الوسم: العاشر

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس سورة لقمان للصف العاشر

بسم الله الرححمن الرحيم
آلسلآم عليكم
آششحألكم أخوآني
:
:

آنآ عنندي حل درس سورة لقممان قلت بسسدح لكم آلآجوبة ومآببخل عليكم
تفضضلو الأجوبــة

صـ 29
# آبحث عن مععنى …
1- هزوا : يستهزئ .
2- وقرا : صمماوثقلا .

صـ 30
# آبرهن
1- لأنها تعجيزية ويجهلها الأنسآن .

# أتدبر وأججيب
1- بالغ الحكمة – لا يصيبة النسيان – محفوظ من التغير والتبديل .
2- إلى الآيـات المنزلة من الله وعزالإنسان عن الأتيــانمثلها .

صـ 31
# ماذا تتوقع …
1- لوقع الانسان في الظلال – انحراف الفطرة – آتبــاع الهــوا .

# أحدد
1- الصلاة في وقتها وشروطها وأركآنها – آلزكاه آختيار أفضل المال وأحبة – الايمان باليوم الآخر والإيمان بالقضاء والقددر .

# أعلل
1- لان هداية القرآن المؤمنين رحمة من الله تعـالي
2- للتأكيـــد
3- لأن عذابــة أكيـد ومكتـوب .

صـ32
1- لأن وهو اشغال الناس عن الذكر وعباده الله .
2- الصلاة – الزكـاه – الايمان بالقضاء والقدر .
3- شراء القصص والمغنيات لإشغــال النــاس .
4- الأناشيـد – المسابقـات الدينيــة – الندوات .

صـ 33
– نعــم : انتاج قصص إسلامية والاهتمام بالمنشدين .
أقرا وأبحث — > آسسفه مآحليت هالسسؤآل ^^

آوضح
1- الظلال عن سبيل الله لإن مقصدة محرم- اتخاذها هزوة : لآن طريقة أداءة تثيـر النفوس وتغري القلوب الضعيفــة .

صــ 34
# أصنف

1- مبـاح
2- مبـاح
3- مبـاح
4- محرم
5- محرم
6- مبــاح

. . . . . . . . . .

وآلسسسموحة منكم آلبآجي مآحليتـة

وبالتوفيـق انشاءالله

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بوربوينت عن الأوقاف للصف العاشر

الســــــــــــلام عليـــــكمـــ ورحمـــــــة الله وبــــركــأته

إليكمــــــــــــ احبتي بوربوينت عن الأوقاف
فــي المرفـــق
موفقيـــن ان شاء الله

م

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس الشرع والعقل للصف العاشر

السلام عليكم

الــنــشــاطـ الاولــ …

,,,
,,,
,,,

أيــهــمــا اخـطـر شـيـاطــيــن الانـــــسـ امــ الـجـن ولــمــاذا ؟؟؟

الأخــطــر هــم شــيـاطــيــن الأنـــس اخــطــر مــــن شــيـاطـين الجن لأنهم يعيشون معنا وكثيرين ونستطيع الاستعاذة من شياطين الجن

كيفية الإيحاء

يكون مباشر

محتوى الإيحاء

الصد عن الصلاة والتحبيب إلى المعاصي والذنوب …

النشاء الثاني …
,,,
,,,
,,,

– عدد الصلوات وكيفيتها ؟؟؟
–
لأن أمور فرضها الله علينا …

– وصف أهوال القيامة ؟؟؟

لأنه أمر اختصر الله بعمله ولا يترتب لمعرفته شيئ …

– بيان حقيقة الروح ؟؟؟

لأنه أمر اختصر الله بعمله ولا يترتب لمعرفته شيئ …

النشاط الثالث …

,,,
,,,
,,,

– ماذا تفهم من كلمة ( لأزينن ) ؟؟؟

تزين المعاصي وتحبيبها في عيون العباد من اجل ضلالهم عن الحق …

– من الذين استثناهم الشيطان من القدرة على غوايتهم ؟؟؟

عباد الله المخلصين …

– بم جحد الجاحدون ؟؟؟
–
جحدوا بآيات الله …

_- هل نفوسهم وعقولهم كانت غير مبصرة بالحق ؟؟؟

لا

– مالسبب الحقيقي للجحود ؟؟؟

بسبب ظلمهم وتكبرهم واتباعهم لأهواءهم وتزين الشياطين لهم
عدم استغلالهم لعقولهم في اتباع الحق …

النشاط الخامس …

,,,
,,,
,,,

اجمع الآيات التي تضمنت كلمة (هواه) واستعرض أقوال العلماء فيها , ثم استخرج مضاد الهوى ؟؟؟

قال تعالى ::: – أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ – :::

وبالتوفيق=)

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

طلب حب درس اداب الاماكن العامه مع الانشطه للصف عاشر للصف العاشر

وع’ـلييكمـٍ آلسلـآمـٍ وآلرح’ـمهـٍ .,. !

اداب الاماكن العامه مع الانشطه للصف عاشر ضروري

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بحث عن العلماء ورثة الأنبياء للصف العاشر

العلماء ورثة الأنبياء


المقدمة :


روى أبو داود والترمذي من حديث أبى الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

:

من سلك طريقا يلتمس فيه علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع

.

وإن العالم ليستغفرُ له مَنْ في السموات ومن في الأرض حتى الحيتانُ في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب.

الموضوع:

وإن العلماء ورثة الأنبياء

.

وإن الأنبياء لم يُوَرِّثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما وَرَّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر

.

يعرض لنا الحبيب صلى الله عليه وسلم صورة العالم حيّة ليُحْيِىَ بها قلوبَنا، فيعرضُ لنا صورة طالب علم في بداية طريقه، ثم ينقلنا فجأة إلى جزائهعند العليم القدير، إن خطواته في الدنيا طالبًا للعلم عملٌ يستحق الجزاء الأوفى حتى قبل أن يشرب من نهر العلم الصافي، فإذا ما اشتد عودُه، وتلألأ نور العلم بين جنبيه إذا به يسطع فيضئ الدنيا بنورٍ يفوق نور العابدين، فينسابُ في جو السماء وفى بحار الأرض فيتحولُ الكونُ كله نحو هذا النور مستغفرًا لصاحبه

.

في السماء: الطيوُر والسحابُ والنجومُ والكواكبُ والملائكةُ، وفى الأرضِ: البحارُ وما فيها، والبراري وساكنوها، والجبالُ الراسيات، وسرعان ما يزولُ العجب وتتلاشى الدهشة عن قلوبنا حين يقول صلى الله عليه وسلم (وإن العلماء ورثة الأنبياء) فلقد أعطى هذا العالِمُ ما أعطى الأنبياءُ فكان من ورثتهم

.

إخوتي الكرام … يقول الإمام أحمد رحمه الله تعالى

:
"

الناس محتاجون إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشراب، لأن الطعام والشراب يُحتاج إليه في اليوم مرة أو مرتين، والعلمُ يُحتاج إليه بعدد الأنفاس".


وقال ابن القيم رحمه الله تعالى معلقًا على حديث حلقتنا

:
"

الطريق التي يسلكها إلى الجنة جزاءٌ على سلوكه في الدنيا طريقَ العلم الموصلةَ إلى رضا ربه. ووضعُ الملائكة أجنحتها له تواضعًا، وتوقيرًا ، وإكرامًا لما يحملُه من ميراث النبوة ويطلبُه، وهو يدل على المحبة والتعظيم. فمن محبة الملائكة له وتعظيمه تضعُ أجنحتها له ! لأنه طالبٌ لما به حياةُ العالَم ونجاته، ففيه شبهُ من الملائكة ، وبينه وبينهم تناسب، فإن الملائكة أنصحُ خلق الله وأنفعُهم لبنى آدم ، وعلى أيديهم حَصَلَ لهم كلُ سعادة وعلم وهدى، ومِنْ نفعهم لبنى آدم ونصحهم أنهم يستغفرون لمسيئهم، وُيثنون على مؤمنيهم، ويعينونهم على أعدائهم من الشياطين، ويحرصون على مصالح العبد أضعافَ حرصه على مصلحة نفسه، بل يريدون له من خير الدنيا والآخرة ما لا يريد العبدُ ولا يخطِر له ببال. كما قال بعض التابعين : وجدنا الملائكة أنصحَ خلقِ الله لعباده، ووجدنا الشياطينَ أَغَشَّ الخلقِ للعباد

.

قال تعالى (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم

)

فأي نصح للعباد مثل هذا إلا نُصحُ الأنبياء ؟! فإذا طلب العبدُ العلمَ فقد سعى في أعظم ما ينصحُ به عبادَ الله ، فلذلك تحبه الملائكة وتعظمه، حتى تضع أجنحتها له رضًا ومحبة وتعظيمًا

.

وقوله صلى الله عليه وسلم "إن العالم ليستغفرُ له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتانُ في الماء، فإنه لما كان العالم سببا في حصول العلم الذي به نجاةُ النفوس من أنواع المهلكات، وكان سعيه مقصورًا على هذا، وكانت نجاة العباد على يديه، جوزي من جنس عمله، وجُعل مَنْ في السموات والأرض ساعيًا في نجاته من أسباب المهلكات، باستغفارهم له

".

وإذا كانت الملائكة تستغفر للمؤمنين ، فكيف لا تستغفر لخاصتهم وخلاصتهم

.

مستمعي الكرام ….

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم " وفضل العالم على العابد كفضل القمر


على سائر الكواكب" تشبيه مطابق لحال القمر والكواكب، فإن القمر يضئ الآفاق، ويمتد نورهُ إلى العالَم، وهذه حالُ العالِم. وأما الكوكب فنوره لا يجاوز نفسَه أو ما قرُب منه، وهذه حالُ العابد الذي يضيء نور عبادته عليه دون غيره، وإن جاوز نورُ عبادته غيرَه فإنما يجاوزه غير بعيد، كما يجاوزُ ضوءُ الكوكب الكوكب مجاوزة يسيرة

.

وفى التشبيه المذكور لطيفة أخرى، وهى أن الجهل كالليل في ظلمته، والعلماءُ والعُبّاد بمنزلة القمر والكواكب الطالعة في تلك الظلمة، وفضلُ نور العالم فيها على نور العابد كفضل نور القمر على الكواكب

.

والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه *** كما يجلو سواءَ الظلمةِ القمـرُ

وليس ذو العلم بالتقـوى كجاهلهـا *** ولا البصيرُ كأعمى ما له بَصَرُ


وقوله صلى الله عليه وسلم "إن العلماء ورثة الأنبياء

"

هذا من أعظم المناقب لأهل العلم، فإن الأنبياء خيرُ خلق الله، فورثتُهم خيرُ الخلق بعدهم، ولمَّا كان كل موروث ينتقل ميراثه إلى ورثته ـ لم يكن بعد الرسل من يقوم مقامهم في تبليغ ما أُرسلوا به إلا العلماء، كانوا أحق


الناس بميراثهم

.

وفى هذا تنبيه على أنهم أقرب الناس إليه، فإن الميراث يكون لأقرب الناس إلى الموروث، وهذا كما أنه ثابت في ميراث الدينار والدرهم، فكذلك هو في ميراث النبوة، والله يختص برحمته من يشاء

.


وفيه أيضًا إرشادٌ وأمرٌ للأمة بطاعتهم، واحترامهم، وتعزيرهم، وتوقيرهم، وإجلالهم، فإنهم ورثةُ مَنْ هذه بعضُ حقوقهم على الأمة، وخلفاؤهمفيهم

.

وفيه تنبيه على أن محبتهم من الدِّين، وبُغضهم منافٍ للدين، كما هو ثابت لموروثهم

.

قال على رضي الله عنه : محبة العلماء دِينٌ يُدانُ اللهُ به


وقال الشاعر

:

ولولا العلم ما سعدت نفوسٌ *** ولا عُرف الحلالُ من الحرام


وقوله صلى الله عليه وسلم "إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهما وإنما ورثوا العلم"

فهذا من كمال الأنبياء وعِظَمِ نصحهم للأمم، وتمام نعمة الله عليهم، وعلى أممهم أن أزاح جميع العلل، وقسَم جميع المواد التي توهم بعض النفوس أن الأنبياء من جنس الملوك الذين يريدون الدنيا ومُلكها، فحماهم الله سبحانه وتعالى من ذلك أتم الحماية

.

ثم قال صلى الله عليه وسلم : "فمن أخذه أخذ بحظ وافر

"

أعظم الحظوظ وأجداها ما نفع العبدَ ودام نفعُه له ، وليس هذا إلا حظه من العلم والدين، فهو الحظ الدائم النافع الذي إذا انقطعت الحظوظ لأربابها فهو موصول له أبد الآبدين، وذلك لأنه موصول بالحي الذي لا يموت ، فلذلك لا ينقطع ولا يفوت، وسائر الحظوظ تُعدم وتتلاشى متعلقاتها كما قال تعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورً

)

فإن الغاية لما كانت منقطعة زائلة تبعتها أعمالهم، فانقطعت عنهم أحوج ما يكون العامل إلى عمله، وهذه هي المصيبة التي لا تُجْبَرُ عياذًا بالله، واستعانة به وافتقارًا ، وتوكلاً عليه، ولا حول ولا قوة إلا بالله

.

فلنجتهد إذًا ـ إخوتي وأخواتي ـ في تحصيل العلم النافع الذي به حياة القلوب ومن ثَمْ فَلْنُنَقِّ قلوبنا ونطيبها للعلم حتى تظهر بركته وينمو، كالأرضإذا طيبت للزرع نما زرعها وزكا

…

قال أحد العلماء: حرام على قلب أن يدخله النور وفيه شئ مما يكره اللهُ عز وجل، والقلب المظلم المشحون بالذنوب لا يستطيع استقبال الملائكة، ولا يبقى فيه مكان للعلم الذي هو نور يصدقه الله في قلب من أراد من عباده الصالحين

الخاتمة

قال الشافعي:


شكوت إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي


وأخبرني بـأن العلـم نـور *** ونـور الله لا يهدى لعاصي

جعلنا الله وإياكم من أهل طاعته ومحبته ، وهدانا للتي هي أقوم،

المصادر و المراجع

www.uaes.ae/vb/showthread.php?t=33577

@

www.study4uae.com/vb/study4uae108/article44748

@

www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=16423

@

www.saaid.net/wahat/foudah/26.htm

@

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

انتهى تقرير عن سكينة بنت الحسين (رضي الله عنها ) للصف العاشر

هذا هو التقرير إن شاء الله يعجبكم

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بوربوينت عن درس النجاة في القصد للصف العاشر

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
كيف الحال

اتمنا لكم الصحة والعافية

حبيت اطلب منك طلب واتنمى لكم انكم اتلبو لي
لان عندي وايد ضغوطات من الدراسة ومااقدر اسوي واجباتي

اباكم اتسولي بوربوينت
عن درس النجاة فس القصد

اباه ضروري
الله يخليكم
اعتمد عليكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

طلب حل درس العفة كاامل للصف العاشر

السلاام عليكم ..
شحاالكم ..
بغيــــت حل درس العفة كااامل ..
اذا عندكم لاا تبخلوون لي
واتمنى انكم تردووون بسرعة ..^^

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تقريرعن الجهادفي سبيل الله للصف العاشر

المقدمة :
قال الله تعالى : "إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون ، وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل . ومن أوفى بعهده من الله، فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به ، وذلك هو الفوز العظيم " (1)
إن الله ذكر الجهاد في مواضع كثيرة من القرآن الكريم ،، وما هذا إلا دليل على عظم أهميته وأجره ..
فلنعيش معا أجواء هذه القصة التي تتحدث عن عظمة الجهاد وأجره ..
عن أنس (رضي الله عنه )أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة ، أتت النبي (صلى الله عليه وسلم )
فقالت : يا رسول الله ألا تحدثني عن حارثة. وكان قتل يوم بدر؛ فإن كان في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء ، فقال : " يا أم حارثة إنها جنان في الجنة ، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى " (2)
ما أجمل هذه المكانة وما أعظم ذلك الأجر ..جنات الفردوس الأعلى .. نعيم وخلود في نعيم ..
فلنمض معا في هذه الصفحات لنتعرف على فضل الجهاد من خلال الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة ….

تعريف الجهاد وأنواعه :
الجهاد ذروة سنام الإسلام، فريضة محكمة. وهو ماض إلى يوم القيامة. والجهاد بذل الوسع في دفع ما لا يُرضى. وقيل هو استفراغ الجهد في مدافعة العدو. وقيل: هو الاسم الجامع لمنتهى الطاقة. وقصر الجهاد على القتال في سبيل الله، لم يكن إلا تفريعاً فنياً كما هو في كتب الفقه، لأن الجهاد حسب ورود معانيه في الكتاب والسنة أعم من أن يكون بالقتال. الجهاد في الإسلام يكون بالنفس وبالمال وبالكلمة وبالقلب. ولكل نوع من هذه الأنواع آلياته وشعبه وأساليبه وأحكامه التي ترجح أسلوباً على أسلوب وآلية على آلية. والجهاد بأنواعه وأساليبه هو الماضي إلى يوم القيامة.

غاية القتال( حتى لا تكون فتنة):
إن غاية القتال في الإسلام ومنتهاه هو أن يصير الناس في حالة من الحرية تنتفي معها الفتنة. (والفتنة لفظ يجمع معنى مرج واضطراب أحوال الإنسان، وتشتت باله بالخطر والخوف على الأنفس والأموال على غير عدل ولا نظام. وهي إلقاء الخوف في قلوب الناس واختلال نظام العيش)(3). وبالتالي فإن غاية الجهاد ألا يتعرض مؤمن لفتنة مادية أو معنوية تزيله عن دينه، أو عن شعيرة من شعائره، وكذا أن تنتفي الفتنة عن الكافر لئلا يحال بينه وبين الإسلام، إن هو اختاره. قال تعالى: "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله." (4) وقال "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله"(5) وقال في تفسير المنار: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) عطف على قاتلوا في الآية الأولى. فتلك بينت بداية القتال. وهذه بينت غايته. وهي ألا يوجد شيء من الفتنة في الدين، ولهذا قال الأستاذ الإمام ـ أي محمد عبده ـ أي حتى لا تكون لهم قوة يفتنونكم بها ويؤذونكم لأجل الدين، ويمنعونكم من إظهاره، أو الدعوة إليه. (ويكون الدين لله) (ويكون الدين كله لله) أي يكون دين كل شخص خالصاً لله، لا أثر لخشية غيره فيه، فلا يفتن لصده عنه ولا يؤذى فيه، ولا يحتاج إلى الدهان والمداراة أو الاستخفاء أو المحاباة(6).ثم إليك ما قرره سيد قطب رحمه الله تعالى حول قوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) (.. إن النص عام الدلالة، مستمر التوجيه، والجهاد ماض إلى يوم القيامة. لقد كانت غاية الجهاد في الإسلام هو إبطال الفتنة بجميع أشكالها، وتحرير الإنسان من جميع الضغوط المادية والمعنوية، التي تؤثر في إرادته، وتحد من حرياته ليختار طريقه في هذه الحياة. وليس كما يزعم الزاعمون أن غاية الجهاد، هي حمل الناس على الإسلام،

2

وإكراههم عليه. وقوله تعالى: (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) وقوله: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر..) على وجه التحذير والإنذار أحكم من أن يفتات عليه أحد. الدين خيار فردي وحرّ، والإسلام يطالب بكسر كل طوق يحول بين الناس وبين دين الله، كما يطالب بإبطال فتنة تنصب على مؤمن ليتخلى عن دينه (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق).

فضل الجهاد( من خلال الآيات الكريمة ):
أخبر الله المجاهدين أنهم إن قاموا بالجهاد أعطاهم ما يحبون من النصر والفتح القريب فقال وأخرى تحبونها (7)أي ولكم خصلة أخرى تحبونها في الجهاد وهي نصر من الله وفتح قريب وأخبر سبحانه أنه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة (8) وأعاضهم عليها الجنة وأن هذا العقد والوعد قد أودعه أفضل كتبه المنزلة من السماء وهي التوراة والإنجيل والقرآن ثم أكد ذلك بإعلامهم أنه لا أحد أوفى بعهده منه تبارك وتعالى ثم أكد ذلك بأن أمرهم بأن يستبشروا ببيعهم الذي عاقدوه عليه ثم أعلمهم أن ذلك هو الفوز العظيم.
فليتأمل العاقد مع ربه عقد هذا التبايع ما أعظم خطره وأجله فإن الله عز وجل هو المشتري والثمن جنات النعيم والفوز برضاه والتمتع برؤيته هناك. والذي جرى على يده هذا العقد أشرف رسله وأكرمهم. ومن يجاهد في سبيل ينال الجنة ؛ لقول الله تعالى :" إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة" فأجر الجهاد عظيم عند الله تعالى يجازي صاحبه أحسن الجزاء .

مقتطفات من بستان الأحاديث النبوية الشريفة في فضل الجهاد:
*عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، رضي الله عنهما ، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : "يغفر الله للشهيد كل ذنب إلا الدين "(9) وفي رواية له:"القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الدين " ،، فما أعظم هذا الأجر أن يأتي الشهيد لا ذنب له ،إلا ما كان للناس من حق عليه ..
*وعن البراء رضي الله عه ، قال : أتى النبي(صلى الله عليه وسلم) رجل مقنع بالحديد، فقال: يا رسول الله أقاتل أو أسلم ؟ قال :"أسلم ثم قاتل " فأسلم ،

3


ثم قاتل فقتل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "عمل قليلا وأجر كثيرا"(10)
*وعن أنس( رضي الله عنه ) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " لغدوة في سبيل ، أو روحة ، خير من الدنيا وما فيها " (11)
* وعن أنس( رضي الله عنه ) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد ،يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ، فيقتل عشر مرات ؛لما يرى من الكرامة " وفي رواية " لما يرى من فضل الشهادة "(12)

* أجر الجهاد بالمال :
عن أبي يحيى خريم بن فاتك ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):"من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف "(13)
* عن أبي مسعود ( رضي الله عنه ) قال : جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم ) بناقة مخطومة ، فقال هذه في سبيل الله ، فقال رسول الله ،( صلى الله عليه وسلم ) : " لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة " (14) ..
وغيرها الكثير الكثير من الأحاديث التي ترغب في الجهاد لما بين فيها خير البشر (صلى الله عليه وسلم ) من عظمة الجهاد وفضله …
التوصيات :
أختي المسلمة .. اعلمي أن الجهاد ليس جهاد في الحرب فحسب وإنما الجهاد أنواع فجهادك لنفسك ضد الشهوات وارتكاب المحرمات يعتبر جهادا وتأجرين عليه .. واعلمي أن الشهادة لا تنال فقط في الحروب وإنما الماسك على دينه في هذا الزمان له أجر مائة شهيد مثلما قال الصلاة والسلام: "من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد"(15) واعلمي أيضا أن نيتك وحرصك على نبل الشهادة وإخلاص النية في نيل الشهادة يجعلك ولو مت على فراشك شهيدة فاحرصي أخيتي المسلمة على دعاء الله دوما بنيل الشهادة ، وأن يجعل خاتمتك شهادة ؛ وذلك لعظم أجر الشهيد وعلو منزلته عند الخالق الوهاب ….

4تعريف الجهاد:

الجهاد لغة: مصدر من الجهد، والجهد بفتح الجيم وضمها وهما الطاقة والمشقة، تقول: جهد دابته وأجهدها: بلغ جهدها وحمل عليها في السير فوق طاقتها.
والاجتهاد: بذل الوسع والمجهود.
أما في الشرع، فله إطلاقان:
أ ـ إطلاق خاص، ويراد به: بذل الجهد في قتال الكفار والبغاة.
ب ـ إطلاق عام، وقد عرفه شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- بقوله: "الجهاد حقيقة الاجتهاد في حصول ما يحب الله من الإيمان والعمل الصالح، ومن دفع ما يبغضه الله من الكفر والفسوق والعصيان" (مجموع الفتاوي 10 /191).
وعلى هذا، فكل ما يبذله المؤمن من جهد في الإيمان بالله تعالى وطاعته، ومقاومة الشر والفساد والانحراف، ومجاهدة النفس في استقامتها على دين الله تعالى، ومجاهدة الشيطان لدفع وسواسه، كذلك من الجهاد في سبيل الله.
أقسام الجهاد:
ينقسم الجهاد باعتبار إطلاقه إلى ما يلي:
1- مجاهدة النفس، ويكون بالتزود من العلم الشرعي الذي ينير البصيرة، ويوضح الطريق ثم بمجاهدتها للاستقامة على العمل الصالح المبني على العلم الصحيح.
ومن جهاد النفس: مجاهدتها بكبح أهوائها وغرائزها التي تجنح بالإنسان إلى الانغماس في الشهوات المحرمة، يقول تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} [سورة العنكبوت: آية 69].
ومن جهادها أيضاً: بذل المال في وجوه الخير بعامة، وفي إعداد القتال بخاصة، يقول تعالى: {وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون} [سورة الأنفال: آية 60].
2- مجاهدة الشيطان، ويكون بدفع ما يلقي الشيطان في النفس من الشبهات المضلة، والشهوات المحرمة.
3- مجاهدة الفساق، ويكون بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وتوجيههم وإرشادهم ونصحهم بالتي هي أحسن.
4- مجاهدة المنافقين، ويكون بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، ودحض شبهاتهم وإرجافاتهم، وبيان زيف ادعاءاتهم.
5- مجاهدة الكفار بدعوتهم وقتالهم. ينظر: (زاد المعاد لابن القيم 3/5).
فضل الجهاد في سبيل الله:
الجهاد في سبيل الله الذي هو قتال الكفار ذروة سنام الإسلام، وبه قام هذا الدين، وارتفعت رايته، وهو من أعلى القربات، وأجلِّ الطاعات، شُرع لإعلاء كلمة الله تعالى، وتبليغ دعوته للناس كافة، والآيات الكثيرة، والأحاديث النبوية دالة على هذا الفضل، يقول تعالى: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم} [سورة التوبة: آية 111]، ويقول تعالى: {الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم * خالدين فيها أبداً إن الله عنده أجر عظيم} [سورة التوبة: الآيات 20 ـ22]، ويقول تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بما أتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين} [سورة آل عمران: الآيات 169 ـ 171].
وروى الشيخان عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أفضل؟ فقال: «إيمان بالله ورسوله"، قيل: ثم ماذا؟ قال: «الجهاد في سبيل الله…» الحديث (أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: من قال إن الإيمان هو العمل 1/77 برقم 26، وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان، باب: كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال 1/88 برقم83).
وأخرجا أيضاً عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: «لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها» (أخرجه البخاري، كتاب الجهاد، باب: الغدوة والروحة في سبيل الله 6/13 برقم2792، وأخرجه مسلم، كتاب الإمارة، باب: فضل الغدوة والروحة 3/1499 برقم 1880).
حكم الجهاد:
اتفق علماء المسلمين على أن جهاد الكفار وقتالهم لنشر دين الله فرض، ولكنه فرض كفاية، إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، وذلك لقوله تعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة} [سورة النساء: آية 95].
قال ابن قدامة رحمه الله: "وهذا يدل على أن القاعدين غير آثمين مع جهاد غيرهم" (المغني 13/6).
وقال تعالى: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} [سورة التوبة: آية 122]، فنفى الله تعالى أن ينفر المسلمون للجهاد كافة، وحض على أن ينفر من كل فرقة منهم طائفة تقوم بفرض الجهاد الذي يسقط عن الطائفة الباقية.
الحالات التي يتعين فيها الجهاد:
ذكر العلماء أن الجهاد يتعين على الشخص في حالات ثلاث:
1- إذا تقابل الصفان، فيحرم على من حضر الانصراف، يقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار* ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير} [سورة الأنفال: آيات 15، 16].
2- إذا نزل الكفار ببلد معين، تعين على أهله قتالهم ودفعهم، فالدفاع عن النفس واجب، قال تعالى: {وقاتلوا في سبيل الله الذي يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [سورة البقرة: آية 190].
3- إذا استنفر ولي الأمر قوماً لزمهم النفير، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل * إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم ولا تضروه شيئاً والله على كل شيء قدير} [سورة التوبة: آيات 38، 39].
متى يكون القتال جهاداً في سبيل الله؟
لا يخرج القتال عن مقصدين:
1- أن يكون تلبية لأمر الله، وتضحية في سبيله، ونشراً لعقيدة التوحيد، ودفاعاً عن حياض الإسلام وديار المسلمين وإعلاء لكلمة الله، فهذا الجهاد في سبيل الله.
2- أن يكون خلاف ذلك المقصد، كأن يقاتل شجاعة، أو حمية أو قومية، أو طلباً لمال، ونحو ذلك من الشعارات والمذاهب الباطلة، فهذا لا يكون في سبيل الله.
سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ قال: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله» (أخرجه البخاري، كتاب الجهاد، باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا 6/28، برقم 2810، وأخرجه مسلم كتاب الإمارة، باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا 3/1512 برقم 1904).
الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة:
من حكمة الله تعالى أن جعل الصراع بين الحق والباطل باقٍ إلى يوم القيامة، وما دام هذا الصراع موجوداً فالجهاد موجود، لا يُحد بوقت معين، فمتى وجد الباطل والضلال والكفر، فالجهاد ماض، وفضيلته باقية بحسب كل زمان ومكان، قال تعالى: {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} [سورة البقرة: آية 217].
وعن جابر رضي الله عنه مرفوعاً: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة» (رواه مسلم في الإمارة باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة…» 3/1524 رقم 1923.
وقال صلى الله عليه وسلم: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة» (رواه البخاري رقم 2849، ومسلم رقم 1871).

تعريف الجهاد

المقصود بالجهاد : أي القتال في سبيل الله ، وما يتعلق بأحكامه.

و تعريف الجهاد عند الفقهاء هو:- بذل الجهد والطاقة والمشقة للقتال في سبيل الله.

و الدليل على الجهاد من القرآن قول الله تعالى "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ " وقوله تعالى " و قوله تعالى " انْفِرُواْ خِفَافًاوَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " و قوله تعالى " وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَايُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" و قول الله تعالى " وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا" و قوله تعالى " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ "و دليله من السنة قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله "و خبر مسلم" لغدوه أو روحةفي سبيل الله خير من الدنيا و ما فيها " .

حكم الجهاد :

و حكم الجهاد في الإسلام هو يكون فرض أي واجب على المسلم وله حالتان و هما إما أن يكون الجهاد (( فرض كفاية )) و إما أن يكون الجهاد (( فرض عين )).
أولاً– أ:- معنى كلمة (( فرض كفاية )) ؟ هو أن يجب و من الواجب الذي سوف نحاسب علية أن تخرج فئة للقتال و فئة أخرى تبقى داخل البلد للموعظة و وعظ الناس و هكذا يكون فرض كفاية ، و الفئة التي تخرج للقتال هي الفئة القوية القادرة على تحمل مشقة الجهاد ، أما الفئة التي تظل بالبلد هم الشيوخ و الأطفال و النساء و الذين يكونوا قادرين على موعظة الناس.
ب :- متى يكون الجهاد (( فرض كفاية )) ؟ يكون الجهاد فرض كفاية إذا احتل العدو بلد من بعض بلاد المسلمين يكون الجهاد في هذه الحالة فرض كفاية على البلاد المسلمة البعيدة عن البلد المحتلة بمسافة تقدر تقريباً أكثر من 80 كيلوا متر يكون في هذه الحالة (( فرض كفاية )) أي إذا فعلة بعض الناس سقط عن البعض الأخر.
لقوله تعالى " وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ" صدق الله العظيم.

و للجهاد في هذه الحالة شروط حتى يجب الجهاد وهي:

1– الإسلام لقولة تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " ؛ فهنا الله سبحانه و تعالى يخاطب المؤمنين فقط ، فلا يجب على الكافر أو الذمي الذي يدفع الجزية لذنب عنه.
2- ( البلوغ ) فلا يجب جهاد على صبي لعدم تكليفه في هذه الحالة أي في حالة فرض الكفاية: لقوله تعالى " لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "! وقيل هنا المقصود بالضعفاء هم ضعاف الصبيان لضعف أبدانهم .
3 – ( العقل ) فلا يجب جهاد على مجنون لعدم تكليفه في هذه الحالة أي في حالة فرض الكفاية : لقوله تعالى " لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " ! وقيل هنا المقصود بالضعفاء هم المجانين لضعف عقولهم.
4 – ( الحرية ) فلا يجب جهاد على خادم أو رقيق : لقوله تعالى " تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " ؛ ولكن العبد لا يملك نفسه و لا يملك مال فكله ملك سيده و إن كان و لله الحمد لم يعد هذا موجوداً حتى الآن.
5 –( الذكورة ) فلا جهاد على امرأة لضعفها ، " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ " ، وحكم الخنثى هنا كالمرأة تماماً لا يجب عليها القتال.
6 –( الصحة ) فلا جهاد على مريض يتعذر قتاله أو يكون في الجهاد مشقة علية .
7 –( الطاقة على القتال ) بالبدن و بالمال ، فلا جهاد على كفيف و لا على ذي عرج حتى ولو فى قدم واحدة : لقوله تعالى " لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ " ، وهذه هي شروط وجوب الجهاد لكن هذه الشروط تكون فقط في حالة عندما يكون الجهاد ( فرض كفاية ) أما إذا كان الجهاد ( فرض عين ) فلا تجب هذه
الشروط ، وسوف نتحدث عنه.

ثانياً– أ:- معنى كلمة (( فرض عين )) ؟ هو أنه يجب و فرض واجب أن يخرج كل الناس للقتال سواء كانوا من الرجال أو النساء أو الأطفال أو الشيوخ و يحق للمرأة أن تخرج في هذه الحالة بدون إذن من زوجها و يحق للخادم أو العبد أن يخرج في هذه الحالة بدون إذن سيدة ، كما يحق للصبي أن يخرج للجهاد بدون إذن من يعوله .
ب – متى يكون الجهاد (( فرض عين )) ؟ يكون الجهاد فرض عين عندما يحتل العدو بلد مسلمة من بلاد المسلمين يكون الجهاد في هذه الحالة (( فرض عين )) على المقيمين بالبلد المحتلة ، وعلى البلاد القريبة منها بمسافة تقريباً أقل من 80 كيلوا متر فيكون الجهاد في هذه الحالة (( فرض عين )) أي يجب على كل أهل البلدة و البلاد القريبة منها الجهاد بدون استثناء ، سواء أمكن تأهيلهم على القتال أو لم يمكن ، و لا تطبق في هذه الحالة أي من الشروط المذكورة في حالة (( فرض الكفاية )) ن ولاكن يجب على الكل القتال حتى إذا لم يجدوا أسلحة فيمكنهم القتال بعصا أو بالحجارة مثلما يفعل الشعب الفلسطيني البطل.

الخاتمة :
أسأل الله تعالى أن يحيي حب هذه الشعيرة في قلوبنا ،،
وأن تنشرح صدورنا لحب الجهاد والذود عن الدين الإسلامي ،،
وأن يجعل خاتمتنا شهادة ،، وأن يرزقنا منازلة الشهداء وأجرهم العظيم ،،
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .. الحمد لله …

5

المصادر و المراجع :-
• من كتاب " رجال حول الرسول " للأستاذ خالد محمد خالد /دار الكتاب العربي –بيروت – لبنان / الطبعة:الثانية /1973
• http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=zad
• http://www.asharqalarabi.org.uk/ m
الهوامش :
(1) سورة التوبة –الآية 111
(2) رواه البخاري
(3) التحرير والتنوير: الطاهر بن عاشور 1/643 بتصرف يسير
(4) سورة البقرة : 193
(5) سورة الأنفال : 39
(6) روح المعاني: الألوسي 2/645
(7) سورة الصف :12
(8) سورة التوبة :110
(9) رواه مسلم
(10) متفق عليه وهذا لفظ البخاري
(11) متفق عليه
(12) متفق عليه
(13) رواه الترميذي وقال: حديث حسن
(14) رواه مسلم
(15) أخرجه ابن عدي في "الكامل" (2/327)

6
الفهرس


• المقدمة ………………………………………….. …………….. (1)
• تعريف الجهاد وأنواعه …………………………………………. (2)
• غاية القتال (حتى لا تكون فتنة)…………………………………. (2)
• فضل الجهاد (من خلال الآيات الكريمة)………………………… (3)
• مقتطفات من بستان الأحاديث النبوية الشريفة في فضل الجهاد ….. (3)
• أجر الجهاد بالمال ………………………………………….. … (4)
• التوصيات ………………………………………….. ………… (4)
• الخاتمة ………………………………………….. …………… (5)
• المصادر و المراجع ………………………………………….. . (6)
• الهوامش ………………………………………….. ………….. (6)
• الفهرس ………………………………………….. ………….. (7)

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

حصري: حل كل كتاب التربية الاسلامية للصف العاشر الفصل الاول للصف العاشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أجوبة الأٍستاذ أيمن عن أسئلة الصف العاشر للفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم

بالدرس الأول :الوقف في خدمة المجتمع

ص9: أناقش : 1- صدقة جارية , علم يُنتفع به , ولد صالح يدعو له . ويجمع بينهم دوام الأجر والتصدُّق بالمنفعة.
2- هي التي لا ينقطع ثوابها إلى يوم القيامة , بينما الصدقة تنتهي بوقتها في الدنيا.
3- بناء مسجد ومستلزماته, بناء مجمع سكني خيري, بناء مدرسة, طباعة مصاحف, حفر بئر, فتح طريق…..الخ.
ص11: # حدّد : الواقف : السيد علي عبد العزيز. – الموقوف : الممتلكات المذكورة.
– الموقوف له : بناء ملاجئ للأيتام ,توفير الرعاية,… الصيغة: أوقف ممتلكاتي التالية…لوجه الله فلا تُباع ولا تُوهب ولا تُورّث بعد وفاتي وتبقى حبيسة لوجه الله ما دامت السماوات والأرض,
# ما حكم الكتابة..؟ واجب لضمان حق ّ الواقف والموقوف له.

ص12: # وقف خيري.
أحلل: # مشترك.
# نعم , لأنه أسرع في قضاء الحوائج وأشمل للمسلمين.

ص13:أستخرج: 1_ قول عمر رضي الله عنه ( لمْ أصب مالاً قطّ هو أنفس عندي منه).
2 _ قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنْ شئت حبست أصلها وتصدقت بها).
ص14: 3_عندما جاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأ مره في أرض خيبر فتصدّق بها على الفقراء والرّقاب وذي القربى.
4_ مما فعله الصحابة رضوان الله عليهم كتجهيز عثمان لجيش العسْرة وشراء بئر رومة وشراء عليّ عيون ينبع وحفصة في الحليّ وأم حبيبة في أرض الغابة رضي الله عنهم أجمعين.
5_ لتعدّد مجالات النفع التي يحتاجها الناس في حياتهم لقضاء حوائجهم ودوام حياتهم.

ص15: الجدول:
2_ التعليمي : – بناء المدارس وصيانتها وخدماتها.
– الإنفاق على المعلمين والمستخدمين والسائقين للمدرسة.
– الإنفاق على لوازم التعليم من أقلام ودفاتر…. .
3_ العلمي : – إنشاء المكتبات للبحث والدراسة.
– الإنفاق على البحوث العلمية الضرورية للمجتمع.
– الإنفاق على شراء وترجمة وطباعة الكتب العلمية والتاريخية.
4_ الأهلي : – تخصيص ريع وقف للأبناء والزوجة حصراً.
– الإنفاق على ذوي الرحم من الأهل.
– مساعدة ذوي الحاجة من الأهل كزواج أو علاج أو سكن …
5_ الاجتماعي : – إنشاء مرافق عامة تفيد المجتمع كحديقة أو مسشفى.
– الإنفاق على المشاريع العامة لخدمة المجتمع كفتح طريق أو تعبيده…
– الإنفاق على الخدمات الضرورية للمجتمع كإنارة طريق أو زراعته.

ص16: # من خلال مجموعتك الطلابية..
_ زيادة تكلفة الإنفاق على البرامج والدراسات ومنَح الطلبة والباحثين.
_ ازدهرت علمياً وتفوّقت.
_ الأهلية الخيرية.
_ مزدهراً ومتحاباً ومتآخياً.

ص17: الأنشطة التقويمية

السؤال الأول:
عبارة خطأ بل على العكس المال الموقوف يبقى مستمراً بالنفع والعطاء ولا تنحصر منفعته بشخص معيّن من باب توزيع الثروة ثمّ تحقيق المصالح العامة.

السؤال الثاني:
كلاهما صدقة, لكن الزكاة فريضة من المال أوجبها الله حقاً للفقير ولها أحكام وشروط ومنكرها كافر,
أما الوقف فهو عمل تطوعي ذاتيّ قربى إلى الله وليس له حدّ لأكثره أو أقله وينتفع به كل فئات المجتمع دون إستثناء.

السؤال الثالث:
1- آثم لأنّ فيه انتقاص لحق الإناث.
2- صحيح وجائز.
ص18: 3- صحيح ومأجور.
4- صحيح ومأجور.
5- يجوز نظراً لحبس المنفعة للفقراء ومراعاة مصالحهم.

السؤال الرابع: بحث أو تقرير .
__________________

إجابات الدرس 1-2 مناهج المفسرين

——————————————————————————–

ص21: أفكر:
# ليستطيع الوصول إلى فهم المعنى الحقيقي للآيات.
# لأنّ اختلاف زمان ومكان نزول الآية وسببها يؤثر في تفسيرها وبيانها.
# علوم الطبيعة والجغرافيا (لأنها توضح أحوال العرب قبل الإسلام).
: مصادر التفسير :
# مصادر نقلية : القرآن الكريم , السنة النبوية , قول الصحابي.
مصادر اجتهادية : اللغة , الاجتهاد.
# الطرق , مآخذ.

ص24: أكمل الخريطة : الفراغات بالترتيب :
التفسير بالمأثور
بالرأي المذموم
من الجانب الفقهي – من الجانب اللغوي – من الجانب الاجتماعي – من الجانب الأدبي.
: أفكر وأجيب:
# أرجع إلى كتب التفسير أو العلماء.
# تفسير الجلالين أو تفسير ابن كثير أو غيرهما.
# تفسير – معجم.

ص25: أطبّق :
1- إدخال الليل في النهار وإدخال النهار في الليل , تسخير الشمس والقمر.
2- يُولج.
3- القاموس المحيط.
4- في قوله تعالى في سورة يـس: " وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37)"
" لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)".
5- الأمر متعلق بدوران الأرض حول نفسها ثمّ حول الشمس مع ميول محورها فعندما تكون الأرض أقرب للشمس في مدارها يكون فصلها حاراً كالصيف و نهارها أطول والعكس شتاء.

ص26: الأنشطة التقويمية

السؤال الأول:
# منْ خلال فهمه الشخصي وقناعته يحدّد تفسير النص.
# لا.. لأنّ النص مقيّد وهو الذي يتحكم بالمفسر ومعناه.

السؤال الثاني:
تفسير لغوي
تفسير فقهي
تفسير فقهي
تفسير لغوي
تفسير أدبي

ص27: السؤال الثالث:
أوجه التشابه : كلاهما يبحثان في تفسير القرآن الكريم وبيان معانيه وأحكامه.
أوجه الاختلاف: – يهتم بالقضايا النحوية. , – يهتم بالناحية الأدبية للقرآن الكريم.
– يهتم بالكلمات الغريبة من حيث المعاني فيشرحها. , – يهتم بصياغة الكلمات والآيات وصورها.

السؤال الرابع:
_ لأنه اشتراك في اللفظ فنسيان الأمر ذاته يعتبر تذكر بعد حين.
_ للتقدم العلمي وازدهاره في القرن العشرين وتعدّد وسائل البحث وسهولتها.

السؤال الخامس:
– تحديد طبيعة المشكلة أو نوع الغموض.
– جمع المعلومات المناسبة لتلك المشكلة.
– تحليل تلك المعلومات.
– القيام بعملية الترجيح.

إجابات الدرس 1 / 3 منزلة القرآن وصفات المؤمنين

——————————————————————————–

ص29: أبحث عن : – مهزوء بها. – صممأً , ثقلاً.

ص30: أبرهن : لأنها تعجيزية ويجهلها الناس.
: أتدبّر وأجيب: # – بالغ الحكمة والمعرفة. – لايقع في الخطأ. – لا يصيبه النسيان.
# إشارة إلى الآيات المنزلة من الله تعالى وعجز الإنسان عن الإتيان بمثلها.

ص31: # ماذا تتوقع : لوقع الناس في الضلال وانحراف الفطرة وإتباع الهوى.
: أحدّد: إقام الصلاة : أدائها بشروطها وأركانها.
إيتاء الزكاة : اختيار أفضل المال وأحبه.
الإيمان بالآخرة : الإيمان بالقضاء والقدر .
: أعلّل : 1- لأنّ هداية القرآن للمؤمنين رحمة من الله تعالى لعباده.
2- للتأكيد.
3- لأنّ عذابه أكيد ومكتوب.

ص32: 1- لأنّ هدفهما واحد وهو إشغال الناس عن الذكر والعبادة.
2- يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بالآخرة وهم مفلحون.
3- لإشغال الناس وإلهائهم بما لا ينفع لصدِِّهم عن سبيل الله.
4- نعم كالاهتمام بالمصاحف وتعليمها من خلال مراكز حفظ القرآن والمسابقات الدولية , انتشار الفضائيات الدينية الملتزمة , استخدام الشبكة العنكبوتية ( النت ) للتعريف بالقرآن والإسلام , انتشار الأناشيد الدينية.

ص33: 5- نعم من خلال إنتاج القصص الإسلامية مرئياً (مسلسلات وأفلام),الاهتمام بالمنشدين والأناشيد الدينية كمسابقة منشد الشارقة الدولية.
: أقرأ وأبحث: يقول هو محروم مخذول,(يشتري) أي يختار ويرغب رغبة من يبذل الثمن في الشئ,(لهو الحديث) أي الأحاديث الملهية للقلوب,الصادرة لها من أجل المطلوب. فدخل في هذا كل كلام محرّم, وكل لغو وباطل, وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والفسوق والعصيان , ومن أجل أقوال المرادين على الحق, المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحقّ, ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسبّ , ومن غناء ومزامير شيطان, ومن الماجريات الملهية التي لانفع فيها في دين ولا دنيا.
وللأسف انتشرت هذه الأمثلة في واقعنا انتشار الوباء.

: أوضّح: # الضلال عن سبيل الله : لأنّ قصده محرّم.
اتخاذها هُزواً : لأنّ طريقة أدائه تثير النفوس وتغري القلوب المريضة.

ص34: أصنّف: 1- 2- 3 – 6 : لهو مباح. 4- 5 : لهو محرّم.
: أصف: الخلود في الجنة فلا موت فيها.
: أبيّن : المحسنون يؤمنون بالله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة فهم خالدون في جنات النعيم .
الضّالون : الذين لا يؤمنون بالله ويستهزؤن بالقرآن والمسلمين فلهم العذاب والخلود في النار.

ص35: أبيّن: 1- كتاب تفسير- معجم لغة- كتاب علمي فلكي.
2- من قوله تعالى:" خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا
مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)".
– من قوله تعالى:" هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".
– من قوله تعالى: " بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".
– من قوله تعالى: " بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".

ص36: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
1- لأنهم ظلموا أنفسهم بكفرهم وشلالهم عن إتباع الحقّ.
2- الاتفاق : الهدف واحد خبيث وجزاؤهم واحد وهو النار.
الاختلاف : جزاء من يُضلّ غيره أعظم , من يُضلّ غيره يستخدم وسائل ومؤثرات أكثر , من يُضلّ غيره أثره أكبر وأسرع كالمغنيات والممثلات.
3- قوله تعالى:" تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) ".
4- السعداء : على هدىً من ربهم ورحمة ولهم جنات النعيم.
الأشقياء : يتبعون الضلال والغواية والاستهزاء بما أنزل الله ولهم عذاب أليم.

السؤال الثاني :
1- قصة النضر بن الحارث.
2- إنْ كان فيه محرماً أو اقترن بمقصد محرّم أو خالف آداب الإسلام أو كانت طريقة أدائه تثير النفوس وتغري القلوب الضعبفة.

السؤال الثالث :
_ المؤمن التقيّ المحافظ على صلاته وزكاته ويؤمن بالآخرة , أما الكافر الذي يخوض في الباطل ولا يستمع إلى القرآن فهو من أهل العذاب.
_ الضلال والانحراف ينتجان عن الاستهزاء والكبر.

