التصنيفات
الصف التاسع

حل درس مفهوم الاستعمار واشكاله للصف التاسع

هلا وغلا بأعضاء وزوار احلى معهد شحالكم؟عساكم بخير هاذي أول مشاركه لي في المعهد من تقريبا 3شهور……

صـ 32 ــ
النشاط – الجدول
*بريطانيا: السودان-مصر-الاردن-العراق-الكويت-قطر-البحرين-الامارات-عمان- اليمن
*فرنسا: الجزائر- جيبوتي- المغرب- موريتانيا- سوريا
*ايطاليا: ليبيا -الصومال
*اسبانيا: جزء من المغرب
ص33_
-بين العلاقة السبية ………..
ج-ان اكتشاف البلاد ادى الى استعمار البلاد

ما نوع …………
ج- الجماية

-استنتج صحة………
ج- نعم الهدف واحد نهب الثروات الطبيعية والبشرية

صـ 35 ــ
تحت النشاط
كيف تتحول المميـزاتـ …
ج)لمحاولة اسعمار الدول الاجنبيه للوطن العربي
ما مصيرــ….
ج)محاولة اقتسام ممتلكات الدوله العثمانيه

واسمحولي عالقصور…

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بحث , تقرير عن الاستعمار في الامارات -تعليم اماراتي

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

لو سمحتو ابي موضوع عن الاستعمار في الامارات ::

السموحة ::

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

بوربوينت لدرس مفهوم الاستعمار واشكاله للصف التاسع

ســلآم …

شلونكم؟

اليوم جـآيبة الكم بوربوينت لدرس مفهوم الاستعمار واشكاله ..

ومن مجهوودي

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بحث عن الاستعمار الاوروبي في الوطن العربي -التعليم الاماراتي

ممكن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

طلب تمارين , حل , مفهوم الاستعمار واشكاله للصف التاسع

ابــــــــــــــــــــــــــــــــا ورقة عمل لدرس الاستعمار واشكاله وشرح الدرس+ اسأله عن الدرس بشكل عام بليييييييييييييييز ضروري}~بلييييييييييييييييييييز

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بحث , تقرير جاهز / الاستعمار الصف الثاني عشر

*** الفصل الأول ***

الاستعمار هو مصطلح يشير إلى ظاهرة سياسية، اجتماعية وثقافية تشمل إقامة مستوطنات أوروبية خارج أوروبا منذ القرن ال15 واستيلاء الدول الأوروبية سياسيا واقتصاديا على مناطق واسعة في جميع القارات، بما في ذلك إخضاع الشعوب القاطنة فيها لحكم الدول الأوروبية واستغلال كنوزها الطبيعية وعمل السكان المحليين لصالح الدول الأوروبية. انتهى الاستعمار تدريجيا خلال النصف الآخر من القرن ال20 ولكنه يعتبر من أكثر الظواهر السياسية تأثيرا على صورة العالم المعاصر. (1)
تاريخ الاستعمار
ترتبط ظاهرة الاستعمار بالنهضة الأوروبيةوعصر الاستكشاف وتعزز السلطات المركزية في كل من البرتغال، إسبانيا، بريطانيا، فرنسا وبعض الممالك الإيطالية، حيث شهدت أوروبا في نهاية القرون الوسطى تطورات تكنولوجية سريعة، خاصة في مجال الملاحة، وحيث تمكنت السلطات المركزية الأكثر استقرارا من تمويل مشاريع طموحة تشمل إرسال بعثات من الملاحين والجنود والمستوطنين إلى مواقع بعيدة عن بلادهم الأصلية. (1)
يعتبر معظم المؤرخين تأسيس المستعمرة البرتغالية في سبتة في 1415 نقطة البداية لظاهرة الاستعمار. وبغض النظر عن الحملات الصليبية، كان احتلال سبته من قبل الجيوش البرتغالية وتأسيس المستعمرة فيها أول عملية لتوسيع سيطرة دولة أوروبية خارج القارة الأوروبية. خلال القرن ال15، أيام الأمير إنريكه الملاح، الملك أفونسو الخامس والملك مانويل الأول شنت البرتغال حملات استكشافية بحرية، وتمكن ملاحوها في 1437 من عبور رأس بوجادور (اليوم في الصحراء الغربية) الذي اعتبروه الأوروبيين نقطة غير قابلة للاجتياز. وأقامت البرتغال في تلك الفترة محطات تجارية، بما في ذلك محطات التجارة بالعبيد، على الشواطئ الأفريقية الغربية بدعم الفاتيكان الذي منحها الأولوية من بين الدول الكثوليكية في السيطرة على المواقع المعثورة عليها جنوبي رأس بوجادور. في 1487 وصل البرتغاليين إلى رأس الرجاء الصالح وفي 1497 وصلوا إلى شرقي إفريقيا.
في نهاية القرن ال15 انضمت إسبانيا إلى موجة الجولات الاستكشافية والاستعمار حيث قرر الملوك الكاثوليك مراعاة محاولة الرحالة الإيطالي كريستوفر كولومبوس اجتياز المحيط الأطلسي. وكانت نتيجة هذه المحاولة اكتشاف الجزر الكاريبية غربي القارة الأمريكية وإقامة "إسبانيا الجديدة"، منطقة في أمريكا سيطر عليها نائب ملك إسبانيا، في 1525. (2)
مفهوم الاستعمار
الاستعمار هو ظاهرة تهدف إلى سيطرة دولة قوية على دولة ضعيفة وبسط نفوذها من أجل استغلال خيراتها في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وهي بالتالي نهب وسلب منظم لثروات البلاد المستعمرة، فضلاً عن تحطيم كرامة شعوب تلك البلاد وتدمير تراثها الحضاري والثقافي، وفرض ثقافة الاستعمار على أنها الثقافة الوحيدة القادرة على نقل البلاد المستعمرة إلى مرحلة الحضارة. (1)
تطور مفهوم الاستعمار عبر مراحل متداخلة
· الاستعمار الاستيطاني : إنشاء مستعمرات، أي محطات تجارية أو تجمعات سكانية مأهولة بمواطني دولة معينة خارج أراضي هذه الدولة، واستخدام هذه المستعمرات لتعزيز تأثير هذه الدولة على المحليين أو لتثبيت سيطرتها على الطرق، المعابر، المواقع الإستراتيجية، الأراضي الخصبة أو المناجم. شاع هذا النوع من الاستعمار منذ القرن ال16 وحتى منتصف القرن ال20. في الكثير من الأحيان تطور فرق ثقافي وسياسي بين سكان المستعمرات وبلدانهم الأصلية، مما أدى إلى انفصالهم عن دول الأم وإنشاء دول جديدة.
· الاستعمار الاستغلالي، أو الإمبريالية : وهو الدولة سلطتها المباشرة إلى إقليم خارجي بوسائل سياسية أو اقتصادية أو عسكرية. (2)
· الاستعمار الجديد : السيطرة غير المباشرة على دول معينة بأدوات اقتصادية أو ثقافية أو سياسية.

