السلام علييكم
بلييز سااعدووني اناا واايد اليووم مشغووله
وإلي فييه خيير بيسااعدني
ابي حل كتاب الطالب ص 99 والتمارين
وتحقق سريع
بلييز انا في امس الحاجه له
والسموحه ع المغثة
الوسم: التعليم
لو سمحتوا اريد حل ص 229 بليز
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
سلام عليكم
أول شي \\ عندي حقكم حل درس (( الالكترونات والترابط الكيميائي))
صفحه 141
يلا أخليكم مع الحـــل ,,,
1 _ ا
2 – ج
3- ب
4 ,, الترابط الكيميائي
5 ,, نظرية
6 ,, النماذج
7- ا
8_ ب
9- أ
10 . ب
11. ج
12 .أ
وألحين صفحه 142
13 ,, الالكترونات في المستوى الخارجي للأبعد ؛ لانها تكون بعيدة من النواة وتكون قوة التجاذب بينهما صغيرة
14 ؛ العناصر في الجدول الدوري نظم الاعتماد على الخصائص المتشابهة لذلك يمكن ان تساعد ني ارقام المجموعات على التحديد العدد الالكترونات التكافؤ لبعض الذرات
15, ب
16 . د
17 ,, 8
18 ..الالكتروني
19 .. الالكترونان
20 ,, لان الغازات النبيلة باستثناء الهيليوم يحتوي على 8 الكترونات تكافؤ في مستوى الطاقه الخارجة الابعد لا يمكن ان تكون روابط في العادة لانه يعد ممتلئاً
21 ,, الذرة التي لها عدد اقل من 8 الكترونات التكافؤ لانه لا يمكن ان تكون روابط اذا كانت الكترونات تكافؤ عددها فسوف تكون ممتلئة
22 .. ما عندي الحـل
اتمنى ان تنال على اعجابكم
ابى رددودكم الغاااويــــ
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
امتحان تاريخ -التعليم الاماراتي
و هذا امتحان تاريخ
ان شاء الله تجاوبوا على الاسئله بكل سهوله
قولو امين
-
امتحان2.doc (40.5 كيلوبايت, 55 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشحاااااااااااااااااالكم ^^
اشحاااااااااااااااااالكم ^^
اول موضوع انزله ف المدونة ان شاء الله اتساعدوني ><
ابا تقرير ف مادة التاريخ عن اي درس ف الوحدة الثانية ^^ بسررررررررعه ضروري
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلامـ عليكمـ و الرحمهـ ..~
اتمنى لكمـ كل استفادهـ ..~
منقول ..~
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ملخص تربية إسلامية عاشر ف2 ، تلخيص عاشر ف2
في المرفقات
منقول
بالتوفيق
- D8شر , التربية الإسلامية , ملخص.doc (143.5 كيلوبايت, 2508 مشاهدات)
- ملخص4.doc (141.0 كيلوبايت, 1204 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ملحوظة : في كتب طبعة قديمة ويديدة وارقام الصفحات تختلف ، انا كتبت الرقم في الطبعة القديمة واليديدة
4-
– أهل الفتره
– لكي يعلم العباد الرفق والتثبت في الامور ، ولانه كل شيء عنده أجل
أما البصر فيمكنه رؤية أكثر من شيء في وقت واحد
وكذلك العقل فيمكنه أداء عدة وضائف في وقت واحد لذا يكون السمع مفردا .
النوع الاول فهو بيد الانبياء والمرسلين وهو اساس دعوتهم (بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما آتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون)
أما النوع الثاني فهو بيد الله تعالى وحده (إنك تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء).
السؤال الثاني
2- تسويته ونفخ الروح فيه وإكماله بالحواس.
بين القرآن الكريم بداية خلق الانسان وكيفية تناسله ، أما ما ورد في نظرية "داروين" من ان اصل الانسان هو نوع من انواع القردة تطور عبر الزمن ، فهو باطل ومخالف للقرآن الكريم والواقع.
*** الموضوع منقول للفائدة ***
صفحه 33 أو 17 (أتدبر واستنبط)
1-
– (آلم) مادة القرآن الكريم من جنس مادة كلام العرب وامثالهم واشعارهم وع ذلك لم يستطيعوا الاتيان بمثله
– (أم يقولون افتراه) ، زعموا ان القرآن مفترى من عند محمد
– (انه الحق) ، يتبين لكل من قرأه انه كلام الله
2-
– إلى اللوح المحفوظ
– إلى بيت العز في السماء
– على قلب الرسول بواسطة جبريل
– الاول والثاني مجملان اما الثالث فهو مفرق
صفحة 34 او 18
(أتدبر واستنبط)4-
– أهل الفتره
– 1- تبشير المؤمنين الطائعين
2- انذار العاصين والفاسقين
صفحة 34 او 18 (أتأمل واجيب)
– مظاهر قدرة الله تعالى : خلق السماوات والارض
الترهيب من مخالفة امر الله : "مالكم من دونه من ولي" ، ولي : نصير
الحق على التذكر والاعتبار.
– لكي يعلم العباد الرفق والتثبت في الامور ، ولانه كل شيء عنده أجل
صفحة 35 او 19
– التدبر والتقدير مع الخلق والتكوين
– * انه تعالى هو من يدبر امور الخلائق
* انه يرفع إليه العمل الصالح
– الآية الاولى (ألف سنة) ، تتحدث عن نزول الملائكة من السماء إلى الارض ثم عروجها إلى السماء ثانية
الآية الثانية (خمسين ألف سنة) فهي تتحدث عن مقدار يوم القيامة
صفحة 36 او 20 ( أتأمل وأجيب)
– * علم الله مطلق
* الله تعالى يعلم الغيب
* علم الله تعالى أزلي (قديم)
– الترهيب لترك المعاصي والذنوب فإن اخذ الله شديد
والترغيب في رحمة الله تعالى
صفحة 36 او 20 (أبين)
*- لا يوجد اي اختلاف انما في اختيار اللفظ و يدل ذلك لانها تدل على مراحل خلق الانسان وهي:-
"ماء مهين" : في غاية الحقارة
"من الماء" : الماء
"من نطفة" : من قطرة وهي اجتماع الحيوان المنوي مع البويضة
"طين" : التراب المختلط بالماء
"علق" : طور من اطوار الجنين وهي قطعة الدم
"حمإ مسنون" : الطين المتغير لونه وريحه من دون مكثه
*- 1-سلسلة تحولات الطين : هذه اطوار خلق ابي النوع البشري آدم عليه السلام : لبداية خلقه من طين ثم تسويته ثم نفخ فيه من روحه وإكماله من حوله.
2- سلسلة تحولات الماء المهين : هذه اطوار خلق الجنس الآدمي : نطفة تستقر في الرحم ثم تصبح علقة بعد 40 يوما ثم تصبح مضغة بعد 40 يوما ثم خلق العظام ثم يخلق اللحم ثم تنفخ فيه الروح
.صفحة 37 او 21 (أتدبر وأجيب)
علل
– للتكريم والتشريف .
– هو ترتيب مطابق لمواقع هذه الحواس التشريحية والوظيفية.
–
لان الانسان لا يمكن ان يدرك إلا صوتا واحدا من مجموعة اصواتأما البصر فيمكنه رؤية أكثر من شيء في وقت واحد
وكذلك العقل فيمكنه أداء عدة وضائف في وقت واحد لذا يكون السمع مفردا .
صفحة 38 او 22
– الشكر باللسان (القول).
– الشكر بالعمل الصالح .
– استخدام النعم في شكر الله تعالى وفيما يرضيه.
الأنشطة التقويمية
السؤال الاول (صفحة 39 او 23 )
– الهداية تنقسم إلى نوعين : 1- هداية إرشاد ودلالة 2- هداية توفيق
النوع الاول فهو بيد الانبياء والمرسلين وهو اساس دعوتهم (بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما آتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون)
أما النوع الثاني فهو بيد الله تعالى وحده (إنك تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء).
السؤال الثاني
– تدبير شؤون الخلائق – علم الغيب – خلق الانسان وغيره من المخلوقات – الوهاب الذي يهب السمع والبصر والعقل.
السؤال الثالث (صفحة 40 او 24 )
1- بداية الخلق من طين.
2- تسويته ونفخ الروح فيه وإكماله بالحواس.
السؤال الرابع
التهديد لكل من يرتكب معصية ويخفيها عن أعين الخلق بأنها لا تخفى عن الله تعالى.
السؤال الخامس
بين القرآن الكريم بداية خلق الانسان وكيفية تناسله ، أما ما ورد في نظرية "داروين" من ان اصل الانسان هو نوع من انواع القردة تطور عبر الزمن ، فهو باطل ومخالف للقرآن الكريم والواقع.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلااام عليكم ورحمة الله وبركااته
شحالكم
لوممكن الاعراب:
-لا طالب علمٍ خاسرٌ
-يالجمالِ الطبيعة
ووسموحة
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
حل درس العطف -التعليم الاماراتي
درس العطف ص 126
نشاط 1
المعطوف , المعطوف عليه , حرف العطف , نوع العطف
مشمش , عروق , الواو , عطف اسم على اسم
كستناء , لوز . الواو , اسم على اسم
ينتظرون , يتطلعون , الواو , عطف جمله على جمله
ترابعو في صفوف متراصه , تعوافد الناس على باحة , الواو , عطف جملة على جملة
ظهر الكردينال في ثوبه , توافد الناس على باحه , ثم , عطف جمله على جملة
أن أسنان تصطك , ان جسدها يرتجف برداً , الواو , عطف جملة على جملة
نشاط 2
– عطف اسم على اسم
الأقسام والارادات : الفراغ والبطاله
– وضح العلاقة الاعرابيه بين المعطوف واتلمعطوف عليه في الامثله التي اخترتها
تبع المعطوف والمعطوف عليه في الحركة الاعرابيه
نشاط 3 ص129
الواو : الجمع المطلق والمشاركه بين المعطوف والمعطوف عليه
أو : التخيير والشك
الفاء : الترتيب زمنياً بين المعطوف والمعطوف عليه دون مهلة زمنيه
ثم : الترتيب زمنياً بين العطوف والمعطو عليه مع مهلة التراخ
بل : النفي للمعطوف علية , والاثبات للمعطوف
لا : الاثبات للمعطوف عليه , والنفي للمعطوف
نشاط 4
حرف العطف : بل
الجمله : النجاح لا للمقصر بل للمجتهد
حرف العطف : الباء
الجملة : أنتهت المعركه فأنتهت غزه
حرف العطف الواو
الجملة : أحب ورد الفل والياسمين
حرف العطف : لا
الجملة : يعتمد الكاتب على عقله لا على الغش
حرف العطف : أو
الجملة : أقرأ الصحف ليلاً أو نهاراً
حرف العطف : ثم
الجمله : يدخل الطلاب ثم يدخل المعلم
النشاط 5
المعطوف , المعطوف عليه , حرف العطف , معناه , نوع العطف
ماتت , عاشت , ثم , الترتيب مع التراخي , فعل على فعل
وسيلة , كنز , أو , ………… , ……………….
الحلم , الواقع , الواو , الجمع والمشاركة , اسم على اسم
تشكيل , تأسيس , الواو , الجمع والمشاركة , اسم على اسم
ملوحة البحر , قسوة الحياة , الواو , الجمع والمشاركه , جملة على جملة
أسطوره , رمزاً , بل , نفي المعطوف عليه وأثبات النوع , اسم على اسم
ب – إعرب
رمزاً : خبر أصبحت منصوب وعلامة نصبه الفتحه
بل : حرف عطف
أسطوره : اسم معطوف منصوب بالفتحة الظاهره على آخره
المطر : مضاف إليه مجرور بالكسره
الواو : حرف العطف
ضوء : اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسره
نشاط 7
اهلا وسهلا ايها الحبيب من اين جأت
لقد قطعت السهول والجبال ويدفعني الشوق والحنين اليك
مرحبا ايها النهر صف لى رحلتك
لقد تشكلت رحلتي مياها من الثلوج والامطار ثم سرت قاطعا تلك المافات
