الوسم: الساكنة

النون الساكنة هي النون التي لا حركة لها كنون من و عن و تكون في الاسم و الفعل و الحرف و تكون وسطا و طرفا

أما التنوين فهو نون زائدة تلحق آخر الاسماء تثبت لفظا وتسقط خطا ووقفا إلا في حال الفتحة فإن التنوين يتحول إلى ألف. ولا يوجد التنوين إلا في آخر الكلمة ولا يوجد في الأفعال

و أحكامهما أربعة

اظهار وادغام و ط§ظ‚ظ„ط§ط¨ و ط§ط®ظپط§ط،

الاظـــها ر

لغة هو البـــــيان

واصطلاحا هو اخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحروف الحلقية المظهرة

وحروفه ستة الهمزة والهاء و العين والحاء والغين و الخاء

وتسمى بحروف الحلق الستة لأن مخرجها من الحلق فنسبت إليه و يسمىاظهارا حلقيا

تكون هذه الحروف مع النون في كلمة وفي كلمتين أما في حال التنوين فلا يكون إلا من كلمتين

إن أنتم و من أوفى من آمنينأون ءمن هذا من هادمنهم هـمن عمل من علقأنعمت ينعق لأنعم عفمن حج أفمن حق من حادينحتون وانحرحمن غل من غسلينفسينغضون ولا ثاني لهاغمن خزي من خشيالمنخنقة ولا ثاني لها في القرآنخ

ومثال التنوين ولا يكون إلا في كلمتين

كل آمنءجرف هار سلام هيهـحقيق على واسع عليم في جنة عالية خلق عظيمععليم حكيم نار حاميةحقولا غير و رب غفورغيومئذ خاشعة ذرة خيرا لطيف خبير
خ

والعلة في اظهار النون و التنوين عند هذه الأحرف بعد المخرج أي بعد مخرج النون و التنوين عن مخرج حروف الحلق المذكورة

فالنون والتنوين من طرف اللسان و الحروف الستة من الحلق

ومراتب الاظهار ثلاثة

أعلى عند الهمزة والهاء

أوسط عند العين و الحاء

أدنى عند الغين و الخاء

ومما يجمل ذكره في هذا المقام أن أبا جعفر يخفي النون في الخاء مع بقاء الغنة وأن ورشا ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

و ها هو شاهد الاظهارمن التحفة
للنون إن تسكن وللتنوين أربع أحكام فخذ تبييني
فالأول الاظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف
همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء

ومما اشتهر أيضا أوائل هذه الكلمات
أخي هاك علما حازه غير خاسر
إذا غاب عني حبيبي همني خبره
ألا هاج حكم عم خاليه غفلا

الادغـــــام

لغة هو الادخال أو الادماج أي ادماج شئ في غيره
واصطلاحا هو النطق بالحرفين كالحرف الثاني مشددا وقيل هو التقاء حرف ساكن بمتحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا يرتفع اللسان عنهما ارتفاعة واحدة في آن واحد أي ينطق بهما اللسان نطقا واحدا كما ينطق بالحرف الواحد المشدد
ولا يكون إلا من كلمتين و ينقسم الادغام إلى قسمين قسم يسمى ادغاما بغنة وقسم يسمى ادغاما بغير غنة
وحكمهما وجوب الادغام لحفص ومن وافقه
وحروفه ستة مجموعة في لفظ يرملون
والقسم الأول هو الادغام بغنة عندما يقع أحد حروفه بعد النون الساكنة بشرط أن يكون من كلمتين او بعد التنوين ولا يكون إلا بين كلمتين أولاهما اسما كما سلف وحروفه جمعت في لفظ ينمو

التنوينالنون خيرا يره شرا يره وجوه يومئذويا قوم من ينصرني ومن الناس من يقولي كلا نمد يومئذ ناعمةومن نعمره ننكسه في الخلق نقتبس من نوركم من نعمةن قول معروف عذاب مقيم رسول من اللهمن مسد من مالمووالد و ما ولد خير وأبقىمن وال من وليو

وهكذا في كل نظير
ويسمى هذا النوع من الادغام ايضا بالادغام الناقص أي الذي لم يستكمل التشديد بعد ادغامه لأن الغنة منعت من كماله أو يسمى ناقصا لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة و هي الغنة
وقد اشترطنا في الادغام ان يكون من كلمتين فإذا وقع بعد النون الساكنة أحد هذه الحروف الأربعة في كلمة واحدة اظهرت النون اظهارا مطلقا أي وجوبا و سمي مطلقا لأنه لم يقيد بحرف أو شفة أي أنه ليس مدغما أو مخفى
وورد هذا النوع في أربع كلمات لا خامس لها في القرآن
اثنان قبل الياء الدنيا وبنيان
واثنان قبل الواو صنوان و قنوان
ولم يدغم هذا النوع لئلا يلتبس بالمضعف وهو ما تكرر أحد أصوله فلو أدغم لم يظهر الفرق بين ما أصله النون و ما أصله ا لتضعيف فأبقيت النون محافظة على ذلك
وأشار صاحب التحفة إلى هذا الحكم بقوله

والقسم الثاني هو الادغام بغير غنة اذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف اللام أو حرف الراء وجب الادغام ادغاما كاملا بغير غنة مثال
النون واللام ولكن لا يعلمون من لدنه و من لستم
التنوين و اللام هدى للمتقين يومئذ لخبير
النون والراء من ربهم من رسول
التنوين والراء ثمرة رزقا عيشة راضية
ويجوز السكت وعدمه لحفص من الطيبة في كلمة من راق كما تجوز الغنة وعدمها أيضا لحفص من الطيبة وصلا في من راق هكذا
وقد قال الامام ابن الجزري في طيبته

وأدغم بلا غنة في لام ورا وهي لغير صحبة جودا ترى
وفي نسخة أيضا ترى

وهذا شاهد الاظهار من تحفة الأطفال
والثان إدغام بستة أتت في يرملون عندهم قد ثبتت
لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علما
إلا إذا كان بكلمة فلا تدغم كدنيا ثم صنوان تلا
والثان إدغام بغير غنة في اللام والرا ثم كررنه

الاقـــلاب

لغة هو تحويل الشئ عن وجهه كأن يجعل الظهر بطنا و البطن ظهرا
واصطلاحا هو جعل حرف مكان آخر مع بقاء الغنة والاخفاء في الحرف الأول و المراد هنا هو قلب النون الساكنة أوالتنوين ميما مخفاة قبل الباء مع بقاء الغنة بمقدار حركتين وهذا بإجماع أئمة القراء سواء كانت النون الساكنة و الباء بعدها في كلمة أو في كلمتين أما التنوين فمعلوم أنه لا يكون إلا من كلمتين
و لهذا وضعت الميم الساكنة المدلاة المرسومة في المصاحف على آخر النون قبل الباء وبدلا من نون التنوين في آخر الكلمة المنونة للدلالة على قلبهما ميما مع وجوب الغنة في الميم المخفاة التي جيئ بها مكان النون الساكنة و التنوين أصلا
والغنة كما سبق هي صوت طروب جميل يخرج من الخيشوم و هو بمقدار حركتين
وللاقلاب صور ثلاث وأمثلتها كما يلي
النون والباء من كلمة من أنبأك هذا فقال أنبئوني أنبتت
النون والباء من كلمتين أن بورك وأما من بخل
التنوين والباء سميع بصير زوج بهيج عليم بذات الصدور
وشاهد الاقلاب من التحفة قول الناظم

هذا وقد نبه العلماء وأئمة الأداء و حذروا من اطباق الشفتين على الميم المقلوبة في اللفظ لئلا يتولد من كز الشفتين غنة ممططة أو تظهر الميم غير مخفاة
فلا يقال أمبأك أمبئوني أمبتت أمبورك وهكذا في كل النظائر
ووجه الاقلاب هو عسر الاتيان بالغنة في النون والتنوين مع الاظهار ثم اطباق الشفتين لأجل الباء
وكذلك عسر الادغام بسبب قلة التناسب واختلاف المخرج فتعين الاخفاء و توصل إليه بالقلب ميما لأنها تشارك الباء في المخرج وتشارك النون في الغنة

الاخفــــاء

لغة هو الستر تقول أخفيت الشئ أي سترته
واصطلاحا هو النطق بالحرف بصفة بين الاظهار و الادغام عار من التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول وله خمسة عشر حرفا وهي الباقية من حروف الهجاء بعد ستة الاظهار و ستة الادغام وواحد الاقلاب وقد رمز إليها صاحب التحفة بقوله

والرابع الإخفاء عند الفاضل من الحروف واجب للفاضل
في خمسة من بعد عشر رمزها في كلم هذا البيت قد ضمنتها
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

تنوين نون ريحا صرصرامنصورا أن صدوكمالصادسراعا ذلك يتيما ذا مقربةمنذرين من ذكر قم فأنذر من ذا الذيالذالجميعا ثممنثورا والأنثى بالأنثى من ثقلت موازينه من ثمرهالثاءعادا كفروا كتاب كريمينكثون من كلالكافشيئا جنات فصبر جميلأنجيناكم أن جاءكم زنجبيلاالجيمرسولا شاهدا عليم شرعأنشأكم المنشئون فمن شهد الشينكتب قيمةينقضون فإن قاتلوكمالقافقولا سديدا إن الإنسان أن سيكون السينكأسا دهاقاعند الله ومن دخلهالدالشرابا طهوراوما ينطق من طيباتالطا يومئذ زرقاتنزيل فمن زحزح من زوالالزايخالدا فيهامنفكين من فعل هذاالفاءنعمة تجزىكنتم من تابالتاوكلا ضربنامنضود من ضريعالضادظلا ظليلا
ينظرون من ظهير
الظا

ووجه اخفاء النون والتنوين عند هذه الأحرف هو أنهما لم يقربا من هذه الأحرف مثل قربهما من حروف الادغام فيدغما ولم يبعدا منها مثل بعدهما من حروف الاظهار فيظهرا ولذا أعطيا حكما متوسطا بين الاظهار و الادغام و هو الاخفاء
ومراتب الاخفاء ثلاثة
عليا عند الطاء و الدال و التاء و دنيا عند القاف و الكاف ووسطى عند بقية الأحرف
الفرق بين الاخفاء و الادغام هو أن الادغام فيه تشديد والاخفاء لا تشديد فيه
والاخفاء يكون عند الحرف والادغام يكون في الحرف

النون الساكنة هي النون التي لا حركة لها كنون من و عن و تكون في الاسم و الفعل و الحرف و تكون وسطا و طرفا

أما التنوين فهو نون زائدة تلحق آخر الاسماء تثبت لفظا وتسقط خطا ووقفا إلا في حال الفتحة فإن التنوين يتحول إلى ألف. ولا يوجد التنوين إلا في آخر الكلمة ولا يوجد في الأفعال

و أحكامهما أربعة

اظهار وادغام و ط§ظ‚ظ„ط§ط¨ و ط§ط®ظپط§ط،

الاظـــها ر

لغة هو البـــــيان

واصطلاحا هو اخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحروف الحلقية المظهرة

وحروفه ستة الهمزة والهاء و العين والحاء والغين و الخاء

وتسمى بحروف الحلق الستة لأن مخرجها من الحلق فنسبت إليه و يسمىاظهارا حلقيا

تكون هذه الحروف مع النون في كلمة وفي كلمتين أما في حال التنوين فلا يكون إلا من كلمتين

إن أنتم و من أوفى من آمنينأون ءمن هذا من هادمنهم هـمن عمل من علقأنعمت ينعق لأنعم عفمن حج أفمن حق من حادينحتون وانحرحمن غل من غسلينفسينغضون ولا ثاني لهاغمن خزي من خشيالمنخنقة ولا ثاني لها في القرآنخ

ومثال التنوين ولا يكون إلا في كلمتين

كل آمنءجرف هار سلام هيهـحقيق على واسع عليم في جنة عالية خلق عظيمععليم حكيم نار حاميةحقولا غير و رب غفورغيومئذ خاشعة ذرة خيرا لطيف خبير
خ

والعلة في اظهار النون و التنوين عند هذه الأحرف بعد المخرج أي بعد مخرج النون و التنوين عن مخرج حروف الحلق المذكورة

فالنون والتنوين من طرف اللسان و الحروف الستة من الحلق

ومراتب الاظهار ثلاثة

أعلى عند الهمزة والهاء

أوسط عند العين و الحاء

أدنى عند الغين و الخاء

ومما يجمل ذكره في هذا المقام أن أبا جعفر يخفي النون في الخاء مع بقاء الغنة وأن ورشا ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

و ها هو شاهد الاظهارمن التحفة
للنون إن تسكن وللتنوين أربع أحكام فخذ تبييني
فالأول الاظهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلتعرف
همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء

ومما اشتهر أيضا أوائل هذه الكلمات
أخي هاك علما حازه غير خاسر
إذا غاب عني حبيبي همني خبره
ألا هاج حكم عم خاليه غفلا

الادغـــــام

لغة هو الادخال أو الادماج أي ادماج شئ في غيره
واصطلاحا هو النطق بالحرفين كالحرف الثاني مشددا وقيل هو التقاء حرف ساكن بمتحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا يرتفع اللسان عنهما ارتفاعة واحدة في آن واحد أي ينطق بهما اللسان نطقا واحدا كما ينطق بالحرف الواحد المشدد
ولا يكون إلا من كلمتين و ينقسم الادغام إلى قسمين قسم يسمى ادغاما بغنة وقسم يسمى ادغاما بغير غنة
وحكمهما وجوب الادغام لحفص ومن وافقه
وحروفه ستة مجموعة في لفظ يرملون
والقسم الأول هو الادغام بغنة عندما يقع أحد حروفه بعد النون الساكنة بشرط أن يكون من كلمتين او بعد التنوين ولا يكون إلا بين كلمتين أولاهما اسما كما سلف وحروفه جمعت في لفظ ينمو

التنوينالنون خيرا يره شرا يره وجوه يومئذويا قوم من ينصرني ومن الناس من يقولي كلا نمد يومئذ ناعمةومن نعمره ننكسه في الخلق نقتبس من نوركم من نعمةن قول معروف عذاب مقيم رسول من اللهمن مسد من مالمووالد و ما ولد خير وأبقىمن وال من وليو

وهكذا في كل نظير
ويسمى هذا النوع من الادغام ايضا بالادغام الناقص أي الذي لم يستكمل التشديد بعد ادغامه لأن الغنة منعت من كماله أو يسمى ناقصا لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين وبقاء الصفة و هي الغنة
وقد اشترطنا في الادغام ان يكون من كلمتين فإذا وقع بعد النون الساكنة أحد هذه الحروف الأربعة في كلمة واحدة اظهرت النون اظهارا مطلقا أي وجوبا و سمي مطلقا لأنه لم يقيد بحرف أو شفة أي أنه ليس مدغما أو مخفى
وورد هذا النوع في أربع كلمات لا خامس لها في القرآن
اثنان قبل الياء الدنيا وبنيان
واثنان قبل الواو صنوان و قنوان
ولم يدغم هذا النوع لئلا يلتبس بالمضعف وهو ما تكرر أحد أصوله فلو أدغم لم يظهر الفرق بين ما أصله النون و ما أصله ا لتضعيف فأبقيت النون محافظة على ذلك
وأشار صاحب التحفة إلى هذا الحكم بقوله

والقسم الثاني هو الادغام بغير غنة اذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف اللام أو حرف الراء وجب الادغام ادغاما كاملا بغير غنة مثال
النون واللام ولكن لا يعلمون من لدنه و من لستم
التنوين و اللام هدى للمتقين يومئذ لخبير
النون والراء من ربهم من رسول
التنوين والراء ثمرة رزقا عيشة راضية
ويجوز السكت وعدمه لحفص من الطيبة في كلمة من راق كما تجوز الغنة وعدمها أيضا لحفص من الطيبة وصلا في من راق هكذا
وقد قال الامام ابن الجزري في طيبته

وأدغم بلا غنة في لام ورا وهي لغير صحبة جودا ترى
وفي نسخة أيضا ترى

وهذا شاهد الاظهار من تحفة الأطفال
والثان إدغام بستة أتت في يرملون عندهم قد ثبتت
لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علما
إلا إذا كان بكلمة فلا تدغم كدنيا ثم صنوان تلا
والثان إدغام بغير غنة في اللام والرا ثم كررنه

الاقـــلاب

لغة هو تحويل الشئ عن وجهه كأن يجعل الظهر بطنا و البطن ظهرا
واصطلاحا هو جعل حرف مكان آخر مع بقاء الغنة والاخفاء في الحرف الأول و المراد هنا هو قلب النون الساكنة أوالتنوين ميما مخفاة قبل الباء مع بقاء الغنة بمقدار حركتين وهذا بإجماع أئمة القراء سواء كانت النون الساكنة و الباء بعدها في كلمة أو في كلمتين أما التنوين فمعلوم أنه لا يكون إلا من كلمتين
و لهذا وضعت الميم الساكنة المدلاة المرسومة في المصاحف على آخر النون قبل الباء وبدلا من نون التنوين في آخر الكلمة المنونة للدلالة على قلبهما ميما مع وجوب الغنة في الميم المخفاة التي جيئ بها مكان النون الساكنة و التنوين أصلا
والغنة كما سبق هي صوت طروب جميل يخرج من الخيشوم و هو بمقدار حركتين
وللاقلاب صور ثلاث وأمثلتها كما يلي
النون والباء من كلمة من أنبأك هذا فقال أنبئوني أنبتت
النون والباء من كلمتين أن بورك وأما من بخل
التنوين والباء سميع بصير زوج بهيج عليم بذات الصدور
وشاهد الاقلاب من التحفة قول الناظم

هذا وقد نبه العلماء وأئمة الأداء و حذروا من اطباق الشفتين على الميم المقلوبة في اللفظ لئلا يتولد من كز الشفتين غنة ممططة أو تظهر الميم غير مخفاة
فلا يقال أمبأك أمبئوني أمبتت أمبورك وهكذا في كل النظائر
ووجه الاقلاب هو عسر الاتيان بالغنة في النون والتنوين مع الاظهار ثم اطباق الشفتين لأجل الباء
وكذلك عسر الادغام بسبب قلة التناسب واختلاف المخرج فتعين الاخفاء و توصل إليه بالقلب ميما لأنها تشارك الباء في المخرج وتشارك النون في الغنة

الاخفــــاء

لغة هو الستر تقول أخفيت الشئ أي سترته
واصطلاحا هو النطق بالحرف بصفة بين الاظهار و الادغام عار من التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول وله خمسة عشر حرفا وهي الباقية من حروف الهجاء بعد ستة الاظهار و ستة الادغام وواحد الاقلاب وقد رمز إليها صاحب التحفة بقوله

والرابع الإخفاء عند الفاضل من الحروف واجب للفاضل
في خمسة من بعد عشر رمزها في كلم هذا البيت قد ضمنتها
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

تنوين نون ريحا صرصرامنصورا أن صدوكمالصادسراعا ذلك يتيما ذا مقربةمنذرين من ذكر قم فأنذر من ذا الذيالذالجميعا ثممنثورا والأنثى بالأنثى من ثقلت موازينه من ثمرهالثاءعادا كفروا كتاب كريمينكثون من كلالكافشيئا جنات فصبر جميلأنجيناكم أن جاءكم زنجبيلاالجيمرسولا شاهدا عليم شرعأنشأكم المنشئون فمن شهد الشينكتب قيمةينقضون فإن قاتلوكمالقافقولا سديدا إن الإنسان أن سيكون السينكأسا دهاقاعند الله ومن دخلهالدالشرابا طهوراوما ينطق من طيباتالطا يومئذ زرقاتنزيل فمن زحزح من زوالالزايخالدا فيهامنفكين من فعل هذاالفاءنعمة تجزىكنتم من تابالتاوكلا ضربنامنضود من ضريعالضادظلا ظليلا
ينظرون من ظهير
الظا

ووجه اخفاء النون والتنوين عند هذه الأحرف هو أنهما لم يقربا من هذه الأحرف مثل قربهما من حروف الادغام فيدغما ولم يبعدا منها مثل بعدهما من حروف الاظهار فيظهرا ولذا أعطيا حكما متوسطا بين الاظهار و الادغام و هو الاخفاء
ومراتب الاخفاء ثلاثة
عليا عند الطاء و الدال و التاء و دنيا عند القاف و الكاف ووسطى عند بقية الأحرف
الفرق بين الاخفاء و الادغام هو أن الادغام فيه تشديد والاخفاء لا تشديد فيه
والاخفاء يكون عند الحرف والادغام يكون في الحرف

السلام عليكم
شخبار كم ؟
بدون مقدمات
صفحة 62
1- تاسي بني رسول الله الذي كان يفظ القران الكريم ويراجع معه جبريله عليه السلام
صفحة 63
1- تلفظ ساكنة
صفحة 64
1- الغنة
2- الميم
3- الكلمتين
4- لا
اطبق :
5- م ب
6- م ب
7- م ب
8- م ب
اتلو واستنتج :-
1- 26 حرفا
2- الاظهار الشفوي
3- لان لهم يخرجون من مخرج واحد ويشتركون في صفات
4- نعم . يقع في كلمة وفي كلمتين
5- لانه الميم تخرج من شفتين
انشطة الطالبة :-
1- الاخفاء الشفوي – الادغام الشفوي – الاظهار الشفوي
2- الباء
3- الميم
علل:
لانة الميم الاولى ساكنة الميم الثانية متحركة
صفحة 68
اكس
صح
صح
اكس
اكس
لاتنسون التقيم ادعولي بالتوفيق