ملخص التربية الاسلامية كامل للصف الثانى عشر بالتوفيق 2022- 2022
الوسم: الثاني
حل أسئلة الكتاب
المحور الخامس : الدرس الأول : الله نور السماوات والأرض
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 77 ، 78 ، 79
المحور الخامس : الدرس الأول : الله نور السماوات والأرض
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 77 ، 78 ، 79
النشاط الأول :
– ( كل قد علم صلاته ) المحافظة على الصلاة والأذكار وعدم الانشغال عنها بأمور الدنيا مهما كانت المغريات .
– ( وإلى الله المصير ) أن نعمل لمثل هذا اليوم فنكثر من الطاعات ونتجنب المعاصي لنكون من الناجين في ذلك اليوم .
– الآية 36 ( في بيوت أذن الله أن ترفع ………. ) المحافظة على ارتياد المساجد للصلاة وطلب العلم
النشاط الثاني :
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ………… ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ) تركوا التجارة لله فرزقهم الله خيرا منها
النشاط الثالث :
الآية 37 عدم الانشغال بالتجارة والبيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة لمستحقيها
النشاط الرابع :
أن كل الكائنات تسبح لله ولكن كل وفق ما هيأه الله
النشاط الخامس :
في الآية 39 إلى الآية 43
– الإخبار بظلمة قيعان البحار العميقة وهذا ثابت علميا حيث يصل الضوء فقط إلى 100 متر تقريبا من سطح البحر الذي يبلغ عمقه إلى أكثر من 10000 متر
– أن البرد لا ينزل إلا من الغيوم الركامية التي وصفها الله بالجبال لضخامتها وهذا ثابت علميا
النشاط السادس :
( في الآية 44 ) صفاتهم ذوو عقول نافذة واعية للأمور المطلوبة منهم
النشاط السابع :
يتبخر الماء من المحيطات ثم يصعد هذا البخار فتسوقه الرياح إلى مناطق مختلفة وأثناء سيرها تتلقح هذه الغيوم ببعضها بفضل الرياح فتكون غيوما مطيرة مثقلة بالماء فيضعها الله حيث شاء
حل أسئلة الكتاب
المحور الخامس : الدرس الثاني : الرسول قائداً سياسياً
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 91 ، 92
النشاط الأول :
استخدم عنصر المفاجأة في الذهاب إلى مكة واستعرض الكتائب أمام أبي سفيان لينقل ما رأى إلى أهل مكة فيجبنوا عن المواجهة وأغرى أهل مكة بالسلامة لكل من لزم بيته أو المسجد الحرام
النشاط الثاني :
اختارهم صلى الله عليه وسلم من كبار الصحابة الذين يجيدون القراءة والكتابة وكان يجلسهم بجانبه في المسجد النبوي وجعل خليفة لكل واحد منهم إذا غاب يقوم مقامه وكان يأمرهم بكتابة الآيات فور نزولها وينبههم إلى عدم جعل الخط ملتبسا على أحد
النشاط الثالث :
نعم كان صلى الله عليه وسلم رجل سياسة من الطراز الأول وأكد أنه أفضل من أجاد كسب المعارك السياسية في التاريخ ولكن قطعا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مجرد زعيم سياسي فقط بل إن هذا جانب من جوانب شخصيته التي جاءت بنظام متكامل شامل من مصدر سماوي
النشاط الرابع :
يقدم السلم على الحرب / المرونة مع المحافظة على الثوابت والأصول / لا مكان للانتهازي في سياسته / يعدل بين أفراد المجتمع / يطبق مبدأ الشورى /الحكمة في معالجة الأزمات
النشاط الخامس :
مراسلته إلى القبائل والدول المجاورة يعرض عليهم دخول الإسلام أو السلام أي البقاء على دينهم مقابل الجزية ولا يلجأ إلى الحرب إلا إذا اضطر لذلك
النشاط السادس :
اختيار وسط المدينة مكانا لبناء المسجد : دلالة على أهمية جعله مرتكز الحياة الدينية والإجتماعية والإقتصادية ووجوده في الوسط يسهل على المسلمين الوصول إليه من كل جهة
حل أسئلة الكتاب
المحور الخامس : الدرس الثالث : الرسول قائداً عسكرياً
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 107 ، 108 ، 109
النشاط الأول :
السمة
المشورة واحترام رأي الأكثرية
الشجاعة والجرأة والإقدام
المساواة والعدل
النشاط الثاني :
من خلال تربية روحية ومعنوية وعسكرية نظرية و عملية شملت الفرد والجماعة .
النشاط الثالث :
أ: في غزوة الخندق فاجأ المشركين بحفر الخندق الذي لم يعرفه العرب في قتالهم من قبل .
ب : استخدام المنجنيق في دك حصون أهل الطائف .
ج : في غزوة بدر اختار بعناية شديدة نقطة بنى المسلمون له فيها عريشا لإدارة المعركة بعد أن سيطر على منابع الماء وحرم عدوه منها .
النشاط الرابع :
الذكاء والحنكة والشجاعة والحزم وحسن التخطيط والتدبير في معالجة الأمور وأن يكون رحيما ويقدر جماعته .
النشاط الخامس
الدعوة إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة هو الأساس ولكن إذا قام أهل الباطل بالاعتداء على أهل الإسلام وجب عليهم القتال للدفاع عن أنفسهم ومعتقداتهم .
