التصنيف: الصف الثامن

[تحرير] مكانته
يجمع المسلمون بمختلف طوائفهم على أن علي بن أبي طالب هو أحد أهم الأعلام الإسلامية. وله مكانة عظيمة عند المسلمين؛ وإن اختلفت تلك المكانة باختلاف الطائفة، فتعتبره الشيعة الإمام والخليفة الشرعي للمسلمين ويسمونه بالوصيّ، ويعتقدون أن حادثة الغدير وغيرها من الأحاديث نبوية والآيات قرآنية دليل على شرعيته بالنص من النبي،[1] ويؤمن السبئية وبعض الفرق الأخرى بألوهيته [2]، بينما يذهب أهل السنة والجماعة إلى أن علي أحد الصحابة ومن أهل بيت النبي ورابع الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ولا يعتقدون بوصايته، لكنه أحد عظماء الإسلام عندهم،[3] وينفرد الخوارج برأي مخالف لجميع المسلمين حيث يعتقدون بفسقه حين قبل بوثيقة التحكيم التي عرضها عليه معاوية بن أبي سفيان، وخلع نفسه من إمارة المؤمنين وساوى نفسه بمعاوية وهو وال من ولاة الدولة، ويعتقدون أن الحكمين حكما برأيهما ولم يحكما بحكم الله الذي يقضي بتأييد حق علي في الخلافة ووفقاً لعقيدتهم فإن كل من يرتكب إثماً فهو كافر [4]، وقد قتله الخارجي عبد الرحمن بن ملجم. كما ظهرت بين المسلمين في القرون الأولى جماعات أخرى تقلل من شأن علي أو تفسقه أطلق عليها اسم النواصب اندثرت مع الزمن.
يرى أهل السنة والجماعة أن منظورهم تجاه علي يعد وسطاً بين الخوارج والنواصب من جهة وفرق الشيعة المختلفة من جهة أخرى، فهم لا يفسقونه ولا يغالون فيه فيما يرونه مطابقاً لحديث محمد الذي قال فيه «خير الأمور أوسطها» [5] فيطلقوا على أنفسهم كذلك أهل الوسط. بينما يرى الشيعة أن هذا إبخاساً لحقه ومكانته كإمام منصب بأمر إلهي، وترتبط غالبية المناسبات الشيعية بما حدث لعلي وأهل بيته من أفراح وأحزان. ويعود أصل تسمية الشيعة لتشيعهم لعلي بن أبي طالب. [6]
من النقاط الخلافية أيضاً المتعلقة بعلي مسألة أهل البيت، حيث أن أهل السنة يعتبرون مفهوم أهل البيت مفهوم واسع ويشمل أزواج النبي وبناته وأقاربه من بنو هاشم وكل من حرمت عليهم الصدقة، بينما يرى الشيعة أن بعض الأحاديث النبوية مثل "حديث المباهلة" و"حديث الكساء" حصرت مفهوم آل البيت في أشخاص محددين هم محمد وعلي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت محمد وولديهما الحسن والحسين، ومن بعدهم الأئمة من ذريتهما، وترجع أهمية تحديد آل البيت عند الشيعة إلى الاعتقاد بعصمتهم و أحقيتهم في الإمامة والخلافة والخمس وغيرها.
في العصر الحديث تناولت العديد من الكتب حياة علي بن أبي طالب؛ يعد من أبرزها كتاب عبقرية الإمام علي لعباس محمود العقاد ضمن سلسلة العبقريات الإسلامية، وتناول في الكتاب نشأته وثقافته ونبوغه الادبي في الشعر والفصاحة والبلاغة، كما يتحدث عن حياته كخليفة ورجل سياسة، وسماه الشهيد أبو الشهداء.
وبالنسبة لرؤى غير المسلمين فقد أثنى عليه بعضهم مثل إدوارد جيبون في كتابه الشهير "تاريخ أفول وسقوط الدولة الرومانية" والسير ويليام موير [7] [8]، والبعض الآخر لديه رؤى سلبية تجاه علي مثل هنري لامينز. [9]
[تحرير] حياته في مكة
[تحرير] ميلاده ونشأته
علي بن أبي طالب

مناصبه: تولى منصب قاضي على اليمن بين 8هـ-9هـ

مدة حُكمه: 35 هـ – 40 هـ الموافق 656م – 661م

تاريخ الميلاد: 13 رجب 23 ق.هـ/17 مارس 599م في مكة

تاريخ وفاته: 21 رمضان سنة 40 هـ [10]

مدفنه: في النجف الأشرف بالعراق

سبقه‏ : عثمان بن عفان

خلفه : الحسن بن علي

ولد في مكة في 17 مارس 599م لبني هاشم بطن من قريش وأبوه هو أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم أحد سادات قريش والمسئول عن السقاية فيها، ويرجع نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم أحد أنبياء الإسلام. وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، وقيل أنها أول هاشمية تلد لهاشمي. [11]
تواترت الأخبار أن علي بن أبي طالب ولد داخل الكعبة، حيث يؤكد الشيعة أنه المولود الوحيد داخل الكعبة كتكريم إلهي لعلي انفرد به وحده لبيان مكانته العظيمة. وذكر ذلك في بعض المصادر السنية منها المستدرك للحاكم فجاء فيه: «تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه في جوف الكعبة» [12]، وذُكر هذا أيضا في مواضع أخرى من كتب السنة والشيعة [13] [14] [15] [16] [17] [18]، مع ذلك فإن الحدث غير مؤكد عند أهل السنة، في حين ثبت مولد الصحابي حكيم بن حزام في جوف الكعبة حسب رواياتهم، أي أن علي بن أبي طالب لا ينفرد بهذا إن كان ميلاده في الكعبة صحيحاً [19].
حين كان علي ما بين الخامسة والسادسة من عمره مرت بمكة سنين عسرة وضيق أثرت على الأحوال الإقتصادية في مكة وما حولها، وكان لأبي طالب ثلاثة أبناء هم علي وعقيل وجعفر، فذهب إليه محمد وعمه العباس بن عبد المطلب وعرضا عليه أن يأخذ كل منهما ولداً من أبنائه يربيه ويكفله تخفيفاً للعبئ عليه، فأخذ العباس جعفر وأخذ محمد علياً فتربى في بيته وكان ملازماً له أينما ذهب. [20] [21] [22]
[تحرير] إسلامه
أسلم وهو صغير، بعد أن عرض محمد الإسلام على أقاربه من بني هاشم تنفيذاً لما جاء في القرآن [23]، فكما ورد في بعض المصادر الشيعية فإن محمد جمع أهله وأقاربه على وليمة وعرض عليهم الإسلام وقال أن من سيقبل سيكون وليه ووصيه وخليفته من بعده، فلم يجبه أحد إلا علي، سمي هذا الحديث "حديث يوم الدار" أو "إنذار يوم الدار" ونصه:
روي عن البراء بن عازب في تفسير الثعلبي :

لما نزلت "وأنذر عشيرتك الاقربين" جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب، وهم يومئذ أربعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس، فأمر عليا أن يدخل شاة فادمها ثم قال: أدنوا بسم الله. فدنى القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم: اشربوا بسم الله. فشربوا حتى رووا، فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما سحركم به الرجل. فسكت النبي صلى الله عليه وآله فلم يتكلم، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك الطعام. والشراب، ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا بني عبد المطلب انى أنا النذير اليكم من الله عز وجل، والبشير بما لم يجئ به أحدكم، جئتكم بالدنيا والاخرة فأسلموا وأطيعوا تهتدوا، ومن يؤاخينى ويؤازرني ويكون وليى ووصيي بعدى وخليفتي ويقضى دينى. فسكت القوم، فأعاد ذلك ثلاثا، كل ذلك يسكت القوم ويقول على عليه السلام أنا فقال: أنت. فقام القوم وهم يقولون لابي طالب عليه السلام: أطع ابنك فقد أمر عليك.

وورد كذلك هذا الحديث في مسند أحمد برواية مختلفة [24]. وبهذا أصبح علي أول من أسلم من الصبيان، وقيل أنه أول الناس إسلاماً بعد خديجة زوجة الرسول وإن تضاربت الروايات حول هذا، فالبعض من أهل السنة يعتبرون أبا بكر الصديق هو أول الناس إسلاماً بعد خديجة [11]، وعلي هو أول من صلى مع محمد بالإضافة لزوجته خديجة [25]، وكان قبل الإسلام حنيفاً ولم يسجد لصنم قط طيلة حياته، ولهذا يقول بعض المسلمون "كرم الله وجهه" بعد ذكر اسمه، وقيل لأنه لم ينظر لعورة أحد قط [26]. بقي علي مع محمد حتى هاجر، وقاسى معه اضطهاد قريش له، ومقاطعة قريش لبني هاشم وحصارهم في شعب أبي طالب. ولم يهاجر علي إلى الحبشة في الهجرة الأولى حين سمح محمد لبعض من آمن به بالهجرة إلى هناك.
[تحرير] ليلة الهجرة النبوية
المقال الرئيسي: الهجرة النبوية
بات علي بن أبي طالب في فراش محمد ليلة الهجرة، وتغطى ببرده الأخضر ليظن الناس أن النائم هو محمد وبهذا غطي على عملية هجرة النبي، وأحبط مؤامرة وثنيوا قريش بقتل محمد، وبهذا يعتبر أول فدائي في الإسلام، ويروى بعض المفسرين الشيعة في تفسير الآية القرآنية: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله» أنها نزلت في علي بن أبي طالب حين نام في فراش الرسول [27] [28]. وكان محمداً قد أمره أن يؤدي الأمانات إلى أهلها ففعل، حيث كان أهل قريش يضعون أماناتهم عند محمد، وكانوا في مكة يعلمون أن علياً يتبع محمداً في كل مكان، لهذا فإن بقاءه في مكة جعل الناس يشكون في هجرته النبي نظراً لاعتقادهم بأنه لو هاجر لأخذ علياً معه، وبقي علي في مكة ثلاثة أيام حتى أمره محمد بالهجرة للمدينة. [29]

[تحرير] حياته في المدينة
هاجر إلى المدينة وهو ما بين 22 و 23 من عمره، قيل ماشياً حتى تورمت قدماه ونزف منهما الدم [30] [10]، وقيل معه ركب من النساء هم أمه فاطمة بنت أسد وفاطمة بنت محمد وفاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب أو ما سمي بركب الفواطم [29]، وحين آخى النبي بين المهاجرين والأنصار، اختاره محمد ليكون أخاه. في السنة الثانية من الهجرة زوجه محمد ابنته فاطمة، وشهد بيعة الرضوان والكثير من المشاهد، وشهد جميع المعارك معه إلا غزوة تبوك خلفه فيها على المدينة وعلى عياله بعده وقال له‏:‏ ‏"‏ أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ‏"، وسلم له الراية في الكثير من المعارك [11] [30].
في غزوة بدر، هزم علي البطل الأموي الوليد بن عتبة، وقتل فيها ما يزيد عن 20 من الوثنيين [31]. وفي غزوة الأحزاب قتل عمرو بن ود العامري أحد أقوى فرسان العرب وفي غزوة خيبر، هزم بطل اليهود مرحب، وبعد أن عجز جيش المسلمين مرتين عن اقتحام حصن اليهود أعطى الرسول الراية لعلي ليقود الجيش، وفتح الحصن وتحقق النصر للمسلمين. [32]، وقيل إنه اقتحم حصن خيبر متخذاّ الباب درعاً له لشدة قوته في القتال.
كان علياً أحد كتاب القرآن أو كتاب الوحي الذين يدونون القرآن في حياة محمد، وكان محمد يثق به ثقة كبيرة فكان يجعله يحمل الرسائل ويرسله لدعوة القبائل للإسلام، وأمره محمد بكسر الأصنام التي حول الكعبة [33]. ولاه محمد قضاء اليمن لما عرف عنه من عدل وحكمة في القضاء، فنصحه ودعا له [34]، ثم أرسله إلى هناك سنة 8 هـ ومكث به عام واحد [35].
[تحرير] بعد وفاة محمد
بعد وفاة النبي محمد قام علي بتغسيل وتجهيز جثمانه للدفن، وفي هذة الأثناء اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة للمسلمين، وحين سمع أبو بكر وعمر بهذا توجها إلى السقيفة وأكدوا على أحقية المهاجرين بالخلافة كما تقول المصادر السنية ودار جدال بينهم، يروى أيضاً أن علياً حين سمع بترشيح الأنصار للخلافة أنه قال: «لو كانت الإمامة منهم لما كانت الوصية فيهم» يقصد وصية محمد في الأنصار قبل وفاته. في النهاية تم اختيار أبا بكر ليكون خليفة النبي [36] [37]، يروى أن علياً كان مقتنعاً بأحقيته في الخلافة، وأنه كان يعتقد أن المسلمين سيختاروه في السقيفة [37]، ولكن المصادر السنية تقول أنه تقبل الأمر ورضي بخلافة أبو بكر [38]، بينما يؤكد الشيعة والقرآنيون وغيرهم روايات من كتب مؤرخي السنة أنفسهم تقول أنه بايع كارها وتنفي بعضها مبايعته لأبو بكر [36]، كما يعتبر علماء الشيعة الكثير من الصحابة مرتدين وخارجين عن الإسلام لرفضهم إمامة علي وتخاذلهم عن نصرته باستثناء أربعة منهم عرفوا بالأركان الأربعة، بالإضافة لغالبية بنو هاشم. وتروي المصادر الشيعية أيضاً أن علي بن أبي طالب مكث في بيته حتى جمع القرآن [39]، والتزم التقية طوال فترة حكم الخلفاء الراشدين، كما أنه اعتزل العمل السياسي وتفرغ لخدمة أهله وزراعة الحدائق والبساتين وحفر الآبار التي تعرف حالياً بآبار علي. بينما تؤكد مصادر أخرى علي بن أبي طالب احتفظ بدور كبير خلال عهود الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه، وكانوا يستشيروه في الكثير من الأمور. [3]
طالع أيضا : حادثة السقيفة.
[تحرير] في عهد أبو بكر
بعد أن شيع أبو بكر الصديق جيش أسامة بن زيد جعل كبار الصحابة على منافذ المدينة – ومنهم علي بن أبي طالب – لحماية المدينة من أي اعتداء، كما استشاره أبو بكر قبل أن يحارب المرتدين وأيضاً قبل المضي في غزو الروم وغيرها من الأمور الدينية والدنيوية. [38] تنكر بعض المصادر الشيعية مشاركته في حروب الردة، لكنه شارك في تشييع جنازة أبي بكر.
جدير بالذكر أن علي بن أبي طالب كان في صف زوجته فاطمة في مطالبتها بميراث أبيها، حيث اعتبرا أرض فدك من حق فاطمة كميراث شرعي [40] [41]، بينما تمسك أبو بكر ومعه عمر بن الخطاب بأن الأنبياء لا يورثون وأن ما تركوه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول :«لا نورث ، ما تركنا صدقة» [42].
طالع أيضا : الخلاف حول ميراث فاطمة.
[تحرير] في عهد عمر بن الخطاب
كان يستشيره عمر في كثير من القضايا والأمور الفقهية، ويعمل بما يقول علي بن أبي طالب، ومما ينسب إلى عمر بن الخطاب قوله: «لولا علي لهلك عمر». يروى أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب [43]، ولكن البعض من الشيعة يرفضون تلك الرواية [44]. وعندما غاب عن المدينة لاستلام مدينة بيت المقدس من الروم، عيّن عليّاً نائباً عنه على المدينة. [45] وحين كان يحتضر رشح ستة للخلافة من بعده منهم علي بن أبي طالب. [37]
[تحرير] في عهد عثمان بن عفان
تمت التصفية بين المرشحين الستة الذين رشحهم عمر قبل وفاته، وتم التوصل للمرشحين النهائيين وهما عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، فتم اختيار عثمان في النهاية وقام علي بن أبي طالب بمبايعته وسائر المسلمين.
احتفظ علي بن أبي طالب بمكانته الدينية والإجتماعية في عهد عثمان، وعندما وقعت الفتنة طلب منه عثمان بن عفان أن يخرج للثوار فيقنعهم بالرجوع ففعل، ورحلوا لكنهم عادوا فيما بعد وقتلوه، وحين حوصر عثمان في بيته أرسل علي بن أبي طالب ولديه الحسن والحسين لمنع الثوار من الدخول إلى بيته. ووبخهما حين قتلوه معتقداً أنهما تخاذلا في الدفاع عنه وفقاً للروايات السنية [37]، بينما مصادر الشيعة تفسر هذا بشكل مختلف، حيث أن علي لم يكن يريد للعامة التطاول على الخليفة فتصبح سنة للمسلمين كلما اختلفوا مع خليفة قتلوه، وينكر بعضها إرسالة لولديه لحراسة عثمان، فالعلاقة بين عثمان وعلي تعتبر نقطة خلافية بين مؤرخي السنة والشيعة.
طالع أيضا : فتنة مقتل عثمان.

[تحرير] خلافته
لما قتل عثمان يوم الجمعة 18 ذي الحجة، 35 هـ بويع علي بن أبي طالب بالمدينة المنورة في اليوم التالي لقتل عثمان بالخلافة فبايعه جميع من كان في المدينة من الصحابة وأيدهم الثوار على ذلك، ويقال إنه كان كارهاً للخلافة في البداية إلا أنه قبل خشية حدوث شقاق بين المسلمين. [46]‏
و هكذا استلم علي الحكم بعد عثمان بن عفان. كان من أول قراراته عزل ولاة الدولة السابقين وتعيين ولاة آخرين يثق بهم. وتخللت فترة حكمه الفتن والمعارك التي أثرت كثيرا في مستقبل تاريخ العالم الإسلامي كمعركة الجمل ضد طلحة والزبير ومعهما عائشة بنت أبي بكر الذين طالبوا بالقصاص من قتلة عثمان وانتهت بمقتل طلحة والزبير وانتصار علي. ومعركة صفين ضد معاوية بن أبي سفيان الذي طالب كذلك بدم عثمان، وإن كان بعض المؤرخين يرجعون ذلك لأغراض سياسية ولتعارض المصالح [47]، ولقرار علي بعزل معاوية، كان علي منتصراً حتى رفع جنود معاوية المصاحف على أسنة الرماح وطالبوا بالتحيكم، وافق علي وعين أبي موسى الأشعري حكماً من عنده واختار معاوية عمرو بن العاص حكم من جانبه، ولكن المفاوضات بينهما فشلت، وقُتل علي بن أبي طالب قبل أن يُحسم الخلاف. وأخيراً معركة النهروان ضد الخوارج الذين خرجوا عنه ورفضوا التحكيم. وقد نقل علي عاصمة الخلافة من المدينة إلى الكوفة بعد معركة الجمل نظراً لموقعها الاستراتيجي الذي يتوسط أراضي الدولة الإسلامية آن ذاك [48]. ولكن فترة حكمه أيضاً اتصفت بالكثير من المنجزات المدنية والحضارية منها تنظيم الشرطة وإنشاء مراكز متخصصة لخدمة العامة كدار المظالم ومربد الضوال وبناء السجون [49]، كما ازدهرت الكوفة في عهده وبنيت بها مدارس الفقه والنحو وقد أمر الإمام علي بن أبي طالب أبا الأسود الدؤلي بتشكيل حروف القرآن لأول مرة [50]، ويعتقد بعض الباحثين أنه أول من سك الدرهم الإسلامي الخالص [51] مخالفين بهذا المصادر التاريخية الأخرى التي تقول أن عبد الملك بن مروان هو أول من ضرب الدراهم. [52]
في عهده أيضاً نشط عبد الله بن سبأ وأتباعه الذين عرفوا بالسبئية والتي يعتقد البعض أنهم أصل حركة التشيع، والبعض الآخر يقول أنهم أول من قال بتأليه أئمة الشيعة، وآخرون يشككون في وجود السبئية من الأساس. لما علم علي بن أبي طالب بقولهم بتأليهه جمعهم وأمر بحفر الأخاديد وأضرم فيها النيران وأعدمهم بالحرق ولم يبقى منهم إلا القليل. [2]
[تحرير] اغتياله

مسجد الإمام علي بالنجف حيث دفن علي بن أبي طالب حسب الرواية الأكثر شيوعاً.
كان علي يؤم المسلمين بصلاة الفجر في مسجد الكوفة، وأثناء الصلاة ضربه عبدالرحمن بن ملجم [32] بسيف مسموم على رأسه، وينسب الشيعة إليه أنه قال: "فزت ورب الكعبة" [53]، وتقول بعض الروايات أن علي بن أبي طالب كان في الطريق إلى المسجد حين قتله بن ملجم [54] [55]، وظل السم يسري بجسده إلى أن توفي بعدها بثلاثة أيام، تحديداً يوم 21 رمضان سنة 40 هـ [10]. وعبدالرحمن بن ملجم أحد الخوارج كان قد نقع سيفه بسم زعاف لتلك المهمة. ويُروى أن ابن ملجم كان اتفق مع اثنين من الخوارج على قتل كل من معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وعلي بن أبي طالب يوم 17 رمضان [46]، فنجح بن ملجم في قتل علي وفشل الآخران. [55] تولى الحسن والحسين غسل علي بن أبي طالب وتجهيزه ودفنه في النجف [54]. ولقب الشيعة علي بن أبي طالب بعدها بشهيد المحراب. [56]

المسجد الأزرق بمزار شريف، أفغانستان
ويعتقد بعض من المسلمين خاصة في أفغانستان أن جسد علي بن أبي طالب مدفون بالمسجد الأزرق بمدينة مزار شريف بأفغانستان؛ مستندين إلى روايات تقول أن أبو مسلم الخراساني قام بنقل جثمان علي سراً بمساعدة بعض فرسانه إلى تل حمران بقرية بلخ شمال أفغانستان، حتى جاء السلطان حسين بيقرة فبني المرقد الحالي في ذلك المكان عام 1480 حسب الروايات الأفغانية. [57] [58]
[تحرير] بعد مماته
رحل علي بن أبي طالب تاركاً خلفه الفتنة مشتعلة بين المسلمين، واستلم الخلافة من بعده ابنه الحسن بن علي وبايعه الناس في الكوفة، واستمرت خلافته ستة أشهر، وقيل ثمانية، وانتهت خلافته فيما عرف بعام الجماعة بتنازله لمعاوية حرصاً على عدم إراقة دماء المسلمين [59]، وإن كان يعزيها البعض لضعف موقفه في ذاك الوقت، حيث استطاع معاوية بسط نفوذه على الشام ومصر، وجيوش الحسن ضعفت بعد قتال الخوارج. تقول روايات سنية أن الحسين بن علي كان رافضاً صلح أخيه مع معاوية، وأنه كان يريد السير على نهج أبيه والقتال حتى النهاية، ومع إصرار أخيه الشديد سلم بالأمر [60] [61]، لكنه بعد وفاة الحسن ومعاوية أعلن ثورته ورفضه لتوريث الخلافة ليزيد بن معاوية، حتى قتل في معركة كربلاء في مواجهة جيش يزيد.
[تحرير] ألقابه
من ألقابه:
• حيدرة: وتعني الأسد.
• المرتضى
• أمير المؤمنين: تعتبره بعض الروايات الشيعية أول من لقب بأمير المؤمنين [62]، بينما تشير الروايات الأخرى أن عمر بن الخطاب أول من تسمى بأمير المؤمنين [63].
• يعسوب المؤمنين، الصديق الاكبر، الفاروق الاعظم، باب مدينة العلم: كما ورد في بعض المصادر وإن كانت ضعيفة عند أهل السنة. [64]
• وليد الكعبة: لما ذكر بأنه ولد داخل الكعبة.
• شهيد المحراب: لأنه قتل اثناء الصلاة. [56]
ويكنى: [54]
• أبو تراب
• أبو السبطين
• أبو الحسن
• أبو الحسنين
• أبو الريحانتين
[تحرير] زوجاته وأبنائه
تزوج علي بن أبي طالب فاطمة الزهراء بنت النبي ولم يتزوج عليها في حياتها، جاء في بعض الروايات أن تزويج فاطمة من علي كان بأمر من الله -حسب الرواية- حيث توالى الصحابة على الرسول محمد لخطبتها إلا إنه ردهم جميعاً حتى أتى الأمر بتزويج فاطمة من علي [65]، ويروى لدى أهل السنة أن علياً نوى أن يخطب بنت أبي جهل، فغضبت فاطمة كثيراً وغضب لها أبوها ورفض أن تجتمع بنت عدو الإسلام مع بنت رسول الإسلام كما قال الرسول محمد، فتراجع علي عن الخطبة [66] . وبعد أن توفيت تزوج 8 نساء. وفيما يلي أسماء زوجاته وابنائه : [67] [54]
• فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبدالله. أم:
o الحسن بن علي
o الحسين بن علي
o المحسن بن علي يعتقد الشيعة أنه مات جنيناً بينما ينكر كثير من السنة وجوده التاريخي
o زينب بنت علي
o أم كلثوم بنت علي
• أم البنين فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية. أم:
o العباس بن علي
o عثمان
o جعفر
o عبدالله
قتلوا جميعًا بكربلاء.
• ليلى بنت مسعود بن خالد التميمية.
o أم أبي بكر -قتل في كربلاء- وعبيد الله -قتله المختار الثقفي-.
• أسماء بنت عميس الخثعمية.
o أم يحيى وعون.
• أم حبيبة بنت زمعة بن بحر التغلبية.
o أم عمر ورقية.
• أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفية.
o أم رملة الكبرى وأم الحسن.
• ابنة امرئ القيس بن عدي بن أوس الكلبية.
o ولدت له علي ابنة واحدة ماتت صغيرة.
• أمامة بنت أبي العاص بن الربيع العَبْشَمِيّة (أي من بني عبد شمس من قريش)، وأمها زينب بنت النبي محمد.
o أم محمد الأوسط.
• خولة بنت جعفر بن قيس الحَنَفِيّة.
o وكانت من سبايا حرب اليمامة. أنجبت له محمداً الأكبر وهو محمد بن الحنفية، سمي بذلك نسبة إلى أمه التي من قبيلة بني حنيفة.
كانت لعلي كثيرٌ من السرايا وقد مات وله ١٩ سَرِيّة.[68]
[تحرير] علمه
عُرف علي بن أبي طالب بعلمه الغزير سواء كانت علوم دينية أو دنيوية [69]. فقد عرف ببراعته في الرياضيات وسرعته في حل المسائل الحسابية [70]، كما ذُكر له وصف الذرة [71]. وكان متمكناً من علوم اللغة كالنحو والبلاغة [72]، فكان معلم أبو الأسود الدؤلي[73]. وكان يحث الناس على سؤاله حرصاً منه على نشر العلم [74] [75]، بل يروى ان حتى خادمته فضة كانت تعلم علم الكيمياء [76].
[تحرير] تراثه
يعتبر كتاب نهج البلاغة من أهم الكتب التي تحتوي على حكم وأقوال علي بن أبي طالب وهو من الكتب المعتبرة لدى الشيعة وبعض الصوفية، كذلك لعلي ديوان شعر يعرف باسم "أنوار العقول من أشعار وصي الرسول" جمعه قطب الدين الكيدري وهو ديوان فيه أشعار بقوافي جميع أحرف الهجاء، وهناك مخطوط لكتاب "نهج البردة" ينسب لعلي بن ابي طالب محفوظ في مكتبة الروضة الحيدرية في النجف [77]، له أيضا عدة أدعية مأثورة منها دعاء كميل ودعاء الصباح ودعاء يستشير [78]. كذلك روى علي بن أبي طالب عن النبي عددا من الأحاديث، ويوجد الكثير من أخبار ومواقف وسيرة علي بن ابي طالب مقيدة في كتاب سليم بن قيس لمؤلفه سليم بن قيس الهلالي الذي صحب علي وأخذ الأخبار عنه [79]. وله ثلاثة مصاحف مكتوبة بخط يده أولها محفوظ بمتحف صنعاء [80] والثاني محفوظ بمكتبة رضا رامبور بالهند [81]، أما المصحف الثالث فيمتلك المركز الوطني للمخطوطات بالعراق إثنتي عشرة صفحة منه وباقي المصحف محفوظ في مكتبة أمير المؤمنين في االنجف [82]. بينما يشكك بعض علماء أهل السنة مثل الذهبي وابن تيمية في صحة نسب هذه الكتب أو ما تحتويه لعلي بن أبي طالب، حيث يعتقدوا بأن بعضها مكذوب وملفق. [83] [84]

اقرأ اقتباسات ذات علاقة بعلي بن أبي طالب، في ويكي الاقتباس.

من أقواله:«أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه، والعلم مخزون عند أهله قد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه» وقد قال الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان:«قول علي ابن أبي طالب يا مالك إن الناس إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق، هذه العبارة يجب أن تعلَّق على كلّ المنظمات، وهي عبارة يجب أن تنشدها البشرية» وبعد أشهر اقترح عنان أن تكون هناك مداولة قانونية حول كتاب علي إلى مالك الأشتر. اللجنة القانونية في الأمم المتحدة، بعد مدارسات طويلة، طرحت هل هذا يرشح للتصويت؟ وقد مرّت عليه مراحل ثم رُشِّح للتصويت، وصوتت عليه الدول بأنه أحد مصادر التشريع الدولي.[85][86]
و من شعره:[87]
أشدد حيازيمك للموت فأن الموت لاقيك ولا تجـزع من الموت إذا حـل بواديك
فأن الدرع والبيضة يوم الروع تكفيك كما أضحكك الدهر كذاك الدهر يبكيك

[تحرير] مقالات ذات علاقة

بوابة إسلام

• الأئمة الإثني عشر
• أئمة الإسماعيلية
• أيام الشيعة الإثناعشرية
• حديث الشيعة
• حادثة الكساء
• حديث المنزلة
• حديث الثقلين
• عيد الغدير
• مصحف علي
[تحرير] المصادر
1. ^ فهرس بحث الإمامة
2. ^ أ ب سبيل الاسلام للرد علي الشبهات والاباطيل حول الاسلام العظيم ونبيه الكريم
3. ^ أ ب علي بن أبي طالب ؛ رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله – أوز باكستان المسلمة || الصفحة العربية
4. ^ الشبكة الإسلامية – الخوراج العقائد والأفكار
5. ^ أخرج البيهقي في "شعب الإيمان" (5/ 261/ 6651) عن مطرف قال: "خير الأمور أوسطها" ، وإسناده صحيح موقوف.
6. ^ الموقع العالمي للدراسات الشيعية
7. ^ كتاب "حياة محمد" (The Life of Mahomet) للسير ويليام موير، لندن، 1877، الصفحة 250
8. ^ كتاب "تاريخ أفول وسقوط الدولة الرومانية" (The Decline and Fall of the Roman Empire) لندن، 1911، (الطبعة الأصلية 1776-88) الجزء الخامس، الصفحات. 381-2]
9. ^ هنري لامنيز، فاطمة وبنات محمد (Fatima and the Daughters of Muhammad)
10. ^ أ ب ت علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين
11. ^ أ ب ت الاستيعاب في تمييز الأصحاب – الجزء الثاني – باب علي، عن طريق مكتبة نداء الإيمان
12. ^ المستدرك على الصحيحين للحاكم (ج3 ص843)
13. ^ كفاية الطالب للكنجي الشافعي (ص406)
14. ^ نظم درر السمطين (ص80)
15. ^ المناقب لابن لمغازلي ص7 حديث3)
16. ^ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي (ص30)
17. ^ كفاية الطالب للشنقيطي (ص37)
18. ^ مطالب السؤول (ص27 مخطوط)
19. ^ الشبكة الإسلامية – إسلام ويب – مركز الفتوى – هل ولد علي بن أبي طالب في جوف الكعبة
20. ^ علي بن أبي طالب – أشعة من الحياة – سيرته وسنته
21. ^ "Ali". Encyclopedia Britannica Online. Retrieved on 2022-10-12.
22. ^ CHAPTER VII ON THE KNOWLEDGE OF THE IMAM (IMAMOLOGY) (part-2)
23. ^ «و أنذر عشيرتك الأقربين» القرآن الكريم – سورة الشعراء 214
24. ^ حديث يوم الدار
25. ^ Imam Ali – أول المصلّين بعد رسول الله
26. ^ موقع الإسلام سؤال وجواب – إطلاق " كرم الله وجهه " على علي بن أبي طالب
27. ^ القرآن الكريم – سورة البقرة الآية 52
28. ^ Tabatabae, Tafsir Al-Mizan
29. ^ أ ب Imam Ali
30. ^ أ ب أسد الغابة في معرفة الصحابة – حرف العين، عن طريق مكتبة نداء الإيمان
31. ^ عبد الملك بن هشام (السيره النبويه) ، التي نشرتها بابي مصطفى الحلبي ، مصر ، 1955 ، جزء 2 صفحة. 708-713
32. ^ أ ب سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
33. ^ Encyclopedia Iranica.Retrieved on 2022-10-25.
34. ^ روى ابو داود وغيره من حديث علي قال : «بعثني النبي إلى اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني إلى قوم اسن مني وانا حديث السن لا ابصر القضاء فوضع يده على صدري فقال اللهم ثبت لسانه واهد قلبه وقال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الاخر فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء قال علي والله ما شككت في قضاء بين اثنين»
35. ^ Imam Ali
36. ^ أ ب أبو بكر الصديق لأحمد صبحي منصور
37. ^ أ ب ت ث جريمة تاريخية – أخبار الحوادث
38. ^ أ ب ليبيا اليوم – علي بن أبي طالب في عهد الخلفاء الراشدين (1)
39. ^ «إنّي لم أزل منذ قبض رسول الله مشغولاً بغسله وتجهيزه ثم بالقرآن حتى جمعته كله ولم ينزل الله على نبيّه آية من القرآن إلاّ وقد .جمعتها» الاحتجاج للطبرسي:82
40. ^ جاء في العلل لابن أبي حاتم :« لما نزلت هذه الآية : { وآت ذا القربى حقه } الإسراء : 26 دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة فجعل لها فدك » الراوي: أبو سعيد – المحدث: أبو زرعة الرازي – المصدر: العلل لابن أبي حاتم – الصفحة أو الرقم: 3/44 .
41. ^ في سنن أبي داود : «بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب» الراوي: الزهري وعبدالله بن أبي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة – المحدث: أبو داود – المصدر: سنن أبي داود – الصفحة أو الرقم: 3016
42. ^ قال الذهبي : « ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه ، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق ، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول : " لا نورث ما تركنا صدقة "، فَوَجَدَتْ عليه ، ثم تعللت»
43. ^ موقع فيصل نور – سلسلة الحقائق الغائبة – الإمامة والنص
44. ^ شبكة الشيعة – زواج عمر بن الخطاب بأم كلثوم
45. ^ دار الأنصار
46. ^ أ ب موسوعة الأسرة المسلمة – التاريخ الإسلامي
47. ^ أنساب الأشراف، (2017)، صفحة 119-120
48. ^ The Fourth Caliph, Ali
49. ^ أحكام السجون بين الشريعة والقانون. الشيخ د. أحمد الوائلي، ص 123
50. ^ مجلة أقلام ثقافية
51. ^ إذاعة جمهورية إيران الإسلامية
52. ^ المنتظم في التاريخ – الجزء السادس
53. ^ علي بين الامر الالهي والفكر الانساني
54. ^ أ ب ت ث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
55. ^ أ ب موسوعة الأسرة المسلمة – الصحابة
56. ^ أ ب علي بن أبي طالب شهيد المحراب
57. ^ BALKH AND MAZAR-e-SHARIF
58. ^ مزار شريف وحكاية مزارالامام علي بن أبي طالب
59. ^ البداية والنهاية لابن كثير ، صفحة 14 _ المجلد الثامن _ الطبعة الأولى سنة 1997 م _ 1417 هـ
60. ^ «والله لقد هممت أن أسجنك في بيت وأطبق عليك بابه حتى أفرغ من هذا الشأن ثم أخرجك، فلما رأى الحسين ذلك سكت وسلم.» البداية والنهاية لابن كثير
61. ^ أسد الغابة في معرفة الصحابة – باب الحاء 26
62. ^ القرآن الكريم ورواية المدرستين
63. ^ لقب أمير المؤمنين
64. ^ كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال – حرف الفاء
65. ^ قال النبي محمد: «إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمه من علي» رواه الطبراني ورجاله ثقات.
66. ^ المِسوَر بن مخرمة قال: إن علياً خطب بنت أبي جهل فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم: «إن فاطمه بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها, وإني لست أحرم حلالا, ولا أحل حراماً, لكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبداً» . رواه أحمد والشيخان وأبو داود وابن ماجه
67. ^ جمعية الآل والأصحاب – أسماء يحبها علي بن أبي طالب وأبناؤه
68. ^ أورد ذلك ابن كثير في "البداية والنهاية" في ج7
69. ^ قال محمد بن عبد الله: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» مستدرك الصحيحين ج 3 / 126 . وفي ص : 127 منه بطريق اخر ، وفي تاريخ بغداد ج 4 / 348 وج 7 / 172 وج 11 / 48 وفي ص 49 منه عن يحيى بن معين أنه صحيح وفي أسد الغابة 4 / 22 ومجمع الزوائد ج 9 / 114 وتهذيب التهذيب 6 / 320 و7 / 427 ، وفي متن فيض القدير 3 / 46 ، وكنز العمال ط 2 ، ج 12 / 201 ح 1130 ، والصواعق المحرقة / 73 .
70. ^ علم الرياضيات لدى علي بن ابي طالب
71. ^ «إذا فلقت الذرة تجد في قلبها شمساً» مجلة النور عدد 209 رجب 1443
72. ^ البلاغة في نهج البلاغة
73. ^ الشبكة الإسلامية – عرض التراجم، ترجمة أبي الأسود الدؤلي
74. ^ « سلوني قبل أن تفقدوني سلوني عن طرق السماوات فإني أعرف بها مني بطرق الأرض» كتاب سلوني قبل أن تفقدوني ج1 ص44
75. ^ «عن سعيد بن المسيب ، قال : ما كان أحد من الناس يقول : سلوني غير علي بن أبي طالب»الإستيعاب : 2 / 462
76. ^ مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين، للحافظ رجب البرسي. ص 37
77. ^ مؤسسة الإمام علي – لندن
78. ^ ادعية أمير المؤمنين – موقع الميزان
79. ^ كتاب سليم بن قيس – موقع عقائد
80. ^ صنعاء أولى المدن بالرقوق القرآنية – المؤتمر نت
81. ^ Imtiyaz Ali Arshi ، Catalogue of Arabic Manuscripts in Raza Library ، Rampur,(Vol .I, Rampur ،1963, P.XI,2-3 No 1)
82. ^ صحيفة المؤتمر
83. ^ الميزان (3/124) للذهبي
84. ^ ابن تيمية منهاج السنة النبوية (7/86)
85. ^ The United Nation and Imam Ali’s Constitution
86. ^ الإمام علي باني أسس التعايش
87. ^ البلاذري، أنساب الأشراف، رقم 542، ص 499 عن طريق مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية
[تحرير] وصلات خارجية
• الإمام عليّ ابن أبي طالب
• ذكر أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول ذكر أسلم
• سيرة واستشهاد أمير المؤمنين عليه السلام
• بطل المواجهة علي بن أبي طالب
• موقع وليد الكعبة
• الكتب والمقالات المختصة بالإمام علي من إعداد مركز الأبحاث العقائدية
• مقتل علي بن أبي طالب والحسين من شبكة مشكاة الإسلامية
• موسوعة أحاديث أمير المؤمنين

قبله:
عثمان بن عفان
خلفاء المسلمين
بعده:
الحسن بن علي

قبله:
– أئمة الشيعة
بعده:
الحسن بن علي

العشرة المبشرون بالجنة
هذا الصندوق: عرض • ناقش • تحرير

أبو بكر الصديق
عمر بن الخطاب
عثمان بن عفان
علي بن أبي طالب سعيد بن زيد