بالتوفييق للجميع
1 آداب المعاملة بين الزوجين.doc (57.5 كيلوبايت, 1816 مشاهدات) الاسرة اساس المجتمع.doc (48.5 كيلوبايت, 3094 مشاهدات) الزواج – للدمج.doc (269.5 كيلوبايت, 1077 مشاهدات) المسؤولية في الإسلام.doc (87.5 كيلوبايت, 1500 مشاهدات) المودة والرحمة بين الزوجين.doc (42.5 كيلوبايت, 1152 مشاهدات)
المعارف الأدبية : الشعر الحديث
مقدمة نظرية ( الذاتية و الألم في الشعر الرومانتيكي )
1- ما سمات المدرسة الابتداعية ( الرومانتيكية ) ؟
• أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزن والألم والحنين والحرمان
• تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل والواقع
• يلجأ الشعراء إلى الطبيعة
• تظهر فيها الذاتية وعمق المعاناة في التجربة الشعورية
• صدق التصوير وإتقان التعبير مع شيء من التساهل عند شعراء المهجر وهم جزء من هذه المدرسة
• التحرر من أي قيد ( القافية – الأوزان ) كما يتضح في كثير من قصائدهم ولذلك أطلقوا عليها المدرسة الابتداعية التي لم تتبع طريقة القدماء .
2- ما المقصود بالذاتية ؟
تعني الذاتية أن ينقل الشاعر أفكاره وعواطفه وخياله المستوحي من تجربته الذاتية في الحياة بما فيها من آمال وآلام وتفاؤل وتشاؤم .
3- ما عناصر التجربة الشعورية ؟
• الوجدان أو العاطفة
• الفكرة
• الصور التعبيرية ( الألفاظ والخيال والموسيقا (
4- كيف يتحقق الصدق الفني عند شعراء المدرسة الرومانتيكية ؟
أن يصوغ الشاعر أفكاره وصوره من خلال ما يثير مشاعره الذاتية ، وليس شرطا أن يعيش التجربة بصورة فعلية وإنما ينفعل معها وجدانيا بحيث يمتزج معها بشعوره وإحساسه ، فيعبر عنها بصدق .
5- لماذا يلجأ الشعراء الرومانسيون إلى الخيال ؟
للتعبير عن أساهم وألمهم وضيقهم بهذا الواقع ولذلك راحوا يتغنون بماضي الإنسانية الفطرية السعيدة ، وبمظاهر الطبيعة الجميلة ، وهربوا إلى مشاعرهم الدفينة ودخيلة نفوسهم ، ونسجوا في خيالهم عالم آخر يتصف بالعدل والخير والجمال والمثل العليا .
6- هل تخلى الشعراء الرومانسيون عن البعد الإنساني في قصائدهم ؟
بالرغم من استغراقهم في ذاتيتهم واهتمامهم بالخيال إلا أنهم لم يهملوا البعد الإنساني فتعاطفوا مع المظلومين وثاروا ضد الظالمين متجاوبين مع آمال الناس وقضاياهم ومثلهم في زمانهم ، وحركوا مجتمعاتهم في سبيل مستقبل أفضل يدعون إليه ؛ ولذلك جاء شعرهم يفيض بإحساسهم الحاد بأنفسهم وذواتهم وبما تنبض به مجتمعاتهم ؛ ولذلك تحس عندهم بخفايا نفوسهم ومكنونات عصورهم .
7- وضح العلاقة بين الإحساس بالألم والذاتية الفردية عند شعراء المدرسة الرومانتيكية ؟
الإحساس بالألم وأثره العميق هو مظهر من مظاهر الذاتية الفردية التي يتألف منها الوجدان بمشاعره المتناقضة ، ويأخذ مظهرين : التفاؤل والتشاؤم وذلك بحسب الحالة النفسية التي يعيشها الشاعر لحظة الإبداع فهو متفاؤل عند شعوره بالقوة والقدرة على مواجهة الأزمات وتحدي الصعاب ، وعندما يكون محبطا يائسا ضعيفا قانطا يصبغ التشاؤم عمله الأدبي ؛ ولذلك كان شعرهم يفيض باللذة والفرح والسرور تارة ويفيض تارة أخرى بالحزن والألم والهم الدافق العميق .
منقول للافادة ..
121004-1230786013-111.zip (225.9 كيلوبايت, 2878 مشاهدات)
تفضلوا هذا تقرير عن إيليا أبو ماضي
تقرير لمادة العربي عن ايلي ابو ماضي ….
مقدمة
" أمير شعراء المهجر" "رسول الشعر العربي الحديث" "… ولعل الشاعر نفسه آنس الضعف في لغته، ولعله حاول أن يصلحه فلفم يستطع، ولعله لما استيأس من هذا الإصلاح لم يجد بدا من أن يتخذ هذا الضعف مذهبا…!!" هل يخطر ببال القارئ إن مثل هذه الآراء صدرت في الشاعر نفسه، أجل هذا بعض ما قيل في شاعرنا الكبير، كبير بدون شك، ايليا أبو ماضي.
وأعتقد بصدق أن أبا ماضي وأترابه من المهجريين شكلوا نقطة تحول مهمة في تاريخ مسارنا الشعري وعملوا على تغيير وجهة مصير الشعر العربي فهم رواد حركة الحداثة الشعرية وطلائعها المتقدمة.
صحيح أن لغته لم تسعفه دائما ولكن لم تخنه إلى الحد الذي يسمح لعميد الأدب العربي طه حسين بالزعم أن أبا ماضي اتخذ من الضعف مذهبا!! فما أبعد شاعرنا عن أن يكون كذلك.
ومهما يكن من أمر فقد حاولت هذه الدراسة التي اهتمت بايليا أبو ماضي إنسانا وشاعرا الجمع بين الشمول والتركيز والدقة من جهة والتوفيق بين البحث العلمي وما يتطلبه القارئ من جهة ثانية.
وتسهيلا على القارئ أنهيت هذا البحث بمختارات من نتاج أبي ماضي تسهل لمن يشاء الربط بين ما قيل حول هذا النتاج وبين النتاج نفسه إكمالا للفائدة.
مولده ووفاته:
ولد ايليا أبو ماضي في بلدة المحيدثة القريبة من بكفيا في قضاء المتن الشمالي في جبل لبنان. وقد اختلف الباحثون في تحديد سنة ولادته. وربما لم يكن هو نفسه يرغب كثيرا في الحديث عن حياته خاصة في بداياتها الأولى لما عرفه من بؤس وشقاء وتشرد وهجرة وبحث عن لقمة العيش لذلك اختلف الرواة والباحثون في تحديد سنة ولادته فذكروا سنة 1883، 1889، 1890، 1891، 1892.
فالزر كلي وداغر يجعلان ميلاده 1889 وخوري يجعلها سنة 1891، ومهما يكن من أمر وإذا كان من المرجع انه غادر لبنان إلى مصر في الحادية عشرة من عمره وأنه فعل ذلك إما عام 1890 أو عام 1891 ليتوفى بعد ذلك في بروكلن في الولايات المتحدة الأمريكية في 23/11/1957.
حياته:
يقول ايليا أبو ماضي في رسالة بعثها إلى عيسى الناعوري: أما سيرة حياتي فليس فيها ما يستحق النشر أو على الأقل هكذا أعتقد أنا إذ ليس فيها ما ينفع فضول أحد".
والواقع أن سيرة حياته حافلة بالأحداث والتجارب وفيها ما يستحق النشر ويسلط أضواء هامة على نتاجه وتجاربه في الحياة. ويمكننا تقسيم مراحل حياته بحسب مكان إقامته إلى ثلاث مراحل: المرحلة الأولى في لبنان والثانية في مصر والثالثة في الولايات المتحدة الأمريكية.
1_ في لبنان:
ولد ايليا أبو ماضي في المحيدثة وعندما بلغ الخامسة من عمره، أرسله والده ضاهر الذي كان يتعاطى التجارة في المحيدثة ونظم القرادي والمعنى إلى مدرسة القرية. ولم يكد يمضي على وجوده فيها سنتين متتاليتين حتى لاحظ أن بمقدوره تصحيح أخطاء معلمه اللغوية.
وحينما بلغ الثامنة من عمره أرسله والده برفقة شقيقه الأكبر مراد إلى مدرسة اليسوعية في بكفيا. ولما بلغ الحادية عشرة من عمره شق صدر البحر إلى الإسكندرية، إذ أرسل خاله قبلان اسكندر الذي كان مقيما هناك رسالة إلى والد الشاعر يطلب فيها منه أن يرسل ولده لمساعدته في إدارة في محله الذي كان يبيع فيه الدخان.
عمل أبو ماضي في دكان خاله سنتين متتاليتين. وعندما فتح شقيقه الأكبر مراد دكانا خاصا به لبيع الدخان. انتقل على الفور لمساعدته.
بقي أبو ماضي يعمل في دكان أخيه حوالي عم ونصف. وعندما أقفل أخوه الدكان قفل عائدا إلى لبنان عاد ليعمل من جديد في دكان خاله. ولما بلغ السابعة عشرة من عمره بدأ ينظم القصائد وينشرها في عدد من المجلات والجرائد المصرية مثل "الأكسبرس" و "الزهور" حيث نشر قصائد وطنية وسياسية بحيث طارت له بسببها شهرة واسعة وصلت أصداؤها إلى مسامع أبيه في المحيدثة الذي خشي على ولده مغبة تدخله بالسياسة، فأرسل إلى ابنه مراد_ الذي كان قد هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية يطلب منه إقناع أخيه بمغادرة مصر واللحاق به إلى أمريكا. وهكذا قرر أبو ماضي مغادرة الإسكندرية نزولا عند رغبة والده ورغبة شقيقه مراد.
وصل أبو ماضي المحيدثة وأخذ يحث الناس على تجنب بعض التقاليد والعادات الموروثة عند الآباء والأجداد. فسببت له آراؤه الجريئة الكثير من العداوة والبغضاء. كما راح يلقي القصائد الحماسية التي تهاجم رجال السلطة الحاكمة، وبعد إقامته حوالي ثلاثة أشهر في بلدته أدرك استحالة بقائه فيها دون تعرض للمتاعب بسبب مواقفه وآرائه فصمم على تقريب موعد سفره إلى أمريكا الشمالية وهكذا كان.
2_ في الولايات المتحدة الأمريكية (1912- 1957):
وصل ايليا أبو ماضي برفقة شقيقه الأصغر متري إلى نيويورك عام 1912. وما إن وقع نظره على تمثال الحرية المنتصب على مدخل ميناء نيويورك حتى هتف قائلا:
نفسي اخلدي ودعي الحنين فإنما
جهل بغيد اليوم أن نتشوقا
أصبحت حيث النفس لاتخشى أذى
أبدا وحيث الفكر يغدو مطلقا
ثم انتقل من نيويورك قاصدا "سنسناتي أوهايو" التي كان شقيقه مراد يملك فيها متجرا صغيرا حيث التحق على الفور للعمل مع أخيه لمدة خمس سنوات متتالية تعرف خلالها على السيد نجيب دياب صاحب جريدة "مرآة الغرب" التي كانت تصدر في نيويورك والذي كان ينشر لأبي ماضي كل قصيدة يبعث إليها به. لاحظ أبو ماضي أن قصيدته "أمة تغني وانتم تلعبون" تحتل الصفحة الأولى من هذه الجريدة فأدرك أنه لم يخلق للعمل في التجارة.
في العام 1916 غادر متجر أخيه قاصدا نيويورك حيث رأس تحرير "المجلة العربية" ثم تركها ليعمل محررا في جريدة الفتاة لصاحبها شكري البخاش. وبعد حوالي الشهرين تركها إلى مجلة "مرآة الطرب" بعد أن وعده صاحبها نجيب دياب بإطلاق يده في تحرير مجلته_ وقد تزوج فيما بعد ابنته. وقضى سنوات عشرا يكتب وينقح في هذه المجلة.
في نيسان 1929 أسس مجلة " السمير" التي كانت تصدر مرتين في الشهر ثم حولها بجهده الكبير إلى جريدة يومية واستمر يصدرها دونما كلل حتى النفس الأخير من حياته.
وفي هذه المرحلة راح أبو ماضي يجمع قصائده التي لم يجرؤ على نشرها في ديوانه المسمى "تذكار الماضي" التي قد كان نشره في الإسكندرية سنة 1912 والقصائد التي نظمها في سنسناتي أوهايو ونيويورك حيث قام بطبعها جميعا عام 1919 في ديوانه الذي أسماه "ديوان ايليا أبو ماضي الجزء الثاني" وقد كتب له مقدمته جبران خليل جبران.
عام 1920 أصبح أبو ماضي عضوا في "الرابطة القلمية" التي أسسها في نيويورك جبران ونعيمة.
وقد أتاح اغتراب أبي ماضي له فرصة الاطلاع على بعض الآداب الغربية إطلاعا واسعا. فقد تمكن من اللغة الإنكليزية بحيث استطاع تعريب بغض الروايات الأجنبية التي كان ينشرها تباعا في جريدة "السمير". كما ساعده ذلك على قراءة دواوين مشاهير الشعراء الغربيين. حيث أنتجت مطالعاته تلك إضافة إلى مطالعاته لدواوين كبار شعراء العربية وعلى رأسهم المتنبي الذي كان أبو ماضي يحفظ كل شعره تقريبا عن ظهر قلب مزيجا ثقافيا مميزا سمح لأبي ماضي إبداع قصائد كالطلاسم والعنقاء والأشباح الثلاثة وسواها من القصائد والمطولات الجياد.
عام 1927 جمع أبو ماضي القصائد التي كتبها بعد نشره الجزء الثاني من ديوانه وأصدرها في ديوان أسماه "الجداول" وقد بلغ بواسطته قمة شهرته الشعرية في العالم العربي كله. وفي عام 1931 وصلته برقية من الشيخ إبراهيم المنذر يعلمه فيها بوفاة والده، فشعر بالألم والمرارة ونظم قصيدة بعنوان "أبي" يقول فيها:
طوى بعض نفسي إذ طواك الثرى عني
وذا بعضها الثاني يفيض به جفني
فليس سوى طعم المنية في فمي
وليس سوى صوت النوادب في أذني
فواه لو أني كنت في القوم عندما
نظرت إلى العواد تسألهم عني
ويا ليتما الأرض انطوى لي بساطها
فكنت مع الباكين في ساعة الدفن
فأعظم مجدي كان أنك كنت لي أب
وأكبر فخري كان قولك: ذا إبني
أحتى وداع الأهل يحرمه الفتى
أيا دهر، هذا منتهى الحيف والغبن
وفجع أبو ماضي في السنة بنفسها بوفاة صديقه جبران خليل جبران.
رزق أبو ماضي ثلاثة أبناء ذكور. صدمت إحدى العربات أوسطهم وهو في العاشرة من عمره فسببت له تلك الصدمة شللا دائما وتركته كسيحا مقعدا طيلة حياته في المنزل مما سبب للشاعر جرحا عميقا لازمه طوال عمره.
في السادس عشر من أيلول تزوج ابنه البكر العالم الطبيعي الدكتور ريتشارد فتاة أمريكية تدعى ماري لويز، فألقى شاعرنا كلمة في المناسبة اللغة الإنكليزية جاء فيها:
" إن أحد الحكماء قال: لكي يتمم الإنسان واجباته في هذه الحياة عليه أن يحقق أمورا ثلاثة:
_ أن يؤلف كتابا.
_أن يزرع شجرة.
_أن ينجب ولدا.
الكتاب لتظل معرفة مستمرة في الدنيا. والشجرة لتحقق جلال الحياة وجمالها. والولد لنمو البشرية واستمرارها. وأنا أعتقد أنني أتممت هذه الواجبات فأخرجت أربعة كتب علاوة على جريدة "السمير" وزرعت بعض شجيرات؟، ورزقني الله ثلاثة أولاد.
العوامل المؤثرة في شاعرية أبي ماضي :
_ أول هذه العوامل ولادة شاعرنا في بيئة قروية خلابة الجمال حيث سلخ شطرا من صباه فرأى الدوالي تتعرش والعناقيد تتدلى والثمار تتكور ، والياسمين يتعرج ، والولد يفوح ، والطيور تنتقل من فنن إلى فنن ، والجمال يختلي بالطبيعة ويزاملها ويخادنها .
_ وثاني هذه العوامل هجرة تطول وتمتد حتى تكتنف العمر وتلتف على أعناق السنين في وقت ما انفك القلب مشدودا إلى الوطن.
_ وثالث هذه العوامل ثقافة عميقة واسعة متعددة المصادر متنوعة المظاهر، فقد اكب أبو ماضي منذ نعومة أظافره على المطالعة بشغف فكان يلتهم كل كتاب يقع بين يديه.
نتاجه
أولا: النثر
النقد الأدبي:
من أبرز مقالاته في هذا الميدان مقالة له بعنوان "المرأة في الشعر العربي". وقد أشار أبو ماضي في مقالته هذه إلى دور المرأة في المجتمع العربي القديم.
من طريف مقالاته في هذا المجال مقالة بعنوان "سمعت" يتعرض فيها كاتبنا لصنف من البشر لا هم له سوى نقل الكلام وتلفيق الأخبار وابتداع الأكاذيب داعيا إلى الحذر منهم والابتعاد عنهم.
ويؤكد أبو ماضي أنه"خير للمرء و أجدى أن يكتشف ما فيه من عيوب فيصلحها و تقصير فيتداركه من أن يصرف الوقت في عد هفوات الغير أو توجيه الأنظار إلى عيوبهم و نقائصهم.
ثانيا: الشعر
تذكار الماضي:
يشتمل هذا الديوان على خمس و خمسين قصيدة تتناول موضوعات مختلفة أبرزها الظلم الذي قاربه شاعرنا مقاربة لا تبتعد عن دائرة الوعي الرومانطيقي الذي يحدد الصراع العام بين الحاكم و المحكوم على أساس الظلم الذي يمارسه الأول على الثاني ويؤلمه أشد الألم غياب حرية التفكير و التعبير في هذا العالم الخاضع للسيطرة العثمانية.
و يرتبط موضوع الظلم عند أبي ماضي بقضية الوطن فيصور لنا ما تعانيه مصر و بلاد الشام من استبداد وظلم و كبت للحريات.
ديوان ايليا أبو ماضي:
هو أول ديوان أصدره أبو ماضي في الولايات المتحدة الأمريكية صدر عام 1919، يشتمل على 79 قصيدة وقد قدم له جبران قائلا: "الشاعر طائر غريب يفلت من الحقول العلوية ولكنه لا يبلغ الأرض حتى يحن إلى وطنه الأول فيغرد حتى في سكوته، ويسبح في فضاء لا حد له ولا مدى مع انه في قفص… في ديوانه سلالم بين المنظور وغير المنظور، و حبال تربط مظاهر الحياة بخفاياها".
تعددت موضوعات هذا الديوان وتنوعت، ففيه حب، وفيه تأمل وفلسفة، وموضوعات اجتماعية وقضايا وطنية كل ذلك في إطار رومانسي حالم أحيانا وثائر عنيف أحيانا أخرى، يتغنى شاعرنا بجمال الطبيعة ويخص الذات بالتفاتات عميقة.
الجداول:
صدر هذا الديوان في طبعته الأولى عن مطبعة "مرآة الغرب" عام 1927 مع مقدمة لميخائيل نعيمة نوه فيها بموهبة الشاعر وبنزعته الفلسفية الإنسانية. وقد كان لهذا الديوان صداه البعيد غي العالم العربي. ويقول نعيمة معبرا عن إعجابه بأبي ماضي:
"ترى أتغير أبو ماضي إلى هذا الحد في السنوات الثماني الأخيرة؟!"
الخمائل:
ظهر هذا الديوان أول مرة عام 1940 في نيويورك عن مطبعة جريدة السمير وهو يشتمل على 63 قصيدة ومقطوعة.
ولم تكن الحفاوة بـ"الخمائل" أقل منها بـ"الجداول" في العالم العربي لاسيما أن الشاعر خطى خطوة نوعية في مجال التجديد أسلوبا ومعنى، وأصبح معروفا باسم كبير شعراء الهجر. وقد نجح أبو ماضي أن يجمع في ديوانه هذا بين عنصري الفكر والعاطفة، والروح والجسد، والواقع والخيال.
نظريته في الشعر والشاعر
ربما كانت قصيدة أبي ماضي "الشاعر" التي أهداها إلى "روح خليل مطران" خير ما يعبر عن نظرة شاعرنا إلى الشاعر ووظيفته في هذا الوجه، فمهمة الشاعر في رأيه البحث عن الجمال ومساعدة الآخرين على رأيته والتمتع به، أن يكشف عن مواطن الحسن ويظهرها للبشر فيدفعهم إلى الارتقاء والتطهر، الشاعر باختصار مهمته الكشف فهو قادر على رؤية ما لا يراه سواه، والإحساس بما لا يحس به الآخرون.
مواضيع شعره
الغربة والحنين:
موضوع الغربة والحنين الذي تثيره يكاد يطغى على شعر أبي ماضي وقد عبر عن تجلياته في صور شتى: حنين مادي إلى لبنان الطبيعة الفتانة والجمال العلوي، حنين معنوي إلى مرابع الطفولة وذكرياتها والأهل والخلان، وحنين روحي ما ورائي إلى لبنان كبديل حسي عن العالم اللامنظور.
لبنان عند أبي ماضي عروس من عرائس الشعر، هو توأم الخلود ومحط الآمال:
اثنان أعيا الدهر أن يبليهما
"لبنان" والأمل الذي لذويه
الوطنية:
تسأله جارته: أمالك أهل وإخوان، فيجيبها بحزن شديد:
يا جارتي كان لي أهل وإخوان
فبتت الحرب ما بيني وبينهم
كما تقطع أمراس وخيطان
فاليوم كل الذي فيه مهجتي ألم
وكل ما حولهم بؤس وأحزان
وكان لي أمل إذا كان لي وطن …
الاجتماع:
يقول عيسى الناعوري: لقد رمى أبو ماضي إلى: "نشر المبادئ السامية والمثل العاليا بين الناس بالدعوة إلى الإخاء الإنساني العام، ومحاربة النظم التي تباعد بين الإنسان وأخيه الإنسان، والعمل على خلق مجتمع إنساني أمثل يسوده العدل والرحمة والمحبة والأخوة الصادقة".
وربما كانت قصيدته "الطين" خير ما يمثل موقفه من غرور المغترين بجاه أو مال أول سلطة.
أيها الطين لست أنقى أسمى
من تراب تدوس أو تتوسد
سدت أول لم تسد فما أنت إلا
حيوان مسير مستعبد
إنا قصرا سمكته سوف بندك
وثوبا حبكته سوف ينقد
لا يكن للخصام قلبك مأوى
إن قلبي للحب أصبح معبد
أنا أولى بالحب منك وأحرى
من كساء يبلي ومال ينفد…
وفي قصيدة الفقير "معالجة لموضوع الفقر والفقراء حيث يؤكد أن الفقير والغني يتساويان كونهما من تراب وغليه يعودان، ويبدو الشاعر شديد التأثر بحال الفقراء يذرف الدموع ويشفق ما يشاء له الإشفاق".
الطبيعة:
للطبيعة الأم في شعر أبي ماضي دور المثل الصالح في إرشاد البشر وتوجيههم، المطر يهطل بدون حساب، الأشجار تثمر ولا تبخل بثمارها على الغير، البلبل يغني فيطرب، النهر يسير رقراقا يغذي الحقول… فلماذا لا يقتدي الإنسان بالطبيعة وهو منها، بل يفترض أن يكون هو القدوة والمثال:
كن غديرا يسير في الأرض
رقراقا فيسقي من جانبيه الحقولا
كن مع الفجر نسمة توسع
الأزهار شما وتارة تقبيلا
أبو ماضي
"الحكيم الفيلسوف"
من يقرأ شعر أبي ماضي لابد وان يتذكر المعري في تراثنا وقد يجنح به التفكير ليتذكر الفرد دي فينيي من شعراء فرنسا. وإذا كان أبو شبكة في كثير من شعره أقرب إلى "وجدانية" الفرد دي موسيه، فإن أبا ماضي أقرب إلى "عقلانية" فينيي، فأنى التفت في شعر أبي ماضي تجد نزعه حكيمة فلسفية واضحة المعالم.
حر المذهب، متجاوز عن الإساءة، بعيد عن التعصب، لا يؤخذ بالمظاهر الخادعة، ينصر الضعيف. يقول في قصيدة "أنا"!
حر ومذهب كل حر مذهبي
ما كنت بالغاوي ولا المتعصب
إني لأغضب للكريم ينوشه
من دونه، وألوم من ألم يغضب
وأحب كل مهذب ولو أنه
خصمي وأرحم كل غير مهذب
يأبى فؤادي أن يميل إلى الأذى
حب الأذية من طباع العقرب
أنا لا تغشني الطيالس والحلى
كم في الطيالس من سقيم أجرب…
أنا من ضميري ساكن في معقل
أنا من خلالي ساكن في موكب…
الخاتمة
اختلفت آراء النقاد اختلافا ملحوظا في أبي ماضي ، ولكن هذا لايضيره في شئ بل يدل على نبوغه وعبقريته ، فهو ككل شاعر كبير يشد إليه الأنظار ويلفت إليه النقاد .
يقول الدكتور جبور عبدالنور : " يبدو بين المجموعات الشعرية تفاوت عظيم من حيث الأسلوب والمعاني والفنون والألوان والأخيلة . ويتجلى الاختلاف بأوضح صورة بين الأولى والرابعة ، فكأنهما من صنع أديبين ينتميان إلى عنصرين متباعدين . ولاشك أن الشاعرية أبي ماضي بدأت تبرز بجلاء في " الجداول" لتكتمل وتتألق في "الخمائل" .
كتبت هذا التقرير لأعرفكم على حياة الشاعر إيليا أبو ماضي ومواقفه العامة وما قيل عنه من قبل النقاد …
وفي الختام أضع جهدي المتواضع هذا بين أيدي المدرسين ، وآمل أن أكون قد قدمت جميع المعلومات الأساسية لهذا الموضوع ، وأتمنى أن أكون قد وفقت في تقديم هذا التقرير المفيد وتحقيق الهدف الذي أسعى من خلاله إيصال المعلومات المهمة إلى جميع القراء.
واسأل الله أن تعم عليكم الفائدة جميعا في هذا التقرير .
المصادر
المؤلف الطبعة السنة الناشر
د . جبر جميل الأولى 1992م دار المشرق ، بيروت
د . حاطوم عفيف الأولى 1994م دار الثقافة ، بيروت
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com
د . حمود محمد الثانية 1996 الشركة العالمية للكتاب ، بيروت
د . الناعوري عيسى الثانية 1977 منشورات عويدات
السموحة على القصور
حبيت اساعدكم بحل صفحة 20 و 21
وما اتمنى منكم غير الدعوات وان شاء الله المعدل اكثر من 95
————- اجوبة صفحة 20 ————–
((A))
1.deadline
2.independent
3.local
4.normal
((B))
1.readers
2.key words
3.section
4.stopping briefly
5.some question
6.short question
————- انتهى حل صفحة 20 ————–
………..:::…………
————- اجوبة صفحة 21 ————–
((C))
1.b
2.d
3.a
4.b
5.a
————- انتهى حل صفحة 20 ————–
………..:::…………
شباب اتمنى منكم الدعاء .. والله يوفق الجميع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تقرير من إعدادي ..
Fast food (also known as Quick Service Restaurant or QSR within the industry itself) is the term given to food that can be prepared and served very quickly. While any meal with low preparation time can be considered to be fast food, typically the term refers to food sold in a restaurant or store with preheated or precooked ingredients, and served to the customer in a packaged form for take-out/take-away. The term "fast food" was recognized in a dictionary by Merriam–Webster in 1951.[1]
Precooked foods such as french fries or pizza typically must be used within a few hours, or they become dried out and unpalatable. The restaurant must balance availability with the expected numbers of customers, to avoid discarding unused expired product. Similarly, the food itself is often intended to be consumed quickly, using strong contrasts such as dry corn chips with greasy or wet toppings that will combine into a gooey mess if stored for later consumption.[citation needed]
Outlets may be stands or kiosks, which may provide no shelter or seating,[2] or fast food restaurants (also known as quick service restaurants). Franchise operations which are part of restaurant chains have standardized foodstuffs shipped to each restaurant from central ********s.[3]
The capital requirements involved in opening up a fast food restaurant are relatively low. Restaurants with much higher sit-in ratios, where customers tend to sit and have their orders brought to them in a seemingly more upscale atmosphere, may be known in some areas as fast casual restaurants.
History
The concept of ready-cooked food for sale is closely connected with urban development. In Ancient Rome cities had street stands that sold bread and wine. A fixture of East Asian cities is the noodle shop. Flatbread and falafel are today ubiquitous in the Middle East. Popular Indian fast food dishes include vada pav, panipuri and dahi vada. In the French-speaking nations of West Africa, roadside stands in and around the larger cities continue to sell—as they have done for generations—a range of ready-to-eat, char-grilled meat sticks known locally as brochettes (not to be confused with the bread snack of the same name found in Europe
Pre-modern Europe
In the cities of Roman antiquity, much of the urban population living in insulae, multi-storey apartment blocks, depended on food vendors for much of their meals. In the mornings, bread soaked in wine was eaten as a quick snack and cooked vegetables and stews later in the day at a popina, a simple type of eating establishment.[4] In the Middle Ages, large towns and major urban areas such as London and Paris supported numerous vendors that sold dishes such as pies, pasties, flans, waffles, wafers, pancakes and cooked meats. As in Roman cities during antiquity, many of these establishments catered to those who did not have means to cook their own food, particularly single households. Unlike richer town dwellers, many could often not afford housing with kitchen facilities and thus relied on fast food. Travelers, as well, such as pilgrims en route to a holy site, were among the customers
المراجع
google
uae.ii5ii.com
http://en.wikipedia.org/wiki/Fast_food
بالتوفيق
تعريف :
لتكن د دالة معرفة على الفترة ف خ ح كل دالة ل تحقق العلاقة :
لَ { س } = د { س } لكل س ي ف .
تسمى دالة أصلية أو { معكوس المشتقة } للدالة د على ف .
ملاحظة : سنرمز للدالة الأصلية بالرمز : ل{ س } .
مثال : الدالة الأصلية د { س } = س# – 7 ، دالتها المشتقة هي : دَ { س } = 3 س@ .
مثال :إذا كانت د { س } = 5 س$ فإن الدالة الأصلية للدالة د { س } هي :
ل { س } = س% + ث .
حيث ل { س } : الدالة الأصلية للدالة د { س } .
وتقرأ : تكامل الدالة د { س } بالنسبة للمتغير س .
وتكتب على الصورة :
حيث ل { س } : الدالة الأصلية للدالة د { س } ، ث : ثابت التكامل .
أهم قاعدتين في التكامل :
س = ا س + ث
ملاحظة
1~يمكن توزيع التكامل على الجمع والطرح
ذ~لا يمكن توزيع التكامل على الضرب والقسمة .
3~ن [ س:م: = { س}م؛نن .
مثال : احسب :
1~تس% ء س = !؛6 س^ + ث
ذ~ ت س@ ء س = !؛3 س# +ث
3~ ت 5 ء س = 5 س + ث
4~ ت س$ + 2 = !؛5 س% + 2 س + ث
5~ ت س# + س@ + س + 7 = !؛4 س$ + !؛3 س# + !؛2 س@ + 7 س + ث .
سوف يتم دراسة التكامل بطريقة مرتبة نستطيع بواسطتها توحيد التفكير في المسألة حيث سيتم تقسيمها وتصنيفها إلى عدة أقسام وهي كالتالي :
أولاً : تكامل حاصل ضرب دالتين أو أكثر وتكاملها كالتالي :
1لأ نضرب الدوال في بعضها و نكامل :
مثال ( 1 ) : احسب : ت { س + 2 } { 2 س – 3 } ء س
الحل : ت { س + 2 } { 2 س – 3 } ء س = ت { 2 س@ + س – 6 } ء س
= @؛3 س# + !؛2 س@ – 6 س + ث
يكون التكامل على صورة دالة أس ن في مشتقتها :
ودائماً نفكر في قاعدة دالة في مشتقتها إذا كان التكامل حاصل ضرب دالتين أحدهما داخل القوس أس ن أو تحت الجذر والأخرى مشتقتها .
مثال ( 1 ) : أوجد التكامل التالي وأوجد أكبر فترة يكون التكامل فيها الإجابة صحيحة :
ت { س@ + س + 2 }@ { 2 س + 1 } ء س
الحل :
ت { س@ + س + 2 }@ { 2 س + 1 } ء س = !؛3 { س@ + س + 2 }# + ث
ف = ح .
الدرس الثاني التكامل غير المحدد
3لأ طريقة التعويض : وهي للمسائل التي ليست على الصورتين السابقتين :
ونفكر في طريقة التعويض إذا كان التكامل حاصل ضرب دالتين ولا نستطيع أن نضرب الدالتين في بعض وليست على صورة دالة في مشتقتها فنلجأ إلى طريقة التعويض .
ملاحظة : دائماً نفرض ص تساوي القيمة التي تحت الجذر أو داخل القوس أس ن .
مثال: أوجد التكامل التالي :
ت س@ [س /- /2 / ء س
الحل : واضح من شكل الدالة أننا لانستطيع أن نضرب الدالتين في بعض كذلك ليست على صورة دالة في مشتقتها ، فمثل هذه المسائل نستخدم طريقة التعويض .
نفرض : ص = س – 2 ئ س = ص + 2 ئ ء س = ء ص
الآن نعوض بهذه القيم :
ت { ص + 2 }@ × ص !؛2 ء ص = ت { ص@ + 4 ص + 4 } ص !؛2 ء ص
= ت { ص%؛2 + 4 ص#؛2 + 4 ص !؛2 } ء ص
= @؛7 ص&؛2 + *؛5 ص%؛2 + *؛3 ص#؛2 + ث
= @؛7 { س – 2 }&؛2 + *؛5 { س – 2 }%؛2 + *؛3 { س – 2 }#؛2 + ث
مثال : أوجد التكامل التالي :
ت { س – 2 } #[س /+ /3 / ء س
الحل :
نفرض : ص = س + 3 ئ س = ص – 3 ئ ء س = ء ص
ت { ص – 5 } ص!؛3 ء ص = ت { ص $؛3 – 5 ص!؛3 } ء ص
= #؛7 ص &؛3 – %؛4؛!؛ ص $؛3 + ث
= #؛7 { س + 3 } &؛3 – %؛4!؛ { س + 3 } $؛3 + ث
مثال : أوجد التكامل التالي :
ت س { س + 1 }(!ء س
الحل : واضح من المسألة أنها ليست دالة في مشتقتها فنطبق طريقة التعويض .
نفرض : ص = س + 1 ئ س = ص – 1 ئ ء س = ء ص
ت { ص – 1 } ص(! ء ص = ت ص!! – ص(! ء ص
= !؛2؛ ؛1؛؛؛ ص@! – ؛!1؛ 1؛ ص!! + ث
= !؛2؛ ؛1؛؛؛ { س + 1 }@! – ؛!1؛ 1؛؛؛؛؛ { س + 1 }!! + ث
ثانياً : تكامل دالة من الدرجة الأولى مرفوعة للقوة ن :
مثال : أوجد التكاملات التالية :
1~ ت { 2س + 1 }$ء س = !؛8 { 2س + 1 }% + ث
2~ ت { 3 س – 8 }_%ء س = – ؛!2؛؛؛؛؛؛؛1؛ { 3 س – 8 }_$ + ث
3~ ت { 3 – س }_*ء س = !؛7 { 3 – س }_& + ث
4~ ت [{ 3/س/ -/ 2 /}/ء س = ت { 3 س – 2 }!؛2 ء س = )؛2 { 3 س – 2 } + ث
5~ ت 15 { 4 – 2 س }$ ء س = – #؛2 { 4 – 2 س }% + ث
6~ت{ 8 – !؛4 س }& ء س = – 2 { 8 – !؛4 س }* + ث
مثال : أوجد التكامل التالي : ت س@!{ %؛ سس – %؛ ذسس }^ءس
الحل : ت س@!{ %؛ سس – %؛ ذسس }^ء س = ت أ س@ { %؛ سس – %؛ ذسس } ٍ ^ءس
= ت { 5س – 5 }^ ء س = !؛7 { 5س – 5 }& + ث
مثال :أوجد التكامل التالي : ت س) { 7 – @؛ سس })ء س
الحل :ت س) { 7 – @؛ سس })ء س = ت أ س { 7 – @؛ سس } ٍ ) ء س
= ت { 7 س– ۲}) ء س = ؛!0؛ 1؛؛ { 7 س– ۲}(! + ث
اليكم مخلص
نفع الله به
موسوعة التكامل.rar (1.64 ميجابايت, 720 مشاهدات)
مقارنه
جبال الالتوائيه———جبال ساحليه
من حيث
المفهوم
نوع الصخور
والتوزيع الجغرافى
والزمن التى تكون فيه
