موجود في المرفقات 
-
كل مخلوق له صلاة وعبادة بحسب حاله اللائق به.doc (272.0 كيلوبايت, 215 مشاهدات)
الوسم: النور
ما رأيكم بالنور المضيء كمراقبة لهذا القسم؟
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ص 108 : أتدبر وأجيب :
– لثقته بعدله وخلقه وأمانته وصفاته النبوية ولأن اليهودي على حق .
– السمع والطاعة .
ص 111 : أعلل :
– لأنّ مرض القلوب والعقول خفيٌ لا يظهر والقلب ملك الأعضاء فإن صلُح صلح سائر الجسد.
: أوضح :
– لأنهم لا يملكون الإيمان المطلق بالله ورسوله وحكم الشرع الحق وهم كاذبون يواربون على الحق لذلك لا يرضون حكم الشرع لهم إلا إذا كان الحقّ لهم أسرعوا إلى شرع الله مذعنين .
ص 112 : أستنتج :
– المؤمن يحمل الإيمان المطلق بالله ورسوله وشرعهما فأي خصومة لهم أو عليهم قابلوها بالسمع والطاعة دون تردد وهذا ما يميزهم عن المنافقين .
: أبين :
– ضعف الإيمان واليقين بالله ورسوله وتفضيل المصالح الدنيوية الشخصية على الآخرة .
– الاحتكام إلى غير شرع الله ورسوله في القضاء- سن قوانين تخالف الشرع وتوافق العرف .
: أحلل وأستنتج :
– طاعة الله – طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم – الخشية من الله – التقوى
: أقرأ :
– أنْ تكون خليفة الله في الأرض وذلك باعمار الأرض معنوياً بتوحيد الله وطاعته , ومادياً بالزراعة والبناء والمعاملات المشروعة .
ص113 : أبين :
– الاستخلاف في الأرض – تمكين دينهم – استبدال خوفهم أمناً – إبقاء أعداء الدين في قبضة الله تعالى ولو كبرت قوتهم وسيطرتهم .
: أستنتج :
– يتحقق وعد الله تعالى لعباده بالإيمان المطلق والعبادة الخالصة لله وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ص 114 : الأنشطة التقويميـــــــة :
* النشاط الأول : – مرض القلب والشك بنبوته صلى الله عليه وسلم .
* النشاط الثاني: – إعراضهم: "وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ " (48) .
– التمادي : " قُلْ َأَطِيعُو اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَاحُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ " (54) .
– ما ينفعهم : " إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " (51) .
* النشاط الثالث : إنْ كان الحقّ لهم ولصالحهم ْ.
* النشاط الرابع : عاقبة المطيعين الفلاح في الدنيا والآخرة والفوز برضا الله والجنة , وعاقبة الكافرين فسق النفس والقلب في الدنيا والنار في الآخرة وأشد العذاب .
* النشاط الخامس : البقرة 10 – التوبة 125 – محمد 29 – الأحزاب 12 – المائدة 52 – الأنفال 49 – الحج 53- المدثر11 .
المقصود بالمرض : ابن كثير : شكٌّ – شبهة تنفس بما يجده من الوسواس ، وعند القرطبي : شك ونفاق .
* النشاط السادس : – مد جائز منفصل : – وما أولئك – ارتابوا أم – دعوا إلى .
– مد واجب متصل : – أولئك – الفائزون .
– إدغام متماثلين : – ليبدلهمْ من – منهمْ من – منهمْ معرضون – قلوبهمْ مرضٌ – وعليكمْ ما .
– إدغام بلا غنه : يكنْ لهم .
– إظهار شفوي : بينهمْ إذا – عليهمْ ورسوله – بينهمْ أنّ – أيمانهمْ لئن- حُمّلتمْ و- مكنكمْ و – ليستخلفهمْ في –
أمرتهمْ ليّخرُجنّ – أمْناً – لهمْ دينهم – لعلكمْ ترحمون – لهمْ و – خوفهمْ أمناً.
– إظهار حلقي : منهم – مرض أم .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
* والــلـّـــــــــه ولــــيُّ الــتـــــــو فــــــيــق *
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أخيرا يبتلكم الإجابات بس قبل ما تقرون أدعولي
بسم الله الرحمن الرحيم
ص63: أحلل وأستنتج :
* المعنى الأول أنه تعالى بثّ الحق فأضاءت بنوره السموات والأرض وذلك لأن أغلب قلوب أهل
الأرض مظلمة بكفرهم ومعاصيهم .
أخيرا يبتلكم الإجابات بس قبل ما تقرون أدعولي
بسم الله الرحمن الرحيم
ص63: أحلل وأستنتج :
* المعنى الأول أنه تعالى بثّ الحق فأضاءت بنوره السموات والأرض وذلك لأن أغلب قلوب أهل
الأرض مظلمة بكفرهم ومعاصيهم .
ص 63: أقرأ و أتدبر :
– نورٌ مضاعف بالحق كأنه مصباح في كوة يحيط به زجاج ويوقده زيت ٌمبارك منْ شجرة مباركة
فينتشر النور بازدياد ولا ينطفئ ، فذلك المصباح هو الإيمان والتقوى كالزجاج المحيط بالمصباح
يزيده نوراً والزيت المبارك هو القرآن الذي لا يخمد نوره أبداً إلى يوم القيامة .
ص64:- للعبرة والعظة والفهم السريع .
– الله تعالى هو مصدر النور .
ص 64 : أبين :
– إعمارها بالذكر والطاعات والحفاظ عليها من الخراب والهجران .
ص 65 : أذكر :
– البلوغ والصلاح والزهد في الدنيا والمداومة والحرص على الجماعة في المسجد .
ص 65 : أحدد :
– في قوله تعالى : " لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ … " .
ص 65 : أدلل :
– الآية 37 : " رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ
يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ "
ص 65: أعلل :
– شبهت بالسراب لأنها لا تنفعهم فلم تكن لله ، وشبهت بالظلمات المتراكمة لأنها جمعت سواد
الكفر و الباطل والخلوّ من نور الحق مع سواد المعاصي .
ص 65 : أذكر :
– ظاهرة السراب في البرّ ، ظاهرة الأمواج في أعماق المحيطات وسطحها وظلمتها ، ظاهرة
تشكل السحاب ثمّ المطر، ظاهرة الليل والنهار.
ص 66 : الأنشطة التقويمية :
* النشاط الأول : – الآية 36 : " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا
بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ ".
الآية 37 : " رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ
الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ " .
– الآية 42 : " وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ " .
– الآية 36 : " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا
بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ " .
* النشاط الثاني : الآية 38 : " لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ
مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ".
* النشاط الثالث : الآية 37 : " رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ
الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ "
* النشاط الرابع : – وجه الترابط بينهما أنّ كل الكائنات المخلوقة تسبح لله الخالق عزّ وجلّ
ولكن كلٌ كما هيأ الله لها .
* النشاط الخامس : – ظاهرة السراب في الآية (39) التي تبدو في البرّ في ساعات الحرّ الشديد
منْ بعيد كأنها ماء.
وكذلك في الآية (43) ظاهرة تراكم تجمع بخار الماء وتراكمه مع بعضه
ليشكل سحباً لتنزل مطراً أو برداً حسب حرارة الجوّ المحيطة .
* النشاط السادس : – العقل الراجح والتفكير السديد وسرعة البديهة إلى جانب الهداية .
* النشاط السابع : – يعلو بخار الماء من الأرض لخفته من عدة أسباب ثم يتجمع بفضل الريح
على بعضه ليشكل غيوماً متراكمة أو سحباً مشبعة بالماء فيسوقها تعالى إلى
حيث شاء وقدَّر لتفرغ ما لديها منْ ماء على شكل أمطار .
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
وقاية المجتمع من الجرائم الأخلاقية
سورة النور (1-10)
سورة النور (1-10)
ص 76 اتدبر واجيب:
– السورة من كلمة السور بمعنى الحائط
– السور هو الحائط ، وكأن السورة مجموعة من آيات كريمة تحوم حول موضوع واحد
– لأن عدم الأخذ بهذه الآيات وارتكاب الجرائم الوارد ذكرها يعرض الإنسان لعقوبات تصل لحد الموت.
ص 77 بم تعلل ما يلي:
– الرأفة تؤدي إلى تعطيل الحد ، و تعطيل ا الحد يؤدي إلى انتشار الفساد في الأرض
– لأن المرأة أقدر على الزنا من الرجل ، هي التي تغريه في البداية ، هي التي تدعوه.
– حتى لا يعرض نفسه لحد القذف.
– للحد من انتشار الفاحشة في المجتمع.
ص 78 أتلو واستنبط:
علة التلاقي: ( الزَّانِي لاَ يَنْكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ)
علة الاختلاف: (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )
أوضح:
1. العداوة بين أفراد المجتمع وإشاعة الخلافات والفتن فيه .
2. جسدية: الجلد 80 جلدة/ معنوية: رد شهادته فلا تقبل عند القضاء/دينية: الحكم بفسوقه
3. لأن القذف يضر بسمعتها وسمعة أسرتها أكثر مما يضر بالرجل.
أبين:
1. أن يشهد الرجل بأربع شهادات أنه من الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كانت من الصادقين
أن تشهد المرأة أربع شهادات أنها من الصادقين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.
2. لولا أن الله رحمكم بآيات اللعان لكان في الأمر حرج شديد لعدم إمكانية توافر الشهود الأربعة فيقام عليه الحد.
3. لانعدام الثقة بين الزوجين.
ص 79 أقرأ واستنتج:
أ. لأن الخيانة لا تخص رجل و امرأة فقط بل تخص أسرة و أطفال و بالتالي مجتمع فيجب الاهتمام و التوجيه و الترغيب و الترهيب لحماية الأسرة .
ب. بأنهم أطفال لقطاء ينظرون لهم نظرة احتقار لأنهم من نتاج حرام ..
ج. وضعهم في ملاجئ للأيتام.
أنشطة الطالب 80 – 82
السؤال الأول:
بم وصف الله..؟ فاحشة. لأنه من أقبح المعاصي له آثار خطيرة ، اجتماعية ، و شخصية ، و فيه فضيحة.
تضمنت الآية…؟
(( لا تقربوا الزنا )) النهي ليس عن الزنا فقط بل عن الاقتراب من الزنى ، فأي شيء يقرب للزنا فهو حرام.
بم تعلل عدم اجتماع…؟
لان المؤمن يستشعر مراقبة الله في السر والعلن فلا يقدم على هذه الجريمة التي تعتبر من الكبائر.
يوجد كثير من الأسباب …؟ الترتيب بحسب وجهة نظر كل شخص من وجهة نظري:
1. ضعف الوازع الديني 2. السفور و التبرج 3. الانحراف الإعلامي 4. توافر المسكرات 5. بيوت الدعارة و البغاء 6. المشاكل الأسرية 7. موانع الحمل
السؤال الثاني:
ما الفرق بين القذف العام والخاص..
الفذف الخاص القذف العام
اتهام الأزواج بعضهم لبعض بالزنا . . اتهام النساء المؤمنات بالزنا ، دون دليل أو شهود
1-إن أقرت بما شهد زوجها أقيم عليها الحد ورجمت .
2- إن ردت شهادته تطلق المرأة 1. ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء .
من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها . 2 – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه .
لماذا لا تشترط…؟
حفاظاً على مكانة العلاقة الزوجية .
السؤال الثالث:
أ . حدد من الآيات…:
– الصلاة والصوم…(( سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ))
– إثبات الزنى… ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء))
– التوبة النصوح…: ((إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ))
ب. بم تعلل أن جميع…؟
قوة إيمان مرتكبيها ورغبتهم في التطهر من هذه المعصية في الدنيا
ج. لماذا في تقديرك تقبل …؟
لأن الزاني أجرم في حق نفسه وأضر بها بينما القاذف إعتدى على عرض غيره وافترى عليه كاذبا فأضر غيره وأذاه فهو كاذب فاسق لا تقبل شهادته.
د. ما الفرق بين …؟
الطلاق الملاعنة
– رجعي أو بائن بينونة صغرى – القاضي يفرق بينهما
– يجوز للرجل مراجعة زوجته – تحرم المرأة على الرجل تحريما مؤبدا
– وان الولد – انتفاء الولد عن الزوج إذا ذكره في اللعان
( الذي جاء والزوجية قائمة بين الأثنين ) ينسب لابيه
هـ. لو قامت بعض وسائل…؟
لا يعد قذفاً ولكنه كذب
السؤال الرابع:
يترك للطالب
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
إلغاء حفظ آيات سورة النور صـ41 ((وقد قرر جعلها للدراسه فقط))
من(32) بدايه قوله تعالى:وانكحوا الايامى منكم والصالحين …..
إلى(34) قوله تعالى:ولقد انزلنا اليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظو للمتقين .
من(32) بدايه قوله تعالى:وانكحوا الايامى منكم والصالحين …..
إلى(34) قوله تعالى:ولقد انزلنا اليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظو للمتقين .
اللهم قد بلغت .. اللهم قد بلغت
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ممكن تسااااعدووني بلييييييييز..
ورقة عمل لسورة النور 3
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
شحالكن ويا الدراسه
انزين بدخل في الموضوع
شحالكن ويا الدراسه
انزين بدخل في الموضوع
ممكن حل درس سورة النور (2)
ضرووي ……..
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب مني استاذ الدين احكام التجويد لسورة النور ساعدوني بليز
طلب مني استاذ الدين احكام التجويد لسورة النور ساعدوني بليز
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36)
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37)
لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)
أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (40)
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (41)
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (42)
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)
يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ (44)
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
1. يـأيّها: مد جائز منفصل
2. تدخلوا: قلقة الدال الساكنة ( أي حرف ساكن من حروف القلقة – ق ، ط ، ب ، ج ، د – يقلقل )
3. بيوتاً غير: اظهار حلقي
4. بيوتكم حتى : اظهار شفوي
5. على أهلها : مد جائز منفصل
6. ذالكم خير : اظهار شفوي
7. لكم لعلكم : اظهار شفوي
8. لعلكم تذكرون: اظهار شفوي
9. تذكرون : مد عارض للسكون يمد 2 أو 4 أو 5 أو 6
10. فإن لم : ادغام بلا غنة كامل
11. لم تجدوا : اظهار شفوي
12. فيهـآ أحداً: مد جائز منفصل
13. أحداً : عند الوقوف عليها يسمى مد عوض ( لأننا عوضنا تنوين الفتح بألف مد حركتين )
14. أحداً فلا : عند الوصل تكون اخفاء حقيقي
15. لكم وإن : اظهار شفوي
16. وإن قيل: اخفاء حقيقي
17. لكمُ ارجعوا : تفخيم الرّاء لأنها ساكنة وما سبقها ضم
18. والله : تفخيم لام لفظ الجلالة لأنها ساكنة وما قبلها مفخم ( وخذها قاعدة أينما وجدت لفظ الجلالة الله سبقه و فاللام للفظ الجلالة مفخمة )
19. عليم : مد عارض للسكون ( سبق شرحه )
20. عليكم جناح : اظهار شفوي
21. جناح أن : اظهار حلقي
22. بيوتاً غير: اظهار حلقي
23. مسكونةٍ فيها : اخفاء حقيقي
24. متاعٌ لكم : ادغام بلا غنة كامل
25. من أبصارهم : اظهار حلقي
26. إن ّ : أي ميم او نون مشددة تغن بمقدار حركتين وأينما وجدتها في القرآن
27. خبير بما : اقلاب
28. من أبصارهن : اظهار حلقي
29. ءابائهن : مد واجب متصل
30. ءابــاء ، أبنائهن ، أبناء : مد واجب متصل ( 4 أو 5 حركات )
31. بني إخوانهن ، بني أخواتهن : مد جائز منفصل ( يمد 4 أو 5 حركات / ويقصر حركتين )
32. نسائِهن : مد واجب متصل
33. النسآء : مد واجب متصل
34. وتوبوا إلى : مد جائز منفصل
35. إلى الله : لام لفظ الجلالة مخم لأنها ساكنة وسبقها مفتوح
36. جميعاً أيه ً : اظهار حلقي
37. لعلكم تفلحون : اظهار شفوي
منقوول