حل أسئلة الكتاب
المحور الخامس : الدرس الرابع : محمد الفاتح
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 117 ، 118
السؤال الأول :
أ : الكنيسة الشرقية : أرثوذكس ، والغربية : كاثوليك / هي كنائس للنصارى .
ب: الإختلاف في الكنيستين في حياة الشعوب الأوربية كان سببا في الكثير من النزاعات والحروب والبطش باسم الدين .
ج : أن مفهوم التسامح الذي اتصف به المسلمون أدى إلى اعتناق الكثير للإسلام كالبلغار وغيرهم
د : تعرضوا لأبشع أنواع التصفية الدينية والعرقية والتي لاتزال حتى يومنا هذا .
هـ : هي تهمة باطلة سببها الحقد والغيرة والتعصب والجهل والتفرقة العنصرية .
السؤال الثاني :
أ : أخذه بالأسباب في بناء القوة وتحقيق النصر : انشاء مصانع عسكرية لسد احتياجات الجيش من ملابس ودروع وذخيرة وأسلحة وأقام القلاع والحصون ونظم الجيش ونصب مدافع عملاقة لم تشهدها أوربا من قبل / قام ببناء سفن جديدة في بحر مرمرة لكي تسد طريق الدردنيل / شيد على الجانب الأوربي من البوسفور قلعة كبيرة لتتحكم في مضيق البوسفور / زحف بجيشه البالغ 265 ألف من المشاة والفرسان تصحبهم المدافع .
ب : إهتمامه بالعلم والعلماء : إنشاء المكتبات لجمع الكتب والمخطوطات النادرة وشجع حركة الترجمة وإنشاء المعاهد المختلفة وكان مجلسه ملتقى العلماء من جميع التخصصات .
ج : العزيمة التي كان يتمتع بها محمد الفاتح : على الرغم من اخفاق الكثيرين في فتح القسطنطينية إلا أن قوة عزيمته وإصراره على فتحها ليحقق الحلم الذي يراوده وليكون محل البشارة النبوية جعلت النصر حليفه .
السؤال الثالث :
أهم الآداب الإسلامية التي طبقها محمد الفاتح في تعامله مع خصومه : سماحته في التعامل مع أهالي المناطق المفتوحة / عدم قيامه بقتل الأبرياء والمعزولين / عند فتحه لأى مدينة الحفاظ على مظاهر الحضارة فيها / الإعتناء بكل مايتصل بالعلم والعلماء بها .
السؤال الرابع :
أهم عوامل النصر للقائد المسلم التي حددها محمد الفاتح في وصيته : الحرص على نشر الإسلام والتمسك بالدين والإهتمام بالعلم والعلماء وتقديرهم والإستماع لنصحهم ومشورتهم والبعد عن أهل الأهواء والبدع .
حل أسئلة الكتاب
المحور الخامس : الدرس الخامس : الطاعة والإمتثال طريق الإيمان
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 128 ، 129
السؤال الأول :
العلة التي أخرجت المنافقين عن السلامة فأعرضوا عما ينفعهم إلى مايضرهم متمثلة في قوله تعالى : " أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ " مرض النفاق الذي يصيب القلوب لضعف الإيمان ، شكهم بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، خوفهم من أن يحيف الله عليهم ورسوله .
السؤال الثاني :
كشفت الآيات عن : رذائل المنافقين : الآيات 47 ،48 ، 49 ، 50 ، 53
حذرتهم من التمادي في نفاقهم : فإن تولوا فإنما عليه ماحمل وعليكم ماحملتم .
أرشدتهم إلى مايفيدهم ويسعدهم : قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول / وإن تطيعوه تهتدوا
السؤال الثالث :
يقبل المنافقون حكم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم إذا كان الحق لهم لعلمهم أن الشرع لايحكم إلا بالحق .
السؤال الرابع :
عاقبة المطيعين : الفوز برضا الله وتوفيقه في الدنيا والجنة في الآخرة
أما الكافرين : السخط والخزي في الدنيا والنار يوم القيامة.
السؤال الخامس :
ورد قوله تعالى : ( في قلوبهم مرض ) في كثير من آيات القرآن الكريم :
سورة البقرة الآية ( 10 ) معناها : النفاق / سورة الأنفال آية ( 49 ) معناها : الشك
سورة التوبة الآية ( 125 ) معناها : الشك والنفاق / سورة الحج آية ( 53 ) معناها : ضعف الإيمان
سورة الأحزاب الآية ( 12 ) معناها : الشك
السؤال السادس : إستخرج من الآيات :
مد جائز منفصل : أنزلنا إليك / مد واجب متصل : يشاء / إدغام المتماثلين : منهم من
إدغام بلا غنه : يكن لهم / إظهار شفوي : عليهم ورسوله / إظهار حلقي : منهم
حل أسئلة الكتاب
المحور الخامس : الدرس السادس : عائشة بنت الشاطيء
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 141 ، 142 ، 143
السؤال الأول :
العلم والمعرفة لايفرقان بين رجل وإمرأة إلا أنهما يحتاجان للجد والمثابرة والقدرة على إعمال العقل فبالرغم من الصعوبات التي واجهت بنت الشاطيء إلا أنها إجتازتها بذكاء وحصلت على أعلى الشهادات
السؤال الثاني :
عللي :
– إستجابة لنصيحة زوجها وأستاذها أمين الخولي أن تتجه إلى الأدب وهضم اللغة التى أنزل بها القرآن .
– لأن والدها اشترط لكي تدخل مدرسة اللوذي الأميرية مواصلة الدراسة الدينية والإنقطاع نهائياً عن الخروج إلى المدرسة عند مشارفة سن البلوغ .
– في امتحان شهادة الكفاءة حصلت على المركز الأول على مستوى المعلمات في مصر لأنها لم توفق في الإلتحاق بمدرسة المعلمات في المنصورة ولكنها لم تيأس واتجهت للدراسة المنزلية واستعارت من زميلاتها كتب السنة النهائية وعكفت على تحصيلها وحصلت على هذه النتيجة .
السؤال الثالث :
قدمت بنت الشاطيء درساً لتواضع الزوجة وإخلاصها لزوجها فلم تمنعها أستاذيتها ولامكانتها العلمية من إعتبار نفسها ظلا من ظلاله وتلميذة على دربه وهي دوما تشيد بفضله في كل حين .
السؤال الرابع :
من العوامل التي ساهمت في نبوغ بنت الشاطيء في الدراسات القرآنية : التبحر في علوم اللغة والقرآن ونشأتها الأسرية والأدبية والدينية .
السؤال الخامس :
من نماذج الإنتاج العلمي لبنت الشاطيء :
في الدراسات القرآنية : منهج الدراسة القرآنية ، القرآن وحرية الإرادة .
تراجم الشخصيات : السيدة زينب رضي الله عنها و السيدة سكينة رضي الله عنها .
الحديث الشريف : تحقيق مقدمة ابن الصلاح ، محاسن الإصطلاح للسراج البلقيني .
حل أسئلة الكتاب
المحور الخامس : الدرس السابع : العلامة محمد إقبال رحمه الله
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 154 ، 155
السؤال الأول :
وضع محمد إقبال مهمة محددة للمسلم المعاصر ، وبين شرط النجاح لإنجاز هذه المهمة .
– تتمثل المهمة في : فهم اصيل ومتجدد في الثقافة الإسلامية .
– ويتمثل الشرط في : تناول العلوم الحديثة تناولاً نقدياً / إعادة التفكير في مجمل النظام الإسلامي ماضيه وحاضره .
السؤال الثاني :
من دوافع حرص محمد إقبال على طلب العلم : حبه لطلب العلم وللتعرف على الحضارة الغربية ودراستها والإستفادة منها وللنهوض بأمته وتسخير كل إمكاناته في خدمتها .
السؤال الثالث :
كان لإقبال رؤية واضحة فيما يخص تحقيق الوحدة الإسلامية ، وضح أهم المعالم التي تتشكل منها هذه الرؤية مبيناً المحاذير التي نبه إليها .
يتطلع إلى عالم إسلامي توحده العقيدة والأخوة الإسلامية ، مركزه البيت الحرام ولاتفصل بينه الحدود والقوميات والأجناس .
السؤال الرابع :
ما مقومات حياة الأمة الإسلامية في نظر محمد إقبال ؟
التمسك بتعاليم الدين الإسلامي وأخلاقه السامية / إتباع هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم / إتخاذ القرآن منهج ودستور في الحياة .
حل أسئلة الكتاب
المحور السادس : الدرس الأول : آداب الإستئذان داخل البيوت
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 164 ، 165
السؤال الأول :
حددت آيات الإستئذان من سورة النور ( 58 و60 ) أصنافا من الناس ، وأجزاءً من الزمان ، وأمرتهم بالإستئذان فيها ، أذكري :
أصناف الناس : الخدم والأطفال والأبناء .
وأجزاءً من الزمان : قبل صلاة الفجر وعند الظهيرة وبعد صلاة العشاء .
سبب الإستئذان : حفظ العورات لأنها غالباً تكون مكشوفة في هذه الأوقات
السؤال الثاني :
يجمع الإسلام في تعاليمه بين التستر والإحتشام وإزالة الحرج والمشقة ، وضح ذلك بمثالين .
1. خصص الإسلام 3 أوقات على الخدم والأطفال الإستئذان فيها حرصاً على ستر العورات ولم يجعل الإستئذان في كل حين دفعاً للحرج والمشقة فهم كثيرو الدخول على أهليهم بحكم صغر سنهم أو للخدمة
2. أن استعفاف القواعد بإبقاء ثيابهن الظاهرة عليهن طلباً للتستر والإحتشام خيرا لهن إلا أن الله رخص لهن وضع ثيابهن دفعاً للمشقة والحرج .
السؤال الثالث :
تشير الآية 61 إلى رفع الحرج عن أصناف من الناس فيما يتعلق بالأكل والشرب من بيوت الآخرين . أذكر تلك الأصناف مبينا سبب تحرجهم
الأصناف :الأقارب والأصدقاء ومن كان موكلا على بيت صاحبه .
سبب تحرجهم : خوفاً من أن يكون ذلك أكلا لمال الغير بغير حق .
حل أسئلة الكتاب
المحور السادس : الدرس الثاني: آداب التعامل مع غير المسلمين في الحرب
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 173 ، 174 ، 175
النشاط الأول :
المن : هو إطلاق سراح الأسرى لوجه الله دون مقابل لتأليف قلوبهم وتحبيبهم في الإسلام
الفداء : أن تفدي الأسرى بأسرى مثلهم في العدد أقل أو أكثر حسب المصلحة أو الفداء بالمال
النشاط الثاني :
الدليل الشرعي على كل من :
الإحسان إلى الأسرى : قول النبي عليه السلام ( استوصوا بالأسارى خيراً )
النهي عن قتل المدنيين في الحرب : قول النبي صلى الله عليه وسلم " لاتقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع "
النهي عن التمثيل بجثث الأعداء : قول النبي صلى الله عليه وسلم " اغزوا ولاتغلوا ولاتمثلوا ولاتقتلوا وليدا "
النشاط الثالث :
ما الآداب المستفاد من كل مما يلي :
قال الله تعالى " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا " / الإحسان إلى الأسرى .
عن عمر بن الخطاب قال " اتقوا الله في الفلاحين " ، ولاتقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب / منع محاربة غير المحاربين .
النشاط الرابع :
صاغ أبوبكر الصديق رضي الله عنه دستورا لأخلاقيات الحرب في الإسلام في عشرة بنود . فماهي ؟
منع قتل الصبي والمرأة والكبير وقطع الشجرة المثمرة وتخريب العامر وقتل الشاه والبعير إلا للأكل وقطع النخل وحرقه والغلول والجبن .
النشاط الخامس :
ما الأمور التي تفيدها من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف ؟
الإلتزام بالآداب الإسلامية في الحرب / إن كل مولود يولد على الفطرة / إن للأسرة والتنشئة دور في طمس معالم الفطرة السوية للإنسان .
السؤال السادس :
كيف اجتث الإسلام عادة التشفي بالأعداء بعد الإنتصار عليهم ؟
حرم التمثيل بالجثث أو إن يعذبوا أحداً أو يسرفوا في القتل بعد تمكنهم منهم .
النشاط السابع :
سياسة الإسلام في الحرب كسياسته وقت السلم ، فهي لاتنفصل عن القيم والأخلاق . دلل على ذلك بمثالين من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم .
معاملته للأسرى معاملة طيبة فقد أمر يوم بدر بإلباس الأسرى وإطعامهم / تأمينه للمحاربين حيث قبل تأمين أم هانيء لرجل كافر .
النشاط الثامن :
تأمل آداب الحرب في الإسلام وقارن بينها وبين أدبيات الحروب المعاصرة .
دعا الإسلام إلى الإلتزام بآداب الحرب كـ : إعلام العدو بالحرب ، عدم التمثيل بجثث الأعداء والتدمير والغدر والإساءة إلى الأسرى ومحاربة غير المحاربين .
نجد في الحروب المعاصرة تجاوز لكل ذلك : من غدر وتمثيل بالجثث وتدمير للبنية التحتية وقتل الأبرياء وتعذيب الأسرى وغير ذلك من المعاملات الغير إنسانية .
حل أسئلة الكتاب
المحور السادس : الدرس الثالث: الأدب مع الرسول
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 182 ، 183
النشاط الأول :
من العناصر التي تمثل الشخصية الحقيقية للمؤمن هي : طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الإنضباط في العمل ، الإهتمام بالمصلحة العامة .
النشاط الثاني :
صاروا بحاجة إلى هذا الإستغفار من النبي صلى الله عليه وسلم لتقديمهم المصلحة الخاصة على العامة .
النشاط الثالث :
شدد القرآن على ضرورة الإسراع في تلبية نداء الرسول صلى الله عليه وسلم مهما كانت الظروف لأن التخلف والتباطؤ في تلبية ندائه محرم وهي صفة من صفات المنافقين فهو عليه السلام لايدعو إلا لما فيه الخير المحقق في الدنيا والآخرة .
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
آڷمـٌقدمـٌهُ :
إن الأخذ بآداب الحوار يجعل للحوار قيمته العلمية ، وانعدامها يقلل من الفائدة المرجوة منه للمتحاورين . إن بعض الحوارات تنتهي قبل أن تبدأ ، وذلك لعدم التزام المتحاورين بآداب الحوار . والحوار الجيد لابد أن تكون له آداب عامة ، تكون مؤشرا لايجابية هذا الحوار أو سلبيته ، وإن لم تتوافر فيه فلا داعي للدخول فيه ، وهذه الآداب تكون ملازمة للحوار نفسه ، فانعدامها يجعل الحوار عديم الفائدة . وعند الحوار ينبغي أن تكون هناك آداب لضمان استمرارية الحوار كي لا ينحرف عن الهدف الذي من أجله كان الحوار ، وحتى بعد انتهاء الحوار لابد من توافر آداب من أجل ضمان تنفيذ النتائج التي كانت ثمرة الحوار ، فكم من حوار كان ناجحا ولكن لعدم الالتزام بالآداب التي تكون بعد الحوار كانت النتائج سلبية على المتحاورين .
لذا ستركز هذه المقالة على ثلاثة أقسام:
آداب عامة للحوار.
آداب خلال الحوار.
آداب بعد الحوار.
إن الأخذ بآداب الحوار يجعل للحوار قيمته العلمية ، وانعدامها يقلل من الفائدة المرجوة منه للمتحاورين . إن بعض الحوارات تنتهي قبل أن تبدأ ، وذلك لعدم التزام المتحاورين بآداب الحوار . والحوار الجيد لابد أن تكون له آداب عامة ، تكون مؤشرا لايجابية هذا الحوار أو سلبيته ، وإن لم تتوافر فيه فلا داعي للدخول فيه ، وهذه الآداب تكون ملازمة للحوار نفسه ، فانعدامها يجعل الحوار عديم الفائدة . وعند الحوار ينبغي أن تكون هناك آداب لضمان استمرارية الحوار كي لا ينحرف عن الهدف الذي من أجله كان الحوار ، وحتى بعد انتهاء الحوار لابد من توافر آداب من أجل ضمان تنفيذ النتائج التي كانت ثمرة الحوار ، فكم من حوار كان ناجحا ولكن لعدم الالتزام بالآداب التي تكون بعد الحوار كانت النتائج سلبية على المتحاورين .
لذا ستركز هذه المقالة على ثلاثة أقسام:
آداب عامة للحوار.
آداب خلال الحوار.
آداب بعد الحوار.
آڷمـٌۈضۈعَ :
آداب عامة للحوار:
يحتاج الحوار الى آداب عامة ينبغي للمتحاورين أن يلتزمو بها ، لأن الحوار سينهار من قبل أن يبدأ في حالة عدم الأخذ بهذه الآداب العامة ، وهذه الآداب تجعل الحوار مثمرا بإذن الله عز وجل ، وتكون كالمؤشر لايجابية هذا الحوار أو سلبيته ، وهذه الآداب هي من الأخلاق والأسس التي ينبغي أن تتوافر في كل مسلم وليس فقط في المتحاورين . وهذه الآداب العامة للحوار.
1- اخلاص المحاور النية لله تعالى:اخلاص النية لله عز وجل ، وابتغاء وجهه الكريم قبل الدخول في الحوار تجعل أطراف الحوار يحرصون على تحقيق أكبر فائدة منه .
2- توفر العلم في المحاور:قبل أن يدخل المحاور في الحوار لا بد أن يكون لديه العلم بموضوع المحاورة، حتى في الحوار التعليمي، فأحد الطرفين لديه العلم الكافي لدخوله في المحاورة .
3- صدق المحاور:إن توافر هذا الأدب في المتحاورين له قيمته الكبيرة في نجاح المحاور فوجود ضد هذه الصفة وهي الكذب يفقد طرفي المحاورة أمانتهم ويتطرق الشك في صدقهم .
4- الصبر والحلم:إن البعض يضيق صدره بسرعة في المحاورة حتى وإن كان الطرف الآخر لا يخالفه في الرأي ، وهذا أمر خطير لأنه لا يتمكن من شرح أو توضيح وجهة نظره، فضلا على أنه لن يستطيع الدفاع عنها عند المخالفة ، ولذا يجب أن يتصف المحاور بالصبر والحلم قبل دخوله في المحاورة.
والصبر في الحوار أنواع منها:
– الصبر على الحوار ومواصلته.
– الصبر على الخصم سيئ الخلق.
– الصبر عند سخرية الخصم واستهزائه.
– الصبر على شهوة النفس في الانتصار على الخصم.
– الصبر على النفس وضبطها.
5- الرحمة:إن من الصفات التي يتصف بها المحاور المسلم هي الرحمة ، وهي رقة القلب وعطفه، والرحمة في الحوار لها أهمية فالمحاور حين يتصف بها تجد فيه إشفاقا على من يتحاور معه وميلا إلى إقناعه بالحسنى فهو لا يعد على خصمه الأخطاء للتشفي منه.
6- الاحترام:
إن إختلاف وجهات النظر مهما بلغت بين المتحاورين فإن ذلك لا يمنعهم من الاحترام والتقدير ، إن الاحترام المتبادل يجعل الأطراف المتحاورة تتقبل الحق وتأخذ به
– 7-التواضع:
الانصاف والعدل لهما معنى واحد في هذا الأدب ، وأكثر المحاورات تفقد قيمتها عند إنعدام هذا الأدب ، فبعض المتحاورين يغفلون عن هذا الأمر ؛ بما يجعلهم لا يصلون الى ما يرجون من نتائج.
آداب خلال الحوار:
يبدأ الحوار في العادة دون مقدمات ، فتوافر آداب الحوار العامة في المتحاورين قد لا يضمن لهم نجاح الحوار ، فالحوار عندما يبدأ قد ينتهي إذا لم تكن هناك آداب يلتزم بها المتحاورون عند حواراتهم، ومن هذه الآداب:
1- الاتفاق على أصول ثابته يمكن الرجوع إليها:
قبل بداية الحوار على المتحاورين أن يتفقوا على أصل بينهم يمكن الرجوع إليه عند الاختلاف .
2- ضبط النفس:خلال المحاورة ولطبيعة الموضوع المتحاور فيه ، قد يحدث أن يضعف طرف رأي الطرف الآخر ، ويقوم بتخطئته .
3- البدء بنقاط الاتفاق وتأجيل نقاط الاختلاف مع تحديدها:
عند تحديد المتحاورين لنقاط الإلتقاء فإنهم بذلك قد وضعوا قاعدة مشتركة فيما بينهم تدفع الحوار للأمام .
4- تحديد المصطلحات بدقة: إن الحوار قد يحدث حول قضايا فيها بعض المصطلحات التي تحتاج الى تحديد وتوضيح، خاصة إذا كان استعمال المصطلح يدل على عدد من المعاني .
5- الأمانة العلمية في توثيق المعلومات:
خلال المحاورة يسعى طرفا الحوار لتأييد رأيه بالأدلة والأقوال، وهنا تظهر الأمانة العلمية لكل طرف ، فكل دليل يذكر في المحاورة يجب توثيقه وكل قول لا بد أن ينسب لصاحبه.
6- الالتزام بالأدلة : من حق كل متحاور أن يطلب من الطرف الآخر الدليل الذي يؤيد رأيه .
7- التدرج في الحوار : المحاور الذي يعرف ما يريد تجده في محاورته يتدرج في نقاط ، وحتى يصل إلى حقيقة يسعى إليها ، وتكون مقنعة ومفحمة لمن يحاوره.
8- التزام القول الحسن :
إن المحاور المنصف هو الذي يلتزم بالقول الحسن خلال محاوراته ، كما عليه أن يبتعد عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية ، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز .
9- حسن الاستماع وتجنب المقاطعة : يعد هذا الأدب من أكثر آداب الحوار أهمية ، لأنه يلحظ أن بعض الحوارات في هذه الأيام تخلو من هذا الأدب ، ويحق للمحاور أن ينهي الحوار إن لم يستمع له الطرف الآخر .
10- التركيز على الرأي لا على صاحبه : في الحوار تكون هناك قضية معينة يحاول طرفا الحوار إثبات صحتها ، أو أن أحد الطرفين يحاول تعريف الآخر بمعلومة معينة .
11- عدم السخرية من الخصم :يلجأ بعض المتحاورين إلى السخرية من الطرف الآخر ؛ بغية إحراجه ، وبيان ضعفة ، إن السخرية بالطرف الاخر ستجعله يخرج من طوره .
12- الإلتزام بوقت محدد:يدخل بعض المتحاورين في المحاورة وهو يرغب في أن يستأثر بالكلام وحده ، وهذا خطأ لأن في ذلك تضييعا للوقت ، وظلما للطرف الآخر .
آداب بعد الحوار:
بعد الإنتهاء من الحوار فهناك آداب ينبغي الأخذ بها لضمان الاستفادة من الحوار الذي حصل ، وهذه الآداب إن لم يؤخذ بها فإن الحوار قد انتهى بغير فائدة ، ومن هذه الآداب :
1- الرجوع إلى الحق والإعتراف بالخطأ:خلال الحوار أو في نهايته قد تتضح لأطراف الحوار بعض الحقائق والأمور الواضحة التي يتحتم على الطرف المخالف الرجوع إلى الحق عندها .
2- احترام الرأي المخالف :
يرى بعض الناس أن رأيه صواب لا يحتمل الخطأ وأن غيره لا يمكن أن يكون على صواب وهذا الأمر غير صحيح .
3- اجتناب الاعجاب بالنفس : بعد انتهاء المحاورة وخروج أحد الطرفين منتصرا فيها بقوة حجته وقدرته على اقناع خصمه فإن الشعور بالسعادة لهذه النتيجة أمر طبيعي .
4- تجنب الحسد : بعد انتهاء المحاورة قد يتأثر أحد أطراف الحوار بالطرف الآخر إما لقوة حجته أو لحسن عرضه أو لبلاغته أو لسعة علمه أو لغير ذلك من الأمور ، وهذا التأثر له احدى حالتين :
– الحسد ( وهو أن تكره تلك النعمة وتحب زوالها )
– الغبطة ( وهي أن لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكن تشتهي لنفسك مثلها ) وقد يطلق عليها المنافسة .
وفي الحوار قد يحدث نوع من التنافس ويرغب كل منهما في اظهار رأيه وبيان صحته وهذا غير الحسد .
5- عدم الغل والحقد :
ينتهي الحوار أحيانا بظهور أحد طرفي الحوار على الآخر وهذا الأمر طبيعي يعود إما إلى قوة حجته أو سلامة أسلوبه أو غير ذلك ، والمتوقع استفادة الطرف الثاني من هذا غير أن بعضهم قد ينتهي به الأمر إلى الحقد و الغل .
وقد يبدأ الحقد خلال الحوار ، فتجد المحاور لا يأخذ بكلام الطرف الآخر ويزداد الأمر سوءا إذا ظهر الطرف الآخر عليه فإنه بذلك يتربى الحقد في نفسه . والغل والحقد بعد انتهاء الحوار يهلك صاحبه فهو يغلي في داخل نفسه رغبه منه في الانتقام ، وهذا أمر يؤدي به إلى خطر عظيم فهو بهذا الأسلوب سيهلك نفسه ، وعلى المسلم توطين نفسه بتقبل الأمور فإن انتهى الحوار بعدم ظهوره فعليه تقبل الأمر ، والاستفادة من نتائج الحوار .
6- الابتعاد عن الغيبة :بعد انتهاء المحاورة ولم يقتنع أحد طرفي الحوار بوجهة نظر الآخر ، فإنك قد تجد أحدهما في هذه الحالة يلجأ إلى غيبة أخيه ويتكلم فيه في المجالس وهذا من الأمور المحرمة
آڷـפֿـآٺمـٌهُ :
اتمنى ان تكون فكرتي فالتقرير واضحه للقارئ واتمنى ان ينال اعجاب القارئ وان يستفيد منه
آڷٺۈصېآٺ ۈ آڷمـٌقٺرכـآٺ :
الحوار . آدابة وتطبيقاته في التربية الإسلامية .
خالد محمد الغماسي .
مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني .
والثموووووووووووووووووحه منكم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
بليييز
حد عنده كتاب المعلم ؟؟؟
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
[SIZE="5"]
هلا والله
^9^بليييز طلبتكم بغيت تقرير مميز عن السيرة الذاتيه ضروريـــــــــ[/SIZE]
وشكراااااااااا ^3
هلا والله ^9^بليييز طلبتكم بغيت تقرير مميز عن السيرة الذاتيه ضروريـــــــــ[/SIZE]
وشكراااااااااا ^3^
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
اشحالكم
لو سمحتوا بغيت تقرير عن محمد حسين هيكل ابي فيه مفدمه و موضوع و خاتمه و مصادر
و السمووحه
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
بليز ساعدوني للصف الثاني عشر
سلامـ عليكم
شحالكم
مكن حل واجب العربي
صفحه 81 82
صف الثالت الثانوي ادبي
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم اشحالكم عساكم بخير
لوسمحتوا ابغي عن ضوء النص لدرس السيرة الغيرية
بلييييييز ردو علية
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
ص 141 للصف الثاني عشر
اطلبكم طلبه الله لا يهينكم .. و هاي اول مره اطلب منكم و اتمنى انكم لا تردوني .. ابا حل التطبيق البيتي ص 141 .. و تسليمه يوم الخميس يعني اذا ماعليكم امر تسرعون في الاجوبه ..
و السموحه ثقلت عليكم ..
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
اندوكم خواتي هذا واجب ملف الانجاز لعوزتنا الابلة بهالملف
هو الدرس طوفناه بس يمكن يلزم حد فيكم
واجب ملف الانجاز*اكتبي على ضوء النص*
كانت العائلة تجلس على مائدة الغداء في بيتهم المتواضع الذي يفتقر إلى الغنى..ولكنه غني بالحب والعمل والتعاون والترابط الأسري..كل فرد في العائلة يحاول قدر المستطاع إسعاد البقية ..نظر الأب إلى أبناءه ثم قال: ما رأيكم في أن نذهب برحلة عائلية إلى البحر..فمنذ وقت طويل لم نجلس على شاطئ بيتنا..فرح الأبناء بخبر والدهم فلطالما كانوا منتظرين تلك اللحظة.. وقالت الابنة الوسطى (هدى) أجل فأريد أن أجمع بعض الأصداف الملونة.. ضحك الأب وقال إذا فلنذهب غدا!! قالت الأم ..حسنا سوف أجهز الأغراض اللازمة للرحلة ودخل الأطفال والإخوة الخمسة ليجهزوا ملابس السباحة .. وفي الصباح استيقظ الجميع باكرا واستيقظ الأطفال والبسمة تملأ وجوههم البريئة منتظرين لحظة مغادرتهم المنزل ..حملت هدى وأخواتها الأغراض وحمل الأب الحصيرة للجلوس عليها عند وصولهم..وحال وصولهم رموا الأبناء ما يحملونه وركضوا نحو الشاطئ وكأنهم يعانقونه بعد غيبة طويلة..صاحت الأم لا تذهبوا بعيدا فأنا أخاف غرقكم ابقوا بجانبي هنا..هيا تعالوا لتأكلوا أولا ثم اذهبوا والعبوا ..جلست العائلة على الشاطئ والجميع أثناء تناولهم يحدقون بالمنظر الرائع..سبحان الخالق الوهاب على ما منحنا إياه من نعم… وقفت هدى..وقالت الأم :إلى أين؟؟ لم تكملي غداءك؟؟قالت هدى :الحمد لله لقد شبعت سأذهب لأجمع بعض الأصداف بينما تكملون غداءكم..
ذهبت وجلست قرب الماء تجمع أصدافها المفضلة..وإذا بسماعها صوت إطلاق قنابل من كل الجهات نظرت ورأت الناس يتهافتون على الشاطئ يسقطون على الرمل الحارق .. ووجدت بارجة كبيرة تصطاد هؤلاء الضعفاء وكأنهم عصافير أو ذباب…
ركضت هدى عائدة إلى أهلها وكانت تعبر بين القنابل المندفعة ..ولكنها لم تصب بأي أذى ,وكأن أحدا يسعفها ..أو يدا من نور تحجبها عن الخطر والموت.. عادت ..وصعقت بالمنظر الذي لم تصدقه أو بالمعنى الأصح ..لم تشأ تصديقه ..لم تجد أحدا من أهلها يجلس أو يقف,,,, الكل مستلق على ظهره تاركا وراءه أحلاما وأمالا لم يشأ التفريط بها ولكن أحدا ما سلبها منه رغما عنه.. توجهت نحو جثة والدها ..والدموع تغسلها وتفيض كاللؤلؤ على وجنتيها البريئتين..تصرخ ..أبي ……………أبي ……….قم لنرجع يا أبي …لا تتركوني وحيدة ..أرجوك قف..هيا لنذهب إلى منزلنا فالبحر ليس لأمثالنا… تصرخ وتندب حالها ولا صدى للصدى ..لا احد يجيب تلك الفتاة الغارقة في بحر الهموم فاقدة لسبعة من أهلها مرة واحدة والأعظم أنها فقدتهم أمام عينيها.. غادروا منزلهم ولم يتوقع أي شخص منهم ذلك بل ولم يتصور ما سوف يحل بهم…. غادروا بعيدا عنها ولكنهم لم يغادروها..فصورهم عالقة في أحشائها .. وأرواحهم متمسكة بها ….ضاعت عائلتها وضاع أملها بالحياة ..وسلبت كل أحلامها …وفقدت هدفها بالحياة والعيش…
أكل هذا يحدث بسبب جشع وطمع ؟؟؟أي حق هذا وأي قانون ينص على سلب الأرواح من الناس دون ذنب يقترف؟؟؟
السؤال الذي يستحق الإجابة ….. هل ستحتمل مصرع والديها وإخوتها من قبل أيد مليئة بالدماء البريئة تغتصب من تشاء ومتى تشاء دون احد يردعها ويوقفها عند حدها؟؟؟؟؟؟؟ هل ستنسى هدى هذه الحادثة؟؟؟ هل سيغيب هذا المشهد عن مخيلتها ولو للحظة؟؟؟
عمل أناملي الذهبية…..خخخخخخخخ
هو الدرس طوفناه بس يمكن يلزم حد فيكم واجب ملف الانجاز*اكتبي على ضوء النص*
كانت العائلة تجلس على مائدة الغداء في بيتهم المتواضع الذي يفتقر إلى الغنى..ولكنه غني بالحب والعمل والتعاون والترابط الأسري..كل فرد في العائلة يحاول قدر المستطاع إسعاد البقية ..نظر الأب إلى أبناءه ثم قال: ما رأيكم في أن نذهب برحلة عائلية إلى البحر..فمنذ وقت طويل لم نجلس على شاطئ بيتنا..فرح الأبناء بخبر والدهم فلطالما كانوا منتظرين تلك اللحظة.. وقالت الابنة الوسطى (هدى) أجل فأريد أن أجمع بعض الأصداف الملونة.. ضحك الأب وقال إذا فلنذهب غدا!! قالت الأم ..حسنا سوف أجهز الأغراض اللازمة للرحلة ودخل الأطفال والإخوة الخمسة ليجهزوا ملابس السباحة .. وفي الصباح استيقظ الجميع باكرا واستيقظ الأطفال والبسمة تملأ وجوههم البريئة منتظرين لحظة مغادرتهم المنزل ..حملت هدى وأخواتها الأغراض وحمل الأب الحصيرة للجلوس عليها عند وصولهم..وحال وصولهم رموا الأبناء ما يحملونه وركضوا نحو الشاطئ وكأنهم يعانقونه بعد غيبة طويلة..صاحت الأم لا تذهبوا بعيدا فأنا أخاف غرقكم ابقوا بجانبي هنا..هيا تعالوا لتأكلوا أولا ثم اذهبوا والعبوا ..جلست العائلة على الشاطئ والجميع أثناء تناولهم يحدقون بالمنظر الرائع..سبحان الخالق الوهاب على ما منحنا إياه من نعم… وقفت هدى..وقالت الأم :إلى أين؟؟ لم تكملي غداءك؟؟قالت هدى :الحمد لله لقد شبعت سأذهب لأجمع بعض الأصداف بينما تكملون غداءكم..
ذهبت وجلست قرب الماء تجمع أصدافها المفضلة..وإذا بسماعها صوت إطلاق قنابل من كل الجهات نظرت ورأت الناس يتهافتون على الشاطئ يسقطون على الرمل الحارق .. ووجدت بارجة كبيرة تصطاد هؤلاء الضعفاء وكأنهم عصافير أو ذباب…
ركضت هدى عائدة إلى أهلها وكانت تعبر بين القنابل المندفعة ..ولكنها لم تصب بأي أذى ,وكأن أحدا يسعفها ..أو يدا من نور تحجبها عن الخطر والموت.. عادت ..وصعقت بالمنظر الذي لم تصدقه أو بالمعنى الأصح ..لم تشأ تصديقه ..لم تجد أحدا من أهلها يجلس أو يقف,,,, الكل مستلق على ظهره تاركا وراءه أحلاما وأمالا لم يشأ التفريط بها ولكن أحدا ما سلبها منه رغما عنه.. توجهت نحو جثة والدها ..والدموع تغسلها وتفيض كاللؤلؤ على وجنتيها البريئتين..تصرخ ..أبي ……………أبي ……….قم لنرجع يا أبي …لا تتركوني وحيدة ..أرجوك قف..هيا لنذهب إلى منزلنا فالبحر ليس لأمثالنا… تصرخ وتندب حالها ولا صدى للصدى ..لا احد يجيب تلك الفتاة الغارقة في بحر الهموم فاقدة لسبعة من أهلها مرة واحدة والأعظم أنها فقدتهم أمام عينيها.. غادروا منزلهم ولم يتوقع أي شخص منهم ذلك بل ولم يتصور ما سوف يحل بهم…. غادروا بعيدا عنها ولكنهم لم يغادروها..فصورهم عالقة في أحشائها .. وأرواحهم متمسكة بها ….ضاعت عائلتها وضاع أملها بالحياة ..وسلبت كل أحلامها …وفقدت هدفها بالحياة والعيش…
أكل هذا يحدث بسبب جشع وطمع ؟؟؟أي حق هذا وأي قانون ينص على سلب الأرواح من الناس دون ذنب يقترف؟؟؟
السؤال الذي يستحق الإجابة ….. هل ستحتمل مصرع والديها وإخوتها من قبل أيد مليئة بالدماء البريئة تغتصب من تشاء ومتى تشاء دون احد يردعها ويوقفها عند حدها؟؟؟؟؟؟؟ هل ستنسى هدى هذه الحادثة؟؟؟ هل سيغيب هذا المشهد عن مخيلتها ولو للحظة؟؟؟
عمل أناملي الذهبية…..خخخخخخخخ