أشكال الاستعمار:
1- الهجرة والاستيطان :اقدماشكالالاستعمارواشدها على شعوب البلاد المستعمرة,حيثشجعت الول المستعمرة شعوبها على الهجرة الي المناطق التي استعمروها ليحلوا مكانالسكان الاصليين,كما حدث في فلسطين والجزائر وليبيا .
2- التميز العنصري :شكل استعماري يمارسة المستعمر على غيره من الاجناس المستعمرة بسبب اللون او العقيدةاو الجنس , وتكون للمستعمر السيطرة ويحرم السكان الاصليين من جميع مظاهر الحياة , مثل ماحدث فيجنوب افريقيا وفلسطين .
3- الاحتلال العسكري:وتستخدم الدولالاستعمارية فية القوة العسكرية المباشرة ,ضد هذه البلدان ,وتتولى من خلالهاالاشراف التام على جميع المناطق المستعمرة ,كاحتلال فرنسا للجزائر 1246هـ ,واحتلالبريطانيا لمصر 1300هــ . (2)
4- الحماية :وهو فرض الدول الاستعمارية حمايتهاعلى البلاد المستعمرة , وبذلك تحتفظ الدول باستقلالها الداخلي ,والدول المستعمرةصاحبة الكلمة في امور الامن والخارجية والدفاع , مثل الحماية البريطانية على عدن 1333هـ والحماية الفر نسية على تونس 1301هـ .
5- الانتداب :وهو نظام ظهر بعدالحرب العالمية الاولي فرضته عصبة الامم على عدد من الشعوب بحجة عدم مقدرتها علىادارة شؤونها ,وعهدت بذلك لعدد من الدول الاستعمارية مثل : الانتداب البريطاني علىالعراق وفلسطين ,والفرنسي على سوريا ولبنان 1339هـ .
6- الوصاية :نظام اقرتههيئة الامم بعد الحرب العالمية الثانية على بعض الشعوب الخاضعة للاستعمار بحجة انمستواها لم يصل الى مرحلة حكم نفسها بنفسها ,فهي محتاجة لمن يدير شؤونها ,مثلالوصاية الدولية على ليبيا والصومال .
7- الاستعمارالثقافي : وهو اخطراشكالالاستعمار,لانه يهاجم روح الامة ,ومعتقداتها ,وقيمها, وعاداتها إذ قامت الول الاستعمارية باستغلال المدارس ومراكز التنصيرالديني التي انشأتها في المناطق المستعمرة, من اجل السيطرةعلى البلاد ثقافيا" ( وقدتحرج من هذه المراكز من تاثر بثقافة المستعمر وتقاليده واخذت تعمل لمصلحته . (2)
أهداف الاستعمار
الأهداف السياسية
· تحسين مركز الدولة الاستعمارية في التنافس على المراكز المتقدمة على سلم القوى الدولية، إِذ إِن تحسن المركز الدولي للدولة يوسع دائرة نفوذها في المجتمع الدولي، ويمكن اعتبار مؤتمر برلين عام (1884م) مؤشراً على ذلك، فقد عقد هذا المؤتمر بسبب الصراع بين الدول الاستعمارية على مناطق النفوذ.
· ويفسر العالم الأمريكي هانس مورغانثوالإِمبريالية بأنها "سياسة تستهدف قلب الوضع القائم والقيام بمراجعة علاقات القوى بين دولتين أو أكثر من أجل تحقيق تفوق محلي أو إقامة امبراطورية قارية أو تحقيق هيمنة عالمية ويرى أن الدول كالأفراد لديها "شهوة القوة" أي الرغبة في تحسين وضعها باستمرار، من غير الاقتناع بالوضع القائم. (1)
· ولكي تتمكن الدولة الاستعمارية من تعزيز مركزها الدولي في إطار هذا التنافس، لا بد لها من زيادة مواردها، وهو أمر يستدعي البحث عن موارد خارج حدودها، فقامت هذه الدول بالإجراءت الآتية:
تمويل بعثات الاستكشافات الجغرافية التي تستهدف البحث عن مناطق غنية بالموارد أو يمكن الاستثمار فيها، ومن أمثلة ذلك تمويل رحلة فاسكو دي غاما البرتغالي الذي اكتشف الطريق إلى الهند عن طريق رأس الرجاء الصالح في رحلته التي دامت من (14971498م)، – – وتمويل الإسِبان لبعثة كريستوفر كولومبوس الذي اكتشف السواحل الأمريكية (البهاما) عام (1492م). وتمويل بعثة ماجلان الذي وصل إلى سواحل أميركا الجنوبية عام (1519م)، وعبر الباسيفيكي (الهادي) إلى الفلبين حيث قتل هناك، كما تعرضت القارة الإفريقية إلى حملات استكشافية في القرن الخامس عشر الميلادي، لا سيما المناطق الساحلية، وتواصلت هذه الحملات إلى القارة الإفريقية حتى القرن التاسع عشر من البعثات البريطانية والفرنسية والألمانية.(1)

· الاحتلال العسكري المباشر للمناطق الغنية بالموارد، وإرسال موجات من المستوطنين في بعض الأحيان إلى المناطق التي تمت السطرة عليها.
ومن أمثلة الاحتلال العسكري المباشر: الاحتلال البريطاني لعدن عام (1839م)، ولمصر عام (1882م)، ولنيجريا ابتداء من عام (1861م)، والاحتلال الفرنسي للجزائر عام (1830م)، ولفيتنام عام(1858موالاحتلال الأسباني لمناطق من المغرب عام (1912م).
اما المناطق التي عرفت استعماراً استيطانياً فمن أمثلتها:الاستيطان الصهيوني في فلسطين، والاستيطان الهولندي في جنوب إفريقية منذ عام (1652م)، والاستيطان البريطاني فيها منذ (1823م).
السيطرة على المواقع: يستدعي تعزيز المركز الدولي للدولة الاستعمارية سيطرتها على المواقع التي تمثل مراكز، يمكن منها السيطرة على
طرق المواصلات أو التحكم بمنابع بعض الأنهر أو مجاريها، أو منع تشكيل أحلاف متصلة جغرافياً مع بعضها. . (1)
الأهداف الاقتصادية
الحصول على المواد الخام: أدت الثورة الصناعية التي عرفتها أوروبا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر إلى حاجة الدول الأوروبية إلى المواد الخام التي اعتمدت عليها الصناعات الجديدة. ولسد حاجة مصانع الدول كافة من المواد الخام، اندفعت الدول الأوروبية تبحث عن هذه المواد في أرجاء العالم (كالقطن من مصر، والماسوالذهب من جنوب أفريقيا والأراضي الزراعية في الشمال الإفريقي….الخ). (2)
الأهداف الثقافية
نجد أن لغة المستعمر تحل مكان اللغة المحلية في البلدان المستعمرة؛ فأغلب المستعمرات الإسبانية في أميركا اللاتينة تستخدم اللغة الأسبانية لغة رسمية، وتعد الإنجليزيةاللغة الرسمية لعدد من المستعمرات البريطانية مثل: الهندونيجيرياوجنوب أفريقيا، كما تعد الفرنسيةاللغة الرسمية في المستعمرات الفرنسية مثل تشاد ومالي والسنغال، وتعد اللغة البرتغالية لغة موزمبيق الرسمية بوصفها مستعمرة برتغالية سابقة.
وإِذا طبقنا ذلك على اللغة الثانية في عدد من الدول، فسنجد أنها لغة المستعمر، كما هو حال الإنجليزية في العراقومصروالأردن، و الفرنسية في دول المغرب العربي، وهو أمر ينسجم مع ما قاله العالم تريتشكا من: أن اللغة هي أساس التجارة المزدهرة، إِذ إِن الأمة لا تفقد مستعمراتها المرتبطة بها باللغةوالثقافة حتى لو انقطعت الرابطة السياسية. (2)
الأهداف الدينية
ارتبط عدد من الحملات الاستعمارية بوجود بعثات وإرساليات تبشيرية دينية، وقد نجح عدد منها في تنصير قطاعات من سكان المستعمرات، وكان أبرز حالات النجاح في هذا المجال في الدول الإِفريقية مثل جنوب السودان وجنوب نيجيريا.
الأهداف السكانية (الديموغرافية)
لتخفيف الضغط السكاني عندها بالسيطرة على أقاليم معينة ونقل الفائض السكاني إِليها، وهو ما اعتمدته ألمانياوإيطالياواليابان في الحربين العالميتين، ولذا فإِن من حق الدول الاستعمارية أن تنمو على حساب المناطق التي فيها أماكن للفائض السكاني، وقد قامت في أوروبا عند اشتداد البطالة في القرن التاسع عشر مدرسة الإِصلاح الاستعماري التي دعت لتحويل الفائض السكاني إِلى المستعمرات واستخدامهم في الزراعة، وكان في بريطانيا في هذه الفترة (103) جمعيات لهذا الغرض. (1)

*** الفصل الثاني ***

الاستعمار البرتغالي في الخليج العربي

كانت التجارة بين الشرق و الغرب من أقدم العصور تسلك أحد الطريقين,إما البحر الأحمر و مصر ,أو طريق الخليج العربي و العراق و الشام, وكلا الطريقين تحت سيطرة العرب, وكانت المشاكل و الخلافات السياسية أحيانا تغلق أحدهما أو كليهما , وحين يحدث هذا فإن نفائس الشرق التي تصدر الى أوروبا تنقطع, مما اطر الدول الأوروبيةللبحث عن طريق جديد ,وكانت البرتغال هي الدولة الأوروبية التي كرست أكبر قدر من جهودها للبحث عن هذا الطريق مدفوعة بعوامل اقتصادية و دينية.
وقد ساعد الوجود العربي في الأندلس البرتغاليين على الإطلاع على المعارف العلمية العربية و الاهتمام بدراستها, حيث صححت هذه المعارف و المعلومات الأفكار الخرافية السائدة في أوروبا و التي منها : أن المياه الإستوائية على درجة من الغليان و أن الشياطين و العفاريت يسكنون البحار و المحيطات.
بدأ البرتغاليون بالاتجاه نحو السواحل الشمالية و الشمالية الشرقية للقارة الأفريقية فقد وصل هنري الملاح الى سبته عام 1415م,ووصل آخرون الى الرأس الأخضر , أما فاسكودي كاما فإن رحلته ذات أهمية خاصة لأنه وصل الى الشرق عن طرق رأس الرجاء الصالح حيث صحب في حملته من له معرفة بالغة العربية و اللغات الأفريقية , وسارت حملته بمحاذات السواحل الغربية ووصلت الى النهائية الجنوبية للقارة الأفريقية ( رأس الزوابع)الذي سماها رأس الرجاء الصالح ثم أكمل مسيرته الى السواحل الشرقية فوصل موزنبيق و مالندي في عام 1498م.
قد أراد دي كاما الاستفادة من الخبرة العربية للوصول الى الهند فكان لقاؤه مع أحمد بن ماجد و اقناعه بقيادة السفن البرتغالية عبر المحيط الى الهند وقد استفاد من خبرة ابن ماجد و خبرت الملاحين العرب العلمية.
وفي 23 أيار 1498م وصل دي كاما الى الهند,و بادرو بأول عمل لهم وهو حرمان التجار العرب من الاقامة داخل حدود كاليكوت , ثم أقامو مركزا تجاريا لهم في كوا و الذي أصبح عام 1509 قاعدتهم الرئيسية في شبه القارة ومن ثم بدأو بالاندفاع نحو الشرق الى جزر التوابل ( أندونيسيا و الملايو ) .
أولا: الاحتلال البرتغالي لمنطقة الخليج العربي.

كانت النتيجة السريعة لرحلة دي كاما ثورة في تجارة أوروبا , ومجد عظيم للبرتغاليين , فبعد وصولهم الى الهند صمموا على السيطرة على كل التجارة التي كانت في السابق تحت سيطرة العرب , فأسسوا عدة مجطات تجارية و أصبحت البضائع تنقل بالطريق البحري إذ أنه كان طرقا رخيصا للتجارة, ومنها توزع البضائع الى الأسواق العالمية مثل: فينيسيا و مرسيليا وو برشلونة و جنوا.
بدأ الصراع بين العرب و البرتغاليين حو التجارة مع الهند ,حيث لم تكن العلاقة بين الطرفين ودية قبل هذا التاريخ وذلك بسبب سقوط القسطنطينية و اخراج العرب المسلمين من أسبانيا في نهاية القرن الخامس عشر, فبدأ البرتغاليون عام 1500م بمهاجمة السفن العربية فأحرقو عشر سفن مصرية عند الموانئ الهندية, و في السنة التالية منعوا من المتاجرة بالتوابل وقاموا بأول عمل حربي ضد العرب سنة 1502 عند محاولتهم منع السفن العربية من دخول البحر الأحمر,وفي سنة 1505 وصلو الى جدة و ميناء مكة المقدسة فأصبحو بذلك يهددون السيادة العربي.(1)
أرسل الملك البرتغالي في سنة 1506م أسطولا جديدا لتعزيز الوجود البرتغالي في المنطقة , وكان ضمن قادة الأسطول ألفونسو البوكيرك و الذي بدأ نشاطه باحتلال جزيرة سومطرة, حيث أراد اتخاذها قاعدة لإغلاق باب المندب و النزول في عدن , فتمكن من محاصرة باب المندب تماما , و من التجار العرب من دخول الهند , و بذلك استطاعوا احتكار التجارة و القضاء على الرخاء الاقتصادي العربي.
بعد اغلاق البحر الأحمر توجه البرتغاليون بقيادة البوكيرك في سنة 1507 للسيطرة على منطقة الخليج العربي , و بدأ حملته بسفن كبيرة ذات أسلحة نارية , فهاجم السفن العربية , و أحرق في رأس الحد ثلاثين أو أربعين قارب صيد, ثم توجه اى قلهات و منها الى قريات التي استعد أهلها للدفاع عنها, وحدثت مقاومة عربية بطولية ضد الغزاة, فقام البرتغاليين بقتل كل من يقع في أيديهم دون تمييز , كما قامو بقطع آذان و أنوف أهل البلدة .
بعد ذلك شرع البوكيرك بمهاجمة مسقط, وهي ذات موقع سوقي خطير يتحكم في مدخل الخليج العربي , وقد واجهه البرتغاليين مقاومة عنيفة من أجل مسقط فعمد البوكيرك الى ضرب المدينة بالمدافع و احراق مبانيها وجوامعها و جميع السفن التي كانت راسية على موانئها , ثم بعد ذلك أمر الجنود بتدمير المدينة و حرقها .
بعد خراب مسقط مضر البوكيرك بغزواته التخريبية على طول الساحل العماني, وقدد هدد حاكم صحار البوكير بأنه سيلقى مقاومة عربية أشد مما أظهرته المدن العمانية السابقة , فقد حشد أكثر من 7آلاف مقاتل مما اطر البوكير الى الاستسلام وقبول اعلان الخضوع .
بعدها توجه البوكيرك الى خورفكان فعمل على مهاجمة المدينة و تدميرها وحرقها , بعدها توجه الى رأس مسندم ومنه مباشرة الى هرمز.(1)

ثانيا: احتلال هرمز
كانت هرمز مشيخة عربية كبيرة , استطاعت أن تبسط سلطانها السياسي على أجزاء مترامية من شواطئ الخليج العربي وجزره , فشملت عمان حتى القطيف, ودخلت جزر البحرين , كما ضمت قسما كبيرا من الساحل الشرقي و وعمقها الكبير داخل الجزيرة العربية حتى مشارف عدن , وتعد مشيخة هرمز آنذاك من أعظم الكيانات التي شهدتها منطقة الخليج العربي ثراء و أكثرها ازدهارا و أوفرها سكانا.
وقد استعدت هرمز لصد الغزو البرتغالي , و تجمعت قوات من الفرسان على الساحل , وكام ملك هرمز صبيا صغير السن يسمى سيف الدين , يحكم نيابه عنه مستشاره الشيخ عطار , وازاء استمرار القصف المدفعي البرتغالي لم يد سيف الدين بدا من طلب المفاوضة , و التي كانت نتيجتها أن قام البوكيرك أثناء المفاوضات بطعن الشيخ عطار مستشار الملك فجأة , و أسفرت المفاوضات عن الصلح بشروط قاسية منها:
1- أن يظل سيف الدين حاكما تحت السيادة البرتغالية
2- أن يدفع لملك البرتغال جزية سنوية
3- أن يسمح للبرتغاليين بإقامة منشآت عسكرية في بلاده
ولهذا الغرض استولى البوكيرك على قطعة من أرض الجزيرة لإقامة حصن عليها.
كتاب: موسوعة تاريخ الخليج العربي ..لمحمود شاكر ..دار أسامة للنشر و التوزيع ..سنة 2022
صـــ168ــ170

و بحتلال هرمز فرض البرتغاليون سيطرتهم على المنطقة بشكل لا يقبل الشك فلم يعد (1)
باستطاعة أية سفينة المتاجرة مع الخليج دون أن تحمل جواز خاص بذلك, كما أنهم استفادوا من موقع جزيرة هرمز الإستراتيجي المهم وجعلوا منها محورا للفعاليات البرتغالية و ازدهرت تجارتهم في موانئ الخليج .
ثالثا: الثورات العربية ضد البرتغاليين.
عندما أذاع نبأ موت السفاح البرتغالي البوكيرك سرعان ما شرع سكان الخليج العربي بتحريك ثورة تحت قيادة حكام هرمز على الحكم البرتغالي , بحيث امتدت الثورة الى جميع القواعد و الحصون البرتغالية في منطقة الخليج, فتوصل عرب الخليج بقيادة ملك هرمز الى وصع خطة محكة لإشعال نار الثورة الموحدة ظد الوجود البرتغالي , ففي 30 تشرين الثاني 1521 قام رأيس التجار بمهاجمة السفينتين الموجودتين في ميناء هرمز فكان ذلك نذير ببدء الثورة , فتمكن الأهالي من مهاجمة البرتغاليين و محاصرتهم في القلعة , أما بقية المناطق فقد تعرض فيها البرتغاليين الى هجمات منظمة, وقد شهدت الثورة نجاحا عظيما وتعرض البرتغاليون الى خسائر فادحة .
قام البرتغاليون بنقل تعزيزات عسكرية الى جزيرة هرمز , فقضوا على الثورة بعد سلسلة من الأعمال الوحشية, وقد كان لهذا العمل الوحشي أصداؤه في المناطق الأخرى من الخليج العربي كما أن نتائج اخفاق الثورة أدى الى عدة نتائج ومنها:
1- إلغاء البرتغاليين الادارة العربية في حكم هرمز
2- الاسراف في تنكيل الأهالي
3- مغادرة أهالي هرمز الى جزيرة قشم

وفي عام 1526م قام عرب هرمز بثورة ثانية شاركهم فيها حكام مسقط و قلهات وذلك بسب الاضطهاد و الظلم , فوصل الخبر الى نائب الملك البرتغالي فأرسل حملة عسكرية مؤلفة من خمس سفن للقضاء على الثورة و انتهز القائد البرتغالي الفرصة فقام بتعزيز الوجود العسكري في عمان و أنشأ بها عدة ثكنات وشن الهجوم على ظفار بغرض تدميرها. وهكذا استطاع البرتغاليون القضاء على الثورة .ولكن مع ذلك استمرت روح المقاومة و الثورة حتى أن ملك البرتغال أمر في عام 1529م بترحيل كافة القوى و الجماعات البرتغالية من جزيرة هرمز.
كما أن البحرين ثارت في عام 1529م فأرسل البرتغاليون حملة لاكنها فشلت بسبب نقص استعدادها وكان لهذا الفشل انعكاسات سيئة على هيبة البرتغاليين ونفوذهم في المنطقة.
وثارت القطيف في عام 1550م و استمر العرب في سلسلة ثوراتهم حتى تمكنوا في النهاية من القضاء على البرتغاليين.(1)

رابعا: التنافس العثماني البرتغالي في الخليج العربي.

لقد وصل العثمانيون الى الخليج العربي بعد فترة من السيطرة البرتغالية , وكانوا قد احتلوا بغداد في عام 1534م و البصرة في عام 1546م وخضع مشايخ البحرين و القطيف للسيطرة العثمانية , فاستطاعوا بسط نفوذهم على الأجزاء الشمالية للخليج العربي.

وفي عام 1552م قاد بيري باشا حملة عثمانية تحركت من السويس الى مسقط و استولت على القلعة البرتغالية فيها و أسرت قائدها, ثم تقدمت الحملة الى جزيرة
كتاب: موسوعة تاريخ الخليج العربي ..لمحمود شاكر ..دار أسامة للنشر و التوزيع ..سنة 2022
صــ 172ــــ 175

هرمز وكادت أن تسقط في أيديهم لولا أن قائد الحملة رفع الحصار عنها و اتجه نحو البصرة . فعين السلطان العثماني مراد ريس رئيسا للأسطول ليرجع السفن من البصرة الى السويس , وقد تلاق الأسطولان عند مضيق هرمز , فتكبد العثمانيين خسائر كثير مما اطرهم للرجوع الى البصرة, لكن السلطان أصر على ارجاع الأسطول الى السويس فعين علي رئيس قائد للأسطول فأبحر من البصرة عام 1554م ومعه خمسة عشر سفينة , و التقى مع الأسطول البرتغالي المكون من 25 سفينة بالقرب من خورفكان, وقد دارت بينهم واحدة من أعنف المعارك البحرية أجبر فيها البرتغالين على التراجع ,ولكنهم سرعان ما أعادوا تجهيز أسطولهم ودخلوا في معركة أخرى نتج عنها هزيمة الأسطول العثماني.

بعد ذلك حاول العثمانيون السيطرة على البحرين , حيث صار مصطفى باشا بسفينتين كبيرتين و70 سفينة خفيفة و كان برفقته 1200 جندي. وفي عام 1559م بدأ العثمانيون حصارهم للمنامة و التي هي حصن البحرين, فوصلت أخبار الحملة الى البرتغاليين في هرمز , فبادروا بارسال أسطول مكون من 22 سفينة لإنقاذ الجزيرة , واستطاع البرتغاليين الحاق الأذى و الخسائر بالعثمانيين , وبسبب موت مصطفى باشا ونقص المؤن و التجهيزات قرر العثمانيون إنهاء هذا الصراع .
وبعد مرور مدة سلم العثمانيون أسلحتهم للبرتغاليين بسبب هبوب الرياح الشرقية التي جلبت معها حمى مميتة سببت الموت للكثير من صفوف العثمانيين و البرتغاليين.

وفي بداية القرن السابع عشر حدثت تطورات مهمة أدت الى اضعاف القوة البرتغالية وتلاشي سيطرتهم على الخليج ومن هذه الأسباب .
1- وضع البرتغال السياسي بعد خضوعها للعرش الأسباني في عام 1581م
2- تسخير اسبانيا الموارد البرتغالية لمصالحها
3- ظهور منافسين جدد في الخليج وهم الانجليز و الهولنديين
4- مواصلة العمانيون استعداداتهم لطرد البرتغاليين
5- تنامي قوة العرب من اليعاربة و قضائهم على الإمبراطورية البرتغالية

وبذلك انتهى الحكم و الوجود البرتغالي من منطقة الخليج وتلاشت سيطرتهم.(1)

يتبع……………………

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ملخص درس التاريخ :: مفهوم الاستعمار و أشكاله :: -تعليم الامارات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنا أبغي تلخيص و حل درس الثالث


:: مفـــهـــوم الاستعمار و أشكاله ::

أتمنى أن أتجدوا لي و لأعضاء المدونة

و شكــــــــــــــــــــــــــــرا ..

مع السلامة ..

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

مخطط عن الاستعمار الصف الثاني عشر

ريح الشمال ابغي مخطط عن الاستعمار معناه اهدافه جي يعني وحطيت لك رابط لمخطط انت حاطنه عن ليبيا

احين انت حاط لي رد في موضوعي الثاني عن الجزائر أبغي عن الاستعمار مشكور ماتقصر


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس مفهوم الاستعمار واشكاله.. للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

صـ 32 ــ
النشاط – الجدول
*بريطانيا: السودان-مصر-الاردن-العراق-الكويت-قطر-البحرين-الامارات-عمان- اليمن
*فرنسا: الجزائر- جيبوتي- المغرب- موريتانيا- سوريا
*ايطاليا: ليبيا -الصومال
*اسبانيا: جزء من المغرب
ص33_
-بين العلاقة السبية ………..
ج-ان اكتشاف البلاد ادى الى استعمار البلاد

ما نوع …………
ج- الجماية

-استنتج صحة………
ج- نعم الهدف واحد نهب الثروات الطبيعية والبشرية

صـ 35 ــ
تحت النشاط
كيف تتحول المميـزاتـ …
ج)لمحاولة اسعمار الدول الاجنبيه للوطن العربي
ما مصيرــ….
ج)محاولة اقتسام ممتلكات الدوله العثمانيه

منقول..موفقين,,


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير عن الاستعمار البرتغالي في الخليج العربي للصف الثاني عشر

مرحبااااااااا ملايييين ..هذا تقرير عن الاستعمار البرتغالي في الخليج العربي وان شاء الله يفيدكم

( بسم الله الرحمن الرحيم)
*الاستعمار البرتغالي في الخليج العربي:-

* المقدمة:
– بسم الله الرحمن الرحيم والصلات والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
– تناولت في بحثي البسيط الذي يتحدث عن ماضي دول الخليج العربي و الذي يتناول كيف تمكن البرتغاليين من السيطرة على الخليج العربي و احتلاله وكيف تم تحرير عمان من الاحتلال البرتغالي و أهم القبائل التي نتجت عن عند التحرير من الاحتلال وكيف تمكن البريطانيين من طرد البرتغاليين والسيطرة على الخليج العربي حتى القرن العشرين و أهم الاجتماعات التي نتج عنها قيام الاتحاد وكيف اكتمل عقد الاتحاد بانضمام رأس الخيمة , و أهم المشاريع التي عقدت بين الولايات الأمريكية المتحدة ودولة الإمارات.

* الموضوع:
– في القرن الحادي عشر الميلادي استطاع البرتغاليون الوصول الى الخليج والسيطرة عليه واقاموا العديد من المعاقل والقلاع على سواحله وبقوا في المنطقة قرابة القرنين تمكنوا خلالهما وباساليبهم الاستعمارية من تدمير التجارة العربية فيه

كان تحرير عمان من الاستعمار البرتغالي سبباً في حدوث تنقلات جديدة بين القبائل لا في عمان وحدها بل في شرقي الجزيرة العربية كلها اذ ساد الامان ساحل الخليج العربي بعد فترة طويلة من الارهاب والبطش اللذين تميز بهما العهد البرتغالي وبدات القبائل هجرتها الى الساحل

برزت قوتان سياسيتان جديدتان مستقلتات على ساحل عمان

القوة الاولى قوة بحرية تتألف من حلف قبائل يتزعمها القواسم وكان مقرها رأس الخيمة

القوة الثانية قوة برية هي قوة بني ياس وحلفائهم من القبائل وكان يتزعمهم آل بوفلاح ويمتد نفوذهم على طول الساحل حتى خور العديد .

بدأت القوى الاوربية مثل البرتغال وهولندا وبريطانيا تتنافس للسيطرة على المنطقة في القرنين الثامن عشر والتاسع العشر أخذت قوة القواسم تبرز تدريجياً فبثت أسطولاً بحرياً ضخماً يضم اكثر من60 سفينة ضخمة وكان لديهم حوالي عشرين ألف بحار وبدأت تشكل تحدياً خطيراً للبريطانين الذين برزوا في ذلك الوقت كقوة مسيطرة في القرن التاسع عشر

كانت المواجهة بين الجانبين حتمية وخلال العقدين الاولين من القرن التاسع عشر جرت سلسلة من المعارك البحرية اسفرت عن تدمير اسطول القواسم بصورة شبة كاملة

وتعزيز النفوذ البريطاني في الخليج الذي بداء عام 1820 واستمر حتى أوائل القرن العشرين والذي كان من اعظم شخصياتة الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان الذي حكم أبوظبي اكثر من خمسين عاماً من 1855الى 1909م و يلقب بزايد الكبير وهو جد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الامارات

كانت المنطقه خلال المائة والخمسين عاما التي سبقت قيام الاتحاد تحت الانتداب البريطاني اذ تم توقيع اتفاقية بين حكام هذه الامارات والبريطانين خلال القرن التاسع عشر تقضي بتولي مسؤولية الشؤون الخارجية والدفاعية في الامارات للبريطانين مقابل تعهد البريطانين بعدم التدخل في الشؤون الداخلية للامارات اوفي علاقاتها مع بعضها بعضا

خلال فترة الوجود البريطاني المباشر في المنطقة كانت الهياكل التقليدية للحكم السائد آنذاك قادرة على التكيف ببطء مع الظروف المتغيرة وفقا لارادة الحكام والشعب

حتى منصف الخمسينات من هذا القرن لم يول البريطانيون أي اهتمام بالتنمية الاقتصادية للبلاد وكان الحكام بأنفسهم يشقون الطريق نحو ارساء بدايات البنية الاساسية الحديثة في بداية عام 1968م أعلن البريطانيون عن نيتهم بانهاء احتلال الامارات بحلول نهاية عام 1971م

حتى منصف الخمسينات من هذا القرن لم يول البريطانيون أي اهتمام بالتنمية الاقتصادية للميلاد وكان الحكام بأنفسهم يشقون الطريق نحو ارساء بدايات البنية الاساسية الحديثة في بداية عام 1968م أعلن البريطانيون عن نيتهم بانهاء احتلال الامارات بحلول نهاية عام 1971م

ادرك الشعب وحكام الامارات الاخطار الناتجة عن اوضاع التجزئه والتفكك وازداد الوعي بضرورة قيام اتحاد يجمع بين الامارات ويتيح لها فرص الانطلاق والتقدم

*اهم الاجتماعات التى نتج عنها قيام الاتحاد :

الاجتماع الذى عقد بين صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والمرحوم الشيخ راشد بن سعيد المكتوم في أوائل فبراير 1968م وكان اول اجتماع وحدوي على طريق تحقيق الامل الكبير الذي طالما راود شعب المنطقه

اجتماع حكام الامارات في دبي في الفترة من 25 الى 27 فبراير 68 بدعوه موجهه من حاكمي ابوظبي ودبي وتم في هذا الاجتماع الاتفاق على قيام اتحاد الامارات العربيه المتحده

اجتماع حكام الامارات في 2 ديسمبر 1971م وتحقيقاً لأراده شعب الامارات واستجابة لرغباته صدر عن هذا الاجتماع البلاغ التاريخي الذي جاء فيه

يزف المجلس الاعلى هذه البشرى السعيده الى شعب الامارات العربية المتحدة وكل الدول العربية الشقيقه والدول الصديقه والعالم اجمع معلناً قيام دولة الامارات العربية المتحده دوله مستقله ذات سيادة وجزءً من الوطن العربي الكبير

تستهدف الحفاظ على استقلالها وسيادتها وامنها واستقرارها ودفع كل عدوان على كيانها أو كيان الاعضاء الامارات فيها وحماية حقوق وحريات شعبها وتحقيق التعاون الوثيق فيها بين اماراتها لصالحها المشترك

من اجل هذة الاغراض ومن ازدهارها وتقدمها في كل المجالات ومن اجل توفير الحياه الافضل لجميع المواطنين ونصرة القضايا والمصالح العربية وميثاق الامم المتحدة والاخلاق الدولية

واكتمل عقد الاتحاد بانضمام امارة رأس الخيمة في 10 فبراير 1972م

تم انتخاب صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان رئيسا للدولة وانتخب صاحب السمو المرحوم الشيخ راشد بن سعيد المكتوم نائباً للرئيس

بادرت دولة الامارات بعد اعلان قيامها الى انضمام عضوية جامعه الدول العربية في السادس من ديسمبر 1971م

انضمت الى عضويه الامم المتحده في التاسع من ديسمبر عام 1971 وذلك انطلاقاً من ايمانها بميثاق الامم المتحده والاعراف الدوليه.
– (في أعقاب الوجود البرتغالي البحري، وسيطرتهم على الثغور الرئيسية في الخليج العربي، وفي بداية القرن السابع عشر، ظهرت في الساحة التجارية شركة الهند الشرقية، كمقدمة للحملات البريطانية البحرية، وبزوغ فجر الأسطول العسكري البريطاني القوي لما وراء البحار، لحماية المصالح الإنجليزية المتمثلة في شركة الهند الشرقية، وتأمين خطوط المواصلات البحرية الطويلة، وسبق ذلك ـ بلا شك ـ بعثات التجسس السرية على هيئة تجار أو مستشرقين ادّعوا دخول الإسلام، وجمع الإنجليز المعلومات المتنوعة عن التركيبة الإنسانية والقبلية والسياسية والوضع الاقتصادي، لمناطق السواحل العربية، المطلة على طريق المواصلات البحرية، التي تربط أوروبا بأقاليم جنوب قارة آسيا. واشتعلت حمى التنافس التجاري والسياسي بين الإنجليز والبرتغاليين على مناطق التجارة والنفوذ، حيث امتاز الإنجليز على منافسيهم البرتغاليين بالمعرفة الموضوعية، والاهتمام المنهجي بأوضاع السكان المحليين، والقوى السياسية الإقليمية المتصارعة والماسكة بزمام الأمور، وعلى العكس منهم البرتغاليون، الذين لم يعيروا أوضاع الشعوب التي قامت على ضفاف بلدانهم وموانئهم العسكرية البحرية الاهتمام اللازم، ولا يعني ذلك عدم اهتمامهم المحدود بما يناسب طبيعة وجودهم.
وتبع ذلك تراجع النفوذ البرتغالي، وتزايد القوة البريطانية في المجالين السياسي والتجاري في منطقة الخليج العربي، التي تسارعت قوتها في نهاية القرن الثامن عشر تزامناً مع حملة الفرنسيين للسيطرة على مصر بقيادة نابليون بونابرت في عام 1799، لم تقتصر الحملة الفرنسية على مصر على الجانب العسكري، بل شملت شتى المجالات العلمية والمعارف الإنسانية، والمحاولات المنظمة لاختراق حصون المعرفة وقلاع الهوية، حتى ان بونابرت نفسه ادّعى الدخول في الدين الإسلامي العظيم.

الإنجليز كانوا السبّاقين في اختراق المراكز المادية والمعنوية لشعوب المنطقة العربية، قبيل طلائع الوجود البرتغالي، ومهّدوا لنفوذهم السياسي والعسكري المؤثر لاحقاً، بحنكة استعمارية واسعة الأفق والطموح، نظراً للتجارب الميدانية، بعد اكتشاف الأميركتين وما أعقبها من هجرة أوروبية واسعة أدت إلى قيام تجارة الرقيق للأعمال الزراعية الواسعة، ثم ظهور المستعمرات الأميركية على الساحل الشرقي لأميركا الشمالية في ما يُعرف اليوم (الولايات المتحدة وكندا)، وفي هذه الحقبة من التخطيط لقيام النظام الاستعماري الواسع غير المسبوق في التاريخ البشري، ازدهرت مدارس الاستشراق الأوروبية، وتكالب المغامرون وذوو المهمات الخاصة في الشرق على تعلم اللغات الشرقية كالعربية والفارسية والتركية، وبأوامر مباشرة من مراكز التخطيط الاستعماري في أوروبا، اندس عدد لا بأس به من رجال المهمات السرية المتمكنين من لغات أهل الشرق في المراكز الدينية التقليدية، كالأزهر الشريف والنجف الأشرف وغيرهما من الحواضر الدينية والعلمية في الشرق، حسب التصنيف الاستعماري منذ أربعة قرون.)(1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
* المراجع:
(1): من كتاب: دراسات في تاريخ الخليج العربي.
الكاتب: د. بدر الدين عباس الخصوصي.
الطبعه الثانية.
صـــــــــ93 , 85 , 98 ـــــ…

وكان للثروات الخرافية التي تكدست في أوروبا، من المستعمرات البعيدة الغنية بالثروات الطبيعية، والمعادن النفيسة والأيدي العاملة الرخيصة، أن أصبحت أوروبا خلية نحل علمية وعملية في مختلف العلوم والفنون، وقفز مفهوم الحاجة والرفاهية من تنظير التاريخ الى تجربة الإنسان الجماعية، وحتى التنظير الفلسفي الإنساني كان بمفهوم التفاعل الاجتماعي في المجتمعات الأوروبية، دون أي التفاتة حقيقية لثقافات الشعوب المستعمَرة ـ بفتح الميم ـ التي غمرت ثرواتها العظيمة القارة العجوز.
وأدى تكدس الثروات وما لحقها من رفاهية في القرن الثامن عشر، إلى بوتقة الأفكار الفلسفية في دوائر من التنظير الصريح وتأطير البنية الآيديولوجية، لاجتهادات عصرية تتنافس في المسالمة وحب الخير كالنتاج الأدبي والفكري المدهش لمنظِّر الثروة الفرنسية (فولتير)، والكاتب السابق لمفاهيم عصره (جان جاك روسو)، ثم الفلاسفة الطبيعيين في منتصف القرن التاسع عشر، وفي الوقت الذي دخلت فيه أوروبا عصر النهضة، وشحذت الهمم للإبداع العلمي والعطاء الجسدي في مواكبة متطلبات الثورة الصناعية، دخل الشرق وقبله الأمة العربية، في سُبات دنيوي عميق، واشتغل العامة بتأمين لقمة العيش، وطيعت الدهماء لثقافة الظاهرة الصوتية، المنابر والمدونة التي تتطرق إلى هوامش من الاجتهادات وتفسير المواقف، وتبارت الحناجر في طرح مقومات الحركة الفطرية للمجتمع البشري، في المزايدات المذهبية والطروحات الدينية الغامضة، حيث لا يجرؤ أحد على المناقشة في تفاصيل الطرح، فما بالنا بأساس الرأي الذي هو في حد ذاته لا يخرج عن إطار الملقي، وما يقصد به من حماية وضعه الاجتماعي والمعنوي، المتدثر بعباءة الدين مع المحافظة على القوة المعنوية ذات التأثير الكبير على الناس.
وكانت الأوضاع الاقتصادية والمناخية الصعبة في أقطار الأمة العربية، وفي منطقة الخليج والجزيرة العربية بالذات، قد أفرزت ظروفاً إنسانية مأساوية مؤلمة بسبب انحباس الأمطار لسنوات متتالية، ونهضت قيم الجهل والتخلف من سباتها، كالغزو وانتشار ثقافة قطاع الطرق، وانعدمت وسائل العلم والمعرفة في القسم الأكبر من أقاليم شبه الجزيرة العربية، حتى نسي الناس قيم العقيدة أساس الأخلاق العربية الحميدة التي أثنى عليها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، واستجدت بدع وثنية تبخرت بحرارة وهج الإسلام منذ أمد طويل.
حتى ظهور دعوة المصلح العربي الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي، في قلب الجزيرة العربية للحد من انتشار المفاهيم الخاطئة، وإيقاف السلوك الوثني الذي انتشر بين عامة الناس في الجزء الأوسط من الجزيرة العربية، بعد أن استيقظ من سباته الطويل بفعل صاعقة السحب السوداء، الثنائي البغيضان الجهل والفقر .
وصفحات تقويم التاريخ تخبرنا ان تلاميذ المصلح الديني الكبير، قد وقعوا في حفر التعصب الأعمى والمبالغة في تطبيق التعاليم، بل وتعميم الكثير من الأفكار الإصلاحية البيئية الخاصة بالأوضاع السائدة في نجد ذلك الزمن، على سواحل الجزيرة العربية ذات الخصوصية الحضارية والمذهبية الإقليمية التي لم تخل من بعض الشوائب، إلا ان بُعدها الحضاري العميق، وتراكم مدارسها المعرفية في حقول الدين والدنيا، كانت عوامل حماية ناجعة وسياجاً معنوياً قوياً ضد التعصب والتطرف والانغماس في تقديس الجماد والأحجار، وهذه الأمور كانت غريبة على سكان المناطق الداخلية في الأقطار العربية عموماً، والجزيرة العربية لا تشذّ كثيراً عن هذه القاعدة، التي هي دلائل صائبة للتفسير الجغرافي لحوادث التاريخ.
ان المزايدات الدينية، بمختلف توجهاتها في عصر الصراع التجاري الرهيب بين الشركات الغربية العملاقة، الأوروبية والأميركية، وما بينهما من التعاونيات السيئة الذكر، وهي الشركات المتعددة الجنسية، هذه المزايدات التي تفوح برائحة أسيد لتذويب روح التسامح وقيم المجتمع المدني، ليست وليدة انفعال إنساني وقتي، إنما تكرار لأخطاء الماضي، الذي يجب علينا الاتعاظ من دروسه.
ان من العجب بمكان أن ينقاد قسم كبير من المجتمع العربي، لطروحات عاطفية انفعالية لحفنة من رجال الدين، غير الواعين بجوهر قضايا الأمة وأولوياتها، الذين لا هم لهم إلا تكرار خطب الوعظ المملة، التي لا تقدم لمسيرة الأمة العربية إلا الشحن العاطفي الضبابي، والتعصب المذهبي والتقوقع الثقافي (الأنثروبولوجي)، وأخطر من ذلك كله زرع الشك والكراهية باسم الدين القويم بين الناس للمدارس الفقهية والعبادية الأخرى، إلى جانب الشعارات المذهبية والطائفية الضيقة التي ألقت سحبها الداكنة زخات من التلوث المعنوي المستهجن، على مرتفعات عقلانية الطرح والسلوك، ونظراً للخطاب العاطفي المرتدي عباءة الدين القويم، ظهرت ـ للأسف الشديد ـ مفاهيم خاطئة وسلوك غير سوي من التنطع والتمسك بالقشور والتناقض الواضح بين القول والفعل.
إن حكمة نزول الأديان السماوية، إنما لأجل بثّ المحبة والسلام والعدل والأمن بين الأفراد والجماعات، والخطاب الديني الضيق قد زرع الفرقة بالإلقاء المنبري الحماسي الموتور لعقود طويلة واستفاد من تكنولوجيا الأجهزة الصوتية ليضفي المزيد من الحماس الصوتي العاطفي لخلق رأي عام لا يرى الدنيا والدين إلا من خلال عقلية الخطب المنبرية الحماسية الخالية من المعلومة الدقيقة، أما المعرفة، فهي بعيدة عنها بعد الحلم الرومانسي عن صليل سيوف ساحات الوغى.
كانت عقلية رجال الدين للكنيستين المهمتين في أوروبا، قد تحررت من الوازع الإنساني خوفاً من إرهاصات التغيير، فضحت الكنيسة بالأتباع قبل المنافسين، أما سكان مستعمرات الممالك الأوروبية، فسلقهم أحياء في قدور الطبخ الهائلة عمل مقدس لخدمة الدين المسيحي.
ويحدثنا التاريخ عن حروب طائفية مقيتة بين المسلمين وباسم الدين، ونحن في بداية القرن الحادي والعشرين لما تزل تندلع بغباء بين الفينة والأخرى، والأوضاع مناسبة لتكرار فعل الأشرار، بغض النظر عن شعار الدين ومسمياته، علينا التمسك بفضيلة (الحكمة ضالة المؤمن)، والأخذ بالقول المأثور (الدين للإنسان وليس الإنسان للدين)، والالتزام بعدم تسييس الدين وأهدافه لأمور دنيوية آنية، وألا نكرر أخطاء التاريخ، فجماجم ضحايا الحروب الطائفية والمذهبية والمذاهب التفسيرية في أوروبا، لم تحص على وجه الدقة بعد، على الرغم من مرور أربعة قرون على بدئها.
ان الاستعمار الأوروبي، ومن خلال الوسائل العديدة، التي اتبعت للتغلغل التدرجي في أقطار آسيا وافريقيا، تمهيداً للاستعمار السياسي المباشر، لعب على التناقضات المذهبية والإقليمية وحتى التفاوت الحضاري، وظفته العقلية التجارية لمنظري الاستعمار، لخدمة الوجود المباشر وغير المباشر وديمومته، وان تجاوز سلبيات الماضي يتطلب منا قراءة موضوعية متأنية لتاريخ المنطقة العربية المعاصر، بدءا من وصول الاستعمار البرتغالي، إلى سواحل الخليج العربي، ووقفة القواسم الشجاعة، في وجه طلائع الاستعمار البدائي.
وبعد هذا الاستعراض التاريخي، أود أن أذكر بأن في كل حقبة من حقبات تعرض الشرق العربي وجواره الإقليمي، إلى تحدّ جديد، تتكيف آيديولوجية المقاومة والمقارعة مع مستجدات العصر، وإمكانات الشعوب وطاقاتها في التحدي والاستجابة، ففي ذروة التوسع الاستعماري التجاري المباشر وظهور نظريات القومية السياسية، ثم في ذروة مرحلة الآيديولوجية القومية في الوطن العربي، التي كانت تزاوجاً عاطفياً مبهماً، بين فلسفة القومية الأوروبية الألمانية بالذات، والتفسير الماركسي في تأطير المجتمع، طبقاً لنظرية صراع الطبقات، التي تحتل هامشاً في الماركسية، يبدو كبيراً في تطبيقه، صغيراً في تنظيره، هذه قراءة معقولة لبنيوية الماركسية في وجهة نظر جورج مارشيه، زعيم الحزب الشيوعي الفرنسي في أوائل السبعينات.
ومع شروق شمس الوطنية الإيرانية، على يدي محمد مصدق وتياره القومي، حسب الإيرانيون، أن الغرب قد يمن على الفكر القومي في بلادهم، بنعمة التحرك ثم الاستفراد بالقرار السياسي، الذي سيصطدم بلا محالة بمرجل الاقتصاد الغربي، المتمثل في شركات البترول الأميركية، والإنجليزية، الوثابة، بعد ركود الحرب العالمية الثانية، ونتيجة للعقلية الشرقية (الكلاسيكية) في المراهنة على الشارع الجماهيري، دون وعي منهجي جماعي للحدث، أعلنت حكومة مصدق الوطنية، عن تأميم شركات البترول الغربية، مما يعني الاصطدام بعنفوان هذه الشركات البترولية الغربية المتنامية التأثير في السياسة والاقتصاد، حيث عمدت إلى تحريك ساسة واشنطن، الذين لم يضيعوا وقتاً طويلاً، فقد طبقوا ما أعدوه سلفاً منذ زمن بعيد، وذلك بمساندة الشاه الراحل على العودة بدفعة معنوية، تتناسب مع طموح شبابه ورؤية الغرب لمصالح شركاته في تلك المرحلة الزمنية، وتسارعت السياسة البريطانية في التنظير لاستغلال الدين لمواجهة طموح ساسة دول أقاليم احتياط البترول الضخم، واستعدت دوائرهم لمثل هذه المفاجآت الصعبة، في مسار النظام السياسي الاقتصادي الدولي، المفصل بتجربة الحضارة الغربية وعطائها التكنولوجي المتسارع، فقد كانت خطوة تأميم أعمال شركات البترول الغربية واستثماراتها، على يد حكومة مصدق الوطنية، خطوة سياسية غير مسبوقة في حركة اقتصاد ما بعد الحرب العالمية الثانية.
ثم اتخذت القومية في النظام الإيراني، مساراً مختلفاً في التطبيق تحت عباءة النظام الإمبراطوري، الذي انتفخ بالمدح الإعلامي الغربي تارة، وبغطاء الضرائب المتنامي، ثم بمداخيل البترول، واشتق لنفسه طريقاً في التاريخ، من أجل السعي لإضفاء هالة حضارية قديمة على سياسة العصرنة، التي أخذ بها الشاه ونظامه، ففي غمرة الزهو القومي الامبراطوري، أقدم الشاه الراحل في عز قوته وعنفوان نظامه في بداية الستينات، بحملة إعلامية مسعورة ضد تنامي آيديولوجية القومية العربية، مما جعله يخلق عداوة سياسية موسعة، غير مبررة مع جيرانه العرب، في فترة الصراع الناصري مع الغرب عموماً، والمجابهة العسكرية المؤجلة مع إسرائيل ومخططاتها، كان العرب في سباق محموم لتجميع قواهم تحت شعار يجمع أكثر مما يفرق في تلك المرحلة، فكانت القومية وتنظيرها وتعدد تفسيراتها، أقرب الطرق في تجيير طاقات الأمة العربية للمواجهة العسكرية والنفسية، مع إسرائيل ونياتها المعروفة للتوسع بحجة المحافظة على كينونة نظامها واستمراره.
وحملة الشاه الإعلامية على القومية العربية، كانت تتناقض مع رفعه لشعار القومية في إيران وربطها بجذور تاريخية مشكوك في تواصلها، وكان عداؤه للناصرية يعزز رضى الغرب عن سياسته الإقليمية وطموحه الغامض في الخليج العربي.
وفي تلك المرحلة، قام الشاه في عام 1963، بتأميم أراضي الاقطاع الزراعية وتوزيعها على طبقة الفلاحين المنتجين، بتغطية إعلامية تحت مسمى ثورة الشاه والشعب، مما أثار على نظامه وعلى طموحه الشخصي، غضباً منهجياً مؤثراًً، حيث ان الاقطاع في حلف غير مكتوب عبر التاريخ مع طبقة رجال الدين التقليديين، واستغل المسيّسون في الحوزات العلمية الإيرانية، هذه الفرصة السانحة، التي ستخدم طموحهم في العقود القادمة، فقام الإمام آية الله الخميني، بحركة عصيان قوية كادت أن تهز نظام الطاووس، وما تبع ذلك من ردة فعل عنيفة للغاية، من جانب نظام الشاه وأجهزته القمعية التي بالغت في قمع الانتفاضة، وأدت في ما بعد إلى نفي الخميني إلى تركيا، ثم استقراره في النجف، في رحلة مقارعة نظام الشاه واستغلال اخطائه وتجاوزاته.
في أوائل الستينات، كانت الحركات الدينية في المنطقة العربية وجوارها الإقليمي، امتداداً تقليدياً للفكر الديني المتعدد التفسيرات والمتباين الرؤى منذ انتهاء الحرب الكونية الثانية، لم يراهن الغرب على الحركات الدينية في الوطن العربي، للعب دور قريب لخدمة مصالحه وتحييد التكتلات السكانية بآيديولوجية الدين في تلك الفترة، على الرغم مما يقال بأن اتصالات الغرب بحركة الاخوان المسلمين بدأت منذ نهاية الحرب العالمية الثانية في مصر، فعند تنامي هذه الحركات تحت الاحتلال الإنجليزي، ثم الهيمنة البريطانية السياسية، لم تعكس أدبيات التوجه الديني أكثر من تعاطف مع التيار الديني في شبه القارة الهندية، وأن ميدان السياسة والخوض فيه لم يكن ملائماً للطرح الديني على المستوى الوطني في فترة المخاض السياسي آنذاك، أي منذ انتهاء الحرب العظمى حتى أوائل الستينات وظهور بوادر العولمة الأولى بقيام (الشركات المتعددة الجنسية).
كان مقياس مراقبة العالم الثالث (المستعمر) تعتمد على شعبية الآيديولوجيات الفكرية السياسية المباشرة، التي تجند الاتباع من زاويتي التنظيم الشعبي والتنظير العقائدي الصحافي والتركيز على دور المثقفين، كبوصلة لمعرفة دقة ما يدور في الحركة الفطرية للمجتمعات الشرقية، وهذا ما جعل مراكز الرصد السياسي والثقافي في الغرب عموماً، ومستشاري الشركات العملاقة البترولية وغيرها يقع في ضبابية التقويم للدعم أو المحاربة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
– المراجع:
(1): الكاتب: جمال زكريا قاسم, من كتاب: تاريخ الخليج العربي. , صـــ 10 , 11ـــــــ…
الطبعة الأولى.

-الخاتمة
استفدت من هذا البحث في تاريخ الوطن العربي و أهم المراحل والتطورات التي مر بها و أهم المشاريع و الاتفاقات التي عقدت بين الولايات الأمريكية المتحدة ودول الوطن العربي.


والسموحه ع القصور
ولا تنسونا بدعاء بالنجاح
منقــــــــــــــول للفائدة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده