الوسم: الثاني

يمنع وضع الإيميلات

و صديقتي ساعدتني على وجود الأجوبة

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الأول: الأسرة أساس المجتمع

صفحة 9
تدبر واستنتج:
– اعتبر الإسلام الزواج نصف الدين.
– الاسلام دعا إلى الاقتصاد في تكاليف الزواج مما يضمن استمرار واستقرار الأسرة
– تسمية الزواج بالميثاق الغليظ يعبر عن مكانته العظيمة في الإسلام.
صفحة 10
فكر:
أ – استقرار المجتمع وصون الأسرة.
ب- الأسرة تعمل على الحد من انتشار الفاحشة.
تعاون مع زملائك:
سينتشر فيها الفاحشة والفساد لأن فطرة الإنسان تدعو إلى الإنجاب.
صفحة 11
* لن يكون هناك رابط يجمعهم فتختلط الأنساب ويكثر الفساد.
* لن يكون هناك تنوع مما يسبب خلل في تركيبة المجتمع.
أجب:
* يغيب الاستقرار وتكثر المشاكل.
* الأبناء .. لأنهم بحاجة لرعاية واهتمام.
صفحة 12
التقويم
1)- لأن به تحدث المودة والرحمة ويحصل كل فرد على حاجته عند الآخرين.
– لأن الإسلام اعتبر ذلك نصف الدين ولا يكتمل الدين إلا به.
2) – تحفظ النسب.
3)
– زكريا عليه السلام.
– إبراهيم عليه السلام.
4) – وحدة الأصل والمنشأ – المودة والرحمة – العدل والمساوة
صفحة 13
5) – غلاء المهور – سهولة الزواج من الأجنبيات – عدم الاحساس بالمسؤولية من حيث مخاطر الزواج من الأجنبيات على المجتمع.

6) – أن النساء مثيلات الرجال إلا فيما استثناه الله تعالى كالأرث.
7)
– المودة والرحمة والاحترام يسود علاقة أفراد الأسرة
– شخصية الأب تكون قوية
– شخصية الأم تكون حنونة
– النقاش والاختيار حق مشورع لجميع أفراد الأسرة
– الشعور بالمسؤولية شعار الجميع
– التمسك بالأمور الدينية والعادات والتقاليد
– الثقة أساس التعامل بين أفراد الأسرة
– عدم التفريق بين الأبناء في التعامل

الدرس الثاني: آداب التعامل بين الزوجين
صفحة 15
الاهتمام بشؤون الآخرة يصلح أمور الدنيا
صفحة 17
تخيل وصف:
* يؤدي إلى نفور الزوجة و الأبناء وقلق دائم كما قد يؤدي إلى انهيار الحياة الزوجية.
* لن تكون هناك سعادة في الحياة الزوجية وسيؤدي إلى رتابة وملل دائمين.
حلل:
* لأنهم سوف يفقدون قدوتهم ولأن المرأة ليست أهلا للقوامة وإذا فقد الرجل سلطته في المنزل تمرد الأبناء.
صفحة 18
انقد:
* يؤدي لضعف الروبط الأسرية و فقدان المودة و الرحمة.
* شعور الزوج بالملل، وربما يقوده ذلك للبحث عن البديل خارج المنزل.
اقترح:
* الحديث عن إيجابيات الطرف الآخر – عدم افشاء الأسرار – مناداة بعضهم بأحب الأسماء لهم
صفحة 19
صف:
* كان يخيط نعله ويرقع ثوبه ويعين أهل بيته في أعباء المنزل.
استنتج:
* التعاون على أداء العبادات.
دلل:
1) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يَفْرِك مؤمنٌ مؤمنةً؛ إن كره منها خُلقاً رضي منها آخر " رواه مسلم.
2) عن جابر بن عبدالله رضى الله عنه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلاً، أو أن يتخونهم أو يلتمس عثراتهم.)
صفحة 20
اتخذ القرار:
4) – جميع الاختيار مرفوضه.
– لو كنت مكان عبدالله لجلست مع زوجتي وأظهرت حبي لها ثم أتحدث معها بهدوء وأبين لها خطورة إفشاء السر وتأثيره على الحياة الزوجية
استنتج:
* إظهار الحب والتلطف والدلال.
صفحة 21
* تلبية الحاجات المعنوية والنفسية للزوجة
تدبر:
* غيرة يبغضها الله.
* غيرة يحبها الله.
* غيرة يبغضها الله.
* غيرة يبغضها الله.
* غيرة يحبها الله.
صفحة 22
التقويم:
1) – المساواة في الحقوق والواجبات – العشرة بالمعروف – المودة والرحمة
2)
– حسن المواسة عند الشدائد والمصيبة .
– عدم إفشاء الأسرار الزوجية.

صفحة 23
– احترام وتقدير أهل البيت.
– 3) تفكك الأسرة – انتشار العداوة والبغضاء بين الزوجين – فقدان الثقة بين الزوجين
-4) المعاشرة بالمعروف – الاحترام والتقدير – المناقشة والتشاور

5) – جعل: نشر وبث بينكم المودة والرحمة . خلق: أوجد من العدم .

6) – القدرة على التعرف على شعورنا الشخصي تجاه الآخرين لتحفيز أنفسنا ولإدارة عاطفتنا بشكل سليم في علاقتنا مع الآخرين. أهميته: يساهم في استمرار الحياة الزوجية بشكل سليم دون مشاكل.

الدرس الثالث: سورة النور ( 1 ) آداب اجتماعية نحو حياة فاضلة
صفحة 25
احص:
– عدد السور المدنية = 28 سورة
– عدد السور المكية = 86 سورة .
أستخرج وبين:
– 21 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ . . . ) – تفصيلية
– 27 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ) – تفصيلية
– 58 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ) – تفصيلية
ص26

– (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) السبب: لمناسبة اقتضت الخطاب يا أيها الناس في يوم فتح مكة وكان الحوار بين المؤمنين والكافرين فتحدثت عن الزجر والنهي عن التفاخر بالأنساب والتكاثر بالأموال والازدراء بالفقراء.
صفحة 26
مفردات من سورة النور:
المحصنات: العفيفات الشريفات
الإفك: أسوء الكذب وأشنعه
عصبة: جماعة
أفضتم: خضتم
الفاحشة: القذف بالزنا
يأتل: يحلف
الخُمر: خطاء الرأس
جيوبهن: العنق و الصدر
البعل: الزوج
الأيامى: من لا زوج له من الرجال والنساء
يستعفف: وليجتهد في العفة وقمع الشهوة
البغاء: الزنا
المشكاة: الكوة في الحائط
كوكب دري: كوكب مضيء متلألئ
البقيعة: جمع قاع وهو المنبسط من الأرض
بحر لجي: بحر عميق
يزجي: يسوق
الودق: المطر
العورة: الوقت الذي يقل فيه الستر

التقويم:
صفحة 28
1)
– المكية: آياته قصيرة – الخطاب فيها غالباً يكون بـ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ) – تتحدث عن أمور العقيدة والتوحيد
– المدنية: أياته كبيرة – الخطاب فيها غالباً يكون بـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) – تتحدث عن التشريعات التفصيلية الزواج ,الحرب ,المعاش والاقتصاد
2) – حكم النظر – أداب الاستئذان – الاستعفاف لمن لا يجد نفقات الزواج –عدم إظهار الزينة إلا للأزواج
3)
– أحكام معاشرة الرجال للنساء
– آداب السلوك في المجتمع المسلم
– تحريم البغاء الذي كان سائدًا في الجاهلية
– ذم أحوال المنافقين وتوضيح ما أعد الله للمؤمنين

4) – أنتشار المشاكل الخلافات داخل الأسرة المسلمة – فساد المجتمع وزيادة فرص إنهياره أخلاقياً.
– إنتشار الامراض – الوقوع في الحرام من الزنا وغيره

الدرس الرابع: المسؤولية في الإسلام
صفحة 31
فكر وأجب:

– مظاهرالغضب الداخل في الجبلّة الإنسانية: 1- ثورة الدم 2- إرتفاع الحرارة 3- تقلص العضلات.
– مظاهرالغضب الخاضع للتفكير والإرادة: 1- الجهر بالقول 2- البطش باليد 3- يحريك القدم بالأذى
– قال رسول الله  إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع 
– تفريغ الغضب يشبه جهاز مانعة الصواعق الذي رفرغ شحنة الكهرباء في الأرض.
تأمل وأجب:
– البغض يترتب عليه: الحقد – الكراهية – الانتقام
– الحب يترتب عليه: الإخلاص – التضحية – العطاء
– الاسلام يحاسب الانسان عل كل ما كان من كسبه وعمله بإرادته ويعفوا عن كل ما كان ليس من كسبه وإرادته
صفحة 32

– التوقف مباشرة باستخدام الفرامل
– تفادي الحفرة بالانحراف يميناً أو يساراً
اقرأ واستنتج:
( فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ) أي من أتته آية من الله فاستجاب لها فله رأس ماله.
فعلى المسلم التحول من الطرق الحرام بالربا وغيره إلى الطرق الحلال بالبيع والتجارة لتحقيق هذه الغريزة

صفحة 33
بين:
– النائم حتى يستيقض – الصغير حتى يبلغ – المجنون حتى يعقل " رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقض ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل " رواه الإمام أحمد
صفحة 34
فكر:
– الإنسان
– العقل وهو مناط التكليف – الارادة والتصرف – الحرية

طبق:
– قبل: أن يكون مجال الوظيفة فيما يرضي الله تعالى – نوع العمل ومميزاته
بعد: أن لا أستغل الوظيفة فيما يغضب الله تعالى – الاتقان والقيام بالعمل على أكمل وجه.

– قبل: أختار الزوجة الصالحة – تحضير التكاليف المادية .
بعد: أن أراعي الله تعالى في هذه الزوجة فلا أظلمها – العشرة الطيبة بالمعروف

رتب:
– الإمام – ثم الرجل- ثم المرأة – ثم الخادم – الرجل في مال أبيه

بين:
– الطالب مسؤوليته أقل لأن قراراته لا تتعداه فعليه الجد والاجتهاد في طلب العلم .
– الموظف مسؤوليته أكبر لأن قراراته تتعداه إلى غيره ممن يعملون معه ويراجعون عنده فعليه العمل بإخلاص وإتقان وعدم استغلال لوظيفته
صفحة 36
طبق:
– يتحمل أثم كل من يقوم بهذا الحرام.
– تأثم مقابل كل قام بتقليدها.
– يأثم بقدر ما يقدم من خمر.
– يأثم بكل من تصل إليه الفاحشة عن طريق الكتاب.

علل:
– الشيطان يسعى إلى نشر الظلم،، وكذلك الساكت عن الحق لأنه رضي بالبطال وسكت عن بيان الحق مع قدرته على ذلك

صفحة 37
تذكر وأكمل:
– " لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه ، حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه؟ وعن شبابه فيم أبلاه؟ وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وماذا عمل فيما علم "

– الإنسان مسؤول عن عمره فيما أفناه ،، وعن ماله من أين حصل عليه وفيما أنفقه ،، وعن علمه ماذا عمل به.
التقويم:

1) – الصبر وأن لا يقوم إلا بما يرضي ربه فلا يصرخ ولا يلطم.

(2- سياسة التحول أمام الرغبات تكمن في النظر إلى من هو فوقه والاقتداء، وإلى من هو دونه فيحمد الله على فضله وبذلك يكتب عند الله شاكراً صابراً.
3)
– قبل القيام بالعمل. – بعد القيام بالعمل
– يقع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوع الثاني.

4) الأساس الذي يقوم عليه هو التكليف والأهلية .

5)
– هم الموحدون من رعية هرقل الذين كانوا يؤمنوا أن عيسى عليه السلام نبي من الله وليس ولدا له .

– لانه الحاكم و كونه قدوة لهم فلوا آمن لدخلوا معه لسهولة ذلك عليهم وأنهم موحدون.

الدرس الخامس المسؤولية الفردية في الاسلام

صفحة 41

أقرأوأجب:
*حضر متأخراً إلى عمله. * احتسى القوة وقرأ الصحيفة. * غادر مكانالعمل قبل ساعتين. * هاتف سائق العمل لإحضار ابنه من المدرسة.

* الموظف نفسه ومسؤوله المباشر.

صفحة 42
علل:
* حتى يثبت براءته من التهمة التي نسبت إليه أمام الرأي العام .
علل ما يلي:

* لأن للجسم احتياجات أساسية يجد مراعاتها.
* حفاظاً على حياة الإنسان.
* لانه تعدى على قدر الله وأمره بقتل النفس دون حق.
بين:
أ-
* الأم مسؤولة عن تربية الأبناء – وحفظ أسرارالزوج – وتلبية طلبات الأبناء والزوج
* من مسؤوليات ذي الرحم التواصل والمساعدةوحسن المعاملة
ب-
* الوالدين.
* الزوج والزوجة.
* الأبناء.
* الوالد.

حدد:
* المحافظة على بيئة العمل واحترام القوانين.
* الرحمة بهم ومنحهم حقوقهم كاملة.

تعاون مع زملائك:
* الجهات الحكومية مثل الوزارات والمؤسسات والأسرة وأئمة المساجد والمعلمين والشرطه .
لان أمن المجتمع يعود نفعه على جميع أفراده فلا بد من إشتراكهم في المسؤولية.
فكر:
*الدفاع عن وطنه الإسلامي وحمايته – ومساعدةإخوانه المسلمين ونصرتهم – مد يد العون لهم.
فكر:
منح أفرادالمجتمع الحرية يضمن شعورهم بالمسؤولية – يؤدي إلى استقرار المجتمع وترابط أفراده
– تمنحهم الثقة بالنفس والشعور بالمشاركة في في شؤون الدولة والتعبير عن الرأي دون قيود.
– انتشار الابداع والابتكار ببين أفراد المجتمع

وضح:
الاعتراف بالملكية الفردية وإذكاء الحافز الذاتي للفرد يجعل من الفرد أكثر إنتاجية وعطاء لشعوره بأنه شخص محترم ومهم في المجتمع وهذا يؤدي إلى تقدم وازدهار المجتمع.
فكر:
الإكثار من العمل الصالح والابتعاد عن مخالفة أمر الله تعالى.
التقويم :

1) – تعطي الإنسان فرصة لتقييم عمله وبالتالي يصحيح وضعه ليكون أكثر التزاماً.

2) – يأمر الله تعالى بالتثبت من الأخبار حتى لا يقع الفرد في المحظور.

3)
* أولاً يبدأ بنفسه ثم الأقرب فالأقرب. لأنه يسأل في البداية عن أعماله ثم عمن هو مسؤول عنهم.

* أن يربيهم تربية إسلامية ويعلمهم أمور دينهم ويؤهلهم لحياة كريمة.

4)

* المسلم يسأل عن جميع تصرفاته ( محاسبة النفس ) .
* العمر: يقضيه في طاعة الله تعالى
* شبابه: طلب العلم ونصرة الدين ونشره
* ماله :يجب كسبه من الحلال وأن يتجنب المال الحرام وينفقه فيما أحله الله .
* علمه :ماذا عمل به
– 1- المسؤولية الدينية 2- المسؤولية الاجتماعية 3- المسؤولية الأخلاقية

الدرس السادس: المسؤولية الجماعية في الإسلام.
صفحة 49
* الإصرار على النجاح والنية الصادقة لدعم الفقراء وفق منهج الله تعالى والبعد عن الربا .

صفحة 50
تدبر:
* الفروض العينية كالصلاة والصوم والجهاد.
صفحة 51
فكر:
البصيرة العلمية: الالمام الشامل بأحكام الدين وبعض العلوم الاجتماعية والمهارية واللغات.
البلاغ المبين: الذي يحصل به توضيح الأمور بكل مايمكن وغظهار الحق.
قيم:
نعم يتحملون المسؤولية لأن الله والرسول  أمروا بالدعوة إلى دين الله.
صفحة 52
تقسيم جيد يخدم المجتمع والأمة الإسلامية ويجعل الفرد المسلم يتعايش مع قضايا مجتمعة وأمته الإسلامية.
صفحة 53
فكر:
وزارة الصحة ووزارة الداخلية من خلال المستشفيات والقوانين التي تحفظ النفوس.
بين:
على الحاكم أو من ينوب عنه من المؤسسات المجتمعية بمختلف أنواعها.

أ – حق الحياة الكريمة. والمسكن والملبس.
ب- حق التعلم توفير المدارس والكتب والمعلمين.
ج- حق المعرفة والتوجيه والتوعية
صفحة 54
د- حق الأمن
بين:
الكحول والمخدرات والحوادث المرورية والحروب هذه مادية
اما المعنوية الأفكار الهدامة سواء كانت دينية أو احتماعية السحر الافلام الاباحية.
فكر وأجب:
أ – عدم تعريض العقل لأي أمر يؤدي إلى هلاكه أو ضعفه وتوفير الخبرات الطبية لعلاج أمراضه.
صفحة 55
ب- سن التشريعات لحفظ العقل مثل قوانين الطب والمرور والجرائم والمخدرات.
ج- الاستمرار في تلقي العلم النافع وتشجيع الموهوبين والاندية العلمية ومراكز معالجة المدمنين.
حلل:
* العلوم الشرعية التخصصية.
* الطب بمختلف تخصصاته.
* علوم الهندسة الحديثة.
أقرأ وأجب:
1- بسن القوانين التي تحد من السرقات الفكرية والأدبية ومنع النسخ الغير قانوني.
2- بتقدير أصحاب العقول ووضعهم في المكان المناسب والاهتمام بهم.
صفحة 56
* سن قوانين تحد من غلاء المهور وتثقيف أفراد المجتع من مخاطر الإسراف والمغالاة في حفلات الأعراس
أقرأ واستنتج:

1- حق الأطفال في القيام بالعبادة رعاية تربوية إيمانية.
2- رعاية المواليد والأطفال رعاية مادية .

صفحة57
3- رعاية غذائية للطفولة والأمومة.
4- رعاية فكرية تنمية أفراد المجتمع ومنحهم حق إبداء الرأي.

أقرأ وأجب:

دعا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى العمل
– عن الزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف اللَّه بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه)) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

– عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه)) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
بين:
صفحة 58
– التجارة بمختلف أنواعها.
– القرض الحسن.
– الوقف والزكاة والصدقة.
تدبر وأجب:
1- الحث على الكسب الحلال وتنمية المال بالطرق المشروعة
2- الرقابة المالية على أموال الدولة والمؤسسات.
3- الحجر على السفيه.
4- العقوبات على مرتكبي جرائم الاموال.

صفحة 59
انتقد:
1- لا يجوز لأن يعد خيانة للأمانة.
2- لا يجوز لأن الاختلاس محرم
3- لا يجوز لأن الإسلام حرم التزوير.

الدرس السابع : مقام الإحسان

صفحة 63
تدبر وأجب:
1) الإيمان بالله – الشهادتين.
2) الإيمان بجميع الأركان
3) أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
صفحة 64
تدبر:
* المعنى الخاص وهو المراقبة أي إخلاص النية لله تعالى.
* الإحسان واجب على المسلمين من أجل تحسين وضعهم والقيام بعملهم على أكمل وجه.
حدد:
1) الإحسان في الدين.
2) الإحسان في القول والعمل.
صفحة 65
3) الإحسان العام في القتل والذبح
استنتج:
المرتبة:
1) الإيمان: إقرار بالقلب والنطق باللسان والعمل بالجوارح.
2) الإسلام: الاستسلام والانقياد لله تعالى قولا وعملاً
أركانها:
الإيمان: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
الإسلام: الشهادتين وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً.
حدد:
1) ظالم لنفس.
2) مقتصد.
3) سابق بالخيرات.
صفحة 66
قيم:
1) لا يتحقق
2) لا يتحقق
3) لا يتحقق
4) يتحقق
5) لا يتحقق
6) لا يتحقق
صفحة 67
7) يتحقق
8) يتحقق

توقع وصف
* يعفو ويصفح عنهم.
* يعاملهم باحترام.
* يدخل المواقع المفيدة ولا يستغلها فيما حرم الله.
صفحة 68
فكر وأكمل:
3) الزهد في متاع الدنيا
4) محبة الله تعالى والإكثار من الطاعات
استنتج:
* تقوى الله تعالى ومراقبته في القول والعمل.
استنتج:
1) رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة.
2) استحقاق المتقين للجنات والعيون جاء بسبب إحسانهم في الدنيا.
3) المحسنين لهم ثواب عظيم في الدنيا والآخرة.
4) جزاء الإحسان الأمن والطمأنينة في الدنيا والآخرة ولا يعتريهم الحزن.
التقويم صفحة 70
1) الإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
2)* الله مطلع علينا و أي عمل يقوم به الإنسان من خير أو شر يحصى عليه يوم القيامة
* لأنها أعمال لا يمتنع عنها إلا من راقب الله تعالى ومن السهل والوقوع فيها .
3)
* ضعف الدين وعدم مراقبة الله تعالى.
*غياب الوازع الديني عند الفرد.*
استقامة السلوك
عدم الخوض في المحرمات.
انتشار المحبة
صفحة 71
5)
– الإحسان بالبيئة عن طريق الحافظة عليها.
– الإحسان بالحيوان عن طريق الرفق به.
– الإحسان المرأة عن طريق احترامها وتقديرها
– الإحسان بكبار السن عن طريق العطف بهم والعناية بهم.
– الإحسان بالخدم عن طريق عدم تكليفهم ما لا يطيقون.
7)
– مقام المشاهدة: " أن تعبد الله كأنك تراه " وتعد هذه الدرجة أعلى درجات الإحسان، حيث تكون فيها العبودية لله محبة وشوقاً، ويكون فيها حال العبد وهو يعبد الله تعالى كأنه يراه عز وجل بقلبه.

– مقام المراقبة: " إن لم تكن تراه فإنه يراك " حيث تكون فيه العبودية لله تعالى خوفاً وخشية، ويكون فيها العبد مستحضراً المراقبة لله تعالى في أثناء عبادته.

8) قال تعالى ( وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) فبإحسان العبد في الدنيا ينال رضى ومحبة الله تعالى والجنة في الآخرة.

الدرس الثامن
التزكية إلى مقام الإحسان
73 : استنتج :
النفس الأمارة بالسوء : يغلب عليها الاستجابة لوساوس الشيطان والبيئة المنحرفة .
النفس اللوامة : تستجيب لدواعي الشهوات فتنحرف ثم تلوم صاحبها ثم تتوب .
النفس المطمئنة : المستجيبة لنداء الفطرة .
ص 74 : كانت له الإرادة على عدم فعلها .
ص 75 : بين : أمتنا اليوم لا تقرأ فهي للأسف في الحضيض بين الأمم التي تقدر العلم .
ص 76 : وضح : الإتقان الوجداني : من خلال الإخلاص والخشوع .
الإتقان المادي : من خلال شروطها العملية وأركانها .
——————————————————————————–
ص 77 : قوة الإرادة تحتاج إلى قوة الفكر ، وهؤلاء مفكرين كبار كانت لهم الإرادة القوية لتغيير دينهم بعدما درسوا وعرفوا الحق .
ص 78 : استنتج رسم أهداف عالية دينية ودنيوية …….)انظر ص77 ،ثانياَ،رقم 2 .
ص 80 : فكر : شمول الإحسان لجميع مجالات الحياة .
——————————————————————————–
حل اسئلة التقويم
ص : 81
1: من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه : " رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله " فعبارة " إني أخاف الله رب العالمين " أمام قوة الترهيب " المنصب " وقوة الترغيب " الجمال " دلالة على رقي فكر وإرادة وقدرة لصاحبها . وضح ذلك .
أن رقي الإرادة يظهر في امتناع الرجل عن الإستجابه لدعوة المرأة الذي يرجع لرقي الفكر الذي يظهر في قول الرجل " إنى أخاف الله رب العالمين " والذي بدوره يرجع لرقي القدرة واستحضار رقابة الله وخشيته
2. بم تعلل : * من الناس من يعمل العمل يظنه عبادة وهو بدعه ، ويظنه حلالا وهو حرام ويظنه حقا وهو باطل .
السبب في ذلك أنه ليس لديه معرفة بالحلال والحرام والأوامر والنواهي . ( عدم رقي الفكر )
* انتشار الفوضى واللامبالاة والإهمال والغش وفقدان النظام وغياب الإحساس بقيمة الزمن في بعض المجتمعات الإنسانية .
كما أن الفكر أصل كل إرادة فالعمل ثمرة الإرادة ومجالها التنفيذي . فكلما كان الفكر مضطرب مشوشا معطلا اتصفت الإرادة بالحيرة والإضطراب واتصف العمل بالغوغائية والخمول والكسل .
3: ما مراحل تزكية النفس ؟
1: مرحلة القبول العقلي للإسلام 2: مرحلة الإيمان القلبي 3: مرحلة الإحسان .
4: إقرأ ودون ثلاث عبر تفيدها .
من سبل الإرتقاء بالنفس إلى مقام الإحسان :
1: معرفة الله والحلال والحرام وشؤون المعاد 2: مراقبة الله والإخلاص له 3: المبادرة للأعمال الصالحة
5: ما أسس الإرتقاء بالنفس البشرية ؟
ثلاثة : 1: الإرتقاء بالفكر 2: الإرتقاء بالإرادة 3: الإرتقاء بالقدرة
6 : الدعاء في الإسلام يتسم بالشمول في إحتواء النفس الإنسانية من مجالاتها الثلاث ، أذكر أمثلة من الدعاء والإستعانة بالله في تحقيق الإرتقاء الفكري والإرادي والعملي للنفس الإنسانية .
كقول الذاكر : الله معي والله ناظر إليّ والله شاهدي لتقوية الحضور مع الله ورعاية القلب وحفظ الأدب مع الله والتحرر من الغفلة والإحتراز من الشيطان والنفس .
المحور الثاني: الدرس الأول: الفراق بين الزوجين ( 1)
صفحة 85
بين:
– لا للجميع
صفحة87
ناقش:
– لكثر الطلاق وذلك لطبيعة المرأة التي تميل إلى العاطفة.
– يصعب وقوعه في حال الخلاف.
– يؤدي إلى الشقاق والنزاع ولحقد والكراهية بين الزوجين.
صفحة 88
استخرج:
1) استفراغ الجهد للوصول إلى اتفاق.
2) تأديب الزوجة بالموعظة والحسنة.
3) هجر الزوجة في الفراش.
4) تحكيم شخص من أهله وآخر من أهلها.
صفحة 89
– طلاق المرأة وهي حائض.
– أن يكون الطلاق في طهر لم يجامعها فيه.
صفحة 90
– أن يطلق طلقة واحدة في كل مرة.
– إذا طلق المرأة وهي حائض
– أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم
– امر الرسول صلى الله عليه وسلم بالابتعاد عنه
* فيها مصلحة الزوجين فهي الأنسب والأنفع للطرفين.
* حتى يتمكن الزوج من مراجعة نفسه فقد يكون مخطأ أو متسرع في قراره.
* لأنه وقت كمال الرغبة والميل إلى المرأة فلا يكون الطلاق فيه بتأثير العوامل النفسية.
* لأن التساهل في عدم الإشهاد قد يفضي إلى التنازع وضياع الحقوق.
صفحة 91
توقع:
– يحد من ظاهرة انتشار الطلاق ويؤدي إلى استقرار الأسر.
تأمل:
– يعد ذلك من التلاعب بكتاب الله تعالى كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم.
– ينبغي على الرجل ألا يستعمل الطلاق كلما حدث بينه وبين أهله نزاع وذلك لما يترتب على الطلاق من عواقب وخيمة قد يندم عليها الزوج.
الفراق بين الزوجين (2) صفحة 96
ص 97 تعريف الخلع : فرقة بين الزوجين بعوض بلفظ طلاق او خلع
لماذا ألزمت المرأة …………..
لأنها كرهت كفران العشير والتقصير فيما يجب له بسبب شدة البغض له
ص98 ألا يقيما حدود الله
المقصود أي ما افترض الله في النكاح من حسن العشرة وقيام كل من الزوجين بواجبه
الحكم يجوز لها بشرط الخوف من التقصير في حقه
1-الآثار النزاع والخصام 2 – التشتت والتفرق 3 – ضياع الأولاد
بين : لا يجوز طلب الطلاق من غير ضرر
ص99
لا تعضلوهن : لا تمسكوهن بقصد الإضرار بهن لغة المنع
الفاحشة : الزنا
الاستنتاج 1 لا يجوز للزوج الإمساك بالزوجة بهدف الإضرار بها
2 يجوز للزوج مطالبة الزوجه بعوض بدل ما قدم إذا أتت بفاحشة
الجدول
الحالات التي تجوز 1 : كره المرأة للرجل مع الخوف من التقصير بحقه
2 : وقوع المرأة في المعصية ونشوزها
الحالات التي تحرم 1 : إن كان النفور والإعراض من جانب الزوج
2 : طلب الخلع من غير سبب

ص100
لان الزوج خالع زوجته مقابل عوض مادي
ص102: تصبر عليه وتتقي الله لعل الله يجعل من بعد عسره يسرا
الحكم 1 : يجوز لها طلب الطلاق لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
: لا يجوز لها بل تنصحه وتصبر عليه
ص 103
ج 1 ) إذا اضر بها الزوج
إذا كرهت الزوج وخافت التقصير في حقوقه
ج 2 ) الخلع يعتبر حل شرعي مناسب لإنهاء النزاع بين الطرفين
ج 3 ) التفريق للعيب
التفريق لعدم الإنفاق
التفريق للضرر
التفريق لغيبة الزوج
ج 4 ) ضياع الأسرة والأولاد
تفكك الأسرة
النزاع والخصام
ج 5 ) نعم تعتد
ج 6 ) نعم
تعود بعقد جديد ومهر جديد
ج 7 ) أوجه التشابه
الخلع الطلاق سببه الضرر
التفريق الطلاق سببه الضرر
الخلع طلاق بائنا بينونة صغرى
التفريق طلاق بائنا بينونة صغرى ( إلا الطلاق لعدم الإنفاق رجعي)
أوجه الاختلاف
الخلع يكون الطلاق مقابل عوض مادي
التفريق يكون الطلاق بأمر من القاضي

سورة النور 2
سورة النور (2) ص105 :
ص 106 :استنتج :1. لأن جريمة الزنا لا تثبت إلا برؤية أربعة شهود و اختل أحد الشروط حيث أحدهم أعمى و حد القاذف المفتري ثمانين جلدة .
2. إقامة الحد عليهم و هو القتل حيث يعتبر قتل عمد.
3. لكي لا تشيع الفاحشة علناً..ومن ناحية أخرى المطلوب هو الستر فالله ستـّير يحب الستر.
ص 107 : فكر : أ. الإشارة هي : قوله تعالى :" أو يجعل الله لهن سبيلا "
ب. الحكم الوارد في سورة النساء بأن تبقى الزانية بعد شهادة الشهود الأربع محبوسة في بيتها إلى أن تموت ، أما الحكم الوارد في سورة النور هو الجلد مائة جلدة أيضاً بعد شهادة الشهود الأربع.
ص 108 :
ت. إن سورة النساء نزلت قبل سورة النور
ث.لأن الحكم الذي نزل في سورة النور نسخ الحكم الذي في سورة النساء
ج. العلاقات المثلية .
رتب : 1. ضعف الوازع الديني 2. السفور و التبرج 3. الانحراف الإعلامي 4. توافر المسكرات 5. بيوت الدعارة و البغاء 6. موانع الحمل 7. المشاكل الأسرية .وهذا الترتيب اجتهاد مني و الله أعلم و تعمدت أن أجعل المشاكل الأسرية آخر شيء حتى لا يتحجج الطلاب بمشاكلهم التي يعانونها مع أسرهم .و هذا الترتيب يختلف بين الذكور و الإناث ..
ص 109 :
أ*. التشرد و عدم معرفة آبائهم و ضياع أنسابهم
ب*. لأن الخيانة لا تخص رجل و امرأة فقط بل تخص أسرة و أطفال و بالتالي مجتمع فيجب الاهتمام و التوجيه و الترغيب و الترهيب لحماية الأسرة .
ج. بأنهم أطفال لقطاء ينظرون لهم نظرة احتقار لأنهم من نتاج حرام .. بينما الدين ينظر لهم بأنهم ضحايا و ليسوا مجرمين و ليس لهم أي ذنب و على المجتمع احتوائهم و توفير كل وسائل التربية و التعليم و الصحة و دمجهم في المجتمع .
و لكن لا ننسى أن نذكر حديث للنبي صلى الله عليه و سلم :" لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم ولد الزنا فيوشك أن يعمهم الله عز و جل بعقاب "

الدرس الرابع : السنة النبوية مصدر للعلم والمعرفة ( ص 111 )
اقرأ وأجب :
• ما هي الطرق التي كان يتبعها الرسول صلى الله عليه وسلم لتدريب أصحابه على التفكير السليم ؟ ( ص 112 )
1- كان يدربهم على الحوار .
2- يشجعهم على التفكير الحر .
3- ينهاهم عن التقليد الأعمى .

• ماذا يقصد بالتقليد الأعمى :
– أن يتبع الإنسان غيره على غير هدى أو دليل , قائلا إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت .

• ما الفرق بين التلقين والحوار ؟
– التلقين : إيصال المعلومة للمتلقي بالأمر والنهي دون رأي منه .
– الحوار : وسيلة تربوية تستخدم لتمحيص الآراء و الأفكار , وهو عادة يكون مناقشة .
• ما المعنى العام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تكونوا إمعة ………… "
– أن يكون للإنسان شخصية مستقلة ورأي مستقل , ولا يقلد الآخر على غير هدى , ويتبع الحق حيثما كان .

فكر واستنتج ( ص 114 )
• لماذا اعتقد بعض الناس أن الشمس قد انكسفت لموت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم
– لأن العرب كانوا يظنون بأن الشمس والقمر ينكسفان لموت العظماء .
• ما هو الدرس الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه لأصحابه في هذا الحديث ؟
– أن يعلم أصحابه رفض الخرافة و الأوهام .

بين و قارن ( ص 115 )
-1 كيف تصف شخصا ينقل العلم لغيره و لكن لا يعمل به ؟
– منافق .
-2 وردت في هذا الحديث مقارنة بين الوحي والغيث . وضح
– في الغيث حياة الأرض , وفي الوحي حياة القلوب .
-3 وردت في هذا الحديث مقارنة بين الأرض والنفس الإنسانية . وضح
– الأرض أنواع وأصناف وكذلك النفس الإنسانية من حيث قبولها للهدي الإلهي .
-4 كيف تصف شخصا لديه علم ولكن لا ينتفع به ولا ينقله لغيره .
– جاحد .

التقويم ( ص 116 )
-1 للعلم مكانة خاصة في الإسلام , فبم تعلل ذلك ؟
– بالعلم نعرف الله تعالى .
– و به نعرف ما افترضه علينا , وما أمرنا به و ما نهانا .
– و به نعرف أسباب السعادة في الدنيا والآخرة .
– وبه نعرف أسباب المعيشة ووسائل الرزق في الحياة .
– وبه نعرف الأمراض ووسائل الوقاية منها .
-2 اشتملت السنة على قواعد ترشد المسلم إلى التفكير العلمي الصحيح , اذكر ثلاثا منها
– أن يثير في النفوس الرغبة في طلب المعرفة و الاستزادة منها .
– أن يزيح الأوهام والخرافات التي تصد العقول عن الإدراك الموضوعي للأشياء .
– أن يوجههم إلى كيفية البحث عن المعرفة بالطرق العلمية السليمة , وأن يدعوهم إلى رفض التقليد الأعمى , وأن يدربهم على التفكير المستقل .
-3 لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يرضى لأصحابه التقليد الأعمى وإنما كان يدربهم على الحوار والنقد , أذكر مثالا يدل على صحة هذا القول .
– حديث المفلس ( أتدرون من المفلس …………….)

-4 في حادثة ( الأذان ) لماذا رفض الصحابة المقترحات الآتية حينما يحين موعد الصلاة :
* الراية .
– لأن رفع الراية لا يوقظ النائم ولا ينبه الغافل .
* النار .
– لأن النار كانت شعار المجوس .
* البوق .
– لأن اليهود كانت تستخدم البوق .
*الناقوس .
– لأنه تقليد للنصارى .

-5 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ……………………….) الحديث
– يشير الحديث الشريف إلى ثلاثة أصناف من الناس , أذكرها وقارن بينها .
– 1 – صنف يحفظ العلم و يعمل به فينفع نفسه وغيره . ( طائفة طيبة )
– 2- صنف يحفظ العلم وينقله لغيره دون أن يعمل به . ( أجادب )
– 3- صنف يعرض عن العلم , فلا يسمعه لينتفع به , ولا ينقله لغيره , فهو أسوأ هذه الأصناف . ( قيعان )
– 6لماذا اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم بتشجيع الحوار بينه وبين أصحابه ؟
– لأنه كان يريد:
* أن يؤكد احترام الفرد و استقلاله
* أن ينمي روح الحوار والنقد بين أصحابه .
* أن يشجعهم على الابتكار و الثقة بالنفس .
* أن يشجعهم على التفكير العميق و الابتعاد عن المعلومات الجاهزة والتلقي .
* أن يكتشف المواهب الجديدة .

هل عقوبة القذف الواردة في سورة النور متعلقة فقط بالمحصنات من النساء ؟
 لا – عقوبة القذف تنطبق على أعراض الرجال والنساء .

س : ما الفرق بين الطلاق والملاعنة ؟
ج – الطلاق : 1 – يقع بإرادة الزوج . 2 – يمكن للحياة الزوجية أن تعود بعد الطلاق .
– الملاعنة : 1- يقع بإرادة القاضي . 2 – تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها .
س : ما الفرق في الحكم بين من يقذف امرأة من عامة المسلمين ومن يقذف زوجته ؟
1- حكم من يقذف امرأة من عامة المسلمين :
أ -الجلد ثمانون جلدة .
ب – ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء .
ج – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه .
2 – حكم من يقذف زوجته .
أ – إن أقرت بما شهد زوجها أقيم عليه الحد ورجمت .
ب – إن ردت شهادته تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها .
س – قارن بين القذف الخاص والعام من أوجه التشابه والاختلاف بينهما .
 وجه الشبه : كلاهما اتهام بالزنا
 وجه المقارنة :
وجه المقارنة الفذف الخاص القذف العام
الجهة المقذوفة اتهام الأزواج بالزنا . . اتهام النساء المؤمنات بالزنا ، دون دليل أو شهود
العقوبة المقررة 1- إن أقرت بما شهد زوجها أقيم عليه الحد ورجمت .
2- إن ردت شهادته تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها . -1الجلد ثمانون جلدة .
2 – ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء .
3 – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه .
س – علل :
أ – يعد القذف جريمة خطيرة يعاقب عليها القانون .
1 – كراهية الإسلام للبذاءة في القول .
2 – كراهية الإسلام لإشاعة الفاحشة في المجتمع .
3 – حرص الإسلام على تربية الأمة على الأدب وعفة اللسان .
4 – مخاطر الكلام الخبيث وترويج الفاحشة في إثارة العداوة بين أفراد المجتمع .
ب – تشديد العقوبة على القاذف .
1- لما للقذف من مخاطر على المجتمع والفرد .
2 – لحماية المجتمع من هذا السلوك الخطأ والجريمة الخطيرة .
ج – تقبل شهادة شخص جلد في حد الزنا ولا تقبل شهادة آخر جلد في حد القذف .
 لا تقبل شهادة القاذف لأن القذف شهادة زور وكذب وبهذا فقد الشاهد شرط من شروط قبول الشهادة ، والزاني تقبل شهادة لأن هذا لايقدح في خلق الصدق .
د – جاء في الصحيحين
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات ".
 لماذا بتقديرك عُدتْ هذه الجرائم من ( الكبائر ) وشددت العقوبات عليها .

 لما لها من أثر على عقيدة المسلم والمجتمع والفرد وقتصاد الأمة وعزة ورفعة المجتمع المسلم .

س – عرف المفاهيم الآتي : القذف الخاص ، الملاعنة ، الزنا ، القذف العام

القذف الخاص : اتهام الأزواج بالزنا .
الملاعنة : حلف الزوج على زنا زوجته ، أو نفى حملها اللازم له ، وحلفها على تكذبه .
القذف العام : اتهام النساء المؤمنات بالزنا ، دون دليل أو شهود .
الزنا : وطء الرجل المرأة في الفرج من غير نكاح ولا شبهة نكاح ويسمى الفاحشة .
س – الآيات الثلاثة في صدر سورة النور على ثلاثة أنواع من السلوكيات الخطأ عُدت جرائم خطيرة وهي الزنا ، وقذف المحصنات ، واتهام الأزواج بدون شهود .
ضع ثلاث قوائم تحتوي كل منها على واحد من هذه السلوكيات الخطأ ونوع ( العقوبات ) الواجبة عليه .
ج –
الزنا قذف المحصنات اتهام الأزواج بدون شهود
1- الجلد مئة جلدة لغير المحصن .
2- الرجم إلى الموت للمحصن- المتزوج –
3 – يشهد عذابهما طائفة من المؤمنين .
4 – الزاني لا ينكح إلا زانية وبالعكس . -1الجلد ثمانون جلدة .
2 – ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء .
3 – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه . 2- إن أقرت بما شهد زوجها أقيم عليه الحد ورجمت .
2- إن ردت شهادته تطلق المرأة من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها .

س – ما أنواع العقوبات في الشريعة الإسلامية ، والحكمة من تنوعها ؟
ج – أ – العقوبات البدنية . ب – العقوبات المالية . ج – العقوبات النفسية . د – العقوبات الأخروية .
الحكمة من التنوع : لتحقيق أعلى درجات الردع لعدم أرتكاب الجرائم والمخلفات السلوكية .
س – ضع دائرة حول الإجابة الصحيحة :
أ – أنواع القذف هي :
1- القذف العام . 2 – القذف الخاص . 3 – القذف العام والخاص
ب – عقوبة القذف :
1 – عقوبة بدنية . 2- عقوبة بدنية ومعنوية . 3 – عقوبة معنوية
ج – حد القذف :
`1- مئة جلدة 2- ثمانون جلدة 3 – الرجم
د – حد الزنا لغير المحصن :
`1- مئة جلدة 2- ثمانون جلدة 3 – الرجم

د – حد الزنا للمحصن :
`1- مئة جلدة 2- ثمانون جلدة 3 – الرجم حتى الموت
سورة النور 3

الدرس السادس المحور الثاني
آداب طالب العلم ص 126
ص127 المظاهر التي نهى عنها رسول الله طالب العلم
1- نهى عن تعلم العلم لمباهات الآخرين 2- نهى عن تعلم العلم لمماراة السفهاء
3- نهى عن تعلم لصرف وجذب الناس إليهم 4- نهى عن تعلم طلباً للدنيا
5-نهى عن تعلم وتعليم العلم رياءاً أمام الناس
ص 128
1- طلب العلم للتقرب إلى الله تعالى واكتساب الأجر
2- طلب العلم لنشر الدين والاقتداء برسول الله 
التعليل :
لان العلم الذي لا ينفع فيه شر وفساد للفرد والمجتمع
مثل السحر القمار الربا الجرائم
ص 129
آداب طالب العلم
1- استغلال الأوقات في طلب العلم
2- الاستمرارية في طلب العلم وعدم الانقطاع
3- الفهم العميق والتطبيق العملي للعلم في الحياة
4- الممارسة والعمل لكل ما نتعلمه
5- الحرص على السؤال لفهم العلوم وعدم الحياء فيه
6- السؤال
7- التواضع في طلب العلم
ص 130
مساعدتهم والتواضع لهم
توقير العلماء والذهاب إليهم لأخذ العلم عنهم والصبر على طلب العلم على أبواب العلماء
الآداب التي أوصى بها علي 
1- عدم الاكثار عليه بالسؤال
2- أن تخصه بالتحية
3- توقيره وتعظيمه
4- خدمته وتلبية حاجاته
5- لاتكثر الإلحاح عليه إذا أعرض

من آداب طلاب العلم مع معلميهم
1- الاحترام والتقدير 2- حسن الاستماع والحوار
3-نداؤه بأحب الأسماء
ص132
آداب طالب العلم مع زملائه
1- عدم إحتقارمن دونه في العلم
2- البعد عن الحسد لمن هو أفضل منه علماً
3- عدم أخذ الأجر على نشر العلم
4- مساعدتهم وعدم كتم العلم عنهم
أشكال ضعف الأمانة العلمية
1- نسخ الأبحاث والتقارير
2- التحدث بأمور لاعلم لهم بها
3- عدم نسبة الأقوال لأصحابه
الآثار السلبية :
1- فساد الذمم
2- انتشاء الجهل والأمية
3- انتشار الغش والكسل
4- ضياع الحقوق لكثير من المؤلفين والعلماء
ص133
ممارسات توقير كتب العلم :
1- الاهتمام في طلب العلم والحرص عليه
2- المحافظة على كتب العلم
3- عدم إلقاء كتب العلم على الأرض
4- التأدب عند حضور مجالس العلم

التقويم آداب طالب العلم طالب ص134

1- لأنه بالإخلاص لله في طلب العلم يحرص الطالب على مرضاة الله فيتأدب مع معلميه ويحترم العلم وكتب العلم ويحسن إلى زملائه.
2- أ- الإخلاص في نشر الدعوة الإسلامية.
ب- الحكمة والموعظة الحسنة في تبليغ الدعوة.
ج- التواضع في الحديث والدعوة إلى الله.

3- أ- المناقشة بإحترام لمعلمه.
ب- المناقشة بموضوعية وجدّية.
ج- المناقشة بالدليل والبرهان.

4- الدعاء له بالهداية بالسر ثم النصح له بعيداً عن الناس بينك وبينه بأدب واحترام

5-
1- ارتقت الحضارة الإسلامية إلى أعلى الدرجات لتصبح مثلاً يحتذى بها
2- انتشار جميع أصناف العلوم في المجتمعات الإسلامية.
3- نبوغ كثير من العلماء و طلاب العلم من المسلمين

الدرس الأول : اللغة العربية . ( ص 138 )

فكر . (ص 140 )
• ما وجه الدلالة في مجموع الآيات التي استدل بها الإمام الشافعي على أفضلية العربية على سائر اللغات ؟
– لأنها لغة القرآن الكريم خاتم الكتب السماوية و كلها تبع له , وجميع اللغات تبع للغته .
• استدل الإمام الشافعي على أفضلية اللغة العربية بربطها بأفضلية أمور أخرى .
فما هي ؟
1- كل لسان تبع للسان القرآن و لغته .
2- على كل أهل دين إتباع دين محمد صلى الله عليه وسلم .
حلل و انقد :
من خلال مجموعتك الطلابية , رد على الحجة بإنشائك وأسلوبك , مستفيدا من الأدلة السابقة ومن الأفكار التالية :
* ما من فعل إلا و له حكمة .
* القرآن ليس فيه تعاليم و أوامر فقط .
* اللغة العربية أميز اللغات .
الردود:-
– عندما اختار الله اللغة العربية لغة للقرآن اختارها لحكمة بليغة توجد هذه اللغة و لا توجد في غيرها .
– من الحكمة أن تكون اللغة العربية لغة القرآن لأنها لغة الرسول صلى الله عليه وسلم و لغة قومه .
– تمتاز اللغة العربية بصفات من الفصاحة والبيان والبلاغة و البديع لا توجد في غيرها من اللغات
– عجز العرب عن الإتيان بمثل هذا القرآن حين تحداهم رغم ما بلغوه من شأو عظيم في الفصاحة والبلاغة .

ناقش : ( ص 142 )
قال الله تعالى " إنما يخشى الله من عباده العلماء "
– وضح معنى الآية عند قراءتها بالشكل الصحيح و معناها عند قراءتها بالشكل الخطأ مبينا ذلك من الناحية اللغوية
– القراءة بالشكل الصحيح :أكثر الناس خشية لله هم العلماء .
– القراءة بالشكل الخطأ : أن الله عز وجل يخشى العلماء .

قوله تعالى : " أن الله بريء من المشركين و رسوله "
• وضح معنى الآية عند قراءتها بالشكل الصحيح و معناها عند قراءتها بالشكل الخطأ .
– القراءة بالشكل الصحيح (بضم اللام ) : براءة الله و رسوله من المشركين .
– القراءة بالشكل الخطأ ( بكسر اللام ): أن الله بريء من المشركين و بريء من رسوله .

فكر :
( ص 143 )
• اذكر بعض العبادات التي تعتمد على اللغة العربية اعتمادا كليا لأدائها على الوجه الصحيح .
– الصلاة – قراءة القرآن – الأدعية المخصوصة ( كدعاء الاستخارة و التلبية ) .
• ما أثر القرآن في اللغة العربية ؟
– ثبات اللغة العربية ومنع تراجعها و تقهقرها .
– إثراؤها بأرقى الأساليب الفنية و أصفى الصياغات اللغوية .

• وضح ( ص 144 )
من خلال مجموعتك الطلابية وضح آثارا أخرى للقرآن الكريم في اللغة العربية ….
– تعلم العربية لفهم الألفاظ في القرآن و الحديث .
– بقاء أشعار العرب .

• الأسئلة ( ص 145 ) . للحوار و المناقشة .
• فكر وأجب : ( ص 147 ) .
– من خلال مجموعتك الطلابية اضرب أمثلة لدول أخرى تطورت مع أنها تعتمد على لغتها الوطنية .
– كوريا , اليونان , فنلندا , الدانمرك , الصين .
• الحجة الخامسة : ( ص 148 ) .
– من خلال مجموعتك الطلابية استنتج أهم الآثار السلبية للاعتراض السابق .
– ( للمناقشة والحوار ) .

• عدد : ( ص 150 ) .
– من خلال مجموعتك الطلابية , عدد الأدوار التي يمكن للطالب أن يقوم بها لتعزيز مكانة اللغة العربية في المدرسة والبيت والمجتمع .
– 1- الإذاعة المدرسية .
– 2- الأنشطة الطلابية .
– 3- المشاركة في المسابقات والبحوث .
– 4- المشاركة في فعاليات المجتمع وأنشطته .

التقويم ( ص 151 ) .
-1 ما الحد الذي يلزم عامة المسلمين غير العرب تعلمه من اللغة العربية ؟
– ما يمكنه من أداء واجباته الشرعية : الصلاة والذكر فيها و التسبيح وقراءة القرآن .
-2 وضح الفرق بين الترجمتين .
– ترجمة القرآن مستحيلة .
– ترجمة معاني القرآن فهي واردة .

• بين سبب حرمة ترجمة القرآن , وجواز ترجمة معاني القرآن .
– ترجمة كلمات القرآن محرمة , لأن ذلك يفقدها الإعجاز والبلاغة والبيان والتحدي .
– لكن يجب يجب تمكين المسلمين من غير العرب فهم معاني القرآن بترجمتها إلى لغاتهم

الأسئلة 3 و4 و 5 . واجبات بيتية و إثرائية .

سورة النور 4
فكر واستنتج:

-1 لأن الإفك الذي جاؤا به غريب على المجتمع المسلم ويمس بيت النبوة فابتداعهم له كأنه من خارج المجتمع.
-2 لأنهم أكثر من واحد واشتركوا في الكذب والافتراء
-3 عبد الله بن أبي بن سلول الآية (11)
-4 الشائعة: كذب وبهتان على إعراض الناس بالباطل
الإعلام: نشر أخبار موثوق منها

اذكر:
1- عدم الخوض في إعراض الناس بالافتراء والكذب
2- التأكد قبل إشاعة الفاحشة
3- احترام الأنبياء وزوجاتهم وتوقيرهم وعدم إيذائهم

اقرأ واجب:
-1 التحدث في إعراض الناس
-2 الستر, عدم إشاعة الفاحشة في المجتمع, حماية الأسرة من التفكك وعدم انتشار الكراهية والبغض بين الناس
-3 انصحه في السر بالحكمة والموعظة الحسنة والرفق واللين حتى يأتي بنتيجة
التقويم:
-1 عودة السيدة عائشة رضي الله عنها مع صفوان ووجود المنافقين بين المسلمين ووجود مسلمين ضعاف الإيمان
-2 فعل الفاحشة ( الزنا )
-3 لأنهم يردون إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم والتشكيك في الدين الإسلامي وصدق رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم وكرههم الشديد له
-4 أ- نشر الإشاعات ب – التأثير على ضعفاء الإيمان للتشكيك في نزاهة عرض السيدة عائشة ج- العمل على إضعاف الصف المسلم في مواجهة الأعداء

المحور الثالث
السنة النبوية والعلوم
ص161
 لان فيه نسبة عالية من السكر التي يحتاجها الصائم
ص162
 كل ماتقدم
ص163 حلل واستنتج
 1- المقصود منها إجتماع الأمم على نهب خيرات بلاد المسلمين من كل جانب والاستيلاء عليها
 2- وذلك من خلال ضعف المسلمين داخلياً في أنفسهم وبعدهم عن دينهم وبالتالي أصبحوا تبعاً لغيرهم من المجتمعات وضعفت إرادتهم السياسية
 3- لان كثرة العدد بدون فائدة أو تأثير لا قيمة له أما العدد القليل لو كان منظم ومؤثر ومتماسك قائم بأمر الله فهو الأهم.
ص164 فكر واستنتج
 1- الوطن الكرة الأرضية الأسرة
 2- إن القوانين التي تخدم المجتمع وتحفظ أرواح أفراده وممتلكاتهم مهمة جداً وقد جاء الإسلام بأحكامه لرعاية ارواح ومصالح الناس .
 3- نعم فعلى كل فرد في المجتمع أن يسعى لحفظ الأمن في المجتمع وأن يأخذ على يد الفاسد والظالم الذي يريد الإضرار بالمجتمع.
 4- نعم تقدم المصلحة العامة في الإسلام على المصلحة الخاصة إذا تعارض مع بعضها وذلك لأن الخير الأكبر في تقديم المصلحة العامة لأكثر أفراد المجتمع
ص165 فكر
 1- جميع أفراد المجتمع
 2- هي جميع المخلفات التي تنتج عن رواد الشواطئ من الناس والسفن والقوارب
 3- وجه الشبه الإضرار بالآخرين وبالمجتمع والبيئة المحيطه
تأمل واستنتج
 1- تاثير الوالدين على المولود بشكل أساسي.
 علوم إجتماعية
 2- من أسس اختيار الزوج التدين
 علوم نفسية
 3- تأثير القران والرفاق
 علوم بيئة
 4- تعلم لغة الأعداء لمعرفة أهدفهم ومخاطبتهم ودعوتهم

 علوم اجتماعية.
 5- محاسبة النفس وتهذيبها وإصلاحها
 علوم نفسية
التقويم ص 168
1- أ- الانشغال بالدنيا وملذاتها
ب- الابتعاد عن كتاب الله وسنة نبيه 
ج- كره الجهاد في سبيل الله تعالى والتقصير في مواجهة الاعداء
2- – بمعنى انه على المسلم أن يحرص على جلب المصالح للناس ودرء المفاسد في جميع المجالات كالبحار والبيئة والفضاء
– على الفرد أن يحرص على مصلحة الناس والجماعة إذا تعارضت مع مصلحته الشخصية
– إن على جميع أفراد المجتمع العمل معاً على نشر الأمن والأمان الاجتماعي سواء كان نفسياً ام اجتماعياً أم غذائياً أم سياسياً.

درس رسالة المسلم للعالم المعاصر 170
174
– أي عليه أن يتمسك بتعاليم الدين كاملة ويعمل بها كما فعل صحابة رسول الله  ومن ثم سيكون بمقدوره أن يبلغ هذه الرسالة.
– الأرض العطشى تمثل الشعوب المتحضرة.
– الماء يرمز إلى دين الإسلام العظيم.
– المشكلة: انحطاط مستوى المجتمعات المسلمة عن التأثير في المجتمعات
المتحضرة وذلك لبعدها عن تعاليم الإسلام وأحكامه قولاً وعملاً.
– أضاع العالم المتحضر الحق والنور المبين ( عبادة الله ودينه القويم ).
– أهم المهارات :أ- الثقافة الشاملة لتعاليم ديننا العظيم.
ب- معرفة أحوال وسلوكيات الشعوب الأخرى.
ج- الأخلاقيات الإسلامية في الدعوة والحوار
175
أهمية تعلم اللغات الأخرى:
1- معرفة أحوال الآخرين وتراثهم وعاداتهم
2- القدرة على التعامل مع الآخرين والتخاطب معم لتوصيل رسالة الإسلام لهم.
 لغة الخلق الذكي ( القدوة الحسنة ) الأخلاق.
لان هذه اللغة تؤثر بالآخرين دون أن يشعروا ومن دون أي كلام وهي نموذج عملي لحقيقة دين الإسلام وأثره بالنفوس.
 شعر بالحرج :نظرة السياح في البلاد الإسلامية إلى المسلمين بقلة إكتراث
واستهانة بالغه باعتبارهم شعوب أقل منهم بكثير في المستوى الحضاري
176
1- نشر دعوة الإسلام إلى جميع الشعوب
2- التعرف على ثقافات الشعوب الأخرى.
3- الحوار مع الشعوب الأخرى بالقدوة والأخلاق الإسلامية والموعظه الحسنة.
علل :
حضور القلب سلامة العقل الإصغاء بتدبر
العدالة الأمانة الصدق والخيرية
177
علاقة طردية فإن فهم المسلم للحياة ومكتسباتها واكتشاف طاقاتها يعينه بشكل كبير
على نصرة دينه ونشره بين الناس بقوة وعزة لإقامة الخلافة على الأرض وفق منهج الله
أقرأ وأجب :
وذلك عن طريق إطلاق الحريات المسئولة وتوعية الناس بأهمية مشاركتهم في رقي المجتمع
بإلتزام الأحكام الشرعية والقوانين التي تخدم المجتمع.
178
حدد: أهداف الرسالة الإسلامية:
1- إقامة العدل بين الناس.
2- العمل بما جاء في كتاب الله تعالى.
3- نشر رسالة الإسلام بين الناس جميعاً بالحجة والبرهان.
استنتج : تتوقف نهضة الأمة على:
1- أن تكون أمة متقدمة حضارياً واقتصادياً.
2- أن تقدم للآخرين خيرات هذا الدين العظيم.
3- أن تلتزم أحكام دينها وعقيدتها.
التقويم 179
1- الدور هو :أ- أن تكون اعدل الأمم ب- أن تكون شاهدة على الأمم الأخرى بأن الرسل بلغتهم دعوة الله.
 المعنيين هما : أ- الخير ب- العدل
 العلاقة هي : أن صفة العدل تكون في أمة الإسلام وبالتالي تكون شهادتها على الأمم
الأخرى صادقة موثوقة.
 هذا صحيح فالمسلمون عليهم مسؤولية نشر دين الإسلام بكل الوسائل
حتى لا يكون لأحد من الأمم حجة بعدم العلم بهذا الدين.
180
1- الالتزام بما جاء به رسول الله  والعمل به على أكمل وجه|.
2- نشر دعوة الإسلام بكل الوسائل المتاحة لتبليغه للناس جميعاص
3- أن نقوم بالعدل وافحسان بين الناس ونشر الخير فيهم .
أبعاد الشهود الحضاري :
1- أن تقوم بالعمل على نشر العدل والقسط والخير بين الأمم .
2- إظهار الصورة الصحيحة للإسلام بعيداً عن التشدد والذلة.
181
4- يحقق ذلك من خلال:
1- الإلتزام الكامل بمنهج الله تعالى وسنة رسوله  قولاً وعملاً.
2- نشر الخير والصلاح بين الناس في كل المجالات.
3- الدعوة إلى دين الإسلام بالحكمة والموعظة والوقوف في وجه المعتدين.
5- عدلاً خيراً
إن الله رفع هذه الأمة فوق كل الأمم وخصها بما خص به الأنبياء السابقين وهذا يستلزم
الوسطية لإقامة العدل والخير بين الناس.
الدرس الخامس
سورة النور 5
ص183 فكر:
1- لانه يسعى لتحقيق مصلحته الشخصية بإثارة هذه الشائعة.
2- عدم وجود شهود.
3- لانه لايعلم الغيب وهذا من علامات النبوة.
4- نعم – استرجاع الرئاسة والسيادة على قومه
ص184 حلل واستنتج
1- لانه تاب إلى الله ورجع عن قوله , أما عبد الله بن أبي فلم يتب.
2- الكيد للسيدة عائشة حتى يطلقها رسول الله  .
3- حتى لا يقال أن محمد يقتل أصحابه.
التقويم ص187
س1:
1- أهداف سياسية استرجاع الرئاسة والسياده على قومه.
2- أهداف إجتماعية زعزعة صفوف المسلمين.
3- أهداف دينية الطعن في الدين وبيت النبوة.
س2 : ص183
س3: ص185 دروس حادثة الإفك
س4 : ص 185 قواعد مواجهة الإشاعة

مع تحياتي للجميع بالنجاح والتوفيق

آداب الحرب في الإسلام:
إن الحرب كما سبق أمر قدري لا محيد عنه، فكما أن السلم موجود، فكذا ضده موجود، والإسلام قد استقبل هذا القدر الكوني بمجموعة من التشريعات سبق إليها أدعياء الحضارة بمراحل، وتميز عنهم أيضاً في التزام أهله بها، ويمكن أن نوجز الحديث عن هذه الأخلاقيات في هذه النقاط:
1- لا يقتل إلا المقاتل فقد نهى الإسلام عن قتل غير المقاتلين، قال الله تعالى: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) [البقرة: 190]، قال الشوكاني: "وقال جماعة من السلف: إن المراد بقوله: (الذين يقاتلونكم) من عدا النساء والصبيان والرهبان ونحوهم"(9).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولاتقتلوا شيخاً فانياً ولا طفلاً ولا صغيراً ولا امرأة، ولا تغلوا، وضموا غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين"(10)
وعن نافع أن عبد الله رضي الله عنه أخبره "أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان"(11)
2- النهي عن قتل المدبر والإجهاز على الجريح، عن حصين عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "ألا لا يقتل مدبر ولا يجهز على جريح ومن أغلق بابه فهو آمن"(12)
3- النهي عن الغدر والمثلة –تشويه الجثث- كان النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغزوا باسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولاتقتلوا وليدا"(13)
4- النهي عن التدمير والتخريب من غير حاجة، عن صالح بن كيسان قال: لما بعث أبو بكر رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان إلى الشام على ربع من الأرباع خرج أبو بكر رضي الله عنه معه يوصيه ويزيد راكب وأبو بكر يمشي فقال يزيد: "يا خليفة رسول الله إما أن تركب وإما أن أنزل"، فقال: "ما أنت بنازل وما أنا براكب، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، يا يزيد إنكم ستقدمون بلاداً تؤتون فيها بأصناف من الطعام، فسموا الله على أولها واحمدوه على آخرها، وإنكم ستجدون أقواماً قد حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع، فاتركوهم وما حبسوا له أنفسهم، وستجدون أقواماً قد اتخذ الشيطان على رؤوسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك الأعناق، ولا تقتلوا كبيراً هرما،ً ولا امرأة، ولا وليداً، ولا تخربوا عمراناً، ولا تقطعوا شجرة إلا لنفع، ولا تعقرن بهيمة إلا لنفع، ولا تحرقن نخلاً ولا تغرقنه، ولا تغدر، ولا تمثل، ولا تجبن، ولا تغلل، (وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحديد: من الآية25] أستودعك الله وأقرئك السلام"(14)
5- إكرام الأسير قال الله تعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) [الإنسان: 8]، قال البيضاوي: "مسكينا ويتيماً وأسيرًا يعني أسراء الكفار فإنه صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالأسير فيدفعه إلى بعض المسلمين فيقول: أحسن إليه"(15)
فهذه بعض مظاهر سماحة الإسلام حتى التي شملت حتى ساحات الوغى ووسعت حتى من حمل السلاح راجياً أن يطفأ نور الله، فهل ثمة مقارنة بين ما نراه من الصليبين واليهود وأشباههم اليوم في حربهم على الإسلام الموسومة تمويهاً بالحرب على الإرهاب؟.
هذه هي بعض ملامح الحرب في شريعة الإسلام الغراء التي ضيقت من نطاقها، وعالجت آثارها، فهل من وجه للمقارنة بينها وبين الحرب التي يشعلها طغاة اليوم فلا تبقي ولا تذر.
إن التدافع سنة كونية وقدر إلهي لا يخلو منه زمان أو مكان، فالحق والباطل في صراع دائم وقديم ومستمر، وعشية بزوغ فجر الإسلام كانت الحروب في المجتمع الجاهلي قائمة على قدم وساق، بل كانت الحرب من مصادر الدخل الثابتة عند العرب الذين يقول شاعرهم مبيناً أن الحروب من تراثهم الذي لا يمكن التفريط فيه:
وأحياناً على بكر أخينا *** إذا ما لم نجد إلا أخانا
والإسلام لم يأت ليعارض السنن الكونية، فالظلم موجود والعدل موجود والباطل موجود، والحق موجود، ولا يمكن أن يوجد الضدان ثم لا يصطرعان، قال الله تعالى: (وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً) (الحج: من الآية40) [الحج: 40].

الدرس الله نور سماوات و الارض سورة نور 35 و 45

اجووووووووووووووووووووووكم رودوا علي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،