السؤال الرابع : بحث أو تقرير .

إجابات الدرس 1/ 4 المحاسبة الذاتية للنفس

——————————————————————————–

ص39: أحدّد : * رصيد المؤمن يوم القيامة ما يقدمه من أعمال صالحة.
* الفوز بالجنة لمنْ طهّر نفسه منَ الكفر والدَّنس , والخزي والنار لمن دنّس نفسه بالكفر والمعاصي.

ص40: أبيّن : التزام التقوى واجتناب الفواحش.

ص41: أطبّق :1_ الجدول: شبابه : – هل أستغلّ شبابي للحلال وفي الحلال ؟.
– هل شبابي يُقرّبني إلى الله أكثر ؟.
عمره : – هل أقضي عمري في طاعة الله ؟.
– كمْ أخسر منْ عمري في اللهو والشهوات ؟.
ماله : – هل كلّ كسبي حلال طيب؟.
– هل أستحق كل ما أكسب لقاء عملي الذي أُأدِّيه ؟.
علمه : – هل أطبّق في حياتي ما تعلمت ؟.
– هل أنفع الناس ونفسي بما تعلمت ؟.

2_ – هل بذلت جهداً في كتابة الموضوع وقرأته واستفدت به أم اختلسته دون علم ؟.
– هل بحثت في المواقع المختصة بأمانة أم وظفت نفسي بالبحث عامة في المواقع المشبوهة ؟.

ص42: # أستخلص الأسباب المعينة…
الأسباب المعينة على المحاسبة : , موانع المحاسبة :
– استشعار مراقبة الله للمسلم . , – البعد عن طاعة الله تعالى.
– التفكر في محاسبة الله تعالى للعباد يوم القيامة. , – تناسي حساب اليوم الآخر .
– الإكثار من الطاعات كتلاوة القرآن وقيام الليل والدعاء. , – الغفلة والإنغماس في ملذات الدنيا.
– قراءة قصص الصالحين وخاصة الصحابة. , – الإقتداء بالفنانين والماجنين وتتبع أحوالهم.
– صحبة الأخيار. , – صحبة أهل السوء و الفسّاق .
– البعد عن أسباب اللهو والغفلة وأماكنها. , – هجر أماكن العلم والعبادة.

# أناقش: نعمة الصحة _ نعمة البصر _ نعمة اللسان _ نعمة السمع .
عدم التفريط بها. – غضّ البصر . – أتجنّب النميمة. – لا أستمع الغناء الفاحش.

ص43: أتأمل وأستخرج: – معرفة الله تعالى في اليسر والرّخاء تكون رضا وسرور لك في الشدّة.
– الغفلة عن الله تعالى وإتباع الشهوات في الرخاء ينقلب إلى ندامة وحسرة في الشدّة.

ص44: أستنتج : مركز الصلاح في الإنسان قلبه.
منْ صلح قلبه صلح حاله ومن فسد قلبه فسد حاله.

: تأمل المواقف التالية: – الصدقة تمحي الذنوب الصغيرة.
– الصدقة الطيبة تُجبر تقصير النفس لله.
– تقصير النفس أمام الخالق ينجبر بزيادة الطاعات.

ص46: الأنشطة التقويمية

السؤال الأول:
الأول يكن من الصالحين, والثاني يكن من المنغمسين في المعاصي الغافلين.

السؤال الثاني:
لاتتحقق التقوى في القلب إلا بمحاسبة النفس.

السؤال الثالث:
المحاسبة هي النظر والتبّت قبل فعل أمر أو تركه , وهي طريق ووسيلة للورع , لأنّ الورع هو مجانبة كل ما هو مكروه ومحرّم عند الله تعالى قولاً أو فعلاً.

ص47: السؤال الرابع:
سلسلة مرتبطة بعضها ببعض قلا تنفصل حلقاتها عن بعضها ,فمن أراد مرتبة الورع لا بدّ من أن يحاسب نفسه بمعرفة عظم الجزاء يوم الحساب ليزداد الخوف والرجاء من الله تعالى فيدفعه إلى محاسبة نفسه في كلّ أمر فيزداد تقىً إلى تقى ليصل إلى مرتبة الورع.

إجابات الدرس 1/ 5 العـفّـــة

——————————————————————————–

ص48: أستنبط :
_ الدناءة.
_ انتشار الفساد والوقوع في المحارم .

ص49: أناقش :
1- هي ضبط الفرج عن الحرام وكفّ اللسان عن الأعراض,ومن وسائلها غضّ البصر,الزواج ,الصوم.حفظ اللسان.
2- هي الكفّ عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بخيانة, ومن وسائلها الورع والتقوى واستمرار
مراقبة الله في السرّ والعلن.
3- عفة المحارم.
4- عفة السمع , البصر , اللسان , اليد , الفرج.

ص50: أفكر وأجيب:
# الصيام.
# أصوم.
# 1- غضّ البصر.
2- الزواج.
3- حفظ الفرج.
: أتخيّل : المجتمع الأول مجتمع فاضل تسوده الأخلاق والأمانة والتقوى, والثاني مجتمع فاسد لا أخلاق ولا أمانة فيه وتختلط فيه الأنساب.

ص51: أفكر وأجيب : 1- كلها أعضاء الإنسان ووسائل الوقوع في الحرام.
2_ عفة السمع: الترفّع عن سماع المعازف والأغاني والمغنيات خاصة الماجنات.
عفة البصر : صون البصر عن النظر إلى الحرام أو اختلاس للنظر.
عفة اللسان : صون اللسان عن الغيبة والنميمة وقول الزور وأعراض الناس.
: ومن تطبيقاتها :
– مراعاة حقوق الناس الشخصية والنفسية والمالية.
– القناعة والرضا بما قسمه الله لك.
– حسن الظنّ والبعد عن الشك.
– حفظ ماء الوجه وطلب العمل.

ص52: # حدّد مجالات .. * عفة النفس.
* عفة المال.
# التزام التقوى ومحبة الله والناس.
# – التوبة والاستغفار.
– أبحث عن طلبي دون خوض عشوائي.
– اجتناب المعاصي.
– غضّ البصر.

ص53: # التنزّه عما لدى الغير – اجتناب اللهو ما أمكن – القناعة والرضا – الإعتراف بنعم الله وفضله علينا.
# التمادي على أعراض الآخرين ليس من العفة ولا المروءة.
# انتشار الفساد والعداوات وضياع الأنساب , أما مجتمعات العفة فيغلب عليها الوئام والمحبة والفضيلة والأخلاق الفاضلة بين أفراده.

ص54: # صنّف نوع العفة : عفة النفس وعفة اليد.
# ماذا نتعلم..؟ لا يجوز للمسلم أن يأخذ زيادة عن حقه.
# اذكر من السيرة النبوية.. عندما سمح كفار قريش لأم سلمة رضي الله عنها بالهجرة إلى المدينة,خرجت مع ابنها الصغير وحدها فعندما وصلت مشارف مكة ( التنعيم) لقيت عثمان بن أبي طلحة ضري الله عنه (قبل إسلامه) فقال لها :على أين يا ابنة أبي أميّة ؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة, قال : أوَ معكَ أحد ؟ قالت : لا والله إلا بنيّ هذا. فقال : والله ما لكِ منْ مَترَك, فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي, فوالله ما صَحِبت رجلاً منَ العرب قطّ ,أرى أنه كان أكرم منه , كان إذا بلغ المنزل أناخ لي , ثمّ استأ خر عني حتى إذا نزلت إستأ خر ببعيري فحطّ عنه ثمّ قيده ثمّ إستأخر عني , وقال اركبي فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه وقاده حتى ينزل بي فلمْ يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة ,فلما نظر إلى قرية عمرو بن عوف بقباء, قال : زوجك في هذه القرية . فادخليها على بركة الله ثمّ انصرف راجعاً إلى مكة , فكانت تقول : والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب بني آل أبي سلمة , وما رأيت صاحباً قطّ كان أكرم منْ عثمان بن طلحة.

ص55: أستنتج: الاستهانة بالمعصية ولو كانت صغيرة.

ص56: # ما أثر الصلاة والصيام ..؟ يرفعان نسبة الإيمان والتقوى عند المسلم.

ص57: أفكر: – النهي عن تقليد الكفار .
– السيطرة الكاملة على وسائل الإعلام بمراقبتها ومحاسبتها.
– مسايرة التطور في إطار إسلامي.
– حرص الوالدين على تربية أبنائهم تربية صالحة.

ص58: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
– الاستهانة بالذنوب الصغيرة والمداومة عليها.
– سكوت الأمة وأهل الرأي عن المخالفات والذنوب الصغيرة.
– تحلّل وسائل الإعلام من المسؤولية الدينية والأخلاقية.
– الانفتاح السريع والأعمى على الغرب وعاداته وخاصة السيئة منها.
– ضعف الرابط الأسري سلطة الأبّ التربوية في البيت.

السؤال الثاني :
* مروءة النفس. * قوة الإرادة. * الشجاعة. * ضمان حقوق الآخرين. * الحياء. * حفظ الأعراض ( الغيرة ).

السؤال الثالث :
عند الفرد تولد في النفس الحياء والمروءة وحسن الخلق وزيادة التقوى ,
وفي المجتمع يسوده حسن الخلق والأمانة والثقة والسمو الروحي.

ص59: السؤال الرابع :
لأنّ الزواج هو العامل الأهمّ لتحصين الشباب ذكوراً وإناثاً.

السؤال الخامس :
أيها المسلم " ازهد في …" واعلم أنّ "أحبُّ العفاف…"و "لاتتبع النظرة…" وأدعو الله"اللهم إني…"
ولتعلم " إنّ نفساً لن…" .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

إجابات الدرس 1- 6 علم مصطلح الحديث

——————————————————————————–

ص62: أقرأ وأستنتج :
السند: قال الإمام البخاري : حدثنا أبو عاصم الضحّاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عنْ أبي كبشة عنْ عبد الله بن عمرو .
المتن : ( بلغوا عني ولو آية.. ومنْ كذبَ عليّ متعمداً فليتبوأ مقعدَه منَ النار).

: تعريف :
السند لغة : الرفع والنسبة.
وفي الاصطلاح : سلسلة الرواة الذين نقلوا المتن من مصدره الأول.
المتن لغة : النصّ . وفي الاصطلاح : ألفاظ الحديث التي رُويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ص63: أقرأ: هي الشروط التي وضعها العلماء يتمّ من خلالها التحقق مدى ملائمة الشخص لرواية الحديث.
: علل : لأنه غير مأمون أنْ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ص64: # حرصاً على الإخلاص والأمانة في نقل الحديث.
# 1- يُعرف أنه كذاب.
2- الفسق وفعل المعاصي.
3- البدعة ومخالفة الشرع.
4- التعصّب لإحدى الفرق المنحرفة.
5- التعصّب للرأي.

: ما علاقة هذه القصة بموضوعنا ؟
المعنى الحقيفي للعدالة ليس صلاح الظاهر فقط بل صلاح الظاهر والباطن.

ص65: أربط: # 1- تعاطي المخدرات. 2- العمل في أعمال محرّمة.

: نفكر معاً : – كبر السنّ وقدم العهد.
– حرصه على الضبط والأمانة في نقل الحديث.
– يُعرف بموافقة الراوي لغيره منَ الرواة الثقاة المتقنين.

ص66: # من خلال مجموعتك الطلابية سجل توقعاتك…:
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن الغيب.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن صفاته الذاتية صلى الله عليه وسلم مع أزواجه.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن الجهاد والكافرين وخاصة اليهود أو بني إسرائيل.
* تأييد الأحاديث التي تدعو إلى تعظيم شخص ما أو فئة معينة.
* إدراج أحاديث تخالف القرآن وصحيح السنة.

ص67: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
_ هو العلم الذي يبحث في دراسة الحديث الشريف منْ حيث الراوي والمروي وفق قواعد علمية دقيقة.
_ هو الذي ينقل الحديث بإسناده سواء كان رجلاً أو امرأة.
_ هو ما نُسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى غيره من الصحابة والتابعين أو غيرهم من الأخبار والأحاديث.

السؤال الثاني:
كلّ الشرائع السابقة ضاعت وحُرّفت كتبها وسيرة رسلها إلا رسالة الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقد تعهّد الله تعالى حفظها فهي خاتمة الرسالات.

ص68: السؤال الثالث:
يعمّ الصدق والثقة بين الناس وتسمو وكالات الأنباء وصحافيوها وتكسب الثقة بين الناس.

السؤال الرابع: ( بالترتيب ) :
السند , المتن , أهلية الراوي , العدالة , الضبط.

السؤال الخامس:
1- * إنْ نصّ علماء الحديث على عدالته. * الاستفاضة والشهرة.
2- بموافقة الراوي لغيره من الرواة الثقاة المتقنين.

ص69: السؤال السادس:
– لأنّ الرواة هم الذين يُعتمد عليهم في قبول الحديث أو ردّه
– لأنّ العدالة تنفي الكذب فيكون موضع ثقة في الرواية.
– لافتقادها شرطاً منْ شروط الأهلية وهو الضبط.
– لأنّ العالم المتخصّص هو الأقدر على دراسة الحديث دراسة دقيقة من ناحية السند والمتن.

الدرس 2- 1 الحلال والحرام

——————————————————————————–

ص73 : أمامك مجموعة من الأوامر والنواهي…:
– حفظ المال. , حفظ النسل .
– حفظ النسل . , حفظ النفس .
– حفظ النسل. , حفظ الدين.
– حفظ العقل. , حفظ العقل.
– حفظ النفس. , حفظ المال .
ص75 : من خلال قراءتك للأبيات..: (الجدول)

أقسام الحكم الشرعي , فاعله , تاركه , أمثلة
فرائض , مأجور , آثم , أداء الصلاة
مندوبات , مأجور , غير آثم , النوافل/صيام ست من شوال
المباح , غير آثم , غير آثم , ركوب السيارة/الرياضة
المكروه , آثم , مأجور , اختلاس النظر/النميمة
المحرّم , آثم , مأجور , القتل/السحر

ص76 : أتأمل وأستخرج :
# صلاة الجنازة _ السلام _ صلاة الاستسقاء.
# الطبّ _ الصيدلة _ الكيمياء .

ص77 : أتأمل وأجيب :
1- قدّم مصلحة الفقراء العامة بامتلاك سفينتهم لدفع مفسدة أكبر وهي غصبها من الملك الظالم.
2- درء مفسدة انتهاك الدين والخالق عزّ وجلّ من الكفار أفضل من شتم الكفار أو نعتهم بصفات لا يحبونها.
3- قدم المفسدة وه ببقاء البيت على حاله كي لا يُبدل الناس من بعده , والمصلحة تقتضي بنقضه وإخراج أساس بناء إبراهيم عليه السلام أولاً وأن يجعل له بابين.

_ ما المفاسد المترتبة على شرب الخمر ؟ البعد عن الدين وزوال العقل وإضاعة المال وهلاك النفس وفساد المجتمع.

ص78 : الأنشطة التقويمية

السؤال الأول :

إنها قربة إلى الله تعالى وتُثقل الميزان ومكملة للفرائض.

السؤال الثاني :
أداء الفريضة تحقيق لمصلحة الفرد والجماعة أكثر من النافلة فوجب تقديمها , وقد أوجب الله تعالى علينا طلب
الرزق ومراعاة الأهل والبيت والناس نهاراً فلا يجوز الانشغال بالطاعات وترك الباقي إلى الليل.

ص79: السؤال الثالث :
الرّبا حرام بكل مسمّياته هذا شرع الله لذا فالرّبا لا يحقق إلا مصالح طالبه ولا يعود إلا بالضرر والخراب على الدول والأفراد لاحقاً.

السؤال الرابع : الجدول:

الفعل , مصالحه أو مفاسده , حكمه
عيادة المريض , التعاطف بين المسلمين , مندوب
تعلم الخط العربي , الحفاظ على اللغة وجمالها , مندوب
تأسيس مؤسسات.. الاستغناء عن المؤسسات الربوية , واجب
السحر , شرك بالله وضرر العباد , حرام
تعلم لغة أجنبية , التعرّف على ثقافات الأمم , مندوب
الإنترنت , سهولة التواصل والبحث والمعرفة , مباح

ص80: السؤال الخامس: الجدول :

الحالة , حكمها , المصالح أو المفاسد المترتبة عليها
الجمع بين الأختين , حرام , وقوع العداوة بينهما وتفكك الأسرة
الزوجة الثانية , مندوب / مباح , مصلحة المجتمع بالعفة والقضاء على العنوسة
الزواج , واجب , عفة المسلم ودعم الأسرة المسلمة
التناسل , مندوب , زيادة أعداد المسلمين
زواج المسلمة من غير المسلم , حرام , انتهاك حرمة الدين
زواج الفاسق , مكروه , ظلم للزوجة والأولاد
زواج المريض بالإيدز , حرام , منعاً من انتشار المرض
= = = , مندوب , إنْ كانت الزوجة مصابة أيضاً لعفتهما عن الحرام

السؤال السادس : الجدول :
أسلوب العلاج , المصالح , المفاسد
النهر والتعنيف , التعريف بمخالفة هذا الفعل وعظمه , الصدّ عن الدين
النصيحة , سرعة الاستجابة والقبول , تهاون المخالف

ص81 :السؤال السابع :
وصية بالخير:قال تعالى:" أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا "الإسراء78. زجرٌعن الشرّ:قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ "آل عمران149.

السؤال الثامن :
فرض _ مندوب _ مباح _ مكروه _ حرام.

(الفرض) عين . , . كفاية – – – – – – (الحرام) كبائر . , . صغائر

الدرس 2 -2 الكبائر والصغائر

——————————————————————————–

ص82 : أمثل :
الزّنا – السحر – القتل – الرّبا – السرقة – القذف – التولي يوم الزحف .
اختلاس النظر – التجسُّس – الكذب – الغيبة – النميمة .

ص83 : أوضح :
عدم الطاعة كبيرة بحق الوالدين لأنها عقوق وصغيرة بحق الكبير والمعلم .

ص84 : أوضح :
المجال : آثار ترك الكبائر والصغائر
الفرد : صلاح القلب , زيادة التقوى والإيمان والتمتع بالصحة والتوفيق
المجتمع : سلامة المجتمع من الفساد والعداوات وعموم الخير والأمان.
الأمة : صلاح الأمة وازدهارها وهيبتها وعدم تسلط الأعداء عليها.
ص85 : أبيّن :
1- صلاة الجماعة تمحي الذنوب.
2- العبادات المفروضة مكفرات للذنوب.
3- متابعة وطاعة الإمام مكفرة للذنوب.
4- الإخلاص في العبادة يكفر الذنوب.
5- الحجّ المبرور يكفّر الذنوب.
6- شكر الله على نعمه يكفّر الذنوب.

ص86: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
قسوة القلوب – ضعف الإيمان وتناقصه – انتشار العداوات – المفاسد بين الناس – ضياع الحقوق – الوقوع في الكبائر.

السؤال الثاني : الجدول :
المكفّر , , , الدليل
الصغائر , , , قال تعالى: " إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا "النساء 31
الصبر على البلاء , , , قال تعالى: " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " لقمان 17
التوبة والاستغفار , , , قال تعالى: " وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ " هود 52
المسارعة بالحسنة , , , قال صلى الله عليه وسلم: ( .. وأتبع السيئة الحسنة تمْحها ) .
عدم الإصرار على المعصية , , , قال تعالى: " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ " آل عمران 135
الصلوات الخمس , , , قال صلى الله عليه وسلم: ( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهما إن اجتنبت الكبائر).

ص87 : السؤال الثالث :
السلام عليكم ورحمة الله : اعلم يا أخي أنّ الله عزّ وجلّ أوجب علينا شكره (واشكروا لي..) ويكون شكره بالطاعة وترك المعصية , فمن يعصي الله تعالى فكأنما نسيَ عظمة الخالق , فاتّق ِالله في نفسك وتذكر أنّ كلّ ابن آدم خطاّء وخير الخطائين التوابون.

السؤال الرابع :
الإصرار على الصغيرة ما هو إلا استهتار وعدم مبالاة بأوامر الله , وعدم الإصرار يعني أنّ هنالك شعور بالخوف من الله وتمحى هذه الصغيرة بالاستغفار والصلاة والعمل الصالح .

السؤال الخامس :
1- المعصية تُورث الذل وفساد العقل.
2- المعصية تحرم الإنسان من قبول الدعاء .
3- المعصية تُنسي العبد ربه .
4- المعصية تُحدث الفساد في الأرض .
5- المعصية تُزيل النِّقم عن الإنسان والأمة .

درس 2 – 3 التفسير بالمأثور

ص88 : أبحث :
# نعم عليك بكتاب تفسير ابن كثير.
# نعم.
# نعم كتاب تفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير رحمه الله.

ص89 : أناقش :
– تفسير القرآن بالقرآن أو بالسنة أو بقول الصحابي ثمّ التابعي.
– لأنهم عايشوا نزول القرآن وشاهدوا القرائن.
– لأنه أحسن التفاسير لأنه اعتمد على أصح المصادر.

ص90 : أستنتج :
# تفسير بالمأثور.
# التفسير الموضوعي.

ص91 : أبيّن :
– لأنّ الشعر العربي فصيح وهو ديوان العرب.
_ الوقوف على الكلمات العربية وبلاغتها وفصاحتها.

ص92 : أطبّق :
– وردت كلمة الحكمة في القرآن الكريم تسع عشرة مرة منها تسع مرات اقترنت بكلمة الكتاب وثمان
مرات منفردة , وهي في المواضع التالية :
البقرة ( 129 – 151 – 231 – 251 – 269),آل عمران( 48 – 164),النساء( 54 – 113),المائدة 110,
النحل 125 , الإسراء 39 , لقمان 12 , الأحزاب 34 , ص 20 , الزّخرف 63 , الجمعة 20 .
_ لأنه مَنَْ أراد الحكمة فعليه الالتزام بكتاب الله الكريم .
_ القرآن رأس الحكمة ونبعها .

ص94 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
لمْ يكن تفسير القرآن مكتوباً في عهد الصحابة والتابعين بل كان مشافهة برواية الصحابة بعضهم لبعض.

السؤال الثاني :
لأن الشعر ديوان العرب وفيه من الفصاحة والبلاغة والصور ما يُغني لفهم القرآن الكريم.

السؤال الثالث :
أ- قال تعالى : " الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنْفِقُونَ (3)"البقرة.
قال تعالى:" وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3)"المطففين.
ب- قال تعالى:" وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ.." قال صلى الله عليه وسلم : ( إنّ الله وعدني إحدى الحسنيين : العيرُ أو النفير).

السؤال الرابع :
1- فعل الصحابة بسؤالهم عن قصة مجملة عن اليهود والنصارى.
2- دخول الكثير من أهل الكتاب في الإسلام.
3- تشويه الإسلام أو القرآن من أعداء الإسلام .

السؤال الخامس:
قال تعالى:" وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" القصص 10.
قال تعالى:" مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى " النجم11 .
قال تعالى:" قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ " النازعات 8 .
قال تعالى : " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ " ق37 .
لا فرق كبيراً بينهما لكن القلب مركز الإيمان والنية وأما الفؤاد معنوي للعاطفة والإحساس .

السؤال السادس :
الإمام ابن كثير وأهم كتبه تفسير القرآن العظيم
الإمام السيوطي وأهم كتبه الإتقان في علوم القرآن .

السؤال السابع : بحث .

درس 2 – 4 وصايا لقمان ( الآيات 12 – 19)

ص97: ابحث عن تفسير … : _ توسّط . _ اخفض, جعل دون الجهر .

ص98 : علل ما يلي :
– لأنه وعدٌ ربّانيّ لمن شكر بدوام النعم وزيادتها.
– لأنّ الجحود سبب زوال النعم.

ص99 : أبيّن :
* من أسس التربية الصحيحة التلطف والنداء بأفضل الأسماء أو الصفات للإنسان.
* لأنه ظلم نفسه أولاً إذ دنّسها بالكفر وعدم الإيمان .
: أتدبّر وأعلل :
– لمكانتها العظيمة عند الله وفضلها الكبيرين على الأبناء.
– لأنّ فضل الوالدين على الولد أعظم بكثير من حقّ الولد من والديه.
– أيّ أنّ طاعة وشكر الله مقدّم على طاعة وشكر الوالدين.

ص100 : أتدبر وأستنتج :
الحفظ والرعاية من الله , الهداية , السعادة , المغفرة , دخول جنات عدن , التجاوز عن السيئات , سبباً لدخول
الأهل معه الجنة.
: أتأمل وأجيب :
* يعود على مثقال حبة .
* أي أنّ الله تعالى لطيف بخلقه يعلم أحوالهم كلها .

ص102 : اذكر ثلاثة معان سلوكية …:
– إخلاص النية لله تعالى .
– إتباع الاستقامة والتقوى.
– التواضع والاعتدال في كل شئ.
: أستنتج : تعليم النفس التواضع والزهد في الدنيا.

ص103 :أبيّن : نهى عن ذلك وأمر بخفضه دون الجهر.
: أحدد : الجدول :
– قال تعالى : " وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ " 14.
– قال تعالى : " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
– قال تعالى : " … وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
– قال تعالى : " … أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ.." 14.
– قال تعالى : " وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " 13.
– قال تعالى : "وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " 15.
– قال تعالى : " وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ "19.
– قال تعالى : " وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ "18.

ص104 : أحلل :
– سرعة الاستجابة واستيعاب الآخرين.
– لتكون ذا أثر وعبرة مجديان.
– تنمية لشخصيتهم ومعارفهم.

ص105 : الأنشطة التقويمية

السؤال الأول :
يعلمنا تعالى أن مشيئته في الرزق والعلم والحكمة يضعها حيث يشاء تعالى فلا فرق بين عبد وحرّ ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى , وإن كانت الحكمة خير كنز يكسبه الإنسان من ربه.
السؤال الثاني : الجدول :
1_ نور العقل والقلب والتقرّب إلى الله تعالى . _ يُضلّ الناس عن طريق الهدى ويبعدهم عن دينه.
2_ العلم والفقه في دين الله والإصابة في القول. _ كلّ مالا خير فيه ولا فائدة وباطل القول .
3_ تفتح العقل والذكاء وتزيد نور البصر واالبصيرة . _ إسفاف للعقل والروح والبعد عن ذكر الله وطاعته .

ص106 : السؤال الثالث :
1- غياب القدوة الحسنة في البيت .
2- التقصير في التربية الدينية والخلقية.
3- صحبة السوء.
4- الانجراف إلى الدنيا وشهواتها.
5- سوء علاقة الوالدين يبعضهما.

السؤال الرابع :
* حسن الخلق , بشاشة الوجه , عدم التفاخر.
وإن قارناها مع موعظة لقمان لاحظنا أنها كلها من مشكاة واحدة.
* لأنّ الثرثار والمتشدّق يكثرون الكلام في الباطل وغيره من غير المفيد إضافة إلى حبّ الظهور بين الناس.

ص107 : السؤال الخامس :
منْ قوله تعالى : " وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ .."12. والحكمة نعمة من الله.

السؤال السادس :
الحكمة : الإصابة في القول والسداد في الرأي والنطق بما يوافق الحقّ.
ودلائلها : – البدء بالقول الطيّب عند النصح. – عدم الاقتصار على الأوامر والنواهي فقط.
– استخدام أساليب الإقناع كالحوار. – ضرب الأمثلة لسرعة الفهم.

حل درس الجهاد في سبيل الله
ص 109
1- النفس و الهوى
2- مخافة الله و طاعته
3- لأن الإنسان لا يستطيع أن يقتلع الهوى من نفسه
4- " و نهى النفس عن الهوى "

أناقش:
1- أن يتوضأو يذهب للمسجد للصلاة
2- عدم أخذها و تذكر مخافة الله
3- تغلق الهاتف

ص 110
1- أتذكر أن الله و رسوله صلى الله عليه و سلم نهوا عن ذلك
2- ضعيف الإيمان
3- قوي الإيمان
4- مقاومة الهوى و البعد عن كل ما يغضب الله

ص 111

1- الوسوسة
2- يغويه ثم يتبرئ منه
3- غواية الناس جميعا إلا المخلصين منهم
4- المخلصين
5- الاستعاذة منه و البعد عن وسوسته و الانتباه له

أقرأ ثم أجيب
1- الاستعاذة من الشيطان
2- ؟؟
3- الصلاة، الوضوء ، الاستعاذة

113
1- منافق
2- غيرمنافق
3- منافق

أذكر
التحذير من : 1- شرهم 2- مجادلتهم 3- إظهار الحق أمامهم

ص 114

أتدبر و أجيب:
1- عدم الاستماع للقرآن
2- عمر بن الخطاب

أتأمل و أعلل:
جهادا كبيرا ، لأنه يقوم على أساس قوي ( حجة القرآن )

أناقش :
1- مجاهد
2- مجاهد
3- مجاهد
4- مجاهد
5- ليس مجاهد
6- مجاهد

ص 115
اللسان و النفس و المال

ص 116
1- جهد
2- الاجتهاد : الفوز و النجاح الجهاد : كسب الثواب و نيل رضا الله
3- الجهاد فيعمارة الأرض و طلب العلم و تعليمه و تنمية قدرات الأمة و الصبر و الثبات على الحق

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده