- ورقة عمل.doc (26.0 كيلوبايت, 1367 مشاهدات)
الجهة والتاريخ ابوظبي في …../…./……
آلاف الصور توثق مسيرة البناء بمعرض زايد العطاء في العين 2022
تُشارك مؤسسة الإمارات للإعلام وبالتعاون مع اللجنة المنظمة لبطولة العالم للاستعراضات الجوية العين 2022 بجناح ضخم تزيد مساحته على 1200 متر مربع يُمثل لمسة حب ووفاء لباني نهضة دولة الإمارات المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وذلك تحت عنوان معرض ”زايد العطاء” الذي يضم الآلاف من الصور الفوتوغرافية والأقوال التي توثق لمسيرة الشيخ زايد رحمه الله منذ أن كان حاكماً لإمارة العين وحتى رحيله لكي تبقى ذكراه حية في القلوب والعقول ·
ويضم معرض زايد العطاء باقة من أجمل الصور وأكثرها روعة فهي تسجل مراحل تطور الحياة في دولة الإمارات العربية المتحدة ومسيرتها الحضارية عبر رؤية ملهمة للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان بعدسة مصوره الخاص الفنان ”محمد الخالدي” على مدى خمسة وثلاثين عاماً حافلة بالعمل الدؤوب والجهد المخلص والإنجازات العملاقة لسموه والتي شهد لها العالم أجمع في مختلف جوانب الحياة ·
ويحظى معرض زايد العطاء برعاية كريمة من سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الإعلام والثقافة ودعم متواصل من مؤسسة الإمارات للإعلام ومديرها العام سعادة أحمد علي البلوشي ·
يُذكر أن معرض زايد العطاء الأول قد تمّ بالتزامن مع معرض الكتاب في المجمع الثقافي في مدينة أبوظبي بالفترة ما بين 31 مارس 9 – إبريل 2022 والذي افتتحه معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التربية والتعليم ·
وقد تركز الاهتمام في هذا المعرض على الإنجازات الزراعية بالأخص وكيف تمّ تحويل الصحراء إلى جنة خضراء بفضل التوجيهات السامية للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله ·
وكان لشجرة النخيل والتمور بأنواعها النصيب الأكبر من العمل في المعرض حيث تمت عملية إحصاء لأنواع التمور في الدولة بالإضافة إلى صور متنوعة في المجالات الأخرى كالمشاريع الإسكانية والمحميات الطبيعية بما تضمه من أصناف الطيور والحيوانات وإثراء الطبيعة بكل مفرداتها من تشجير ومياه وسدود ·
أما معرض زايد العطاء الثاني فقد أقيم ضمن فعاليات المعرض الدولي للصيد والفروسية في أبوظبي في الفترة ما بين 12-16 سبتمبر 2022 بالتعاون مع هيئة البيئة أبوظبي فقد اشتمل على العديد من الصور التي التقطت للمغفور له الشيخ زايد رحمه الله في رحلاته للصيد وشغفه وولعه برياضة الصيد بالصقور واهتمامه بالخيول العربية الأصيلة وكيفية المحافظة على سلالتها هذا بالإضافة إلى الجوائز والأوسمة التي حصل عليها سموه خلال مسيرته الحافلة بالإنجازات والتطورات على جميع الأصعدة ·
أما المعرض الحالي ”زايد العطاء” والذي سيُقام ضمن فعاليات بطولة العالم للاستعراضات الجوية في مدينة العين في الفترة ما بين 11-15 يناير 2022 بالتعاون مع هيئة أبوظبي للسياحة فقد أضيف له العديد من الصور على اختلاف أحجامها للاستعراضات الجوية التي تمت في مدينة العين في عام 2022 بالإضافة إلى الصور التي تُبرز اهتمام المغفور له الشيخ زايد رحمه الله بالقوات المسلحة وتطويرها ودورها الرائد على المستويين الإقليمي والعالمي وخاصة في كوسوفا والصومال وإزالة الألغام من جنوب لبنان كما يتضمن المعرض أيضـاً عرضاً لأهم أقوال المغفور له الشـيخ زايـد رحمه الله · وذكر محمد الخالدي المسؤول عن معرض ( زايد العطاء ) أن هذا المعرض يأتي كجهد متواضع من مؤسسة الإمارات للإعلام نأمل أن يُسهم في ترجمة قدرٍ من مشاعر المحبة والعرفان والامتنان لصاحب الأيادي البيضاء والفكر المستنير مخطط نهضة الوطن وباني حضارتها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله راجين من الله أن تستمر نهضة الوطن تحت القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله والجهود المخلصة للفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة· ويزخر معرض ( زايد العطاء ) بلوحات تراثية مميزة توثق بالصور الفوتوغرافية والمتحركة لمسيرة الخير والعطاء التي قادها وحققها الشيخ زايد رحمه الله على مدى عقود طويلة من الزمن، مسجلة جهوده الضخمة في سبيل تحقيق التنمية الشاملة لدولة الإمارات في كافة المجالات· ويشتمل المعرض على صور نادرة للشيخ زايد رحمه الله تُبرز أفكاره التي حققت العديد من المشاريع التي سبقت بها دولة الإمارات معظم دول العالم ومنها تحقيقه للمسيرة الخضراء وتحويله الصحراء إلى جنة على الأرض ورعايته لمجالات التعليم والصناعة والدفاع والإسكان وكافة المناحي التي تهم المواطن الإماراتي·
كما يضم المعرض ركناً خاصاً يوثق للشهادات والأوسمة والجوائز التي منحت للشيخ زايد من مختلف الدول والمنظمات والهيئات العربية والعالمية وذلك تقديراً لجهوده المباركة في الإنماء والتنمية ورعاية البيئة والحياة الفطرية والنهوض بدولة الإمارات حتى أصبحت في مصاف الدول المتقدمة
أريد بوربوينت عن وطن العطاء بلييييييييييييييييييييز
السؤال الثاني :
الصم العمى الابكم
البخل معدم تهون
السؤال الثالث :
البيان وحسن المنطق
ترادف
زلة
السؤال الرابع :
العثرة والزلة والخصلة الدنيئة
شديدة المرارة
السؤال الخامس :
تحمل الدم من القلب الى الجسم
تحمل الدم من الجسم
السؤال السادس :
دكان ثعبان فستان بركان بستان سلطان
السؤال السادس :
ان العطاء فضيلة
واجبي ان ادافع عن حمى الوطن
السؤال السابع :
البيت الاول
البيت الثامن
البيت السابع
البيت السابع
البيت الثامن
البيت التاسع
السؤال الثامن
اعلل:
لانها فوق الخيال فصاحة
لان العطاء متوارث في الامارات
لانهم يحبون فيها ويفتخرون بها
السؤال التاسع :
نفي البخل تماماً عن ابناء الامارات
الشرايين
اخوة ومحبة ومودة
بالسماء
على رفع مكانتها بين البلاد
السؤال العاشر :
اتهون او نرضى لها بنقيصة
والله لا نرضى لها من عثرة
اكتبوا الابيات اللي تباها
السؤال الحادي عشر :
البيت الثاني
البيت الثالث
اتمنى يعجبكم
ا-
أرض الفضائل. (ويقبل أي اختيار معلل بالشمول والتشويق)
– مبدأ الإخاء والتراحم، والكرم والعطاء.
– عاش أهل الإمارات سابقا في ضنك من العيش، وهم الآن ينعمون بالخير العميم.
– حفظ سيرة الأجداد، وحمايتها من الذل والهوان،رفع اسمها عاليا.
– فضيلة الكرم والعطاء.
أنمنمي معجمي
– 1
أ- الصمّ ، -العمى ، -الأبكم.
ب – البخل ، – الُمعْدِم، – تهون.
– 2
أ- البيان وحسن المنطق.
ب -ترادف.
ج – زلةَّ.
– 3
– الخِصْلَةُ الدَّنيْئَةُ، الصِّفَةُ الذَّميمَةُ.
– كلُّ شيْءٍ مُرٍّ، أو الْحَنْظَلُ.
أثري لغتي
1 – الشرايين هي الأوعية التي تحمل الدم الصادر من القلب إلى الجسم. والأوردة هي كل عرق يحمل الدم الأزرق من الجسد إلى القلب.
2 – دكان- ثعبان- فستان- بركان- بستان- سلطان.
3 – أي جملة مفيدة تعطي المعنى المناسب للكلمتين.
احلل:
– الأبيات:
-أرْضُ الإماراتِ التي مِنْ فِكْ رِها مَدَّتْ شَرايينَ الإِخاءِ تراحُما
-إِنَّ العَْطاءَ فَضيلَةٌ في مَوْطِن ي جيلٌ لجيلٍ للعطاءِ مُعَ لِّما أو:
-صَبَّتْ عَليْنا الجودَ مِنْ مِحْرا بِها كَيْ لا نرى في البُْخْلِ باباً أو حِمى
-أتهونُ أوْ نرْضى لهَ ا بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما أو:
-وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ وَلئنْ شَرِبْنا دونَ ذاكَ العَْلْقَما
2 – أعلل:
– لما فيها من الفضائل وما تتحلى به من جمال.
-لأن العطاء الكرم أخلاق توارثتها الأجيال جيلا بعد جيل.
-لعزة أنفسهم، ولأن عزّة الإنسان من عز وطنه.
اتذوق:
– 1
أ- لنفي أي مدخل من مداخل البخل.
ب – شبه الإخاء بالشرايين، ويشير إلى التواصل الوثيق والتكافل المستمر الذي لا ينقطع، وبانقطاعه تنقطع الحياة.
ج – شبهه بالسماء، ويدل على رفعة مكانتها وعلو منزلتها.
– 2
– أتهونُ أوْ نرْضى ل ها بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما ؟
– وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ!
أربط وأقارن:
أ- أنا لا أقولُ الصُّمُّ تسْ معُ لَحْنَها أوْ سَوْفَ يبْصِرُها كَما قيلَ العَْمى
ب-لكِنَّها فَوْقَ الْخَيا لِ فَصاحَةً وَلذِا يثيرُ الشِّعْرُ فيها الأبْكَما
ا-
أرض الفضائل. (ويقبل أي اختيار معلل بالشمول والتشويق)
– مبدأ الإخاء والتراحم، والكرم والعطاء.
– عاش أهل الإمارات سابقا في ضنك من العيش، وهم الآن ينعمون بالخير العميم.
– حفظ سيرة الأجداد، وحمايتها من الذل والهوان،رفع اسمها عاليا.
– فضيلة الكرم والعطاء.
أنمنمي معجمي
– 1
أ- الصمّ ، -العمى ، -الأبكم.
ب – البخل ، – الُمعْدِم، – تهون.
– 2
أ- البيان وحسن المنطق.
ب -ترادف.
ج – زلةَّ.
– 3
– الخِصْلَةُ الدَّنيْئَةُ، الصِّفَةُ الذَّميمَةُ.
– كلُّ شيْءٍ مُرٍّ، أو الْحَنْظَلُ.
أثري لغتي
1 – الشرايين هي الأوعية التي تحمل الدم الصادر من القلب إلى الجسم. والأوردة هي كل عرق يحمل الدم الأزرق من الجسد إلى القلب.
2 – دكان- ثعبان- فستان- بركان- بستان- سلطان.
3 – أي جملة مفيدة تعطي المعنى المناسب للكلمتين.
احلل:
– الأبيات:
-أرْضُ الإماراتِ التي مِنْ فِكْ رِها مَدَّتْ شَرايينَ الإِخاءِ تراحُما
-إِنَّ العَْطاءَ فَضيلَةٌ في مَوْطِن ي جيلٌ لجيلٍ للعطاءِ مُعَ لِّما أو:
-صَبَّتْ عَليْنا الجودَ مِنْ مِحْرا بِها كَيْ لا نرى في البُْخْلِ باباً أو حِمى
-أتهونُ أوْ نرْضى لهَ ا بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما أو:
-وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ وَلئنْ شَرِبْنا دونَ ذاكَ العَْلْقَما
2 – أعلل:
– لما فيها من الفضائل وما تتحلى به من جمال.
-لأن العطاء الكرم أخلاق توارثتها الأجيال جيلا بعد جيل.
-لعزة أنفسهم، ولأن عزّة الإنسان من عز وطنه.
اتذوق:
– 1
أ- لنفي أي مدخل من مداخل البخل.
ب – شبه الإخاء بالشرايين، ويشير إلى التواصل الوثيق والتكافل المستمر الذي لا ينقطع، وبانقطاعه تنقطع الحياة.
ج – شبهه بالسماء، ويدل على رفعة مكانتها وعلو منزلتها.
– 2
– أتهونُ أوْ نرْضى ل ها بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما ؟
– وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ!
أربط وأقارن:
أ- أنا لا أقولُ الصُّمُّ تسْ معُ لَحْنَها أوْ سَوْفَ يبْصِرُها كَما قيلَ العَْمى
ب-لكِنَّها فَوْقَ الْخَيا لِ فَصاحَةً وَلذِا يثيرُ الشِّعْرُ فيها الأبْكَما
منقوول