التصنيفات
الصف السادس

طلب حل كتاب التربية الاسلامية الصف السادس الفصل الاول للصف السادس

ابي حل كامل الكتاب ضروري فوراً لوسمحتوااااااااا الفصل الدراسي الاول

وعندي لكم افضل تحية

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

بويربوينت سورة الحشر "أسماء الله الحسنى" -للتعليم الاماراتي

ممكن بويربوينت لسماء الله لاحسنى

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

مذكرة التربية الاسلامية للصف السادس الفصل الثاني -تعليم الامارات

أتمنى أن يعجبكم ومنكم الدعاء


الدرس الأول : صفات أهل الجنة

1- ما هي أعمال أهل الجنة فيالحياة الدنيا ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………
2-
اذكر 4 أسماءمن العشرة المبشرين بالجنة؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………
3-
اكتب 3 أسماءلأفضل نساء أهل الجنة ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………

الدرسالثاني : صفات أهل النار

1- ما هي الأعمال التي توجب ( تسبب دخول ) النار؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………
2-
اذكر بعضالأشخاص رجال ونساء ورد ذكرهم في القرآن؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………
3-
قارن بين حياةأهل الجنة وأهل النار في الملابس والطعام والشراب؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………

الدرسالثالث : حكم الإخفاء

1- ما هي أحكام النون الساكنة والتنوين؟
………………………………………….. ………………………………………….. ……..
2-
أكمل بيت حروفالإخفاء :
صف ذا …….. كم جاد ……… قد سما **** دم طيبا …….. في تقىضع …………

3- ما سبب الإخفاء في الآية ( من جاء بالحسنة فله خيرً منها ) ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ……..

الدرس الرابع : سورة الحشر ( 4 )

1- من همالمنافقين وما المقصود بإخوانهم الذين كفروا من أهلالكتاب؟
………………………………………….. ………………………………………….. …….
2-
ما معنى كل من ( ليولن الأدبار ) : ……………………..
(
بأسهم ) : …………………………… ، ( وبال أمرهم ) : …………………………..
3-
من خلال قراءتك للآيات ص ( 32 ) ما الآيةالدالة على كل من :
أ‌- قلوب اليهود والمنافقين متفرقة : ………………………………………….. ………..
ب‌- اليهودجبناء عند المواجهة : ………………………………………….. ……………
4-
ما أنواع الظلم ؟ 1- …………………… 2– ………………….3- …………………

الدرس الخامس : التمسكبالحق والدفاع عنه

1- اذكر ( 3 ) أساليب للدفاع عن الحق .
1…………………………. 2………………………… 3……………………………..

2- من هو الصحابي الذي تمسك بدينهأمام والدته التي امتنعت عن الطعام حتى يترك
دينه ؟ الصحابي هو ………………………………………….. …

الدرس السادس : حديث شريف ( صفات المنافق )

أكمل الفراغ :
1-
من صور الـكـذب : ………………………… ، ……………………………
2-
من صورالخيانة : ………………………… ، ……………………………
3-
النفاق هو إضمار ( إخفاء ) ………………. و إظهار …………………….
4-
من أضرار الإخلافبالوعد : …………………….. ، ……………………..

يتبع في المرفق

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

مطلوب بوربوينت درس وعد الحق للصف السادس

ضروووري لو سمحتوا… باجر عندي درس واحس مافيني حيل اسوي عرض من جديد

ومشكورين وماقصرتوا مقدما

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

حل درس اخي في اندونيسيا ^_^ للصف السادس

حل درس اخي في اندونيسيا…….

بعد قراءتي:
1-
-مشاهدة ماجد لمناظر آثار الزلزال في أندونيسيا.
-مواساة أطفال أندونيسيا، والتعاطف معهم في ما ألم بهم من محن.
– 2
-أن ثلثي الضحايا من الأطفال والرضع.
-بتقديم المساعدات الإنسانية لهم من خلال الجمعيات الخيرية.
-يتذكر الأطفال الذين لا يملكون قلما ولا دفترا،والذين يعملون لكسب لقمة العيش وقد حرموا اللعب.
——–
انمي معجمي
1-
-نزل. – يبلع. – تغيب.
2-
– الأمر الشديد، ا لخوف.
– البكاء بصوت مسموع
4-
ا-
معطرة، أريج، عبق.
ب-
– الأمن والاستقرار،
– ألم نأت إلى الدنيا لنعيش إخوانا؟
– ونسعد بالحياة فنكون أحباء وأعوانا؟
————
اثري لغتي:
– متحابين متفاهمين متعاونين.
– أتذكره باستمرار.
2-
أصوات البكاء مرادف المصائب
النشيج، النحيب، النواح ، العويل المحن – النكبات، – الكوارث
———–
احلل:
1-
ماجد الطفل المنكوب
2 – يذهب إلى مدرسته حاملا حقيبته. 2 -لا يملك قلما ولاكتابا.
3 – يلعب مع أصدقائه. 3 -يعمل لكسب لقمة العيش.

2-
– حق التعلم.
– حق الرعاية الأسرية أو أي حق آخر من حقوق الطفل.
– 3
– ويحفظ حقوقي في حال غيابي عنه.
– ويطلب مساعدتي في أزماته ونكباته وفي وقت الشدة.
– وينصرني في مواجهة أعدائي
4-
أرتب المسؤوليات الإنسانية نحو معاناة الأطفال في العالم، حسب أهميتها في رأيي:
1 ) أساهم في جمع التبرعات مع الجمعيات الخيرية. )
2 ) أواسي إخواني الفقراء عبر الرسائل الإلكترونية. )
4 ) أتواصل مع منظمات حقوق الطفل العالمية. )
5 ) أشارك في الندوات والمعارض الدولية للدفاع عن حقوق الطفل.
3) ادعو لهم في صلواتي
—————
اتذوق:
ا- اجيب كتابياً
– باسمي وباسم أطفال الخليج أحييك.
– ومما زاد حزني أحزانا، وأضاف إلى ألمي آلاما أن ثلث الضحايا من الأطفال والرضع.
– أي وصية جاءت في ختام الرسالة.
.Ü
– أي جملتين تعبران عن مشاعر التضامن نحو الأطفال المنكوبين، مثل:
لن ننسى أن مصيبتكم هي مصيبتنا
————
اتعلم:
أتذكر: آخر…… أو قرابة…….والمباركة….أو المواساة.. 􀂙
التاريخ والعنوان ، مقدمة الرسالة ،اسم المرسل ، الخاتمة ، موضوع الرسالة ، ،البسملة

بتمنى تكونو استفدو
ردودكم و دعواتكم

وسموحهـ: نبض الوفا..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

حل درس احكام النون الساكنة والتنوين (1) حكم الإظهار كامل للصف السادس

ص 16
السؤال الأول
نون متحركة مثل: اعطينك
نون مشددة مثل: شانئك
نون ساكنة مثل: إنآ- إن

ص 17
السؤال الثاني
تنوين بالفتح: مثل: ناراً حامية
تنوين بالضم: مثل: عاملة ناصبة- وجوه- خاشعة- طعام
تنوين بالكسر: مثل: يومئذٍ- عين ءانية- ضريع- جوع

السؤال الثالث
لماذا كانت التنوين؟ …………….. الخ
لأن التنوين يلفظ نون ساكنة وذلك لهما نفس المخرج

ص 18
السؤال الرابع
حدد ثلاث امثلة للنون الساكنة والتنوين………………….الخ
التنوين: من علق- عبداً- ناصية- كذبة- خاطئة
نون ساكنة: ان- ينهى- إن- لئن- ينته

السؤال الخامس
قارن بين النون الساكنة والتنوين ……..الخ

وجة المقارنه النون الساكنة التنوين
النطق ثابتة في النطق والكتابة ثابتة في النطق دون الكتابة
الوقوف ثابتة في الوصول والوقوف ثابتة في الوصول دون الوقوف
مكانها في الكلمة في وسط الكلمة وآخرها لا يكون إلا في الكلمة
نوع الكلمة التي تآتي فيها تكون في الأسماء والافعال والحروف تكون في الاسماء فقط

ص19
السؤال السادس
في كم كلمة تأتي حروف الإظهار مع النون الساكنة؟
في كلمة او كلمتين
في كم كلمة تأتي حروف الإظهار مع التنوين؟
في كلمتين

ص20
السؤال السابع بالترتيب
أ
ه
ع
ح
غ-ء
خ

ص21
السؤال الثامن بالترتيب
ء
ه
ع
ح
ع
خ

ص22
النشاط الاول
خطاء
خطاء
صح
صح
خطاء
صح
صح

النشاط الثاني
(من) اهل
(من) حيث
(لينة)او


بالتوقيق انشاالله
لا
تنسووووووووووون الردووووود

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

تقرير عن الوفاء ! للصف السادس

معنى الوفاء :_
الوفاء : كلمة رقيقة تحمل جملة من المعاني الجميلة :
فالوفاء يعني : الإخلاص .
والوفاء يعني : لا غدر ولا خيانة .
والوفاء يعني : البذل والعطاء .
والوفاء : تذكّر للود ، ومحافظة على العهد
إن الوفاء من الأخلاق الكريمة، والخلال الحميدة، وهوصفة من صفات النفوس الشريفة، يعظم في العيون، وتصدق فيه خطرات الظنون. وقد قيل: إن الوعد وجه، والإنجاز محاسنه، والوعد سحابة، والإنجاز مطره.

قصص عن الوفاء :
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض دعوته على القبائل القادمة إلى مكة لزيارة البيت الحرام، فى مواسم الحج.
وفى أحد المواسم، أقبلت جماعة من المدينة، فقابلهم النبى صلى الله عليه وسلم ، ودعاهم إلى الإسلام، فشرح الله صدورهم للإيمان.
فقال لهم صلى الله عليه وسلم :(ألا تبايعون رسول الله؟).
فقالوا:علام نبايعك؟
فقال لهم: (على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، والصلوات الخمس، ولا تسألوا الناس شيئًا).
فبايعوا النبى صلى الله عليه وسلم وعاهدوه على ذلك، وصدقوا فى بيعتهم، ووفُّوا بعهدهم، حتى إن بعضهم كان إذا سقط منه سوطه، لا يسأل أحدًا أن يناوله إيَّاه؛ وذلك وفاء لعهدهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم ألا يسألوا أحدًا شيئًا

أسباب إدراك الإنسان لصفة الوفاء
: هل الوفاء صفة جبلية تطبع عليها النفس البشرية، أم أنها صفة مكتسبة، إذا كانت صفة مكتسبة فما هي الأسباب التي تكتسب بها؟ الشيخ: يجتمع فيها الأمران: جبلية ومكتسبة فتكون نبتة ربانية مغروسة في الأسرة التي ينتمي إليها الرجل والديار التي ينشأ فيها، ثم تكتسب من خلال التربية ومن خلال التجارب والتعلم. أما الأسباب فقد نسميها أسباباً أو فلنقل: مدركات أو نقول: ثمة أشياء حول الإنسان لابد أن يحتاط لها، فإذا عرفها حقق خلق الوفاء. ينبغي أن يعلم أولاً أن الله جل وعلا يحب معالي الأمور، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، فلما قدم صلى الله عليه وسلم كان للعرب خلق كريم وخلق ذميم، فالخلق الكريم لم يزحه النبي عليه الصلاة والسلام. والله جل وعلا يقول في سورة النور: وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ [النور:22]، فعبارة (أولو الفضل) تبين أن هناك قوماً لهم مزايا وعطايا وقوماً ذوي خلق نبيل شريف وموقف كريم. هذه النصوص الشرعية تبين لنا بجلاء أن الله تبارك وتعالى يحب معالي الأمور ما الوفاء؟ أحد أعظم معالي الأمور، فإذا أدرك الإنسان هذا أصبح في طريقه لبناء نفسه لابد أن ينطلق من أصل شرعي، فالأفعال أو الصفات أو الخصائص أو النعوت التي يحبها الله جل وعلا ينبغي للمرء أن يتحلى بها. فإذا كان الإنسان رفيعاً شريفاً يحب تلك الأمور -وهي تحتاج بالطبع إلى تضحيات- يهون عليه الأمر أن الله جل وعلا يحبها، والرب يقول: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92]، والعلماء يقولون: من صبر على ما يكره وأنفق مما يحب نال البر، ولا ريب أن الوفاء من أعظم خصائص البر؛ هذه الأولى. الثانية: الإنسان ينبغي أن يعلم أن الأيام دول. قد يقال: ما علاقة الوفاء بأن الأيام دول؟ والجواب: أن الإنسان قد يكون وفياً لمن تغير عليه الأمر. فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا فلو خلج الكرام إذاً خلجنا ولو بقي الملوك إذاً بقينا فالمقصود أن الإنسان يعلم أن الأيام دول، فمثلاً: الإمام عبد الرحمن الفيصل آل سعود رحمه الله نزح إلى الكويت بعد أن سلب الملك، والملك عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه مؤسس هذه البلاد انطلق من الكويت، وأميرها آنذاك هو الذي آوى الأسرة، فانطلق منها الملك عبد العزيز وفتح الله على يديه مدائن ووحد الله على يديه بلاداً وجمع الله على يديه الشمل وأقام هذه البلاد المباركة المشهودة. ثم دارت الأيام فتعرضت الكويت لما تعرضت مما لا يمكن أن يغفل عنه أحد وهو غزو العراق. ثم قدر أن يقوم الملك فهد رحمة الله تعالى عليه رحمة واسعة برد الجميل لأهل الكويت فتؤوى الأسرة الحاكمة من الكويت في ديارنا، ويدخل أهلها شرفاء أحراراً إلى ديارنا، ثم عادوا ولله الحمد والمنة ومن الله عليهم بما من عليهم، والمقصود من هذا أن الأيام دول. ومن عرف أن الأيام دول يحاول أن يصطنع المعروف، ثم إنه يبعد تماماً عن الشماتة، لماذا؟ لأنها سنة الله في خلقه، فالدنيا ككرسي الحلاق هذا يصعد وهذا يهبط، وأنت ترى هذا عياناً في سوق الأسهم ففي أيام كان هناك ناس أمسوا ولم يصبحوا. ولا يخفى أمر البرامكة وما كان لهم من علو كعب في دولة بني العباس؛ لكن ينبغي أن يعلم أن الأيام دول و أن الله يحب معالي الأمور. الأمر الثالث: أن الحياة مراحل، وعلاقة (الحياة مراحل) بالوفاء أنه لا يوجد عالم شهير عرفه الناس بين عشية وضحاها، ولا يوجد ملك مشهور بالقوة السياسية والعقلية وصل إلى الملك بين عشية وضحاها، ولا يوجد غني أغناه الله بين عشية وضحاها، لكن القضية أن الإنسان يمر في حياته بمراحل، وخلال مراحل حياتنا يكون هناك أناس صفوة. الشيخ: إذا خذلنا الغير يكون لهم دعم؛ فالأم تعكف على ولدها وتربيه وتتعاهده وترفض أن تتزوج من أجله، وإخوة يساعدون أخاهم يظنون به القدرة على العلم، أصحاب يعينون صديقهم على نوائب الدهر حتى يصل، طلاب يعينون شيخهم حتى يبلغ. وهكذا في سائر مجالات الحياة، فالحياة مراحل، فإذا وصل الإنسان إلى الغاية يجب عليه أن يبر من سبقت له عليه النعمة واليد كما سيأتي تحريره. وبعد العلم بأن الحياة مراحل وطن النفس على قضية. كذلك ينبغي أن يعلم أن الإحسان مما يسترق به رقاب الأحرار، يقول المتنبي : ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا وقد جاء في السيرة العطرة والأيام النضرة لنبينا صلى الله عليه وسلم أنه في صلح الحديبية كانت قريش تبعث الرجال ليتناوبوا في المباحثات مع النبي عليه الصلاة والسلام. أحد الرجال الذي قدموا كان بذيء اللسان، فلما وقف عند النبي عليه الصلاة والسلام كأنه أراد أن يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم بيده، وكان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه واقفاً بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحى يد الرجل بكعب سيفه، فلما نحى الرجل سأل هذا الرجل وهو بذيء اللسان قال: من أنت؟ يقول للمغيرة ، قال: أنا المغيرة ، قال: لولا أن يداً لك عندي لأجبتك، فعبر باليد عن النعمة. ومن باب الفوائد أن العرب تعبر باللسان عن الثناء، ومنه قول الله جل وعلا: وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ [الشعراء:84]، وتعبر بالقدم عن السعي: وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ [يونس:2]، أي: سعياً وعملاً صالحاً، وتكني باليد عن النعمة: ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا. فالمقصود: كما قال الأول: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان الإنسان لا يسترق قلوب الأحرار بأعظم من اليد؛ لأن الحر يحفظ اليد، فحتى لو تبدلت الأيام وتغيرت السنون فأظهره الله أو غيره يستحي، ومن هذا جاء وفاء النبي صلى الله عليه وسلم لـمطعم بن عدي ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام دخل مكة بجوار مطعم بن عدي بعد عودته من الطائف، وكان المطعم كافراً ومات على كفر. ففي غزوة بدر أظهر الله نبيه فنظر عليه الصلاة والسلام للأسرى والقتلى فقال عليه الصلاة والسلام وهو المشرع للأمة وهو القدوة: (لو أن المطعم بن عدي كان حياً فكلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له)، لماذا ذكر المطعم دون سائر قريش؟ لا لقرابة وإنما ليد كانت لـمطعم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت وفاءً له، فهذا يدل على ما حررناه من قبل. والمقصود من هذا أن الإنسان إذا أحسن يستجلب رحمة الله، وفي نفس الوقت يسترق قلوب الأحرار، يقولون: إن رجلاً من الخوارج خرج على الحجاج بن يوسف لظلمه، فظفر به الحجاج وعرف فيه الشرف فأعتقه ولم يقتله، فلما تركه ومضت الأيام ذهب الخارجي إلى قومه، فقالوا: هلم بنا نحارب هذا الخبيث مرة أخرى، فقال: هيهات، هذا لا يمكن أن يقع، وكما قيل: أسر يداً معتقها، وملك رقبة مطلقها. المقصود: أنه لما من عليه الحجاج وأعتقه جعل مانعاً له في حرب الحجاج مرة أخرى. والأنفس الأبية تعرف معنى الإحسان، ولا يمكن أن يكون الوفاء إلا في أقوام شرفاء عظماء أجلاء، وإن كان ذلك أمراً نسبياً يتفاوت الناس فيه كسائر الأمور؛ لكن المقصود أن هذه الخمس هي أعظم المدركات الذي يحتاجها المرء في الوصول إلى الوفاء.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

حل درس نشيدة الحجاج

ارجوكم اريد حلول درس الحجاج

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

تقرير المعاقين للصف السادس

رعاية المعاقين .. رسالة وأمانة

رعاية المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة، من أحد المعايير المهمة لتقدم المجتمعات والدول، وقد اهتم الإسلام اهتماماً بالغاً بالمعاقين وأولاهم رعاية وعناية خاصة، فقد كرم الإسلام المعاقين وحرص على عدم جرح مشاعرهم، والشواهد على ذلك كثيرة، ففي الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ترك السلام على الضرير خيانة»، وهذا الصحابي عبد الله بن أم مكتوم، وهو رجل أعمى، جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده أكابر القوم يدعوهم الى الإسلام، فأعرض عنه، فنزلت في حقه آيات عتاب رقيق للنبي صلى الله عليه وسلم جاءت في سورة «عبس»، لتثبت للجميع أن المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة هم جزء مهم لا يتجزأ من المجتمع ، وأن رعايتهم والعناية بهم وتقديم الخدمات المتميزة لهم، هي مبدأ إسلامي مهم من مبادئ وقيم الإسلام العظيمة الخالدة، وبعد هذه الحادثة كان النبي صلى الله عليه وسلم يبسط رداءه لابن أم مكتوم ويقول له مداعباً: «أهلاً بمن عاتبني فيه ربي». وأيضاً الصحابي عمرو بن الجموح، كان أعرج شديد العرج، وكان له بنون أربع وكانوا يشهدون مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد، فلما كان يوم «غزوة أحد» أرادوا حبس أبيهم عن الخروج، فقالوا له: قد عذرك الله «ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج»، فأتى عمرو بن الجموح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ان بني يريدون أن يحبسوني عن الخروج معك فوالله إني أريد أن أطأ بعرجتي هذه الجنة، فقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: أما أنت فقد أعذرك الله فلا جهاد عليك، وقال لبنيه «ما عليكم ألا تمنعوه لعل الله يرزقه شهادة»، فأخذ عمرو بن الجموح سلاحه وخرج فلما صفت الصفوف استقبل القبلة، وقال: اللهم أرزقني الشهادة ولا تردني الى أهلي، وقاتل فكان ممن قتل شهيداً يوم أحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده أن منكم من لو أقسم على الله لأبره، وإن عمرو بن الجموح منهم، ولقد رأيته يطأ الجنة بعرجته».
قضية الإعاقة تحظى باهتمام كبير ومتزايد في الدول المتقدمة، ونظرة هذه المجتمعات للإعاقة والمعاقين تعكس حضارتهم وتقدمهم، فلم تعد رعاية المعاقين مجرد مساعدات مالية خيرية بسيطة، بل أصبحت قضية مهمة ورسالة اجتماعية سامية، وأفراد هذه الفئة أمانة في عنق هذه المجتمعات، حيث تضمن رعايتهم في مختلف المجالات، فهناك مؤسسات حكومية خاصة متميزة لرعايتهم وإجراءات وسياسات واقعية وجادة خاصة بعلاجهم وتعليمهم وتشغيلهم وضمان حقوقهم الاجتماعية والتربوية والنفسية والصحية والإنسانية، الأمر الذي يساعد في تحسين حياتهم بشكل واضح وإدماجهم في المجتمع بصورة مقبولة تكسبهم الثقة بأنفسهم وبالمجتمع.
أما في بعض عالمنا العربي فالوضع مختلف، فقد تخجل بعض الأسر التي لديها فرد معاق، وقد لا تعامل الأسرة التي لديها معاق بشكل لائق ومناسب، كما قد لا يحصل الفرد المعاق نفسه على معاملة لائقة ومناسبة من المجتمع نفسه.
ورغم كل هذا فهناك حالياً اهتمام متنام بقضية الإعاقة والمعاقين، فهناك العديد من مراكز ومؤسسات رعاية المعاقين، ولكن هناك ضرورة لتغيير نظرة مجتمعاتنا لهذه الفئة، ويأتي ذلك من خلال زيادة التوعية بقضية الإعاقة والمعاقين، ضمن برامج التوعية في وسائل الإعلام، واستحداث برامج تثقيفية متميزة تساعد في الارتقاء في التعامل مع هذه الفئة ليصبح ذا أسلوب حضاري وإنساني مهذب يعكس تقدم ورقي المجتمع.
وقد جاء تبرع الأمير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام السعودي، الرئيس الفخري لمركز الأمير سلمان بن عبد العزيزلأبحاث الإعاقة بمبلغ 10 ملايين ريال سنوياً لصالح مركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة، خطوة عملاقة جديرة بالاهتمام والتقدير، ودعوة وتشجيع للمستثمرين ورجال الأعمال للاستثمار في إقامة مشاريع متميزة لرعاية وخدمة المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة، وبخاصة أن الإسلام قد أوجب للمعاقين حقوقاً تكفل لهم حياة إنسانية كريمة تمكنهم من الاندماج في المجتمع والاستفادة من إمكاناتهم وقدراتهم مهما كانت، الأمر الذي يساعد في إكسابهم الثقة بأنفسهم وإكساب المجتمع الثقة بهم.
خلاصة القول ان رعاية المعاقين وتأهيلهم وتدريبهم رسالة سامية ذات أبعاد إنسانية شريفة ونبيلة، كما أنها أمانة في أعناقنا جميعاً، تستلزم تضافر كافة جهود المؤسسات والهيئات الحكومية والأهلية، لتؤكد قيمة ومكانة الفرد بدون النظر لمستوى قدراته وإمكاناته، مع الاستفادة من تجارب الدول المتقدمة في رعاية المعاقين وتطبيقها بما يتناسب مع مجتمعاتنا وحالة كل معاق.
* كاتبة وباحثة مصرية
في الشؤون العلمية

منقول لعيـــــــونكمْ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

معلومات عن لبنان

السلام قبل الكلام

ممكن معلومات عن لبنان

صديقتكم (وهج الامل)

مع السلامة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده