ومنكم الدعاء
بالتووفيق
منقول للافادة
الصرف: علم تُعْرَفُ به أبنيةُ الكلام ِ ( الاسم – الفعل -الحرف ) واشتقاقاتُه.
__________________________________________________ ______
ما هو الميزان الصرفي؟
تعريفه:
هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف".
اختراع الميزان وأسبابه:
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية، فاتخذوا معيارا لفظيا سموه "الميزان"، والتزموا فيه موافقة الموزون في هيئته من حركة وسكون، أو تقديم وتأخير.
ولما كان أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة، جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة، واختاروه من لفظ "فعل"(1)، وقابلوا أحرف الميزان بأصول الكلمة الموزونة، فالفاء يقابل أولها، والعين يقابل ثانيَها، واللام يقابل ثالثها، مع مراعاة موافقة الميزان لبنية الكلمة الموزونة من حركات وسكنات وترتيب وعدد أحرف.
أسباب اختيار لفظ "فعل" معيارا للوزن الصرفي:
1- عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها(2).
2- توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
3- صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
فوائد الميزان الصرفي:
1- التمييز بين الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال.
2- معرفة أصول الكلمة من زوائدها.
3- معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة.
4- معرفة التقديم والتأخير في الأحرف، وذلك في حالة القلب المكاني.
كيفية وزن الكلمات
الكلمات التي يدخلها التصريف نوعان: الأسماء المتمكنة، والأفعال المتصرفة.
وهذه الكلمات إما أن تكون مجردة، وإما أن تكون مزيدة.
وزن الكلمات المجردة:
1- الثلاثي: يقابَل بالفاء والعين واللام، ويسمى الحرف الأول من الكلمة الموزونة المقابل للفاء بفاء الكلمة، والثاني منها المقابل للعين بعين الكلمة، والثالث منها المقابل للام بلام الكلمة.
وتضبط أحرف الميزان على هيئة أحرف الكلمة الموزونة من حركات وسكنات وترتيب. فوزن كتَبَ: فعَل (كـَ = فـَ/ ـتـَ = عَـ/ ـبَ = ـلَ)، ووزن فرس: فعَل (فـَ = فـَ/ـرَ = ـعَـ/سٌ = ـلٌ)
2- الرباعي: يزاد لام على أحرف "فعل" مع مراعاة موافقة أحرف الميزان لأحرف الكلمة الموزونة من حيث التشكيل؛ نحو: جعفر ودحرج، وزنهما: فعلَل.
3- الخماسي: وهو خاص بالأسماء، ويزاد لوزنِه لامان على أحرف "فعل" مع مراعاة موافقة الكلمة الموزونة في التشكيل؛ ومن أمثلته: سفرْجَل، وزنها: فعَلَّل؛ وجَحْمَرِش، وزنها: فَعْلَلِل(3 ).
وزن الكلمات المزيدة:
الزيادة نوعان: 1- تكرير حرف أصلي. 2– زيادة حرف أو أكثر من أحرف "سألتمونيها".
– إذا كانت الزيادة بتكرير حرف من الأصول كرر مقابله من الميزان أيضا؛ فوزن جَلبب: فعلَل، وكرَّم: فعَّل.
– إذا كانت الزيادة حرفا أو أكثر من حروف الزيادة المجموعة في (سألتمونيها) عُبر في الميزان عن الزائد بلفظه؛ فوزن أقدمَ: أفعل، ومستخرَِج: مستفعَِل.
ملحوظة: قد تجتمع في الكلمة زيادتان من النوعين: التكرير، وحروف الزيادة؛ فيُعطى لكل زيادة حكمَها الخاصَّ بها.
فوزن تعلَّم: تفعَّل (زيدت فيها تاء، وكررت العين)، وسَجَنْجَل: فعَنْعل (زيدت فيها نون، وكررت العين)، واعشوْشَب: افعوْعَل (زيدت فيها ألف وواو، وكررت العين).
التغييرات التي لا تراعى في الوزن
– الإعلال بالقلب، فوزن قال وباع (أصلهما: قوَل وبيَع): فعَل، ووزن خاف (أصلها: خوِف): فعِل.
– الإعلال بالنقل، فوزن يقول: يفعُل، ويبيع: يفعِل (وأصلهما: يقوُل، ويبيِع)..
– الإعلال بالنقل والقلب معا، فوزن يخاف ويهاب: يفعَل، (وأصلهما: يخوَف ويهيَب)، ووزن مستقيم: مستفعِل، (وأصلها: مستقوِم).
– الإبدال من تاء الافتعال وشبهِه، كما في: اصطبر، وازدجر، وادَّكر، واظَّلم، فوزنها جميعا: افتعل، باعتبار المبدل منه.
ويلحق بها نحو: اطَّيَّر (تطيَّر= تفعل) واثَّاقل (تثاقل= تفاعل).
– الإدغام، فوزن شدَّ: فعَل، ومستمَِدٌّ: مستفعَِل، ومودَّة: مفعَلة.
التغييرات التي تراعى في الوزن:
– الإعلال بالحذف، فيُحذف في الميزان ما يقابل المحذوف من الموزون. فوزن عِد (أمر من "وعد"): عِلْ، وعُدْ (أمر من "عاد"): فُلْ، وقاض: فاعٍ.
– القلب المكاني، فوزن أيِس (مقلوب "يئس"): عفِل، وناء (مقلوب "نأى"): فلَع.
القَلب المَكاني:
تَعريفُه:
هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو "أيِسَ" و"جاه".
الأمور التي يعرف بها القلب المكاني:
1– الاشتقاق، كـ "نَاءَ" فمصدره "النَأي" دليلٌ على أنهُ مَقلوبُ "نَأى"، ووزْنُه "فلـَع". وكذلك: "جاه" فإن ورودَ "وجهٍ" و"وجهة" و"وجاهة" دليل على أن لفظ "جاه" مَقلوبُ "وَجهٍ"، ووزنُه"عَفل". وكما في "قِسِيّ" فإنَّ وُرُود مفرده "قَوْس" دليلٌ على أنَّ "قِسِيّ" مَقلوب "قُوُوس"، قُدِّمَتِ اللامُ موضعَ العَين فَصار "قُسُووٌ" على وزن "قُلُوع"، وقُلِبَتِ الواوُ الثانِيةُ ياءً لِتَطرُّفِهَا، والواوُ الأُولى كذلِكَ لاجتماعِها ساكِنةً مع الياء وأدغمَتَا، وكُسِرتِ السِينُ للمناسبةِ، والقَافُ لِعُسر الانتقالِ من ضمٍّ إلى كَسرٍ، إلى أن صار: "قِسِيٌّ".
2– التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال(4)، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
3– نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم"، فندرة هذا الجمع وكثرة "أرآم" دليل على أنه مقلوب "أرآم"؛ قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقبلت ألفا لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنه "أعفال".
4– أن يترتب على عدم القول بالقلب وجود همزتين بالطرف، وذلك مطرد في كل اسم فاعل من الفعل الأجوف (معتل العين) المهموز اللام، وذلك أنَّ عينَه تقلب همزة في اسم الفاعل، نحو: جاءٍ، أصلها: جائئ، بهمزتين في الطرف، فيلزم تقديم اللام مكان العين قبلَ قلبها همزة، فتصبح: جائيٌ، ثم تحذف الياء كما في الاسم المنقوص. فتصير: جاءٍ، ووزنها: فالٍ.
5– أن يترتب على عدم القول بالقلب ثبوتُ منع الصرف دون مقتض، وذلك في مثال واحد هو "أشياء"، فعدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا؛ قال تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ"(5).
وأصل "أشياء" في مذهب الخليل وسيبويه "شيئاء" على وزن فعلاء، وهمزتها الأخيرة للتأنيث، قدمت الهمزة الأولى وهي لام الكلمة على الشين وهي فاء الكلمة، كراهة توالي همزتين بينهما ألف، فصار وزنها بعد القلب: "لفعاء".
والأمران الثاني والثالث من هذه الأمور يمكن أن يرجعا إلى الأمر الأول الذي هو الاشتقاق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
الهوامش
(1) ولو اختاروه رباعيا أو خماسيا للزمهم حذف حرف من الميزان أو حرفين عند وزن كلمة ثلاثية، فآثروا جعله ثلاثيا قابلا لزيادة حرف أو حرفين لوزن كلمة رباعية أو خماسية؛ لأنهم رأوا أن الزيادة في الميزان أسهل من النقص منه.
(2) يُطلق الفعل على جميع الأحداث، كالقيام، والجلوس، والأكل، والشرب؛ قال تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ} [المؤمنون: 4]. وقال أيضا: {قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ} [الأنبياء: 62]. فجعل الزكاةَ وتحطيمَ الأصنام فعلين.
(3) جعلوا الزيادة لوزن المجردات الرباعية والخماسية من جنس اللام لكونها طرفا، ولكون الزيادة بعدها؛ فكررت لقربها من الطرف.
(4) المقصود بالإعلال تغيرُ حرفِ العلة بقلبه إلى آخر، أو نقلِ حركته إلى ساكن صحيح قبله، أو حذفِه؛ وكل ذلك يكون بموجبات ودواع تصريفية.
(5) [النجم: 23].
————————————————————————-
هذا حل الدرس ومثل ما قلت مو كامل
صفحة 25 :
استخرج الافعال الملونة :
الثلاثي المجرد : رحم – يجب – نضع – لم – بذلت – تبنى
الثلاثي المزيد : اشاد- تنطلق- تعالى
الرباعي المجرد : طمأن
الرباعي المزيد : تحققت-اطمأن
صفحة 27 :
اطبق:
علم:الخيار الثاني
فتح:الخيار الثالث
اكرم:الخيار الاول
سلم:الخيار الثاني
كرم:الخيار الثاني
تسلم: الخيار الاول
دحرج: الخيار الثالث
قم: الخيار الاول
يوسوس: الخيار الاول
سر: الخيار الثاني
استحسن: الخيار الثاني
زهرة: الخيار الثالث
زهور:الخيار الاول
ازهار: الخيار الثاني
امش: الخيار الثاني
احدد الميزان الصرفي للكلمات الاتية :
عقل:فعل
درهم:فعلل
سمة:علة
استغفر:استفعل
ميزان:مفعال
كرة:فعة
مئذنة:مفعلة
ازن الكلمات الاتية وفق النمط :
وزنها: فعل -فعل-فاعل
وزنها2:فعلل-تفعلل-استفعل
وزنها3:فاعل-مفعال-مفاعل
وزنها4 صفحة 29:فعل-فعل
وزنها5:يفاعل:فعة
وزنها6:مفعلات-مفعل
ازن انا و افراد مجموعتي اسماءنا وفق النمط :
اسمي :محمد وزنه مفعل
اسمي:خديجة وزنه:فعيلة
اسمي:غدير وزنه:فعيل
اسمي:حامد وزنه:فاعل
اسمي:فاطمة وزنه:فاعلة
اسمي:مهرة وزنه:فعل
اسمي:خليفة وزنه:فعيلة
اسمي:زايد وزنه:فاعل
اتمنى الفائدة للجميع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا ملخص الدرس الأول في مادة الاحياء للصف العاشر
وأيضاَ في المرفقات
موفقين
ملخص مادة الأحياء:
علم الأحياء : هو العلم الذي يقوم بدراسة الكائنات الحية على أنواعها, بما فيها من تركيب ووظائف وعمليات حيوية مختلفة.
*قدر العلماء بوجود ما يقارب الأربعين مليونا من أنواع الكائنات الحية المختلفة.
*استطاعوا تحديد تقريبا مليون نوع حتى الآن.
*يقسم علم الأحياء إلى قسمين: 1- علم الدراسة النباتات (BOTANY ) 2- علم الحيوان ( ZOOLGY )
خصائص الحياة التي تتقاسمها كل الكائنات الحية:
1-الخلايا (الخلية): هي الوحدات الأساسية للحياة.
خلايا الكائنات قسمين 1- الكائنات أحادية الخلية: هي الكائنات التي تتكون من خلية واحدة .
2-الكائنات عديدة الخلايا: هي الكائنات التي تتكون أكثر من خلية.
*في الكائنات عديدة الخلايا كل خلية تؤدي حسب اختصاصها لأداة وظيفة محددة لها .
2- التنظيم:
*أجسام الكائنات الحية كلها ذات تنظيم على مستويين الجزيئي والخلوي معا.
3- استخدام الطاقة:
*الكائنات الحية كلها تستخدم الطاقة في عملية تدعى الايض .
الأيض: هو التفاعلات الكيميائية التي تحدث داخل الخلايا لاستخدام الطاقة.
لماذا الكائنات الحية بحاجه إلى الطاقة؟ من اجل المحافظة على تنظيمها الجزيئي والخلوي ومن اجل النمو والتكاثر .
أهمية البناء الضوئي للنبات؟ الحصول على الغذاء من طاقة الشمس .
الكائنات الحية: 1- كائنات ذاتيه التغذية: هي الكائنات التي تحصل على الطاقة عن طريق إنتاج غذائها بنفسها (كالنبات).
2-كائنات غير ذاتيه التغذية: هي الكائنات التي تحصل الطاقة اللازمة لها من مصادر خارجية لتلبية حاجاتها من الطاقة.
أو باختصار, هي الكائنات التي تحصل على الطاقة من كائنات أخرى ( كالحيوانات والفطريات).
4-الاتزان الداخلي: هو قدرة الكائن الحي على المحافظة على استقرار بيئته الداخلية كالحرارة والضغط.
أو باختصار هو اتزان وسطها الداخلي أو ثبات البيئة الداخلية لجسم الكائن الحي .
5- النمو:
*تنمو الأشياء غير الحية كالبلورات والجليد المتدلي بتراكم المزيد من المادة التي تتكون منها هذه الأشياء.
*تنمو الأشياء الحية نتيجة لانقسام الخلايا وتزاد حجمها.
انقسام الخلية: ينتج خليتين من خليه سابقه.
عملية التطور: هي العملية التي تؤدي إلى نشوء الكائن الحي البالغ
*ينتج التطور عن انقسامات خلوية متكررة وعن تمايز الخلايا الناتجة .
6-التكاثر: هو زيادة عدد الأفراد بإنتاج أفراد جديدة أو هو أنتاج أفراد جديدة تشبه أبويها.
أنواع التكاثر: 1- التكاثر الجنسي: يتم من خلاله دمج المعلومات الوراثية لفردين لإنتاج فرد بصفات وراثية جديدة (كالضفدع)0
2-التكاثر ألا جنسي: يتم فيه دمج المعلومات الوراثية من فرد واحد ( كالبكتيريا)
م.ن
صـ83
افهم النص :
تذكر :
1)قبيلة فهم .
2)مشيع و أبيض اصليت و صفراء عيطل ..
3) لا ن القبيلة التي انتقل اليها هم اولى بالطعام ..
استنتج :
1) الشجاعة وعزة النفس ..
2) جبان و فقير ولا يفارق امراته و ملازم لداره .
3) غنى النفس .
4) قبيله فهم .
طبق :
1) السوام – السقبان – الليل المقمر ..
2) البيت رقم 13 .
فكر في ظاهرة الصعلكة :
1) قطاع الطرق ونبذهم من القبيلة .
2)لا , لان المجتمع اجبرهم على هذا الاسلوب .
3) الثأر من القبائل التي طردته والفقر والجوع وهناك اناس احترفوا الصعلكة ..
4) مروجين المخدرات و السارقين .
صـ 85
طور مفرداتك :
1) ملجأ و مستودع ..
2) اعجلهم و أفضل و ابيض .
3) حمت و مدت .
منقول
<< بالمرفقات
طبعا لو سمحتو ……..
الامارات
<< بالمرفقات
ملخص , ملخصات التربية الاسلامية , الدين , الامارات , امارات , فصل الدراسي الثاني , ف2