الوسم: الحضارة

اشحآآلكمـٍ ..

المهمـٍ ..

اناا ابييـٍ منكمـٍ تقرير عنـٍ ايـٍ درسـٍ ..

و التقرير يكوونـٍ كااملـٍ ..

بلييز ..

مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.
ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.
مفهوم الحضارة الإسلامية:
الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.
أهمية الحضارة الإسلامية:
الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.
أنواع الحضارة الإسلامية:
وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:
وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.
وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.
أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها
خصائص الحضارة الإسلامية للحضارة الإسلامية أسس قامت عليها، وخصائص تميزت بها عن الحضارات الأخرى، أهمها:
1- العقيدة:
جاء الإسلام بعقيدة التوحيد التي تُفرِد الله سبحانه بالعبادة والطاعة، وحرص على تثبيت تلك العقيدة وتأكيدها، وبهذا نفى كل تحريف سابق لتلك الحقيقة الأزلية، قال الله تعالى: {قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوًا أحد} [الإخلاص: 1-4].
فأنهي الإسلام بذلك الجدل الدائر حول وحدانية الله تعالى، وناقش افتراءات اليهود والنصارى، وردَّ عليها؛ في مثل قوله تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون. اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهًا واحدًا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}
[التوبة: 30-31].
وقطع القرآن الطريق بالحجة والمنطق على كل من جعل مع الله إلهًا آخر، قال الله تعالى: {أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون. لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون} [الأنبياء: 21-22].
2- شمولية الإسلام وعالميته:
الإسلام دين شامل، وقد ظهرت هذه الشمولية واضحة جليَّة في عطاء الإسلام الحضاري، فهو يشمل كل جوانب الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والفكرية، كما أن الإسلام يشمل كل متطلبات الإنسان الروحية والعقلية والبدنية، فالحضارة الإسلامية تشمل الأرض ومن عليها إلى يوم القيامة؛ لأنها حضارة القرآن الذي تعهَّد الله بحفظه إلى يوم القيامة، وليست جامدة متحجرة، وترعى كل فكرة
أو وسيلة تساعد على النهوض بالبشر، وتيسر لهم أمور حياتهم، ما دامت تلك الوسيلة لا تخالف قواعد الإسلام وأسسه التي قام عليها، فهي حضارة ذات أسس ثابتة، مع مرونة توافق طبيعة كل عصر، من حيث تنفيذ هذه الأسس بما يحقق النفع للناس.
3- الحث على العلم:
حثت الحضارة الإسلامية على العلم، وشجَّع القرآن الكريم والسنة النبوية على طلب العلم، ففرق الإسلام بين أمة تقدمت علميًّا، وأمة لم تأخذ نصيبها من العلم، فقال تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} [الزمر: 9]. وبين القرآن فضل العلماء، فقال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} [المجادلة: 11].
وقال رسول الله ( مبيِّنًا فضل السعي في طلب العلم: (من سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا؛ سهل الله له به طريقًا إلى الجنة) [البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه]. وقال (: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) [البخاري وأبوداود والترمذي وابن ماجه].
وهناك أشياء من العلم يكون تعلمها فرضًا على كل مسلم ومسلمة، لا يجوز له أن يجهلها، وهي الأمور الأساسية في التشريع الإسلامي؛ كتعلم أمور الوضوء والطهارة والصلاة، التي تجعل المسلم يعبد الله عبادة صحيحة، وهناك أشياء أخرى يكون تعلمها فرضًا على جماعة من الأمة دون غيرهم، مثل بعض العلوم التجريبية كالكيمياء والفيزياء وغيرهما، ومثل بعض علوم الدين التي يتخصص فيها بعض الناس بالدراسة والبحث كأصول الفقه، ومصطلح الحديث وغيرهما.
الخاتمة:
إن حضارتنا الإسلامية تراث مثالي، وواقع تعيشه الأمة الإسلامية بقيم ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف، وهي بهذا المنهج والأسلوب توجد بين المسلمين في جميع أنحاء الدنيا، أمماً كانوا أم أقليات أم أفراد مهاجرين في أوطان غير أوطانهم، لأنها تتسم بخصوصيات وقيم مشتركة مميزة تبرز في الأعراف والعادات والتقاليد، وهذه الخصائص تبرز الانسجام والتكامل في حضرة الأمة الإسلامية دون استثناء

تلخيص للفصل الثاني


الدولة الزنكية :
تنسب الدولة الزنكية الى عماد الدين زنكي والذي كان والده عبدا مملوكا عند السلطان السلجوقي ملكشاه وتربى عنده
تربى عماد الدين زنكي تربية إسلامية ممتازة وقاد الجيوش وأصبح قائدا عسكريا معروفا عند المسلمين وتولى الموصل والجزيرة
قام عماد الدين زنكي بمحاولات عديدة لتوحيد الأمة الاسلامية وذلك حتى يتصدى للخطر الصليبي المتنامي
قاد عماد الدين زنكي حروبا متواصلة مع الصليبين وأستعاد منهم إمارة الرها عام 1144 م وهي إحدى الامارات الصليبية الاربع التي أنشأها الصليبيون ببلاد الشام وفلسطين وهي " الرها _ انطاكية _ بيت المقدس _ طرابلس "
توفي عماد الدين زنكي وخلفه في الحكم إبنائه نور الدين محمود زنكي القائد العظيم وقد وحد بلاد الشام من أجل التصدي للصليبين , والابن الآخر هو سيف الدين غازي

الدولة الايوبية :

تنسب هذه الدولة الى أيوب بن شادي والد صلاح الدين الايوبي وهو كان عبدا مملوكا عند نور الدين محمود هو وشقيقه أسد الدين شريكوه وقد تربى ( يوسف ) أي صلاح الدين الايوبي في كنف نور الدين وأصبح جنديا من جنوده
بعث نور الدين محمود زنكي أحد قواده وهو أسد الدين شريكوه مع إبن أخيه صلاح الدين الايوبي في مهمة انقاذ للوزير الفاطمي شاور ضد خصمه ضرغام وقد قضوا على الوزير ضرغام الذي استنجد بالصليبيون وبعد ذلك تقلد شيركوه الوزارة لفترة وتوفي بعدها ليخلفه صلاح الدين الايوبي في الوزارة وليقضي على الدولة الفاطمية في مصر ويعلن نفسه سلطانا على مصر بعد وفاة نور الدين محمود
قام صلاح الدين الايوبي بمهمة عظيمة وهي توحيد مصر وبلاد الشام بدولة قوية للتصدي للصليبين والانتصار عليهم ومهد للمعركة الفاصلة ( حطين ) ودخول القدس فاتحا
قام صلاح الدين الايوبي بالاستعداد جيدا للمعركة التي جرت في صيف شديد الحرارة حيث أحرق الاشجار القريبة ليزيد الحرارة على الصليبين وقطع إمدادات الماء عنهم وبعد ذلك الهجوم الكبير الساحق وهزم الصليبيون في معركة حطين 1187 م
قام صلاح الدين الايوبي بمسامحة الصليبين على ما فعلوه سابقا في المسلمين عندما دخلوا القدس حيث قتلوا وعذبوا وأحرقوا المسلمين ضاربا مثلا أعلى للتسامح الديني
من أهم أعمال صلاح الدين الايوبي الخالدة في التاريخ : _ بنى القلعة وأحاط القاهرة _ شجع على إقامة معاهد الدراسة الفقهية _ عزل القضاة الظالمين _ سيطر على الجند سيطرة تامة _ انتصر على الصليبين في معركة حطين وحرر القدس
توفي صلاح الدين الايوبي في دمشق ودفن فيها وخلفه ابناء صغار مما ادى الى تسلط عمهم الملك العادل
قام الملك الكامل بعقد اتفاقية يافا بينه وبين الصليبين حيث أعطت الاتفاقية القدس وما جاورها للصليبين وقد رفض المسلمون هذه الاتفاقية ونددوا بها وأستعاد الملك العادل القدس من جديد من أيدي الصليبين
قاد الملك نجم الدين ايوب الملقب بالملك العادل الحرب ضد الحملات الصليبية في اثناء أحدى المعارك توفي وأخفت زوجته شجرة الدر نبأ موته حتى لا يضعف المسلمون في القتال حتى تم الانتصار للمسلمين وبعثت لابنه الملك توران شاه ليخلف والده

لم يستمر توران شاه بالحكم طويلا حيث قتل وتولت مقاليد الحكم زوجة ابيه شجرة الدر لمدة ثمانين يوما قبل ان تسلم الحكم الى زعيم المماليك عز الدين ايبك وبدأت به حقبة دولة المماليك

دولة المماليك :

تنسب الدولة الى عز الدين أيبك وكان من مماليك الملك نجم الدين أيوب الملقب بالملك العادل وقد تزوج شجرة الدر وأصبح هو الحاكم الفعلي للدولة وهم جماعة من الرقيق الأبيض المجلوبين للبلاد الاسلامية من آسيا الصغرى والقوقاز
المماليك هو نوعان فمنهم مماليك بحرية وسموا بهذا الاسم نسبة الى جزيرة الروضة في وسط النيل وجلبهم الملك العادل وأصولهم من الاتراك
أما النوع الثاني فهم المماليك البرجية وسموا بهذا الاسم لانهم سكنوا ابراج القلعة وجلبهم السلطان خليل بن قلاوون وأغلبهم من الاوربين الشراكسة
تولى قطز السلطنة بعد مقتل عز الدين أيبك
من أسباب ضعف وسقوط دولة المماليك : _ الحروب الاهلية بين زعماء المماليك _ تدهور الحالة الاقتصادية _ عدم تطوير اسلحة القتال

مقاومة الدول الاسلامية للغزاة :

أولا : الدولة النزكية :

قام عماد الدين زنكي وابنه نور الدين محمود بمجهودات كبيرة ضد الصليبين وقد حرر عماد الدين إمارة الرها عام 1144م

ثانيا : الدولة الايوبية :

قام صلاح الدين الايوبي بجهود كبيرة للدفاع عن الاسلام وخاصة امام أمير الكرك أرناط الذي تعهد بقتله جزاء لما فعله بالمسلمين من قتل ولمحاولته التفكير بغزو المقدسات الاسلامية وقد أوفى صلاح الدين بنذره وقتل ارناط

ثالثا: دولة المماليك

قام قظز وبيبرس بمجهودات كبيرة بخدمة الاسلام والتصدي للصليبين وخاصة في معركة عين جالوت 1260 م المشهورة

الحروب الصليبية :
بدأت الحروب الصليبية بعد استنجاد البيزنطين بالصليبين وقد قاد البابا ( اوربان الثاني ) هذه الحملات ودعا المسيحين الى الانضمام للحملات الصليبية في المؤتمر الذي عقد في مدينة كليرمونت الفرنسية وبعد خطابه الديني لاحتلال العالم الاسلامي لاسباب اقتصادية ودينية وسياسية رفع الصليبون الصليب ووضعوه شعارا لهم ومن أجل ذلك سموا الصلبيبين
قامت الحروب الصليبين لعدة اسباب منها : _ الحقد على الاسلام _ الرغبة باستعادة بيت المقدس من المسلمين _ نهب ثروات العالم الاسلامي _ تفكك الوحدات السياسية الاسلامية _ الحالة الاقتصادية السيئة للشعوب الاوروبية
بدات الحروب الصليبية عام 1096 واستمرت قرابة قرنين من الزمان وبلغت الحملات ثماني حملات
سميت الحملة العامة عام 1096 بهذا الاسم لانها كانت حملة غير منظمة مارس افرادها السلب والنهب بقيادة بطرس الناسك
بدات الحملة الاولى عام 1097 ولم تمضي سنتين الا وهم يحتلون القدس ومارسوا فور دخولهم للقدس محتلين ضروبا من القتل والتعذيب واهانة المسلمين فقتلوا المصلين في مسجد عمر وقتلوا 60 الف مسلم في ثمانية ايام ولم يراعو أي مسلم سواؤ طفلا ام شيخا او رجلا شابا أم امراة
من العوامل التي ساعدت على نجاح الحملة الصليبية الاولى : _ تفكك وحدة المسلمين _ عدم تقدير المسلمين للخطر التي تعرضت له بلادهم _ ضعف الخلافة الفاطمية _ توفر الامكانات المادية والبشرية للحملات الصليبية
حاربهم المسلمون كثيرا وخاصة عماد الدين زنكي ونور الدين محمود نزكي وصلاح الدين الايوبي وقضى على فلول الصليبين السلطان خليل بن قلاوون
نتائج الحروب الصليبية : _ إنتقال بعض مظاهر الحضارة العربية الى أوروبا _ انهاء نظام الاقطاع _ إدراك المسلمين لأهمية القسطنطينية _ فشل الحروب الصليبية في تحقيق أهدافها

الغزو المغولي للعالم الاسلامي :

المغول هم احدى القبائل البدوية التي كانت تعيش في أواسط آسيا وتحديدا في منطقة منغوليا القريبة من الصين وكانت هذه القبائل الفقيرة تعتمد على الرعي وعلى القنص وكانت تعاني من شظف العين
وحد القائد المغولي ( تيموجين ) المعروف بإسم جنكيز خان هذه القبائل المغولية تحت قيادته ويعني اسم جنكيز خان أي امبراطور الارض كلها
سارت قوات جنكيز خان لتغزو اراضي المسلمين في منطقة ما بين النهرين ( نهر سيحون و جيجون ) ودمر كل الدول الاسلامية هناك وغزا أراضي الدولة الغزنوية
توفي جنكيز خان وواصل حفيده ( هولاكو ) غزو المناطق الاسلامية فتوجه للعاصمة ( بغداد ) وهي حاضرة الاسلام وحاصرها لشهور قبل ان يجتاح المدينة بالكامل بسبب خيانة من الوزير ابن العلقمي ليرتكب مجازر تاريخية كبيرة جدا في حق المسلمين
تم إحراق الكتب وقتل الالاف من المسلمين سواء كان شيخا كبيرا او أمرأة او حتى طفل وشاب
تم إحراق البيوت والمكتبات ونهب بغداد
قتل الخليفة العباسي ( المستعصم بالله ) وأفراد اسرته وتم نهب المدينة لمدة اربعين يوما كاملا
تم الاجتياح البربري للمغول في عام 1258 م وهو تاريخ مؤسف للامة الاسلامية
بعد القضاء على بغداد توجه هولاكو ناحية حلب وأرتكب بها من المجازر ما يفوق الوصف وتوجه بعد خلاصه من حلب الى دمشق عاصمة الشام وارتكب بها مثل سابقاتها
وصل الى مصر حيث آخر قوة أسلامية تستطيع التصدي للمغول وكانت مصر يحكمها المماليك وبالذات القائد المسلم ( قطز ) الذي وصلته رسالة من هولاكو هذا بعض ما جاء بها
( فاي ارض تؤويكم واي طريق تنجيكم فخيولنا سوابق و سيوفنا صواعق وعددنا كالرمال وقلوبنا كالجبال وقد سمعتم اننا فتحنا البلاد وقتلنا معظم العباد فما من سيوفنا خلاص ولا من عزمنا مناص )

قتل قطز رسول هولاكو كدليل على اعلانه للحرب امام المغول و خاطب الامراء خطابا مؤثرا بين فيه انه ذاهب للجهاد فمن شاء فليشمر عن ساعده ولا يكونن مثل النساء فاجابه الامراء بالموافقة على القتال والجهاد
سار قطز بجيوشه يتقدمهم القائد بيبرس الى ارض فلسطين بخطوة ذكية لنقل الحرب الى خارج مصر وهزم بيبرس بعض افراد من الجيش المغولي بمعارك بسيطة مما رفع الروح المعنوية للجيش وقد وضع قظز خطة ذكية جدا لمواجهة المغول فقد دفع ببعض جيشه بقيادة بيبرس واخفى بقية الجيش تحت قيادته
بدأت المعركة وصمد بيبرس لضربات جيش المغول الكبيرة في أول المعركة وفي اللحظة المطلوبة إنسجب بالجيش مما أدى الى قرار القائد المغولي ( كتبغا ) بتقدم الجيش المغولي للقضاء على ما تبقى من الجيش الاسلامي وحسم المعركة
خرج قطز من خلف المغول وحاصر الجيش المغولي ودخل قطز الحرب بنفسه فخلع عمامته وكبر وقال ( واسلاماه ) فهب المسلمون مرة واحدة على الجيش المغولي فابادوا الجيش وقتل كتبغا وهزم المغول شر هزيمة وانتصر المسلمون إنتصارا كبيرا مهما
من نتائج معركة عين جالوت الخالدة : _ ارتفاع مكانة المماليك بالعالم الاسلامي _ التعجيل بطرد الصليبين من بلاد الشام ومصر _ القضاء على فكرة ان الجيش المغولي لا يقهر _ تجنيب البشرية الدمار _ اعادة الوحدة بين مصر وسوريا

مظاهر الحضارة الاسلامية :

الخلافة :

الخلافة تعني رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا وقامت بالعصر الراشدي على نظام الشورى
قام الخليفة الاموي معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه بتعيين ابنه يزيد وليا للعهد معلنا عن النظام الوراثي ( ولاية العهد )
قام العباسسين بتعيين أكثر من ولي للعهد في وقت واحد ومثالنا هو ( الامين والمامون ) ابناء هارون الرشيد

الوزارة :

تعريف الوزارة : من الوزر أي الحمل الثقيل ومعناها ان الوزير يحمل أعباء الدولة ويساعد الخليفة على تصريف أمورها
لم يتخذ الرسول وزيرا بالمعنى انما كان العرب يعلمون بان أبا بكر الصديق هو وزير النبي صلى الله عليه وسلم لوجود صفات الوزير به ولانه كان قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك عندما تولى ابوبكر الخلافة كان عمر بن الخطاب يعاونه وهكذا عندما تولى عمر بن الخطاب الخلافة كان عثمان وعلي هما من يعاونا الخليفة
في العهد الاموي لم يتسمى الوزير بهذا الاسم رغم اشتهار عدد منهم بهذا المنصب من امثال روح بن زنباع وزياد بن ابيه
العباسيون هم أول من أطلق على الوزير أسم وزير وكان أول وزير هو أبو سلمة الخلال وزير آل محمد
انقسمت الوزارة الى قسمين وزارة تنفيذ ووزارة تفويض
وزارة التنفيذ أي يقوم الوزير بتنفيذ أوامر الخليفة فقط
وزارة التفويض أي يفوض الخليفة الوزير لتصريف أمور الدولة بدون الرجوع للخليفة

القضاء :

اول قاضي بالاسلام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما تولى سيدنا عمر بن الخطاب الخلافة عين القضاة بالاقاليم بعد توسع الدولة الاسلامية وضمن لهم استقلالية تامة
في العهد الاموي تم تسجيل الأحكام حتى لا يحدث تلاعب بالاحكام وظل القضاة على استقلالهم عن الولاة والحكام
في العهد العباسي ظهر منصب قاضي القضاة أي رئيس القضاة وتدخل الولاة بعمل القضاة حتى يعمل القضاة وفق سياسة الحاكم وعمل بالمذاهب الاربعة في مجال القضاء

نظر المظالم :
تعريف نظر المظالم أي القاضي الذي يحكم في القضايا المرفوعة ضد مسئولي الدولة واتلوزراء الكبار وكان الخليفة يقوم بالامر بنفسه ثم تطور النظام في العصر العباسي ليكون موظفين مختصين بنظر المظالم

الدواوين :

الديوان كتعريف يعني سجل تكتب به الاسماء وهي كلمة فارسية
ظهر في العصر الراشدي ديوانيين هي ديوان الجند والخراج وكانا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اما في العهد الاموي فقد ظهرت دواوين اخرى وهي ديوان الرسائل والبريد و الخاتم وكانت بعهد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه اما الاخرى فهي ديوان المستغلات والنفقات
اما في العصر العباسي فقد ظهر ديوان الازمة و ديوان الجهبذة
ديوان الرسائل وهو يعني بتوصيل رسائل الخليفة والحكام الى عماله وولاته
ديوان الخاتم وهو يعني اقفال الرسائل الصادرة من الخليفة وختمها بالشمع الاحمر لمنع تزويرها والاطلاع عليها
ديوان البريد وهو نقل الرسائل بين أنحاء الدولة الاسلامية
ديوان المستغلات وهو يجمع اجور املاك الدولة
ديوان النفقات ويعني تدوين نفقات الدولة
ديوان الازمة وهو يعني التدقيق بالشئون المالية ويشبه ديوان المحاسبة حاليا
ديوان الجهبذة ويعني بأمور أهل الذمة
تم تعريب الدوواين بعهد الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان

الحسبة :

الحسبة تعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومنع الاذى
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه بأمور الحسبة وكان يوبخ كل من يغش بالاوزان والمكاييل بسائر الامور
سار الصحابة والخلفاء الراشدون على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في امور الحسبة
تطورت الحسبة في العصر العباسي واصبح لها جهاز خاص
من أهم أعمال المحتسب : _ مراقبة الاداب العامة _ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر _ النهي عن الغش ومراقبة الاوزان والمكاييل _ محاسبة التجار والصناع الذين يغشون ويعطلون الطريق العام

الشرطة :

تعريف الشرطة وهم جماعة لحفظ الامن والنظام
كانت الشرطة تتبع للقضاء وسرعان ما أنفصلت عن القضاء وأصبح لها جهاز خاص

الجيش الاسلامي :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من شكل جيشا وكان الجيش الاسلامي مشكلا للدفاع عن الاسلام وحماية الدعوة الاسلامية
شكل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديوان الجند
كان الجيش الاسلامي في بدايته مكونا من المتطوعة قبل ان يفرض الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان رحمه الله التجنيد الاجباري مع المتطوعة
كان الجيش الاسلامي في بداياته مكونا من العرب قبل ان يضم الجيش عناصر فارسية وعناصر تركية جلبهم الخليفة العباسي المعتصم بالله
الاسلحة الفردية للجيش الاسلامي هي : السيف والرمح و الخنجر والدبوس والطبر
الاسلحة الجماعية للجيش الاسلامي هي : الدبابة والمنجنيق والسلالم و الحسك الشائك والمكاحل المدافع
كانت الدبابة تغطى بمادة الخل حتى لا تحترق
الحسك الشائك هو قطع حديد لها عدة شعب يبقى منها سن مرتفع وتلقى عادة خلف معسكرات العدو لعرقلة الخيل
المكاحل هي :أنابيب ترسل المقذوفات بفعل ضغط البارود المشتعل

الاسطول الاسلامي :

زادت عدد دور صناعة السفن بالعالم الاسلامي
سفن البحر المتوسط كانت ضخمة وتثبت بالمسامير
سفن البحر الأحمر كانت أقل حجما وتثبت بمادة الغراء

واردات الدولة المالية :

ظهرت العديد من واردات الدولة المالية منها _ الخراج _ الجزية _ الاوقاف _ العشور _ الركاز _ الزكاة _ الفئ _ الغنيمة
الخراج تعني : مقدار من المال او الحاصلات يفرض على الارض الزراعية التي فتحت عنوة
الجزية تعني : مقدار من المال يدفعه أهل الذمة
الاوقاف تعني : يوصي المسلم بايقاف ثلث ماله لأعمال الخير
العشور تعني : الضرائب التي تفرض على بضائع التجار الغرباء التي تدخل بلاد المسلمين
الغنيمة : ما يغنمه المسلمون في الحرب
الزكاة : مقدار من المال يفرض على المسلمين القادرين
الركاز تعني : هو كل مال وجد تحت الارض سواء كان فلزا أو كنزا

النقود الاسلامية :

تم ضرب أول عملة بعهد الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه
تم تعريب النقود الاسلامية في عهد الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان

المظاهر الاجتماعية :
الاسس التي اعتمد عليها المجتمع الاسلامي هي : _ انتماء المسلم للأمة الاسلامية وليس للعصبية القبلية _ المساواة بين المسلمين _ التعاون بين أفراد المجتمع الاسلامي _ التأكيد على العمل المنتج
من أهم عناصر المجتمع الاسلامي : العرب وهم من حمل لواء الاسلام وجاهد لكي يصل الاسلام الى جميع أنحاء العالم
من العناصر الموالي : وهم الذين بادروا بإعتناق الاسلام من أهل البلاد المفتوحة وعملوا بالزراعة والتجارة بسبب إنشغال العرب بالفتوحات والحكم
أهل الذمة وهم أهل البلاد المفتوحة الذين بقوا على دينهم السابق وقد رحبوا بالمسلمين أملا بالتخلص من ظلم حكامهم
المرأة كان لها دور كبير في الحياة العامة فكانت لها حقوق كثيرة منها الحق في العمل والعلم واختيار شريك الحياة ونصيبها من الارث وحفظ لها الاسلام حقوقها كاملة ومن نماذج النساء نسيبة بنت كعب الانصارية والسيدة عائشة أم المؤمنين و السيدة سكينة بنت الحسين

المظاهر الفكرية :
المؤسسات التعليمية :
الكتاتيب :
* يتعلم فيها الصبية القرآن الكريم على يد المعلم او المؤدب

المساجد :

لم يقتصر دور المسجد فقط على العبادة أنما شمل نقاطا عديدة منها جميع جوانب الحياة التي تهم المسلم
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم المسلمين أمور دينهم في المسجد النبوي في المدينة المنورة
اتخذ التعليم في المساجد نظام الحلقات حيث كان المعلم يجلس في إحدى زوايا المسجد

المدارس :

* يعود الفضل الى الوزير السلجوقي نظام الملك في تأسيس المدارس النموذجية

العلوم الشرعية :
انصب إهتمام المسلمين على العلوم الشرعية التي تعنى بالقرآن والسنة النبوية والمذاهب الفقهية

العلوم الاجتماعية :
علم التاريخ :
علم يتضمن ذكر الوقائع التاريخية واسبابها واساليبها ومظاهر الحضارة وأسباب سقوطها
كان القرآن الكريم المصدر الرئيسي لكتابة التاريخ لما حواه من قصص
بعد ذلك كتب العرب المسلمون سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وبعدها توسعوا لكتابة تاريخ العالم باكمله منذ بدء الخليقة
من أشهر علماء التاريخ : ابن كثير وابن اسحاق والواقدي

علم الجغرافيا :
علم الجغرافيا يعني علم وصف الارض
كان من اسباب ازدهار علم الجغرافية الفتوحات الاسلامية ووصول المسلمين الى مناطق عديدة بالعالم
من اهم منجزات الجغرافين العرب انهم رسموا المصورات الجغرافية ورسموا الخرائط البحرية وكتبوا المعاجم الجغرافية وعرفوا كروية الارض وقاسوا ابعاد الكرة الارضية
من شهر الجغرافين العرب الاصطخري صاحب كتاب ( مسالك الممالك ) والادريسي صاحب كتاب ( نزهة المشتاق في أختراق الافاق ) وأحمد بن ماجد صاحب كتاب ( الفوائد في اصول البحر والقواعد )

علم الفلسفة :

* علم أخذه العرب عن اليونان وبرعوا به ومن أشهر الفلاسفة العرب الكندي والفارابي

العلوم التطبيقية :
* هي العلوم التي تقوم على الملاحظة و التجربة والاستدلال كالرياضيات والفيزياء والكيمياء والطب

الرياضيات :
الحساب : عرفوا الاعداد العربية 123 التي أخذها الاوربيون حاليا فيما استخدم العرب الاعداد الهندية حاليا كما اخترع العرب الصفر على يد الخوارزمي عام 873 ميلادي
الهندسة : برع المسلمون في مجال الهندسة العملية وتجلت قدرتهم في بناء القصور والمساجد والقناطر ومن اشهر المهندسين البيروني والحسن بن الهيثم
الجبر : طور المسلمون علم الجبر وأضافوا عليه أمورا عديدة

علم الفلك : عرف عند العرب بأسم علم الهيئة وهو علم يهتم بدراسة الكواكب وقد قام الخليفة ابو جعفر المنصور بترجمة بعض الكتب الفلكية كما قام الخليفة العباسي المأمون بإنشاء أول مرصد فلكي في بغداد كما اهتم المسلمون بتطوير الة الاسطرلاب و البوصلة وعرف العالم البيروني بهذا المجال

علم الكيمياء : علم يعرف باسم ( علم الصنعة ) ويعتبر خالد بن يزيد أول من بحث بهذا المجال ويعد جابر بن حيان هو والد العمليات الكيميائية ويعرف العلم باسم صنعة جابر

الطب :
* برع المسلمون في الطب وظهر منهم علماء كثر من اهمهم الرئيس ابن سينا و الزهراوي وكذلك ابوبكر الرازي وهو صاحب كتاب الحاوي في الطب

علم الفيزياء:
* اشتهر العرب بشرحهم للابار الارتوازية و كيفية وصول المياه من الينابيع الجوفية وكذلك برعوا في ابحاث الصوت والضوء ومن أشهر العلماء الحسن بن الهيثم صاحب كتاب المناظر

المظاهر الفنية :

عوامل انتشار الفنون الاسلامية بالعالم الاسلامي
*رغبة الحكام العرب بالاستفادة من الصناع و العمال
*الاخذ بالاساليب الفنية التي كانت معروفة
* نهضة المجتمع الاسلامية

بناء المدن :
* تم بناء بغداد عام 145 وبناها أبوجعفر المنصور وتم بناء القاهرة عام 358 وبناها جوهر الصقلي

المساجد :

* بنى عبدالملك بن مروان المسجد الاقصى فيما بنى جوهر الصقلي مسجد الازهر

القصور :
أهتم الامويون ببناء القصور فقد بنى الوليد بن عبدالملك قصر عمرة وكذلك هناك قصور أشهرها قصر الحمراء في غزانطة و قصر الزهراء

فن الزخرفة :

مال الفن الاسلامي الى التجريد واستخدم شتى انواع الزخارف الهندسية والنباتية والكتابية
وحدات من العناصر النباتية كانت تسمى ارابيسك
الخطوط المستقيمة والمتقاطعة عرفت باسم الاطباق النجمية

الحضارة الاسلامية

مفهوم الحضارة:

الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها، وبالتالى يستطيع الإنسان أن يفكر تفكيرًا سليمًا، أما المدنية فهي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها.. وقد سميت بالمدنيَّة؛ لأنها ترتبط بالمدينة، وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار، فالمدنية تهدف إلى سيطرة الإنسان على الكون من حوله، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان.

ولابد للإنسان من الثقافة والمدنية معًا؛ لكي يستقيم فكر الأفراد وسلوكياتهم، وتتحسن حياتهم، لذلك فإن الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولة مدنيَّة، وليست متحضرة؛ ومن هنا فإن تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعد مدنية وليس حضارة؛ لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والمبادئ والأخلاق، أما الإسلام الذي كرَّم الإنسان وأعلى من شأنه، فقد جاء بحضارة سامية، تسهم في تيسير حياة الإنسان.

مفهوم الحضارة الإسلامية:

الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.

أهمية الحضارة الإسلامية:

الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة، ويبلغها للعالمين، ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تُصْلِح هذا الفرد، وتجعل حياته هادئة مستقرة، وأعطاه من المبادئ ما يصلح كيانه وروحه وعقله وجسده.
وبعد إصلاح الفرد يتوجه الإسلام بالخطاب إلى المجتمع الذي يتكون من الأفراد، ويحثهم على الترابط والتعاون والبر والتقوى، وعلى كل خير؛ لتعمير هذه الأرض، واستخراج ما بها من خيرات، وتسخيرها لخدمة الإنسان وسعادته، وقد كان آباؤنا على قدر المسئولية، فحملوا هذه الحضارة، وانطلقوا بها يعلِّمون العالم كله ويوجهونه.

أنواع الحضارة الإسلامية:

وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته، وعند الحديث عن حضارة الدول ينبغى أن نتحدث عن تاريخ الدولة التي قدمت هذه الحضارة، وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم، وعلاقة هذه الدولة الإسلامية بغيرها من الدول، وما قدمته من إنجازات في هذا الميدان.
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي تسعد الإنسان وتيسر أموره.
3- الحضارة المقتبسة:

وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها، فقد كانت هناك حضارات وعلوم ماتت، فأحياها المسلمون وطوروها، وصبغوها بالجانب الأخلاقي الذي استمدوه من الإسلام، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربى يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة، وهما حضارتا اليونان والرومان، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة.

وهذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة، فالحضارة الإسلامية في ذاتها وجوهرها إسلامية خالصة، وهي تختلف عن غيرها من الحضارات اختلافًا كبيرًا، إنها حضارة قائمة بذاتها، لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية، وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية، ألا وهي إعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه، لا مجرد تحقيق التقدم المادي، ولو كان ذلك على حساب الإنسان والدين كما هو الحال في حضارات أخرى، مع الحرص على التقدم المادي؛ لما فيه من مصلحة الأفراد والمجتمع الإنساني كله.

أما ما استفادته من الحضارات الأخرى فقد كان ميزة تحسب لها لا عليها، إذ تعنى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبُّل ما لدى الآخرين، ولكن وضعه فيما يتناسب والنظام الإسلامي الخاص بشكل متكامل، ولا ينقص من الحضارة الإسلامية استفادتها من الحضارات السابقة، فالتقدم والتطور يبدأ بآخر ما وصل إليه الآخرون، ثم تضيف الحضارة الجديدة لتكمل ما بدأته الحضارات الأخرى.

أنواع الحضارة الاسلامية :-

خصائص الحضارة الاسلامية ومظاهرها
الجانب السياسي في الحضارة الاسلامية
الجانب الاقتصادي في الحضارة الاسلامية
الجانب الاجتماعى في الحضارة الاسلامية
الجانب العلمى في الحضارة الاسلامية
العلاقات الدولية
النظام التشريعي
النظام القضائي
الجانب العسكري
العمارة الاسلامية
الدور الحضاري للمسلم المعاصر