمور منها :
– الحرص على بيت الزوجية من الانهيار، لأن جعل الطلاق بيد الزوجة بما عرف عنها من عاطفة قد تصل بها إلى حد التهور فيتهدد أمن الأسرة، لكن الرجل أكثر تريثًا وبعدًا عن الانفعال.
– الطلاق يستتبع أمورًا مالية مثل: دفع مؤخر الصداق، ونفقة العدة والمتعة، وهي أمور تجبر الرجل على التروي في إيقاع الطلاق إن لم يحمله على ذلك ما هو أكبر. ثم إن المرأة تستطيع أن تشترط لنفسها الحق في الطلاق، كما أن لها أن تنهي الزواج إذا تعذرت حياتها مع زوجها بطرق أخرى كالخلع والتفريق القضائي إذا كان السبب معقولا.
ولقد جعل الشرع الإسلامي لحق الرجل في الطلاق حدودًا، ومن ذلك:
1- ألا يقع الطلاق لسبب تافه غير معتبر شرعًا، وعلى الرجل أن يدرك أنه مسئول أمام الله عن تهاونه في استخدام هذا الحق، فالأمر ليس سهلاً، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) [أبو داود].
2- أن يكون الطلاق في طهر لم يجامع الرجل امرأته فيه، فإذا طلق في حيض أو في طهر جامع فيه، وقع الطلاق، وأثم المطلق عند جماعة من العلماء، وخالف ذلك جماعة أخرى من العلماء حيث قالوا: إن الطلاق لا يقع.
3- أن يكون الطلاق مفرقًا لا يجمع فيه أكثر من طلقة واحدة، فإذا طلق الرجل ثلاثًا مجتمعة أو في مجلس واحد اعتبره بعض العلماء ثلاثًا، وقال آخرون: إن الطلاق ثلاثًا يقع طلقة واحدة.
أنواع الطلاق:
الطلاق نوعان:
طلاق رجعي: ويحدث بالطلقة الأولى أو الثانية يوقعها الزوج على زوجته التي دخل بها دخولا حقيقيًّا، على أن لا يكون الطلاق في مقابل مال، وهذا الطلاق لا يترتب عليه أثر لفرقة ما دامت المطلقة في العدة، حيث يكون للزوج حق مراجعة زوجته فتصبح حلا لزوجها، فإذا انقضت العدة دون أن يراجعها، أصبحت مطلقته ولا يجوز له منها شيء إلا بعقد ومهر جديدين.
طلاق بائن: وينقسم إلى بينونة صغرى وبينونة كبرى، فالبينونة الصغرى هي الطلاق الأول والثاني بعد انتهاء فترة العدة، ويسمى كذلك لأنه يمكن للرجل أن يعيد زوجته بعقد ومهر جديدين، ولا يملك عليها إلا بقية الطلقات الثلاث، فلو كان قد طلقها مرة واحدة تبقى له طلقتان، وإن كان قد طلقها مرتين تبقى له الطلقة الأخيرة فقط.
ويعتبر الطلاق قبل الدخول، والطلاق في مقابل عوض وهو الخلع عند من يعتبر الخلع طلاقًا، والطلاق بسبب العيب إذا كان للمرة الأولى أو الثانية، كل ذلك يدخل تحت الطلاق البائن بينونة صغرى، والطلاق البائن بينونة كبرى هو الطلاق للمرة الثالثة، فلا يباح بعده للرجل أن يراجع زوجته إلا إذا تزوجت بآخر، ثم دخل بها ثم فارقها واعتدَّت، ولابد من عقد ومهر جديدين.
ألفاظ الطلاق:
ويقع الطلاق بأي لفظ يقع به عرفًا ويفهمه الطرفان، كما يقع بالكتابة ونحو ذلك.
الطلاق بالكناية: وهو لا يقع إلا بالنية، وذلك لأن الكناية تحمل معنى الطلاق وغيره، ويفصل في ذلك النية والقصد، مثل من يقول: (الحقي بأهلك)، فلا تعد طلاقًا إلا إذا كانت نيته الطلاق، فقد قالت عائشة -رضي الله عنها-: إن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها، قالت: أعوذ بالله منك. فقال صلى الله عليه وسلم: (لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك) [البخاري]، فكانت هذه الكناية طلاقًا، لأنه صلى الله عليه وسلم نوى بها الطلاق.
وقال كعب بن مالك في قصة تخلفه عن الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك:… وإذا رسولُ رسولِ الله يأتيني، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك. فقال: أطلقها أم ماذا أفعل؟ قال: بل اعتزلها فلا تقربها. قال: فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك. [متفق عليه]، فلم تكن تلك الكناية بعينها طلاقًا هنا؛ لأن كعبًا -رضي الله عنه- لم ينْوِ بها الطلاق.
وإذا حدَّث الرجل نفسه بالطلاق من غير أن يتلفظ به لسانه، فإن هذا لا يكون طلاقًا؛ لأن الله قد تجاوز للناس عما في أنفسهم فيما فيه ذنب، فكذلك لا يترتب عليه من الأمور المباحة حكم. قال صلى الله عليه وسلم : (إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم به) [متفق عليه].
طلاق المجنون والغاضب غضبًا شديدًا: بحيث إذا سئل عمن يعرفه من الناس قال: لا أعرفه، وما إلى ذلك، فهذا الطلاق لا يقع على الصحيح من أقوال العلماء، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا طلاق ولا عتاق في إغلاق)_[أحمد، وأبو داود، وابن ماجه]. والإغلاق هو غياب القدرة على التمييز غيبة دائمة أو مؤقتة فيحصل بالجنون والغضب الشديد والسكر وما في معناها.
طلاق السكران: يرى جمهور العلماء أنه يقع إذا شرب ما أذهب عقله عالمًا بالتحريم بغير ضرورة أو عذر.
طلاق المكرَه: لا يقع عند الجمهور؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)_[أبو داود]. وعلى هذا فالمخطئ (أي من زل لسانه بلفظ الطلاق) لا يقع طلاقه.
طلاق الهازل واللاعب: (الهازل هو من يقصد اللفظ دون ما يترتب عليه، واللاعب هو من يلعب باللفظ فلا يقصده ولا يقصد معناه، لكن أجاب زوجته إلى طلبها ملاعبة وممازحة) فيه خلاف بين العلماء، فمنهم من قال: إن هذا الطلاق يقع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد؛ النكاح والطلاق والرجعة) [أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي]. ومنهم من قال: إنه لايقع، واستدلوا بقوله تعالى: {وإن عزموا الطلاق}
[البقرة: 227] والعزم يقتضي إرادة الفعل والعلم به، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) [البخاري]. ولم ينْوِ الهازل واللاعب الطلاق هنا.
الشك في وقوع الطلاق: إذا شك الرجل في الطلاق فلا اعتبار للشك، فاليقين لا يزول بالشك باتفاق الفقهاء، وعلى المرأة أن تطمئن إلى ذلك.
تفويض المرأة في تطليق نفسها: يمكن للرجل أن يفوض امرأته في تطليق نفسها، ومن صيغ التطليق: اختاري نفسك، أو أمرك بيدك، أو طلقي نفسك إن شئت. وهنا إذا اختارت المرأة الطلاق يكون طلاقها بائنًا على أصح الأقوال، أما إذا اختارت البقاء في عصمته فلا يعد هذا طلاقًا، فقد قالت السيدة عائشة – رضي الله عنها-: خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعدَّها شيئًا_[الجماعة]. كما يجوز للرجل توكيل غيره في الطلاق.
الإشهاد على الطلاق:
الطلاق يقع بدون إشهاد على رأي جمهور الفقهاء، لأن الطلاق من حق الزوج، وقد جعله الله بيده، ولم يجعل الله لغيره حقًّا فيه، قال تعالى: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف} [البقرة: 231] قال ابن القيم: فجعل الطلاق لمن نكح؛ لأنه له الإمساك وهو الرجعة.
لكن روي عن بعض الصحابة والتابعين وأئمة آل البيت أن الإشهاد على الطلاق واجب، واستدلوا بقوله تعالى: {فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم } [الطلاق: 2]، وعن
عمران بن حصين -رضي الله عنه- أنه سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها، ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها، فقال: طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة. أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد [أبو داود].
فظاهر هذه النصوص يقتضي القول بوجوب الإشهاد على الطلاق وعلى الرجعة، وهذا أولى في الحقيقة، خاصة في زماننا هذا، الذي ضعف فيه اليقين، وفسدت الذاكرة، وتسرع الناس في إيقاع الطلاق، فالإشهاد أحوط لدين المرء وأكثر عونًا على التزام الحق وحفظ الحقوق.
مسألة الهدم:
من بانت بينونة صغرى من زوجها ثم تزوجت آخر ثم طلقت ثم عادت إلى زوجها بعد انقضاء عدتها من الثاني فلابد من عقد جديد، والراجح أن الزوج يملك على زوجته بعد العقد الجديد الطلقات الثلاث، حيث إن الزوج الثاني يهدم ما دون الثلاث من الطلقات كما يهدم الثلاث.
المحلِّل والمحلَّل:
إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا، بانت منه بينونة كبرى، فتصبح محرمة عليه، ولا تحل له حتى يتزوجها رجل آخر زواجًا شرعيًّا صحيحًا ويدخل بها، فإن رغب في دوام الحياة معها، كان له ذلك، أما إذا كرهها (أي الزوج الثاني) فطلقها، فللزوج الأول أن يتزوجها، قال تعالى عن الرجل الذي يطلق زوجته للمرة الثالثة: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله} [البقرة: 230].
وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته فتزوجتْ زوجًا غيره، فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها.. أتحل للأول؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (لا. حتى يذوق الآخر عسيلتها، وتذوق عسيلته)_[النسائي]. أما إذا استأجر الزوج -الذي طلق زوجته ثلاثًا- رجلا يعقد على زوجته دون أن يراها عقدًا صوريا ثم يطلقها في الحال، نظير مبلغ معين من المال، فإن ذلك لا يحلِّل المرأة لزوجها، وحياته معها بهذه الكيفية حرام، ولعن الله – تعالى- المحلِّل (الرجل المستأجَر) والمحلَّل له (الزوج المطلق)، قال صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبركم بالتيس المستعار؟). قالوا: بلى يا رسول الله. قال: (هو المحلِّل. لعن الله المحلِّل والمحلَّل له) [ابن ماجه].
الرجعة:
يحق للرجل أن يراجع مطلقته ما دامت في فترة العدة وذلك إذا طلقها طلقة واحدة رجعية أو اثنتين، قال تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحًا} [البقرة: 228]. واختلف الفقهاء في كيفية مراجعة الرجل لزوجته، فقال بعضهم: إذا جامعها فقد راجعها بشرط أن ينوي به الرجعة. وقال آخرون: لو لمسها لشهوة فقد راجعها، وتتم المراجعة بمجرد النية مع إخبار الزوجة بذلك، ولا يشترط رضا الزوجة لأن المراجعة حق للزوج.
التفريق القضائي:
وهو أمر مشروع لتمكين المرأة من إنهاء العلاقة الزوجية التي لا تستطيع إنهاءها بنفسها لعدم جعل الطلاق بيدها.
والتفريق القضائي نوعان :
1- تفريق يكون طلاقًا: والفرقة بالطلاق تعتبر طلقة بائنة، ومن الأسباب التي تطلب المرأة التفريق من أجلها فيقع طلاقًا عدم إنفاق الزوج عليها، ووجود بعض العيوب؛ سواءً كانت عيوبًا مشتركة منفّرة يصعب معها المقام إلا بتضرر كالجذام والبرص، أم عيوب جنسية خاصة بالرجل تمنع الجماع أو الإنجاب، وسوء العشرة، والغيبة الطويلة للزوج عن زوجته، ومثلها حبسه إذا طالت مدته وتضررت الزوجة، حتى وإن ترك لها مالاً كافيًا. ومن صور الفرقة التي تقع طلقة بائنة؛ والإيلاء بشروطه، والخلع عند من يراه طلاقاً.
2- تفريق يكون فسخًا: والفرقة بسبب الفسخ لا ينقص بها عدد الطلقات، والفسخ يكون بدخول أمر على العقد يمنع من استمراره كخيار البلوغ، أو اكتشاف أن الزوجين أخوان من الرضاعة، أو إسلام أحد الزوجين، والفسخ ينهي العلاقة الزوجية بمجرد وقوعه كالطلاق البائن.
إسلام أحد الزوجين قبل الآخر:
إذا أسلم أحد الزوجين قبل الآخر فإن نكاحهما موقوف، فإن أسلم الآخر قبل انقضاء عدة الزوجة، فالزواج باق على حاله، أما إذا انقضت عدة الزوجة، فلها أن تنكح من شاءت، ولها أن تنتظر، فإذا أسلم الذي لم يسلم منهما ولم تكن المرأة قد تزوجت رجعا إلى زواجهما من غير حاجة إلى تجديد النكاح.
قال الإمام ابن القيم: لا نعلم أحدًا جدد للإسلام نكاحه البتة، بل كان الواقع أحد أمرين : إما افتراقهما ونكاحها غيره، وإما بقاؤها عليه وإن تأخر إسلامها أو إسلامه. وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنته على أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول، ولم يحدث شيئًا. _[أحمد، وأبو داود، وابن ماجه]
اللعان:
إذا اتهم الرجل زوجته بالزنى بأية صورة من صور الاتهام، ولو بعدم إقراره على حملها منه أمام القاضي، فحكمه كما قال تعالى: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه من الصادقين. والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين. والخامسة أن غضب الله عليه إن كان من الصادقين} [النور: 6-9].
ولابد من وجود ولي الأمر (القاضي) عند اللعان، وينبغي له أن يذكر المرأة ويعظها، والسنة في اللعان تقديم الرجل فيشهد قبل المرأة، وإذا امتنع الزوج عن اللعان يقام عليه حد القذف، وإذا امتنعت المرأة عن اللعان أقيم عليها حد الزنى، وتقع التفرقة بين الزوجين بعد الملاعنة، ويحرم كل منهما على الآخر ولا يجتمعان أبدًا في رأي جمهور الفقهاء، ويرى البعض الآخر أنه يجوز أن ينكحها مرة أخرى إذا كذَّب نفسه أو كان أحدهما ليس أهلا للشهادة.
وإذا لاعن الرجل امرأته ونفى ولده منها، عندئذ ينتفي نسب الولد من أبيه وتسقط نفقته عنه، ولا توارث بينهما، ويلحق الولد بأمه فهو يرثها وهي ترثه؛ لأن الولد يثبت بالفراش، وقد انتفى الفراش بالملاعنة؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الولد للفراش وللعاهر الحَجَر (يقصد به الرجم)) [رواه الجماعة إلا أبا داود] .
الإيلاء:
هو أن يقسم الزوج على أن يمتنع عن وطء امرأته مدة تزيد على أربعة أشهر، فمن يفعل ذلك يكون مُوليا من امرأته. وذهب المالكية إلى أن من امتنع عن وطء امرأته لنفس المدة بدون يمين بقصد الإضرار بها يكون موليا، ويلحقه حكم الإيلاء.
حكم الإيلاء: أعطى الشرع للمولي من زوجته فترة أربعة أشهر يراجع فيها نفسه، ويجامع امرأته ،فإن لم يفعل يكن موليا وتلزمه كفارة يمينه، قال تعالى: {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم} [البقرة: 226]. فإن مضت الأربعة أشهر ولم يرجع الزوج في قسمه بوطئه امرأته، يكون بفعله ذلك قد عزم على طلاق امرأته، قال تعالى: {وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم} [البقرة: 227]، وعليه فإن جمهور العلماء يذهبون إلى أن للزوجة الحق أن تطالبه إما بالوطء أوالطلاق، فإن امتنع عن الوطء ضيق عليه القاضي حتى يطلق، فإن امتنع طلق عليه القاضي، ويقع الطلاق رجعيًّا على الصحيح، وتعتد المطلقة بالإيلاء كسائر المطلقات.
وقد يحرِّم الرجل زوجته على نفسه، وهذا التحريم إذا أريد به تحريم المرأة نفسها، لا يقع التحريم طلاقًا، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين يكفرها، ثم قال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21] [والحديث رواه مسلم]. وقالت عائشة -رضي الله عنها- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه فجعل الحرام حلالا (أي جعل الشيء الذي حرمه حلالا بعد تحريمه) وجعل في اليمين كفارة. [متفق عليه].
الظهار:
أن يقول الرجل لامرأته: أنت على كظهر أمي، وذهب كثير من العلماء إلى أن الرجل يكون مظاهرًا أيضًا إذا ذكر بدلا من الأم إحدى محارمه كأخته أو ابنته، وقد حرم الإسلام الظهار، وجعله إذا صح وقوعه محرِّمًا للمرأة حتى يكفِّر زوجها عنه، ولا يعتبر الظهار طلاقًا كما كان في الجاهلية، ولا يحتسب من عدد الطلقات، بل هو يمين تحرم به المرأة، قال تعالى: {الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرًا من القول وزورًا وإن الله لعفو غفور. والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكنًا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم} [المجادلة: 2-4].

الخلع:
هو حق للزوجة التي لا تقدر على أن ترعى حق الله في زوجها لكثرة الشقاق بينهما وعدم الوفاق ونحو ذلك، فترد على زوجها كل ما أخذت منه، إلا أن يقبل منها بأقل من ذلك، قال تعالى: {فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون} [البقرة: 229].
وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام (أي تكرهه ولا تطيقه بغضًا). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أتردِّين عليه حديقته؟). قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقبل الحديقة، وطلقها تطليقة) [البخاري، والنسائي].
العدة:
هي مدة محددة، تختلف باختلاف حال المرأة، لا يحل للمرأة فيها الزواج، وتبدأ من لحظة فراق زوجها بالطلاق أو الوفاة أو ما في حكمهما. وعِدَد النساء وفقًا لسبب الفرقة هي:
1- عدة الوفاة: من مات عنها زوجها قبل الدخول تعتد بأربعة أشهر وعشرًا (130 يومًا تقريبًا) قال تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا} [البقرة: 234]، وكذلك من مات عنها زوجها بعد الدخول بها ولم تكن حاملاً، فإن كانت حاملا فعدتها إلى أن تضع حملها، وإن اجتمع سببان للفرقة كالطلاق والوفاة، فإن كان الطلاق رجعيًّا ثم مات الزوج انتقلت المرأة إلى عدة الوفاة بحسب حالها إن كانت حاملاً أو
غير حامل.
2- عدة الطلاق والفسخ: المطلقة قبل الدخول لا عدة عليها مطلقًا، وإن طلقت بعد الدخول وكانت ممن يحضن فعدتها ثلاث حيضات، قال تعالى {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228]، وإن كانت ممن لا يحضن كالصغيرة أو اليائسة فعدتها ثلاثة أشهر، قال تعالى: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن}
[الطلاق: 4]، فإن كانت حاملا فعدتها أن تضع حملها طالت المدة أم قصرت، قال تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } [الطلاق: 4]، وإذا طلقت المرأة وهي ممن يحضن ثم ارتفع حيضها لسبب لا تعلمه تعتد عامًا كاملاً.
حضانة المولود:
أثبت النبي صلى الله عليه وسلم حق حضانة المولود -ذكرًا أو أنثى- للأم ما لم تتزوج، وقدر الشافعي فترة الحضانة بسبع سنوات للذكر، ورأى بعض الفقهاء ألا تحدد السن التي تنتهي فيها الحضانة، بل يراعي في ذلك قدرة الطفل على استقلاله بأمور نفسه، فإذا حصل له ذلك انتقل إلى الأب. وقال بعضهم بأن ينتظر به حتى البلوغ. أما الأنثى فينتظر بها حتى البلوغ ثم تنتقل إلى الأب إلا عند الحنابلة فتنتقل بعد سبع سنين حرصًا عليها.
الحكم إذا كان الولد مميزًا: اختلف الفقهاء في ذلك؛ فالشافعية يعطون المحْضُون حق التخيير بين الوالدين، وخالفهم في ذلك الحنابلة والمالكية، واشترط الحنابلة للتخيير أن يكون كلا الزوجين أهلا للحضانة، وألا يكون الولد معتوهًا، وإلا ترك للأم أو لصاحب الأهلية بالحضانة. أما إذا لم تكن الأم أهلا للحضانة لضعف دينها أو إصابتها بمرض أو نحو ذلك، فلينظر في المستحقين للحضانة بعدها، وذلك حسب درجة القرابة التي تحفظ للولد حقه في التربية.
– الأجرة على الحضانة: طالما أن الحاضنة تستحق نفقة العدة فإنها لا تجمع بين النفقة وأجرة الحضانة، أما إذا انتهت عدة المطلقة وأصبحت لا تتقاضى نفقة من والد الطفل، فإنها تستحق أجرة على الحضانة؛ لأنها تقوم بعمل لحساب والد الصغير أو وليه، هذا فيما يتعلق بالأم. أما إذا كانت الحاضنة امرأة أخرى غير الأم، فإنها تستحق أجرًا على الحضانة في مقابل الخدمات التي تؤديها، وإذا تبرعت بالقيام بهذه الخدمات صح تبرعها وسقط حقها في أجر الحضانة.
شروط الحضانة: يشترط في الحاضنة البلوغ، والعقل، والقدرة على التربية، والأمانة، وحسن الخلق، والإسلام

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

شو المقرر حفظه فالدين ؟ للصف التاسع

سلام عليكم يا شباب وبنات
بس بغيت اعرف شو الحفظ من آيات و أحاديث في كتاب الدين للثاني عشر
وكل ما اسأل حد يقولي كلام غير عن الثاني
والسموحه على الازعاج

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

كتاب الدين -تعليم اماراتي

لو سمحتوا اريد حل كتاب الدين كامل

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل انشطة الطالب لدرس الدين نصيحه للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شخباااركم يا (( حلوين ))

المهم .. أنا اليووم يبت لكم حل أنشطة درس الدين نصيحه ..

وأن شاء الله الكل يستفيـــد

وهااا الحل

ص17
مجالها: كل مافية خير وصلاح للانسان في امر دينة ودنياه.
لمن توجه: لله_ لرسوله _ لكتابه_ لائمة المسلمين_ عامتهم.
الهدف منها: ان يقلع الانسان عن الخطأ.
اثرها على المنصوح : تصحيح الاخطاء عند المنصوح.
// على المجتمع: صلاح المجتمع وانتشار الفضيلة والخير.

……………………………
ص18
اختر الاجابة ؟؟
1_ الثانية
2_ الرابعة
3_الثالثة
4_ الثانية
……………………….
ص19
التشابه: * كلاهما يتعلقان بأمر ما .
* فيها تغيير للمنكر.
الاختلاف(النية) : النصيحة مكتوبات هنتين والفضيحة وحدة
وهاي الثانية* الرياء والسمعة.
الاختلاف (الاسلوب): النصيحة* تكون في انفراد .
* الحكمة والموعظة الحسنة.
الفضيحة: * تكون امام الناس
* تشهير واستهزاء واحراج
الاختلاف ( اثرها …الافراد): النصيحة* يتقبلها المنصوح
الفضيحة: لا يتقبلها ولا يهتم بها ..

………………………………………
ص20
اكتب النتائج::
1 عدم الاخلاص للعمل _ انتشار الضياع والانانية_ وهدم هذة الموسسة .
2 منع الشرور والفساد_ صون المرأة المسلمة_ وقلة الفتن وحفظ الدين.
عند اختر
اول شي نختار الاولى
والصفحة الي عدالها نختار الثانية
اما الي تحت كتبن اي نصيحة…

الله ويااكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تلخيص كتاب الدين الجزء 3 الصف التاسع للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد :


اليوم يايبه لكم تلخيص لكتاب الدين واتمنى انكم تستفيدو منه

المحور الخامس : الدرس الأول ( الرسول صلى الله عليه وسلم معلّمًا ومربيًا )
-اذكر منهج الرسول عليه r في التربية والتعليم؟ التعليم بالقدوة / ربط العلم بالعمل/ التّدرج في التربية والتعليم
مراعاة قدرات المتعلمين ومستوياتهم / الاعتدال/ استثمار المواقف والأحداث في التربية والتعليم .
-اذكر أساليب الرسول r في التربية والتعليم؟ الحوار والمناقشة / القصّة / ضرب الأمثال / الرسم / التّكرار
– أذكر شاهدا تدلّل به على أن الله بعث النبي r معلّما للناس؟ قوله r ( إنما أنا لكم مثل الوالد أعلمكم (
– ما أثر غياب القدوة الحسنة من الشخصية المربية ؟ عدم تقبّل العلم – عدم الالتزام به – الشعور بعدم أهمي
الموقف المنهج
قال ابن مسعود t ( كان الرجل منّا إذا تعلّم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن) التدرج بالتعليم
ربط العلم بالعمل
سألت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله r .فقالت : كان خلقه القرآن) التطبيق العملي
عن النبي r قال: (( يسّروا ولا تعسّروا وبشّروا ولا تنفّروا)) التدريج بالتعليم
قال رسول الله r ( يا غلام سمّ بالله وكل بيمينك وكل مما يليك) استثمار المواقف

– ما الآثار التي ترتّبت على حكمة النبي r في أسالبيه التربوية ؟ اجتماع القلوب حوله والاقتداء به وحب الإسلام
المحور الخامس : الدرس الثاني ( سورة يس ( 5 ) )
– بيّن معاني المصطلحات التالية: يخصّمون : يتخاصمون – الأجداث : القبور – الأرائك: الأسرّة الفاخرة
– الصور: القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل. – ينسلون : يخرجون بسرعة .. – لهم ما يدّعون : لهم ما يتمنّون
– صف حال الكافرين في كل من المواقف الآتية : 1- في الحياة الدنيا: التكذيب والإنكار واللهو.
2- عند صيحة الهلاك : العجز في مكانهم . 3- عند البعث من القبور: النّدامة والحسرة
– علل: تنتهي الحياة الدنيا بموت كل مخلوق في مكانه ؟ لقيام الساعة فجأة عليهم
– كل نفس تستوفي حقّها كاملا يوم القيامة ؟ لأن الله عادل لا يظلم أحد شيئًا
أجب عن الأسئلة التالية: 1- ما مصدر الاستفهام الاستنكاري وما غايته في{ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
– الكفار – التهكّم على سبيل الاستهزاء والتكذيب بالبعث وليس طلبا للإجابة
2 -كيف يأتي وعد الله تعالى الذي جحده الكفّار ؟ يأتي فجأة .
3-كيف تستعد لتكون آمنا مطمئنًا عند البعث ؟ بطاعة الله تعالى بإتباع أوامره واجتناب نواهيه وإتباع سنة النبي r
المحور الخامس: الدرس الثالث: سعيد بن جبير -رضي الله عنه-
أجب عن الأسئلة التالية . -كيف قضى سعيد بن جبير t حياته؟ بين عبادة الله وطلب العلم وخدمة المسلمين
– اذكر أربع من صفات سعيد بن جبير t ؟ الذكاء والفطنة – الورع و الزهد – الخوف من الله – محبًّا للعلم
– ما الخدمات التي قدمها سعيد بن جبير t للإسلام؟ كان معلما وإماما – راويا للحديث – مفتيا – مفسرا
-علل: 1- توافد طلاّب العلم على الكوفة ؟ حتى يأخذوا العلم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه
2- قتل الحجّاج سعيد بن جبير رضي الله عنه ؟ لخروجه مع عبد الرحمن بن الأشعث في ثورة ضد بني أميه
المحور الخامس : الدرس الرابع ( تدوين السنّة 2 )
– ما المراحل التّي مرّ بها تدوين السنّة النّبوية ؟ أ- الكتابة على الصحف ب- التدوين وجمع المتفرقات ج- التصنيف.
– ما الكتب الستّة المعتمدة في الأحاديث الشريفة ؟ صحيح البخاري ومسلم- سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه والنسائي
– ما الطرائق التّي قام العلماء من خلالها بتصنيف الأحاديث النّبوية ؟ الأجزاء – أبواب الفقه المختلفة – المسانيد
– علل : تسمية القرن الثالث الهجري بعصر التدوين الذهبي للسنة.لأنه ظهرت فيه معظم كتب السنّة وكثر الحفاظ والنقاد
منهم الإمام مالك وكتابه ( الموطّأ ) وعبد الرزّاق الصنعاني وكتابه (المصنّف ) وابن أبي شيبة وكتابه (المصنّف)
– ما الحكمة من تعقيب الحديث بذكر من أخرجه ؟ للتأكد من درجة صحة الحديث.
– ما المقصود بالمصطلح ( متفق عليه ) ؟ ما رواه البخاري و مسلم عن نفس الصحابي
– ما سمات تدوين السنّة في القرن الثالث ؟ فصل أحاديث الرسول عن أقوال الصحابة والتابعين وبيان درجة الحديث
المصطلحات : -المسانيد : كتب تضم أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام مرتّبة على أسماء الصّحابة .
-المصنّفات : كتب تضم أحاديث شاملة لموضوعات الدّين: العقائد، الأحكام ، السّير، الآداب، التّفسير، الفتن …
– الجزء: هو الذي تجمع فيه الأحاديث التي تخص موضوعًا واحدًا، أو التّي تخص راويًا واحدًا
المحور الخامس : الدرس الخامس ( أم عمّار ) :
الموقف الدلائل
سمعت سمية رضي الله عنها بأمر الدعوة التي تدعو إلى عبادة الله فأسرعت وآمنت وكانت السابعة في الإسلام ذات عقل راجح ومن السابقات إلى الإسلام
كان الرسول r يمر على المعذبين يوصيهم بالصبر، وكلما مر على سمية و زوجها وابنهم يقول: (صبرًا آل ياسر ،وإن موعدكم الجنة) يدل على تألّمه ومشاركته عليه الصلاة والسلام أصحابه واهتمامه بتقوية عزائمهم بالصبر
لم تمض بضعة أعوام حتى قتل أبو جهل بأيدي المسلمين في بدر وزف النبي r بشارة مقتله لعمار فقال(قتل الله قاتل أمك)). حكم الله العادل يقتضي أن يكون الجزاء من جنس العمل والظالم لابد أن يلقى مصيره
خاطب r عمارًا عند بناء مسجده rفي المدينة يا ابن سمية) لإشعاره بالفخر بأمّه وتقديرًا لما بذلته للإسلام
– ما نتائج الصبر والثبات الذي أظهرته أم عمار رضي الله عنها ؟ البشارة بالفوز بالجنّة / الشهادة في سبيل الله /
– – من صفات أم عمًار رضي الله عنها : الثبات على الحق/ الصبر/ قوة الإيمان/ سابقة للإسلام أول شهيدة
– عذبت لأنها : تمسكت بدينها – وصبرت واحتسبت فأصبحت مثالا : للمرأة الصابرة قوية الإيمان
– زوجها هو : ياسر بن عامر – ومات: شهيدا وولدها هو : عمار بن ياسر.
المحور السادس : الدرس الأول : ( يس 6 )
– تفسير المفردات : امتازوا : انفردوا عن المؤمنين – جبلاًّ : خلقًا – ننكسّه: نردّه إلى الضعف. فاستبقوا : تسابقوا
– نعمّره : نطل عمره – اصلوها : ادخلوها وذوقوا عذابها – نختم على أفواههم: نمنعهم من الكلام ..
– بما تعلّل وصف الكفّار بالمجرمين ؟ لإجرامهم في حق الله وحق أنفسهم.
– ما العهد الذي أوصى الله به بني آدم ؟ عبادته وحده لا شريك له.
– ما موقف كثير من بني آدم من هذا العهد ؟ عدم الالتزام به.
– ما المقصود بعبادة الشيطان ؟ طاعته فيما يوسوس به للخلق ، وعبر عنها بالعبادة : لزيادة التحذير من طاعة الشيطان
– ما وسيلة الشيطان في إضلال بني آدم ؟ تزيين الأعمال الفاسدة والمحرمة لبني آدم وجرهم وراء الأهواء والملذات.
– ما وسائل الإنسان في مواجهة إضلال الشيطان ؟ ذكر الله تعالى و الاستعانة به وترك الأهواء
قارن آثار الإيمان باليوم الآخر آثار الكفر باليوم الآخر
توجيه السلوك إلى عمل الخير توجيه السلوك إلى عمل الشر
الالتزام بالطاعات وأدائها عدم الالتزام بالطاعات
عدم الاجتراء على المعاصي الاجتراء على ارتكاب المعاصي
– قارن :
القرآن الكريم الشعر
مصدره من الله تعالى خواطر وانفعالات بشرية
حقائقه ثابتة لا تتغير ولا تتبدل يفيض بالعواطف الإنسانية المتغيرة
يتعبّد بتلاوته لا يتعبّد بقراءته
– بين دلالة " اصلوها " ؟ للتحقير و الإهانة .
– بين دلالة فعل الأمر " وامتازوا " ؟ للتأنيب والتوبيخ .
– لماذا ينطق الله تعالى الجوارح يوم القيامة ؟ لتشهد على أفعالهم وتعلن عن كل ذنب تم اقترافه
علل :أ- وجب الانتهاء عن طاعة الشيطان ؟ لأنها تعتبر عبادة مقابل عبادة الله تعالى ومصير صاحبها النار
ب- إمهال الله الكافرين في الحياة الدنيا ؟ لعلهم يتوبوا أو يرجعوا إلى رشدهم
ج – تنزيه القرآن أن يكون شعرًا؟ لان مصدره من الله وحقائقه ثابتة أما الشعر فمصدره الخيال ويتغير بالعواطف.
– حدّد من الآيات ما يفيد: أ- عداوة إبليس لا تخفى على العقلاء. آية ( 60)
ب‌- الكافرون في قبضة الله تعالى في كل وقت وهو قادر على أن يفعل بهم ما يشاء. آية (66-67)
ج‌- من عاش أَخلقت الأيام جدّته …..وخانه ثقتاه السمع والبصر آية ( 68)
المحور السادس: الدرس الثاني ( حرية الاعتقاد في الإسلام)
– حرية الاعتقاد : تعني حريّة اختيار الدين .
قارن الإكراه الحرية في اختيار الإسلام
النتيجة انتشار النفاق شيوع الإخلاص
الأثر ضعف المجتمع – التشكيك في الدين قوة المجتمع – الحفاظ على العقيدة السليمة – نشر الحق
-لماذا لا يلزم الناس بدخول الإسلام؟ لأنه دين واضح بدلائله وبراهينه
علل: لا قيمة لعقيدة تأتي نتيجة إكراه أو إجبار ؟ لأنّها ستزول بزوال أسباب الإكراه أو الإجبار.
– ما واجب المجتمع المسلم تجاه من يحاول سلب الناس حريتهم؟ النصح والإرشاد وعدم الاستجابة له
– هل هناك تعارض بين دعوة غير المسلمين للإسلام وحرية الاعتقاد؟ ولماذا ؟ لا، لأنه مخيّر بين الإسلام وعدمه.
– ما الفرق بين من أكره على الكفر ومن رضي بالكفر؟ من رضي بالكفر : مصيره النار / من اكره : له الجنة
– حكم المكره (المجبر) على الإيمان : كافر / حكم المكره ( المجبر) على الكفر: مؤمن.
– لماذا لا يرتد المسلم سخطًا على دينه؟ لأنه اقتنع بعقله ودخل الإيمان قلبه.وليس في الدين خطأ أو عيب
– كيف يكون الإسلام والعبودية لله حرية للإنسان وتكريمًا له؟ لأنه يتجه بعبادته لمن يستحقها ويتحرر من كل القيود
– لا يلزم الإسلام أحد على الدخول فيه ؟ لأن الإكراه لا ينتج دينًا إنًما ينتج نفاقًا وكذبًا وخداعًا.
– توقع نتائج المواقف التالية : أ- أكره رجل على الإسلام . يتحول إلى منافق ولن يثبت على الإسلام
ب- ترك مسلم دينه وكفر بالله . يعتبر ردة عن الدين والإسلام يدعو إلى حرية الفكر والبحث وليس للكفر
– طبق مبدأ حرية الاعتقاد في جميع الدول المسلمة وغير المسلمة. سيختار الأكثرية الإسلام لأنه دين العقل والقلب
– حدد السبب: بقاء أقليات من اليهود والنصارى في مجتمعاتنا الإسلامية إلى يومنا هذا دون أن يتعرضوا إلى إكراه.
دلالة على أن الإسلام دين الحرية والتسامح والمحبة.
المحور السادس: الدرس الثالث( موقف الإسلام من التعصب )
التعصب : هو التشدد و العنف في أخذ الأمور، و عدم قبول الرأي المقابل و إن كان صائبا.
أنواع التعصب : أ- هي نصرة الإنسان لقومه ب- نصرة جماعته ج- من يؤمن بمبادئه و أن كان على باطل.
ما موقف الإسلام من التعصب ؟ الإسلام يرفض التعصب بكل صوره.
من أسباب التعصب: التكبر والغرور – التربية على التمييز العنصري – الجهل – التفسير الخطأ لتعاليم الإسلام
ما الحلول لعلاج التعصب؟ تذكر أن الناس سواسية وأصلهم واحد – تذكر حرمة التعصب – التدرب على التواضع
قارن الـتسـامـح التـعـصـب
التعقل وعدم التسرع في الأحكام
التواصل مع الآخرين مع اختلافهم في العقيدة الانفتاح والوسطية في التعامل مع الآخرين
الانغلاق الفكري و ضيق الأفق
رفض الرأي الأخر و إن كان على حق
الانتصار للذات والعنف واستخدم القوة

ما المقصود بالغلو في الدين؟ تجاوز الحد المعقول
ما خطورة الغلو على المسلم؟ يؤدي إلى التعصب والانحراف والفساد في العقيدة
اكتب رأيك في المواقف التالية محدداً نتيجة كل عمل:
رجل لا يحب إلا من هو عربي و يحتقر كل من كان أجنبياً / لا يجوز=لان هذا من التعصب الممقوت لأنه يؤدي للعداوة
رجل يعين زوجته على الظلم / لا يجوز= لان له حرم الظلم ولأنه يؤدي إلى الهلاك
بعضهم يغضب إذا ذكر أحد قبيلتهم بسوء، ولا يغضبون إذا ذكر الإسلام بسوء. لا يجوز= الدين أعز شيء عند المسلم
رفض رجل زواج ابنته من رجل حسن الخلق و الدين لأنه لا ينتمي لقبيلته / لا يجوز= هذا من التعصب المحرم
تعاون رجلان على إلحاق الضرر بجار لهم ليجبروه على ترك منزله،لأنهم لا يريدونه جاراً لهم لأنه مخالف لهم في الدين
لا يجوز وهو من التعصب ويؤدي إلى الحقد والكراهية وهي ليست من صفات المؤمنين
المحور السادس : الدرس الرابع ( يس 7)
المفردات :
ذلّلناها: جعلناها مسخّرة . نطفة : ماء الرجل . خصيم مبين : شديد الجدل بالباطل
رميم : بالية . توقدون: تشعلون النار. ملكوت: الملك التام.
– أين يكون البحث عن أسباب النزول؟ إمّا في كتب التفسير أو يكون في كتب أسباب النزول.
– اذكر كتاب من يعتبر من أسباب النزول ؟ " أسباب النزول " للإمام أبي الحسن النيسابوري.
– ما سبب نزول قوله تعالى { وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه }؟ إنكار أُبي بن خلف البعث بعد الموت.
– وكيف رد الله عليه ؟ الذي خلق الإنسان أول مرة قادر على بعثه مرة أخرى
– ذكرت في الآية كلمة { منافع } إشارة إلى فوائد الأنعام من غير المأكل والمشرب اذكرها.
– التجارة – الجلود (لبناء البيوت واللباس) – الاستفادة من روثها ( سماد عضوي – وقود ) حراثة الأرض
علل: عدم التفات الكثير من الناس إلى نعمة الأنعام على الرغم من أهميتها؟ لألفتها والاعتياد عليها
عجز الإنسان عن ترويض ذبابة واحدة وقدرته على قيادة قافلة من الجمال. لان الله سخر الجمال ولم يسخر الذباب
– ما الغاية من الاستفهام الاستنكاري في قوله تعالى { أفلا يشكرون }؟ توبيخ لأنهم لا يشكرون الله على كثرة نعمه
– استنتج ثلاث صور لتحولات الشجر الأخضر إلى نار: أ- إذا يبس وجف تحول إلى خشب ويستعمل كوقود
ب- إذا جف واحرق بعيدا عن الهواء تحول إلى فحم نباتي ج- إذا جف ودفن دون حرق يتحول إلى فحم حجري
من خلال خلق السماوات والأرض أثبت قدرة الله على البعث. إن الذي خلق السماوات قادر على بعث الإنسان مرة أخرى
هات من الآيات الكريمة ما يفيد المعاني التالية:
الله تعالى هو الخلاق لجميع المخلوقات والعليم بكل ما خلق ويخلق. آية ( 81)
الله تعالى هو المالك التام لكل شيء وهو المتصرف في شؤون خلقه. آية ( 83)
عجز الآلهة عن نصرة نفسها أو عابديها. آية ( 75)
المحور السادس : الدرس الخامس ( أسرار الكون )
– ما أهمية معرفة المسلم أسرار الكون؟ تجعله يدرك عظمة الله وقدرته فيزداد إيمانا وطاعة .
– ما دلالة التوازن الدقيق الذي انطوى عليه الكون؟ يدل على وحدانية الله وعظمته وإبداعه.
– ماهي مراتب علاقة الإنسان بالكون؟ مرتبة التسخير/ الإعمار/ استكشاف أسرار الكون/ استخدام سنن الكون
ما هي نتائج الحركة الأرضية كما تشير إليها الآية { والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي }؟ تشكل الجبال.
ارسم مخططا يبين حجم الجزء البارز من الجبل والجزء المغروس الجزء العلوي
سطح الأرض

الجزء السفلي
– ما أهمية وجود الجبال في ضوء سرعة دوران الأرض؟ تعمل على تثبيت الأرض
– ما هي خطوات تكوين السحاب الركامي؟ – الرياح تسوق السحاب ثم يتجمع ويشكل سحابة واحدة تتراكم فوق الأخرى
– أكمل : من سمات السحاب الطبقي أنّه يغطي معظم السماء.
– ما الذي ينشط تكوّن وظهور هذه السحب ؟ الرياح
– كيف ينتشر السحاب الطبقي؟ على شكل طبقات (طبقة في السماء)
– ماذا تستنتج من وصف القرآن لأنواع مختلفة من السحب ؟ يدل على إعجاز القران الكريم ونبوة محمد r
– ماذا تتوقع لو : – بقي السحاب معلّقًا في الهواء دون أن يمطر. لحدث الجفاف في الأرض
– تكاثرت السحب واستمرت الأمطار. حدوث فيضانات
– حدد الآية التي تشير إلى أن وزن السحب يقدّر بملايين الأطنان . { حتّى إذا أقلت سحابًا ثقالاً…}
– بين مظاهر الفساد في الأرض؟ الاعتداء على البر والبحر بالملوثات وحرق الغابات وإنشاء المصانع التي تبث السموم
– عدّد فوائد الجبال للإنسان والبيئة ؟ تثبيت الأرض – اتخاذها مساكن – استخراج المعادن منها
– بما تعلّل تكرار القرآن للآيات الكونية ؟ حتى نتأمل ونتفكر ونكتشف قدرة الله تعالى لكي نزداد إيمانا بالله تعالى

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل كتاب الدين الفصل الثاني كامل .. للصف السابع

ضرووووووووووووووووووووووووووووووووووووري

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده