التصنيفات
الصف الحادي عشر

حلول كتاب التربية الأسلامية للحادي عشر الجزء الثاني الامارات للصف الحادي عشر

السلااااااااااام عليكم

كيف الحال؟

<< مصلحه

أبغي منكم طلب صغييييييييييير

أبغي حلول كتاب التربية الأسلامية للحادي عشر الجزء الثاااااني

و بسوووووووورعه بليييييييز

و بس

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني الابتدائي

ملزمة التربية الأسلامية الفصل الثالث الصف الثاني ابتدائي للصف الثاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبتلكم ملزمة للصف الثاني الفصل الثالث
تفضلوا في المرفقات
بالتوفيق للجميع ..^^

أكمل الجمل التالية بالكلمة المناسبة :
1) عمل رسولنا في صغره بـــ…………………. ثم عمل في …………………….
2) تعلم سيدنا محمد (ص ) من الرعي ………………… و ………………………
3) وتعلم من العمل في التجارة ………………………. و …………………………..
4) التاجر المسلم تعلم من رسولنا ………………………. و ………………………..
5) سمى أهل مكة رسولنا …………………………. ، ………………………………..
6) تاجر رسولنا محمد ( ص ) بمال السيدة …………………………………………..
7) الصادق الأمين …………………… الناس جميعا ويحبه …………………………
8) أحب رسولنا ……………………. لأنه علمنا …………………. و ……………………

يتبع في المرفق

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / عن العقيدة الأسلامية للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بحث في العقيدة الإسلامية

المقدمة:
العقيدة الإسلامية هي : مجموعة من الأسس والمبادئ المتعلقة بالخالق عز وجل والنبوات وما أخبر به الأنبياء من الأمور الغيبية مثل الملائكة والبعث واليوم الآخر وغيرها من الأمور التي أخبر بها الرسل بناءاً على ما أوحى الله عز وجل إليهم ومن ثم دعوا الناس إلى الإيمان الجازم بها مع اعتقاد بطلان كل ما يخالفها . وما يدخل في العقيدة الاسلامية كل ما يتعلق بالله سبحانه وتعالى من افعاله وصفاته والرسل الكرام الذي بعثهم الله للبشر،والامور الغيبة وهي التي لا يمكن الوصول الى معرفتها من الملائكةوالكتب السماوية واليوم الاخروالامان باقدر خيره وشرة.
أولا الإيمان بالله:
من الإيمان بالله سبحانه الإيمان بأنه الإله الحق المستحق للعبادة دون كل ما سواه لكونه خالق العباد والمحسن إليهم والقائم بأرزاقهم والعالم بسرهم وعلانيتهم، والقادر على إثابة مطيعهم وعقاب عاصيهم، ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وأمرهم بها كما قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين).
وقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لبيان هذا الحق والدعوة إليه، والتحذير مما يضاده وقال تعالى (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).
وقال عز وجل: (كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير أن لا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير). وحقيقة هذه العبادة هي إفراد الله سبحانه بجميع ما تعبد العباد به من دعاء وخوف ورجاء وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك من أنواع العبادة على وجه الخضوع له والرغبة والرهبة مع كمال الحب له سبحانه والذل لعظمته.
وغالب القرآن الكريم نزل في هذا الأصل العظيم. كقوله سبحانه: (فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص). وقوله سبحانه: (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه). ومن الإيمان بالله أيضا الإيمان بجميع ما أوجبه على عباده وفرضه عليهم من أركان الإسلام الظاهرة وهي:
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا، وغير ذلك من الفرائض التي جاء بها الشرع المطهر.
وأهم هذه الأركان وأعظمها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.فشهادة أن لا إله إلا الله تقتضي إخلاص العبادة لله وحده ونفيها عما سواه، وهذا هو معنى لا إله إلا الله، فإن معناها لا معبود بحق إلا الله فكل ما عبد من دون الله من بشر أو ملك أو جني أو غير ذلك فكله معبود بالباطل، والمعبود بالحق هو الله وحده كما قال سبحانه: (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل).
وقد سبق بيان أن الله سبحانه خلق الثقلان لهذا الأصل الأصيل وأمرهم به، وأرسل به رسله وأنزل به كتبه، فتأمل ذلك جيدا وتدبره كثيرا ليتضح لك ما وقع فيه اكثر المسلمين من الجهل العظيم بهذا الأصل الأصيل حتى عبدوا مع الله غيره، وصرفوا خالص حقه لسواه، فالله المستعان.
ومن الإيمان بالله سبحانه، الإيمان بأنه خالق العالم ومدبر شئونهم والمتصرف فيهم بعلمه وقدرته كما يشاء سبحانه وأنه مالك الدنيا والآخرة ورب العالمين جميعا لا خالق غيره، ولا رب سواه، وأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب لإصلاح العباد ودعوتهم إلى ما فيه نجاتهم وصلاحهم في العاجل والآجل، وأنه سبحانه لا شريك له في جميع ذلك، كما قال تعالى: (الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل )
ومن الإيمان بالله أيضا الإيمان بأسمائه الحسنى وصفاته العليا الوارد ة في كتابه العزيز، والثابتة عن رسوله الأمين من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يجب أن تمركما جاءت بلا كيف مع الإيمان بما دلت عليه من المعاني العظيمة التي هي أوصاف لله عز وجل يجب وصفه بها على الوجه اللائق به من غير أن يشابه خلقه في شيء من صفاته كما قال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وقال عز وجل: (فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون).
وهذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان، وهي التي نقلها الإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله في كتابه "المقالات عن أصحاب الحديث وأهل السنة" ونقلها غيره من أهل العلم والإيمان.
قال الأوزاعي رحمه الله: سئل الزهري ومكحول عن آيات الصفات فقالا: أمروها كما جاءت. وقال الوليد بن مسلم رحمه الله: سئل مالك، والأوزاعي، والليث بن سعد وسفيان الثوري رحمهم الله عن الأخبار الواردة في الصفات، فقالوا جميعا: أمروها كما جاءت بلا كيف. وقال الأوزاعي رحمه الله: كنا والتابعون متوافرون نقول إن الله سبحانه على عرشه ونؤمن بما ورد في السنة من الصفات. ولما سئل ربيعة بن عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما عن الاستواء قال: "الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق ". ولما سئل الإمام مالك رحمه الله عن ذلك قال: "الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة" ثم قال للسائل: ما أراك إلا رجل سوء! وأمر به فأخرج.
وكلام الأئمة في هذا الباب كثير جدا لا يمكن نقله في هذه العجالة، ومن أراد الوقوف على كثير من ذلك فليراجع ما كتبه علماء السنة في هذا الباب مثل كتاب "السنة" لعبد الله بن الإمام أحمد، وكتاب "التوحيد" للإمام الجليل محمد بن خزيمة وكتاب "السنة" لأبي القاسم اللالكائي الطبري، وكتاب "السنة" لأبي بكر بن أبي عاصم، وجواب شيخ الإسلام ابن تيمية لأهل حماة، وهو جواب عظيم كثير الفائدة قد أوضح فيه رحمه الله عقيدة أهل السنة، ونقل فيه الكثير من كلامهم والأدلة الشرعية والعقلية على صحة ما قاله أهل السنة،
وهكذا رسالته الموسومة بالتدمرية فقد بسط فيها المقام وبين فيها عقيدة أهل السنة بأدلتها النقلية والعقلية والرد على المخالفين بما يظهر الحق ويدمغ الباطل لكل من نظر في ذلك من أهل العلم بقصد صالح ورغبة في معرفة الحق.
وكل من خالف أهل السنة فيما اعتقدوا في باب الأسماء والصفات فإنه يقع ولابد في مخالفة الأدلة النقلية، والعقلية مع التناقض الواضح في كل ما يثبته وينفيه.
. أما أهل السنة والجماعة فأثبتوا لله سبحانه ما أثبنه لنفسه في كتابه الكريم أو أثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة إثباتا بلا تمثيل ونزهوه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل، ففازوا بالسلامة من التناقض وعملوا بالأدلة كلها، وهذه سنة الله سبحانه فيمن تمسك بالحق الذي بعث به رسله وبذل وسعه في ذلك وأخلص لله في طلبه أن يوفقه للحق ويظهر حجته كما قال تعالى: (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق )
وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره المشهور عند كلامه على قول الله عز وجل: (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) كلاما حسنا في هذا الباب يحسن نقله هاهنا لعظم فائدته. قال رحمه الله ما نصه: "للناس في هذا المقام مقالات كثيرة جذا ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا". وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، وليس كمثله شيء وهو السميع البصير، بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال: "من شبه الله بخلقه كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه. فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى".
ثانياا: الإيمان بالقدر
وأما الإيمان بالقدر فيتضمن الإيمان بأمور أربعة:
الأمر الأول: أن الله سبحانه قد علم ما كان وما يكون، وعلم أحوال عباده وعلم أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وغير ذلك من شئونهم، لا يخفى عليه من ذلك شيء سبحانه وتعالى كما قال سبحانه (إن الله بكل شيء عليم) وقال عز وجل: (لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما).
والأمر الثاني: كتابته سبحانه لكل ما قدره وقضاه كما قال سبحانه: (قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ). وقال تعالى: ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين).
الأمر الثالث: الإيمان بمشيئته النافذة فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، كما قال سبحانه: (إن الله يفعل ما يشاء). وقال عز وجل: (إنمـا أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون). وقال سبحانه (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين). الأمر الرابع: خلقة سبحانه لجميع الموجودات لا خالق غيره ولا رب سواه، كما قال سبحانه: (الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)
فالإيمان بالقدر يشمل الإيمان بهذه الأمور الأربعة عند أهل السنة والجماعة خلافا لمن أنكر بعض ذلك من أهل البدع. ويدخل في الإيمان بالله اعتقاد أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وأنه لا يجوز تكفير أحد من المسلمين بشيء من المعاصي التي دون الشرك والكفر كالزنا، والسرقة، وأكل الربا، وشرب المسكرات، وعقوق الوالدين، وغير ذلك من الكبائر ما لم يستحل ذلك،. ولما ثبت في الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و "أن الله يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان".
ومن الإيمان بالله الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله والمعاداة في الله، فيحب المؤمن المؤمنين ويواليهم، ويبغض الكفار ويعاديهم.
وعلى رأس المؤمنين من هذه الأمة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأهل السنة والجماعة يحبونهم ويوالونهم ويعتقدون أنهم خير الناس بعد الأنبياء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " متفق على صحته.
ويعتقدون أن أفضلهم أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضى رضى الله عنهم أجمعين، وبعدهم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويعتقدون أنهم في ذلك مجتهدون من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر، ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين به ويتولونهم ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويترضون عنهن جميعا.
ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يبغضون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم ويغلون في أهل البيت، ويرفعونهم فوق منزلتهم التي أنزلهم الله عز وجل إياها، كما يتبرؤون من طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل.
وجميع ما ذكرناه في هذه الكلمة الموجزة في العقيدة الصحيحة التي بعث الله بها رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وهي عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله سبحانه ".
وقال عليه الصلاة والسلام: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة فقال الصحابة: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي." وهي العقيدة التي يجب التمسك بها والاستقامة عليها والحذر مما خالفها.
الخاتمة:
وفي الختام ان الايمان بالله سبحانة وتعالى يجب ان ان نؤمن بوجوده ونؤمن انه متفرد في ذاته وكامل في صفاته فالاحساس بوجود الله فطرة تلازم الانسان مها كانت درجة علمه واما القدر فانه كل شي مسجل عند الله سبحانة وتعالى وللعقيدة الاسلامية اهداف منها اخلاص النية لله تعالى وحدة لانه الخالق لا شريك له وتحرير العقل من التخبط الفوضوي والراحة النفسية والفكرية فلا قلق في النفس والا اضراب وتكوين امه قوية وغيرها من الاهداف.

م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثالث الابتدائي

أبغي الحل للتربية الأسلامية للصف الثالث الأبتدائي للصف الثالث

أبغي الحل للتربية الأسلامية للصف الثالث الأبتدائي
صفحة 21 اريد الحل بس
صفحة 23 اريد الحل
صفحة 24
صفحة 25
صفحة 26 الحديث الشريف فضل ترتيل القران
صفحة 27
صفحة 29
صفحة 30
صفحة 32
صفحة 33
صفحة 34
صفحة 35
صفحة 36
صفحة 37
صفحة 38
صفحة 44
صفحة 46
صفحة 48
صفحة 50
فأرجوووووووووووووووووكم ساعدوني في الحل التربية الأسلامية
محتاجة الحل اليوم الله يخليكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الخامس الابتدائي

مذكرة واوراق عمل التربية الأسلامية الصف الخامس ف2 -التعليم الاماراتي

السلام عليكم

جمعت بعض أوراق العمل ألي سويتها ووضعتها في هذا المرفق

أتمنى تعجبكم

الدرس الأول:محبة الله تعالى.

السؤال الأول : أجب عن الأسئلة التالية ..
1- كيف أعبر عن حبي لله ؟؟
………………………………………….. ………………………………..
2- من يحبهم الله ؟؟
………………………………………….. ………………………………

السؤال الثاني : كيف تعبر عن حبك لله تعالى في المواقف التالية ..

1- نلت درجة سيئة في الامتحان !
………………………………………….. …………….
2- أمرك والدك بمساعدته !
………………………………………….. ……………..

السؤال الثالث : من الذي يحبه الله ومن الذي لا يحبه الله ..

1- مزارع يسرف بالماء ((يحبه الله & لا يحبه الله))
2- مريض يتحمل الألم (( يحبه الله & لا يحبه الله))
3- الذي يكذب على الناس (( يحبه الله & لا يحبه الله))

يتبع في المرفق
مع تمنياتي

أنا زهرة الأمنيات

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

أمتحان التربية الأسلامية للصف التاسع

هاذو أتمنى يعجبكم وعندي أمتحانات كل المواد أذا تبون طرشولي رسالة و أنا بعطيكم

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

التربية الأسلامية ( مشاركة وليس طلب ) للصف السابع

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم حبيت اقدم لكم اشياء تخص التربية الأسلامية مثلا اوراق عملط
يرجى التثبيت
تفضلوا

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

ل كتاب التربية الأسلامية للصف السابع

لوسمحتوا اخواني واخواتي اريد حل كتاب التربية الأسلامية المحور الأول للفصل الدراسي الثاني واذا ما قدرتوا تيبون الي اريده بس هاتوو الثلاث الدروس الأوائل في المحور الأول بلييييز بليييز

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

حصريا حل كتاب الأسلامية كامل الصف الثامن للصف الثامن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته….

إليكم مني هذهي الهديه…{كل حل الكتاب لي الصف الثامن}

الدرس الأول:طلب العلم فريضة (11-25)
صفحة 11
(1) منزلة عظيمة من العلم بحيث أصبح يعرف بعالم مكة.
(2) باستغنائه عن الدنيا وانقطاعه للعلم وحاجة الناس لعلمه.
(3) إيمانه القوي وحبه للعلم.
(4) " يا بني تعلم العلم، فبالعلم يشرف الوضيع، وينبه الخامل، . . . . . . . . . . . . . . . "
(5) لقد حثّ الإسلام على العلم الشرعي وطلبه والعمل به، فهو السبب الذي تتقدم به حضارات الشعوب وتزدهر بمناهله الأوطان.
صفحة 12
( 1) القيمة التي اختارها الله تعالى للمفاضلة بين عباده هي العلم.
2) ( بالعلم يمكن بلوغ أعلى المنازل.
صفحة 13
3) ( العلم يورث التقوى ( 4) العلم يساوي الجهاد في المنزلة عند الله تعالى.
صفحة 14
(1) لأن بالعلم يكتمل الإيمان وتحصل المعارف.
2) ( لأنه الطريق لمعرفة الحلال والحرام.
3) (العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الجنة هو العلم النافع سواء كان شرعي أو دنيوي.
– العلم فريضة على كل مسلم
(1) القرآن الكريم يعتبر أعظم حجة وأقوى بيان.
(2) يكون الجهاد بالقرآن الكريم بإقامة الحجة
صفحة 15
(1) علم الذرة ( أو أي علم آخر تراه مناسب( ( 2) العلم النافع سواء كان أخروي أو دنيوي
صفحة 16
(3) العلماء يستغفر لهم كل شيء في السماوات والأرض
صفحة 17
(4) العلماء أكثر الناس يخشون الله تعالى
1) – (في الدنيا: الرفعة والمكانة المرموقة
– في الآخرة: الأجر والثواب
(2) كفضل القمر على سائر الكواكب
(3) أعظم عمل يمكن للمسلم القيام به هو تلقي العلم
(4) المسلم يحتاج للعلم لعبادة الله تعالى حق عبادته
(5) – العلوم الشرعية
– العلوم الدنيوية
الصفحة 18
( 1) لأن الإسلام يدعو إلى الاهتمام بالعلم بكافة أنواعه
( 2) برعوا بحيث ترجمت كتبهم وانتشرت في جميع أنحاء العالم
(3) أ – تخلف المجتمعات الإسلامية عن ركب الحضارة واعتمادهم في علومهم على غيرهم
ب- العودة إلى الدين والاهتمام بالعلم
صفحة 20
(1) إلى تخصص فئة من كل جماعة يهتمون بطلب العلم
(2) – فرض عين: ما يلزم المسلم معرفته عن أمور دينه مثل أحكام الحلال و الحرام.
– فرض كفاية: ما يكون واجباً على جمع من الأمة و يحصل بهم القيام بهذا الواجب.
صفحة 21
(3) – العلوم الشرعية: انتشار الأخلاق الحميدة والالتزام
– الصناعات بأنواعها: اكتفاء المجتمع ذاتياً
– الهندسة: تطور البنية التحتية والعمران
– الطب: سلامة المجتمع من الأمراض والآفات
– اللغات الأجنبية: انتشار العلوم المختلفة
(1) الاختيار الثاني (2) الاختيار الأول
صفحة 22
(3) الاختيار الثاني (4) الاختيار الأول (5) الاختيار الثالث(6) الاختيار الرابع
صفحة 23
أكمل المخطط التالي:
– فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب
– الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
– العلماء ورثة الأنبياء – الله تعالى يسهل طريق طالب العلم إلى الجنة
صفحة 24
أوجه الاختلاف:
العلم: يمتد تأثيره على الشخص لما بعد موته – لا يفنى ولا يزول – يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة
المال: ينتهي بموت الشخص – يزول ويفنى – يرفع صاحبه في الدنيا بفقط
النتيجة: العلم أفضل لأن نفعه يكون في الدنيا والآخرة بعكس المال الذي ينفع صاحبه في الدنيا فقط
صفحة 25
القاعدة الأولى: بناء الرغبة في النجاح.
القاعدة الثانية: الطاقة والحماس
القاعدة الثالثة: العلم والمعرفة والمهارة
القاعدة الرابعة: التصور والخيال
القاعدة:الخامسة: التخطيط
القاعدة السادسة: ترتيب الأولويات
القاعدة السابعة: التنفيذ
القاعدة الثامنة: النظرة الإيجابية (التفاؤل وتوقع النجاح(
القاعدة التاسعة: التصميم والثبات أمام العقبات.
القاعدة العاشرة: المرونة ( أي إذا أغلق باب يطرق باب آخر (
القاعدة الحادية عشر: الصبر والتحمل والمجاهدة
القاعدة الثانية عشر: الإنضباط و الإلتزام بالطريق

الدرس الثاني: العلم والعمل (26-34)
صفحة 26
(1) القرآن الكريم واللغة العربية.
(2) اهتم بتفسير القرآن، وقدم العديد من الحلقات التلفزيونية والمحاضرات والمؤتمرات.
(3) حرص منذ صغره على تلقي العلم ثم قام بتعليمه للناس.
صفحة 27
(1 )
أ – يأمرنا الله تعالى بالعمل
ب- العمل الدنيوي الذي يرضي الله تعالى
ج- ينهانا الله تعالى عن القول مع عدم العمل
2))
أ – أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالعودة إلى أهلهم وتعليمهم مما تعلموه منه صلى الله عليه وسلم.
ب- الغاية تكمن في نشر العلم وتعميم الفائدة.
صفحة 28
(ج(
الثاني: في نقله إلى أهلهم.
3))
أ) – تلقي العلم ونقله للآخرين.
ب) حرصه على نشر العلم.
ج) أن الله وملائكته وأهل السموات والأرض يدعون عليه.
صفحة 29
1) ) يشير إلى الإسلام
(2) شبه الرسول صلى الله عليه وسلم العلم بالغيث
(3)
– الأرض الأجادب: شبه الإنسان الذي يتلقى العلم فيستفيد منه ويفيد به غيره بالأرض الأجادب التي تمسك الماء وتنفع الناس به.
– الأرض القيعان: شبه الإنسان الذي لا يستفيد من العلم ولا يفيد به غيره بالأرض القيعان التي لا تمسك الماء ولا تنبت العشب.
(4) واجب عليه أن يعلمه غيره.
(5) العالم العامل يفيد مجتمعه ويستفيد منه أفراد المجتمع. أما العالم غير العامل يستفيد ولكنه لا يفيد غيره ولا مجتمعه.
صفحة 30
أوجه الاختلاف:
– العالم العامل: يحرص على نقل العلم للآخرين.
– العالم غير العامل: يكتفي بتلقي العلم ولا ينقله لغيره.
النتيجة : العالم العامل أفضل عند الله تعالى من العالم غير العامل لأن أثره يمتد إلى غيره.
1) ) يكون معرض للخطأ وبذلك يخسر الكثير من الأجر
(2) تقتصر فائدته في الدنيا فقط لأنه فرط في ركن من أركان الإسلام
(3) يحرم نفسه من الخير الكثير بكتمه العلم الذي تعلمه
صفحة 32
أنشطة الطالب
النشاط الأول:
(1) الفقر لا يقف حاجز أمام طلب العلم.
(2) بالجد والإصرار يمكن أن نجمع بين طلب العلم والعمل.
(3) بالطفلة المثابرة
صفحة 33
النشاط الثاني:
(1) الاختيار الثاني
2)
– العلم الشرعي الذي يلزم المسلم معرفته مثل الحلال الحرام ( فرض عين (
– العلم الذي يكون واجب على الأمة وقيام البعض يسقط عن الباقين ( فرض كفاية(
– احترام العالم وتوفر المباني والوسائل التعليمية المختلفة التي تعينه على نشر العلم.
صفحة 34
النشاط الثالث:
(1) يحصل على الحسنين الوظيفة المرموقة في الدنيا والأجر في الآخرة.
(2) يقتصر نفعه على نفسه ولا يتعداه إلى غيره.
(3) يزيد احتمال وقوعه في الحرام بسبب جهله لأمور الدين
النشاط الرابع:
– أن يكون مخلصاً لله تعالى في طلب العلم.
– أن يغار على حرمات الله ويدافع عنها آمراً بالمعروف ناهباً عن المنكر.
– أن يوقر العلماء ويجلهم ويحسن الظن فيهم.
– أن لا يتعصب لعالم أو لمذهب ويكون الحق هو غايته.

الدرس الثالث سورة ق (1) (37-43)

صفحة 37
– ابتداء الخلق، البعث، النشور، والمعاد، والحساب، والجنة والنار، والثواب والعقاب، والترغيب والترهيب.
صفحة 38
(1)
أ –
* الإتيان بمثل القرآن.
* الإتيان بعشر سور مثل الذي في القرآن
* الإتيان بسورة مثل الذي في القرآن

ب- يدل على حقيقة أن القرآن من عند الله تعالى وإنه ليس كلام البشر.
(2)
أ –
– أداة القسم: حرف الواو
– المقسم به : القرآن المجيد:
– ( أن جاءهم منذر منهم (
صفحة 39
ب- لا يجوز للمسلم أن يقسم بكلام الله تعالى
أفكر:
– يفيد التأكيد .. أي قد علمنا ما تنقصه الأرض من أجسادهم إذا ماتوا، ومع هذا العلم عند الله تعالى اللوح المحفوظ الذي يحصي تفصيل كل شيء.
(3) عدد أوراق الشجر المتساقط
(4) عدد حبات المطر
(5) عدد ما يدب على الأرض من مخلوقات
استنتج:
– منهم أي من البشر – يعرفون نسبه – يعلمون صدقه
– النذير: الذي بأتي بالخبر المخوف. البشير: الذي يأتي بالخبر السار
– لأنهم استغربوا من كون الرسول صلى الله عليه وسلم من جنسهم يمكنه التلقي منهم ويعرفون أحواله وصدقه.
صفحة 40
أبرهن:
– قال تعالى ( ضرب لنا مثلاً ونسي خلفه ) العاقل يدرك بأن من قدر على الابتداء قادر على الإعادة، وإنه لو كان عاجزاً لكان على الابتداء أعجز.
– المؤمن يعتبر الحياة دار عبور للداء الآخرة. أما الكافر يعتبر الحياة الدنيا دار مقر ولا حياة بعد الموت.
أبين:
– يقصد بكلمة ( الحق ) القرآن الكريم.
– تارة يقولون عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه ساحر وتارة يقولون شاعر، وكاهن، وقالوا عن القرآن إنه سحر أو شعر أو أساطير الآولين.
صفحة 42
أنشطة الطالب:
أعلل:
(1) لاشتمالها على أمور مهمة مثل ابتداء الخلق والبعث والنشور والمعاد وغيرها.
(2) للتنبيه على إعجاز القرآن وللإشارة إلى أن القرآن منظوم من أمثال لهذه الحروف الهجائية.
أفسر:
الكافرون لم يؤمنوا بأن الرسول صادق يبلغ القرآن عن ربه فيه أمر البعث والحساب والجزاء ولكن الجاحدين قابلوا هذا الحق بالإنكار.
أصف:
– القرآن الكريم: زعموا أن القرآن سحر وأنه شعر وأنه أساطير الأولين.
صفحة 43
– الرسول صلى الله عليه وسلم: قالوا عنه ساحر وكاهن ومجنون.
أقارن:
أوجه التشابه: جميع الكتب السماوية من الله تعالى وفيها دعوة لعبادته وحدة وتدعو إلى مكارم الأخلاق.
أوجه الاختلاف: القرآن نزل للناس كافة وبقية الكتب السماوية نزلت لقوم معينين، والقرآن الكريم تناول جميع أمور الحياة أما بقية الكتب فقد تناولت أمور معينة فقط. القرآن الكريم معجز الكتب السماوية السابقة غير معجزة.
أدلل:
– قال تعالى ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ (
– قال تعالى ( بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج(

الدرس الرابع: القراءة عبادة المسلم (45-51)
صفحة 45
أناقش:
– هي ضرورة من ضرورات الحياة يحتاج لها العقل كما يحتاج الجسم للغذاء.
– بالتعود والمداومة على القراءة وتخصيص أوقات معينة للقراءة المفيدة.
– بإخلاص النية لله تعالى واستحضار الأجر كون القراءة عبادة أمرنا بها الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.

صفحة 48
أنصح أحمد باختيار الكتب المفيدة مثل قصص الأنبياء وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم والكتب العلمية المختلفة التي توسع مدارك الشخص.
صفحة 50
أهمية القرآة :
(1) الاختيار الثاني.
(2) الاختيار الرابع
صفحة 51
القراءة منهج حياة المسلم
(1) الوصول إلى العلوم المختلفة.
(2) الكتب التي أستفيد منها في حياتي اليومية والتي توسع مداركي العلمية.
(3) القراءة تحتاج لهدوء وأفضل وقت للقراءة بعد صلاة الفجر أو قبل الذهاب للنوم.
4) ا(لأماكن التي تتسم بالهدوء مثل المكتبة العامة.
لكل عمل نتائج:
(1) لا تستفيد كثيراً لأن المجلات والقصص الكرتونية لا تحتوي عادة على العلوم النافعة.
(2) لا يستفيد كثيراً لأن الصحف تفتقر للعلوم النافعة وتركز على الأخبار في مجملها.
(3) يضيع وقته لأن مسلسلات الكرتونية ومباريات كرة القدم لا تقدم المعلومات المفيدة ولا توسع مدارك الشخص.
(4) يكون ملم بالكثير من العلوم ويصبح إنسان مثقف وتتطور حياته بالعلوم التي يقرأها.

الدرس الخامس: الأخوة في الإسلام (55-65)
صفحة 55
1) الإخوة الإيمانية.
2) التعارف وتبادل الأحلام والأفكار والمشاعر وهموم.
3) قيمة كبيرة لما تمثله من نواة لقوة وترابط المسلمين.
4) المحبة في الله – حسن الصحبة والعشرة والمواساة – نصرته – صيانة دمه وعرضه وماله – إغاثته ومساعدته عند الحاجة.
صفحة 56
3) المتحابون في الله يكونون في ظل الله يوم القيامة
صفحة 57
4) الحب في الله سبب لرضا الله ودخول الجنة
5) الحب في الله طريق للشعور بحلاوة الإيمان.
* أثر الأخوة:
في الدنيا:
1- وحدة المسلمين و اجتماعهم على الخير
2- إزالة الفوارق الطبقية و الاجتماعية
3- التناصح و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
4- تفوق المجتمع حضارياً
في الآخرة:
1- رضا الله ودخول الجنة
2- الأمن من أهوال يوم القيامة
3- الفوز بدعاء المسلمين له قبل الموت و بعده
4- ينالون مكانة عالية كوقوفهم على منابر من نور
صفحة 59
– الغيبة و النميمة: تولد الحسد والحقد الذي يؤدي لتفكك العلاقات بين الأفراد.
– التجسس: تتبع عورات الآخرين و انحراف في الأخلاق و هتك ستر البيوت.
– السخرية و الغرور: انتشار الحقد و الحسد وتفكك العلاقات بين الأفراد.
– الحقد و الحسد: تفكك المجتمعات بعد تفكك العلاقات بين الأفراد و كيد الشر للآخرين.
– الكبر وحب الذات و الأنانية: الظلم و تولد الحقد و الحسد .
– التقوى و مراقبة الله في السر و العلانية و تنقية القلب من أمراضه بالدعاء و كثرة الاستغفار
صفحة 60
– لقد آخي النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار في أوائل أعماله بالمدينة.
صفحة 61
* رباط إيماني يقوم على منهج الله تعالى, ينبثق من التقوى ويرتكز على الاعتصام بحبل الله.
*
1- الحصول على رضا الله تعالى
2- وحدة المسلمين و اجتماعهم على الخير
3- الأمن من أهوال يوم القيامة
4- التناصح و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
*
1) ظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله.
2) وجوههم نور وإنهم على نور.
جواب ص 60 : 1- موقف عبد الرحمن بن عوف مع سعد بن الربيع 2- موقف الرجل وزوجته مع الضيف .
جواب ص61 :
المقصود بالأخوة في الله : المحبة في الله بدون غرض دنيوي .
مميزات الأخوة : هي نفس إجابة اثر الأخوة في الدنيا .
مقام الأخوة وفضلها : 1 -يكونون تحت عرش الرحمن 2- يغبطهم الأنبياء والشهداء
جواب ص62 :
أن يكون ناصحا – صالحا – أمينا – وفيا – مؤمنا – حسن الخلق
جواب ص 63 :
الإيثار بالمال : موقف عبد الرحمن بن عوف مع سعد بن الربيع .
المبادرة بالإعانة : قول الرسول : المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة .
-3- كتمان السر : مازلت ابحث .
-4- البعد عن الظن السيئ : يا أيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن أن بعض الظن إثم و لا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا .
-5- ستر العيوب : ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة .
6- -البعد غيبته : ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله أن الله تواب رحيم .
شكره على إحسانه : من لم يشكر الناس لم يشكر الله .
جواب ص 64 :
النشاط الرابع : 1- التمسك بالأخوة الصالحين لأنهم رزق 2- أن يحسن الظن بإخوانه ويشكرهم على معروفهم – 3- سؤاله عنه وزيارته بين الوقت والآخر 4- اختيار الصاحب الصالح بدلا من السيئ – 5- مصاحبة أهل التقوى فهم أكثر عونا ومساعدة للآخرين .
النشاط الخامس : 1 – الملتقيات
-2- بالإحسان إليهم ومساعدتهم .
ص65
النشاط السادس : – 1- الحقد والحسد والظن السيئ والسخرية والغرور
2- -الأعمال :- 1- مساعدته عند الحاجة 2- نصرته إذا ظلم -3- حسن الصحبة – 4
– مواساته – 5- صيانة دمه وعر السلام

يتبع في المرفق

وإنشالله يتم الاستفادة منه …

بتــــوـــفـــيـــق

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده