الوسم: الإسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

ورقة عمل في المرفقات ,,

م/ن

أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ(11) لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ(12) لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ(13) كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(15) كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ(16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ(17)

من هم الذين نافقوا؟
………………………………………….. ………………………………………….. …
من المقصود بإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب؟
………………………………………….. ………………………………………….. …
بم أخبر الله تعالى عن وعود المنافقين؟
………………………………………….. ..
صف حقيقة وعود المنافقين؟
………………………………………….. ………………………………………….. …
ما وجه الشبة بين يهود بني النضير والمنافقين؟
1-………………………………
2-…………………………
3-……………………………….
ما وجه الاختلاف بين يهود بني النضير والمنافقين ؟
• ………………………………………….. ………………………………………….. …
• ما أهم صفات يهود بنو النضير والمنافقين:
1- ……………………………………..
2- …………………………
3 ………………………..

اختر الحكم التجويدي الصحيح
الكلمة إظهار حلقي ادغام بغنة ادغام بلا غنة اخفاء
قَوْمٌ لَا /
مِنْ أَهْلِ
بَرِيءٌ مِنْكَ
قَرِيبًا ذَاقُوا
مِنْ قَبْلِهِمْ
مِنْكَ
أَحَدًا أَبَدًا
للإنسان
اكتب حروف الإظهار الحلقي
………../…………./………../…………../…………./………..
اكتب حروف الإدغام بغنة
…………/…………/…………/…………
اكتب حروف الإدغام بلا غنة
…………../………..
اكتب حرف الإقلاب
…………
اكتب حروف الإخفاء
………/………../………/………./…………/………/………../………./……../………../………../…………./……………./…………..

س ما الذي جمع بين اليهود ومنافقي المدينة؟
ج ـ …………………………………….
س هل يخاف المنافقون واليهود الله تعالى أكثر أم المسلمون ؟ ولماذا ؟
………………………………………….. ………………………………………….. …
س بماذا وصف الله اليهود ؟ .
ج خلق الجبن ، والخوف
س بماذا شبه الله حال اليهود مع المسلمين ؟
ج بحال كفار قريش مع المسلمين في غزوة بدر .
س بماذا شبه الله حال المنافقين مع اليهود ؟.
ج كحال الشيطان مع الإنسان يغريه بالكفر ثم يتخلى عنه ويخذله ويتبرأ منه الكافرين
س ما عقوبة المنافقين والكفار يوم القيامة ؟
ج النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ
س ما هي أنواع الظلم
ج ثلاثة أنواع
1- الشرك بالله مثل ظلم الكافرين
2- ظلم الإنسان لنفسه بفعل الذنوب فيعرضها للعقاب
3- ظلم الإنسان لأخيه الإنسان حينما يعتدي عليه.
– أعمال أهل الجنة في الدنيا
– 1 الإيمان القوي بالله تعالى والالتزام بمنهج الإسلام 2- التوبة الدائمة لله تعالى 3 الإكثار من الأعمال الصالحة
– 4- الصبر على الشدائد 5- الاهتمام بالدراسة 6- تقوى الله و الأخلاق الحميدة
– 7- مساعدة المحتاجين و القول الحسن اللين 8- كثرة الصيام وقيام الليل
– الفردوس أعلى درجات الجنة وهي تحت العرش أعلى مقام في الفردوس الوسيلة وهو مقام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
– أهل الدرجات العالية في الجنة : الأنبياء – الشهداء – كافل اليتيم – الساعي على الأرملة والمسكين – حامل القران والعامل به
تلخيص درس أهل النار
أسماء أشخاص ذُكر أنهم من أهل النار
فرعون امرأة نوح و امرأة لوط أبو لهب و زوجته عمرو بن عامر الخزاعي قاتل عمار بن ياسر
أعمال أهل النار 1- محاربة المسلمين 2- الشرك بالله تعالى 3-التكذيب بالقرآن الكريم 4- إضاعة الصلاة 5- وإتباع الشهوات 6- عدم الانفاق في سبيل الله 7- الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم 8- قتل الإنسان عمداً
أهل الجنة أهل النار

أساليب الدفاع عن الحق
1- الثبات على الحق2. اللجوء إلى الله تعالى 3. التوكل على الله4. الصبر والتحمل
الوسائل المعينة على الثبات
المواظبة على قراءة القرآن الكريم♥ الالتزام بشرع الله والعمل الصالح. ♥ تدبر قصص الأنبياء وأخذ العبرة منها♥ الإكثار من الدعاء♥الإكثار من ذكر الله تعالى♥ الصحبة الصالحة المعينة على التمسك بالحق♥ الصبر والثقة بنصر الله تعالى♥ التأمل في نعيم الجنة وعذاب النار وتذكر الموت
سؤال من هو
1-الصحابي الذي تمسك بدينه ورفض طاعة أمه في الكفر
ج سعد بن أبي وقاص

2- العالم المسلم الذي قتله الحجاج وصبر على العذاب
ج سعيد بن جبير
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله r : (( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان ))
اذكر أمثلة من صور الكذب
* اليمين الكاذبة التي تغمس صاحبها في النار جهنم .
* المزاح الكاذب ، فقد سال الصاحبة الرسول r إنك تداعبنا ، قال :(( إني لأقول إلا حقا ))
* شهادة الزور .
* اختلاق الرؤيا الكاذبة ، حيث يقول : رأيت في منامي كذا وكذا وهو لم ير شيئاً
* التظاهر بغير الحقيقة والواقع من أجل إظهار الشرف والمكانة
أضرار الكذب على الفرد
1. سوء سمعته وسقوط كرامته . 2. نزول غضب الله عليه 3- طرده من رحمته.
أضرار الكذب على المجتمع
1 – زرع العداوة بين الناس وغرس الشك في نفوسهم .. 2. إضعاف الثقة بين الناس
3- وانتشار الجرائم
نتائج إخلاف الوعد :
1- غضب الله وسخطه .2 ضعف المجتمع وانتشار الفساد فيه .
2- انعدام الثقة بين الناس .
متى لا يعد مخلف الوعد منافقا ؟
1.عند نسيان الوعد فقد قال r(رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما ا ستكر هوا عليه)).
2.إذا أجبر على التخلف عن وعده كأن حبس أو هدد بعقوبة خطيرة.
3.إذا وعد أن يفعل أمرا محرما وأن يترك طاعة ثم لم يفعل .
4.عند الظروف الطارئة كالمرض أو تعطل وسيلة النقل أو غير ذلك،لأن الله تعالى قال:
((لايكلف الله نفسا إلا وسعها…))
 من صور الخيانة :
خيانة الودائع والأمانات . إفشاء الأسرار . الغش والتطفيف في الوزن والمكيال .
تضييع الأموال العامة للدولة . النظر المحرم ، فالله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
ما جزاء خيانة الأمانة؟
• 1- يحل عليه غضب الله وسخطه،قال تعالى:إن الله لا يحب كل خوان كفور.
• 2- يكون أشد الناس فضيحة يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم :((لكل غادر لواء يوم القيامة يقال:هذه غدره فلان)).
درس بناء المسجد النبوي
موضع المسجد النبوي أرض لغلامين يتيمين من الأنصار اشتراها النبي عليه السلام بـ 10 دنانير
المواد المستخدمة في بناء المسجد النبوي
الأرض من الرمال السقف من الجريد الأعمدة من جذوع النخل
الحائط من الحجارة والطوب اللبن
جعل النبي عليه السلام للمسجد ثلاثة أبواب
أهم الأعمال التي قام بها الرسول – عليه السلام – عندما قدم للمدينة المنورة
بناء المسجد النبوي المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
الأسس التي قامت عليها المؤاخاة
الحب والمودة/ الحماية والنصرة/ العقيدة/ المواساة بالمال والمتاع
تقديم النصيحة والمشورة
أهداف المؤاخاة تخفيف الغربة عن المهاجرين /الشد من أزر المسلمين/ تحقيق الأنس للمهاجرين
كيفية المؤاخاة
آخى النبي – عليه السلام – بين أصحابه اثنين اثنين (مهاجر وأنصاري)
آخى النبي – عليه السلام – بين سعد بن الربيع وبين عبد الرحمن بن عوف
من صفات الأنصار التضحية الإيثار الكرم
من صفات المهاجرين عفة النفس الاعتراف بالفضل العدالة
الصفة: مكان يوجد في المسجد للغرباء وابن السبيل والفقراء الذين لا بيت لهم
أهمية المسجد النبوي
مقر للقيادة / مدرسة للعلم والمعرفة / منطلق للدعوة مكان للعبادة
قال تعالى( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفآيزون لو أنزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون)
ما معنى كلاً من :
خاشعاً…………………. متصدعاً…………………………..
اكمل الفراغات التالية بما يناسب:
الحكمة من ضرب الأمثال في القرآن الكريم……………………
ضرب الله المثل بالجبل وذلك لـ……………………………
واجبنا تجاه القرآن الكريم
أ-………………………….. ب-…………………………..
الفائزون الذين اتبعوا شرع الله مصيرهم ……………………………….
" آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان"
ضع اشارة(/ ) امام العبارة الصحيحة واشارة (x) امام العبارة الغير صحيحة:
1-اليمين الكاذبة تغمس صاحبها في نار جهنم ( )
2-النفاق هو إضمار الإسلام وإظهار الكفر ( )
3-الخائن يكون أشد الناس فضيحة يوم القيامة ( )
4-يجوز الكذب الذي يطلق عليه البعض الكذب الأبيض ( )
اكمل الفراغات التالية:
من نتائج إخلاف الوعد
أ-………………………… ب-……………………………………..
من صور الكذب
أ-……………………. ب-………………………………………

أي هؤلاء المتظاهرين يعد منافقاً
يتظاهر بالمودة والمحبة وهو يضمر العداوة ( )
يتظاهر بعدم الحاجة ليحفظ نفسه من ذل السؤال ( )
ثالثاً بقية الموضوعات
اختر الإجابة الصحيحة
أول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم عند وصوله للمدينة
بناء المسجد النبوي المؤاخاة الوثيقة
من صفات المهاجرين
البخل الحسد عفة النفس
كان في مؤخرة المسجد مكان لإيواء الفقراء وعابري السبيل يسمى
الروضة الضيافة الصفة
توجد الروضة الشريفة في
المسجد الحرام المسجد الأقصى المسجد النبوي
وقعت غزوة أحد في السنة……………………. للهجرة
الثالثة الرابعة الثانية
ضع اشارة ( / ) امام العبارة الصحيحة واشارة (x) امام العبارة الغير صحيحة:
كان للمسجد النبوي أيام الرسول صلى الله عليه وسلم أربعة أبواب ( )
من الأسس التي قامت عليها المؤخاة الحب والمودة ( )
الوثيقة تحدد شكل الدولة ونظام الحكم والعلاقة بين أفراد المجتمع ( )
قتل حمزة بن عبد المطلب على يد وحشي ( )
الإخاء هي المواساة في الشدة والرخاء ( )
اكمل الفراغات التالية بما يناسب
كان حامل لواء المهاجرين في غزوة أحد ………….
من صفات الأنصار……………………………..
بنى الرسول صلى الله عليه وسلم سقف المسجد النبوي من……..
من أسباب هزيمة المسلمين في أحد ………………………….
الصلاة في المسجد النبوي خير من ………… صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
صل العمود أ بما يناسبه في العمود ب
أ ب
قائد الرماة في أحد ثلاثة آلاف مقاتل
عدد كفار قريش في غزوة أحد أبو سفيان بن حرب
قائد كفار قريش في أحد عبد الله بن جبير
قال الله تعالى ( ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون…………………………………….. ………………………………………….. ………
…………………………….
………………………………………….. ………………………………………….. …
………………………………………….. ……………….. والله يشهد إنهم لكاذبون ( 11) لئن أخرجوا لا يخرجون معهم
………………………………………….. ………………………………..ثم لا ينصرون (12) لأنتم أشد رهبة …………………………………. قوم لا يفقهون (13) .

ثالثا : اكتب في الجدول التالي عدد من الأعمال التي تدخل الجنة وتدخل النار :
أعمال تدخل الجنة
1- 2-
2- 4-
أعمال تدخل النار
1- 2-
2- 4-
السؤال الثاني : اكمل الحديث الشريف :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( آية المنافق ثلاث ، إذا حدث……. وإذا وعد ………….. وإذا ائتمن ………………… )
أولا : ضع إشارة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة و إشارة ( X ) أمام غير الصحيحة :
– في الجنة أنهار كثيرة منها نهر من خمر و آخر من عسل .
– في الجنة يوجد أشجار كثيرة مثل الرمان والنخل وهي تشبه أشجار الدنيا .
– المنافقون يدخلون الجنة يوم القيامة .
– المسلم الذي يكذب على الناس لا يثق الناس به .
– إذا خانك صديقك يوما من الأيام ثم وضع عندك أمانة فإنه يجوز لك خيانته .

جميع الدروس

الملف في المرفقات

* الفتوحات في عهد أبي الصديق رضي الله عنه:
* فتح الأبله ( فرج الهند ) وتسمى المعركة ذات السلاسل:
كانت الأبله تسمى فرج أهل السند والهند، وهي أعظم فروج فارس بأساً وأشدها شوكة، وكان صاحبها يحارب العرب في البر ويحارب الهند في البحر، وهو هرمز، فكتب إليه خالد، فبعث هرمز بكتاب خالد إلى شيرى ابن كسرى، وأردشير بن شيرى، وجمع هرمز، وهو نائب كسرى جموعاً كثيرة وسار بهم إلى كاظمة، وعلى مجنبتيه قباذ، وأنو شجان وهما من بيت الملك، وقد تقرن الجيش في السلاسل لئلا يفروا، وكان هرمز هذا من أخبث الناس طوية وأشدهم كفرا، وكان شريفاً في الفرس، وكان الرجل كلما ازداد شرفاً زاد في حليته، فكانت قلنسوة هرمز بمائة ألف، وقدم خالد بمن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ألفاً فنزل تجاههم على غير ماء فشكى أصحابه ذلك، فقال: جالدوهم حتى تجلوهم عن الماء، فإن الله جاعل الماء لأصبر الطائفتين، فلما استقر بالمسلمين المنزل وهم ركبان على خيولهم، بعث الله سحابة فأمطرتهم حتى صار لهم غدران من ماء فقوي المسلمون بذلك، وفرحوا فرحاً شديداً، فلما تواجه الصفان وتقاتل الفريقان، ترجل هرمز ودعا إلى النزال، فترجل خالد وتقدم إلى هرمز، فاختلفا ضربتين واحتضنه خالد، وجاءت حامية هرمز فما شغلته عن قتله، وحمل القعقاع بن عمرو على حامية هرمز فأناموهم، وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل واستحوذ المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم فبلغ وقر ألف بعير، وسميت هذه الغزوة ذات السلاسل لكثرة من تسلسل بها من فرسان فارس.


* وقعـة المــذار ( الثني ):
ثم كانت وقعة المذار في صفر من السنة الثانية عشرة، ويقال لها: وقعة الثني، وهو النهر، قال ابن جرير: ويومئذ قال الناس: صفر الأصفار، فيه يقتل كل جبار، على مجمع الأنهار، وكان سببها أن هرمزاً كان قد كتب إلى أردشير وشيرى، بقدوم خالد نحوه من اليمامة، فبعث إليه كسرى بمدد مع أمير يقال له: قارن ابن قريانس، فلم يصل إلى هرمز حتى كان من أمره مع خالد ما تقدم وفرار الفرس، فتلقاهم قارن، فالتفوا عليه فتذامروا واتفقوا على العود إلى خالد، فساروا إلى موضع يقال له: المذار، وعلى مجنبتي قارن، قباذ وأنو شجان، فلما انتهى الخبر إلى خالد، قسم ما كان معه من أربعة أخماس غنيمة يوم ذات السلاسل وأرسل إلى الصديق بخبره مع الوليد بن عقبة.
وسار خالد بمن معه من الجيوش حتى نزل على المذار، وهو على تعبئة، فاقتتلوا قتال حنق وحفيظة، وخرج قارن يدعو إلى البراز فبرز إليه خالد وابتدره الشجعان من الأمراء، فقتل معقل بن الأعشى ابن النباش قارناً وقتل عدي بن حاتم قباذا، وقتل عاصم أنو شجان، وفرت الفرس وركبهم المسلمون في ظهورهم فقتلوا منهم يومئذ ثلاثين ألفاً وغرق كثير منهم في الأنهار والمياه.

* معركـة الولجـة:
كان أمر الولجة في صفر أيضاً من السنة الثانية عشرة، فيما ذكره ابن جرير وذلك لأنه لما انتهى الخبر بما كان بالمذار من قبل قارن وأصحابه إلى أردشير وهو ملك الفرس يومئذ، بعث أميراً شجاعاً يقال له الأندر زغر، وكان من أبناء السواد ولد بالمدائن ونشأ بها، وأمده بجيش آخر مع أمير يقال له بهمن جاذويه، فساروا حتى بلغوا مكاناً يقال له: الولجة، فسمع بهم خالد فسار بمن معه من الجنود ووصى من استخلفه هناك بالحذر وقلة الغفلة، فنازل أندر زغر ومن تأشب معه، واجتمع عنده بالولجة، فاقتتلوا قتالاً شديداً هو أشد مما قبله، حتى ظن الفريقان أن الصبر قد فرغ، واستبطأ كمينه الذي كان قد أرصدهم وراءه في موضعين.
فما كان إلا يسيراً حتى خرج الكمينان من هاهنا ومن هاهنا، ففرت صفوف الأعاجم فأخذهم خالد من أمامهم والكمينان من روائهم، فلم يعرف رجل منهم مقتل صاحبه، وهرب الأندر زغر من الواقعة فمات عطشاً، وقام خالد في الناس خطيباً، فرغبهم في بلاد الأعاجم وزهدهم في بلاد العرب وقال: ألا ترون ما هاهنا من الأطعمات؟ وبالله لو لم يلزمنا الجهاد في سبيل الله والدعاء إلى الإسلام ولم يكن إلا المعاش لكان الرأي أن نقاتل على هذا الريف حتى نكن أولى به، ونولي الجوع والإقلال من تولاه ممن اثاقل عما أنتم عليه، ثم خمس الغنيمة، وقسم أربعة أخماسها بين الغانمين، وبعث الخمس إلى الصديق، وأسر من أسر من ذرارى المقاتلة، وأقر الفلاحين بالجزية.

* وقعـة أليـس:
كانت وقعة أليس في صفر سنة اثنتي عشرة، وذلك أن خالداً كان قد قتل يوم الولجة طائفة من بكر بن وائل من نصارى العرب ممن كان مع الفرس، فاجتمع عشائرهم وأشدهم حنقاً عبد الأسود العجلي، وكان قد قتل له ابن بالأمس، فكاتبوا الأعاجم فأرسل إليهم اردشير جيشاً فاجتمعوا بمكان يقال له: أليس، فبينما هم قد نصبوا لهم سماطاً فيه طعام يريدون أكله، إذ فاجأهم خالد بجيشه، فلما رأوه أشار من أشار منهم بأكل الطعام وعدم الاعتناء بخالد، وقال أمير كسرى: بل ننهض إليه، فلم يسمعوا منه.
فلما نزل خالد تقدم بين يدي جيشه ونادى بأعلى صوته لشجعان من هنالك من الأعراب، أين فلان، أين فلان؟ فكلهم تلكأوا عنه إلا رجلاً يقال له مالك ابن قيس، من بني جذرة، فإنه برز إليه، فقال له خالد: يا ابن الخبيثة ما جراك علي من بينهم وليس فيك وفاء؟ فضربه فقتله، ونفرت الأعاجم عن الطعام وقاموا إلى السلاح فاقتتلوا قتالاً شديداً جداً، والمشركون يرقبون قدوم بهمن جاذويه مدداً من جهة الملك إليهم، فهم في قوة وشدة وكلب في القتال، وصبر المسلمون صبراً بليغاً، وقال خالد: اللهم لك علي أن منحتنا أكتافهم أن لا أستبقى منهم أحداً أقدر عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم، ثم إن الله عز وجل منح المسلمون أكتافهم فنادى منادي خالد: الأسر، الأسر، لا تقتلوا إلا من امتنع من الأسر، فأقبلت الخيول بهم أفواجاً يساقون سوقاً.


* فتح خالد للأنبــار:
ركب خالد جيوشه فسار حتى انتهى إلى الأنبار، وعليها رجل من أعقل الفرس وأسودهم في أنفسهم، يقال له شيرزاذ، فأحاط بها خالد وعليها خندق وحوله أعراب من قومهم على دينهم، واجتمع معه أهل أرضهم، فمانعوا خالداً أن يصل الخندق، فضرب معهم رأسا، ولما تواجه الفريقان أمر خالد أصحابه فرشقوهم بالنبال حتى فقأوا منهم ألف عين، فتصايح الناس: ذهبت عيون أهل الأنبار، وسميت هذه الغزوة ذات العيون، فراسل شيرزاذ خالداً في الصلح، فاشترط خالد أموراً تمنع شرزاذ من قبولها، فتقدم خالد إلى الخندق فاستدعى برذايا الأموال من الإبل فذبحها حتى ردم الخندق بها وجاز هو وأصحابه فوقها.
فلما رأى شيرزاذ ذلك أجاب إلى الصلح على الشروط التي اشترطها خالد، وسأله أن يرده إلى مأمنه فوفى له خالد بذلك، وخرج شيرزاذ من الأنبار وتسلمها خالد فنزلها واطمأن بها، وتعلم الصحابة ممن كان بها من العرب الكتابة العربية، وكان أولئك العرب قد تعلموها من قبلهم وهم بنو إياد، كانوا بها في زمان بختنصر حين أباح العراق للعرب.

* وقعة عين التمــر:
لما استقل خالد بالأنبار، استناب عليها الزبرقان بن بدر، وقصد عين التمر، وبها يومئذ مهران بن بهرام جوبين، في جمع عظيم من العرب، وحولهم من الأعراب طوائف من النمر، وتغلب، وإياد، ومن لافهم، وعليهم " عقة بن أبي عقة"، فلما دنا خالد، قال عقة لمهران: إن العرب أعلم بقتال العرب، فدعنا وخالداً، فقال له: دونكم وإياهم، وإن احتجتم إلينا أعناكم، فلامت العجم أميرهم على هذا، فقال: دعوهم فإن غلبوا خالداً فهو لكم، وإن غلبوا قاتلنا خالداً وقد ضعفوا ونحن أقوياء، فاعرفوا له بفضل الرأي عليهم، وسار خالد، وتلقاه عقة، فلما تواجهوا قال خالد لمجنبتيه: احفظوا مكانكم فإني حامل، وأمر حماته أن يكونوا من روائه، وحمل على عقة وهو يسوي الصفوف فاحتضنه وأسره، وانهزم جيش عقة من غير قتال، فأكثروا فيهم الأسر، وقصد خالد حصن عين التمر.
فلما بلغ مهران هزيمة عقة وجيشه، نزل من الحصن وهرب وتركه، ورجعت فلال نصارى الأعراب إلى الحصن، فوجدوه مفتوحاً فدخلوه واحتموا به، فجاء خالد، وأحاط بهم وحاصرهم أشد الحصار، فلما رأوا ذلك سألوه الصلح فأبى إلا أن ينزلوا على حكم خالد، فنزلوا على حكمه، فجعلوا في السلاسل وتسلم الحصن، ثم أمر فضربت عنق عقة، ومن كان أسر معه، والذين نزلوا على حكمه أيضاً أجمعين، وغنم جميع ما في ذلك الحصن، ووجد في الكنسية التي به أربعين غلاماً يتعلمون الإنجيل وعليهم باب مغلق، فكسره خالد، وفرقهم في الأمراء وأهل الغناء، وكان منهم حمران صار إلى عثمان بن عفان من الخمس، ومنهم سيرين والد محمد بن سيرين، أخذه أنس بن مالك، وجماعة آخرون من الموالى المشاهير أراد الله بهم خيراً.

* وقعة الثني والزميل:
ثم كانت وقعة الثني والزميل، وقد بيتوهم، فقتلوا من كان هنالك من الأعراب، والأعاجم، فلم يفلت منهم أحد ولا أنبعث بخبر، ثم بعث خالد بالخمس من الأموال والسبي إلى الصديق، وقد اشترى علي بن أبي طالب من هذا السبي جارية من العرب وهي أبنه ربيعة بن بجير التغلبي، فاستولدها عمر، ورقية، رضي الله عنهم أجمعين.
* وقعة الفــراض:
ثم سار خالد بمن معه من المسلمين إلى الفراض وهي تخوم الشام والعراق الجزيرة، فأقام هنالك شهر رمضان مفطراً لشغله بالأعداء، ولما بلغ الروم أمر خالد ومصيره إلى قرب بلادهم، حموا وغضبوا وجمعوا جموعاً كثيرة، واستمدوا تغلب، وإياد، والنمر، ثم ناهدوا خالداً فحالت الفرات بينهم، فقالت الروم لخالد: أعبر إلينا، وقال خالد للروم: بل اعبروا أنتم، فعبرت الروم إليهم، وذلك للنصف من ذي القعدة سنة اثنتي عشرة، فاقتتلوا هنالك قتالاً عظيماً بليغاً، ثم هزم الله جموع الروم وتمكن المسلمون من اقتفائهم، فقتل في هذه المعركة مائة ألف، وأقام خالد بعد ذلك بالفراض عشرة أيام، ثم أذن بالقفول إلى الحيرة، لخمس بقين من ذي القعدة، وأمر عاصم بن عمرو أن يسير في المقدمة، وأمر شجرة بن الأعز أن يسير في الساقة، وأظهر خالد أنه يسير في الساقة.

المــوضوع عبارة عن ملخـص لدرس أثر الحضارة الإسلامية على الأفراد والشعوب في العالم

تجدونــه كـــــاملاً بالمرفقــــــــــات وبالتوفيــــــق

*************************************************
أثر الحضارة الإسلامية على الأفراد والشعوب في العالم )

1- أقليات مسلمة في قارات العالم القديم :

**************************************************