التصنيفات
الارشيف الدراسي

الاصفار المعنوية والاصفار الغير معنوية -تعليم الامارات

امثال على الصفر المعنوي والصفر الغير معنوي

الصفر المعنوي مثل :

50.3________________نقول يوجد بها 2 ارقام معنوية
3.0025____________________نقول يوجد ها 5 ارقام معنوية
57.00_________________نقول بها 4 ارقام معنوية
2.000000_______نقول بها 7 ارقام معنوية

الصفر الغير معنوي مثل :

0.892_________يوجد بها 3 ارقام معنوية
0.0008_______________يوجد به رقم معنوي واحد
100000000000____________يوجد به رقم معنوي واحد
20________يوجد به رقم معنوي واحد

اتمنى اكون أفدتكم بشي

اختكمـ / امـ هلالـ

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

علاج التردد والاحساس بالذنب – الامارات

السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

التردد والإحساس بالذنب
يؤكد علماء البرمجة اللغوية العصبية على أهمية أن تنظر لجميع
المشاكل التي تحدث معك على أنها قابلة للحل، بل يجب عليك أن
تستثمر أي مشكلة سليبة في حياتك لتجعل منها شيئاً إيجابياً. وقد دلَّت
الأبحاث الجديدة على أن الإنسان عندما ينظر إلى الشيء السلبي على
أنه من الممكن أن يكون إيجابياً مفيداً وفعَّالاً، فإنه سيكون هكذا بالفعل.
إن كل واحد منا يتعرّض في حياته لبعض المنغصات أو المشاكل أو
الهموم أو الأحداث، وكلما كانت قدرة الإنسان أكبر على تحويل
السلبيات إلى إيجابيات، كان هذا الإنسان قادراً على التغلب على
التردد
والخوف وعقدة الإحساس بالذنب.
إذن أهم عمل يمكن أن تحول به الشرّ إلى خير هو أن تنظر إلى الأشياء
السلبية بمنظار إيجابي، وهذا ما فعله القرآن عندما أكد لنا أن الأشياء
التي نظنها شراً قد يكون من ورائها الخير الكثير، وهذه قمة الإيجابية
في التعامل مع الأحداث، يقول تعالى:
(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة: 216].
إن هذه الآية تمثل سبقاً علمياً في علم البرمجة اللغوية العصبية، لأنها
بمجرد أن نطبقها سوف تحدث تأثيراً عجيباً إيجابياً ينعكس على حياتنا
النفسية بشكل كامل، وهذا – أخي القارئ – ما جرّبته لسنوات طويلة
حتى أصبحت هذه الآية تشكل عقيدة راسخة أمارسها كل يوم،
وأنصحك بذلك!
علاج الاكتئاب
يقول علماء النفس: إن أفضل طريقة لعلاج الكثير من الأمراض
النفسية وبخاصة الاكتئاب أن تكون ثقتك بالشفاء عالية جداً، حتى
تصبح على يقين تام بأنك ستتحسن، وسوف تتحسن بالفعل. وقد حاول
العلماء إيجاد طرق لزرع الثقة في نفوس مرضاهم، ولكن لم يجدوا إلا
طريقة واحدة فعالة وهي أن يزرعوا الثقة بالطبيب المعالج.
فالمريض الذي يثق بطبيبه ثقة تامة، سوف يحصل على نتائج أفضل
بكثير من ذلك المريض الذي لا يثق بطبيبه. وهذا ما فعله القرآن مع
فارق واحد وهو أن الطبيب في القرآن هو الله سبحانه وتعالى!!!
ولذلك فإن الله هو من أصابك بهذا الخلل النفسي وهو القادر على أن
يصرف عنك هذا الضرّ، بل وقادر على أن يبدله بالخير الكثير، يقول
تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [يونس:
107].
لقد كانت هذه الآية تصنع العجائب معي في أصعب الظروف، فكلما
مررتُ بظرف صعب تذكرتُ على الفور هذه الآية، واستيقنتُ بأن
الحالة التي أعاني منها إنما هي بأمر من الله تعالى، وأن الله هو القادر
على أن يحول الضرّ إلى خير، ولن يستطيع أحد أن يمنع عني الخير،
فيطمئن قلبي وأتحول من حالة شديدة مليئة بالاكتئاب إلى حالة
روحانية مليئة بالسرور والتفاؤل، وبخاصة عندما أعلم أن الظروف
السيئة هي بتقدير الله تعالى، فأرضى بها لأنني أحبّ الله وأحبّ أي
شيء يقدّره الله عليّ.
وسؤالي لك أخي الكريم: ألا ترضى أن يكون الله هو طبيبك وهو مصدر
الخير وهو المتصرّف في حياتك كلها؟ فإذا ما عشتَ مع الله فهل تتخيل
أن أحداً يستطيع أن يضرك والله معك!
علاج الإحباط
ما أكثر الأحداث والمشاكل التي تعصف بإنسان اليوم، فتجد أنواعاً من
الإحباط تتسرّب إليه نتيجة عدم تحقق ما يطمح إليه. فالإحباط هو حالة
يمر فيها الإنسان عندما يفشل في تحقيق عمل ما، في حال زاد الإحباط
عن حدود معينة ينقلب إلى مرض صعب العلاج.
ولو بحثنا بين أساليب العلاج الحديثة نجد علاجاً يقترحه الدكتور "
أنتوني روبينز" الذي يعتبر من أشهر المدربين في البرمجة اللغوية
العصبية، حيث يؤكد هذا الباحث أن الحالة النفسية تؤثر على وضعية
الجسم وحركاته ومظهره. ولذلك فإن الإنسان المصاب بدرجة ما من
الإحباط تجد الحزن يظهر عليه وتجده يتنفس بصعوبة ويتحدث ببطء
ويظهر عليه أيضاً الهمّ والضيق.
ولذلك يقترح روبينز أن تتظاهر بالفرح والسرور وستجد الفرح يغمرك
شيئاً فشيئاً. بل إن أفضل حالة هي تلك التي تسلم نفسك لقدرها وتنسى
همومك وتعيش في حالة من التأمل والروحانية، وهذا ما أمرنا القرآن
به بقوله تعالى: (وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ
بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) [لقمان: 22].
علاج الانفعالات
تخبرنا الإحصائيات أنه يموت أكثر من 300 ألف إنسان كل عام في
الولايات المتحدة الأمريكية فقط. وهؤلاء يموتون موتاً مفاجئاً بالجلطة
القلبية. وتؤكد الأبحاث أن الغضب والانفعال هو السبب الرئيسي في
الكثير من أمراض القلب وضغط الدم والتوتر النفسي.
ولكن كيف يقترح العلماء
علاج هذه المشكلة التي هي من أصعب
المشاكل التي يعاني منها كل إنسان تقريباً؟ إنهم يؤكدون على أهمية
التأمل والاسترخاء ويؤكدون أحياناً على أهمية الابتعاد عن مصدر
الغضب والانفعالات، وبعض الباحثين يرى أن
علاج الغضب يكون
بالتدريب على ألا تغضب!
ولكنني وجدتُ كتاب الله تعالى قد سبق هؤلاء العلماء إلى الحديث عن
علاج لهذه المشكلة. فكل إنسان يغضب تتسرع دقات قلبه ويزداد ضغط
الدم لديه، ولذلك يؤكد القرآن على أهمية أن تجعل قلبك مرتاحاً
ومطمئناً وتبعد عنه أي قلق أو توتر أو تسرع في دقاته أو ازدياد في
كمية الدم التي يضخها القلب. ولكن كيف نحصل على هذا الاطمئنان؟
إنه أمر بغاية السهولة، فمهما كنتَ منفعلاً أو غاضباً أو متوتراً يكفي
أن تذكر الله وتستحضر عظمة الخالق تبارك وتعالى فتستصغر بذلك
الشيء الذي انفعلت لأجله، ولذلك يقول تعالى عن صفة مهمة يجب أن
يتحلى بها كل مؤمن: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ
اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].
علاج الخوف من المستقبل
هنالك مشكلة يعاني منها كل واحد منا تقريباً وهي الخوف من "
المستقبل المادي" إن صحّ التعبير، وهي أن يخاف أحدنا أن يُفصل من
وظيفته فيجد نفسه فجأة دون أي راتب أو مال. أو يخاف أحدنا أن
يخسر ما لديه من أموال فينقلب من الغنى إلى الفقر، أو يخشى أحدنا
أن تتناقص الأموال بين يديه بسبب ارتفاع الأسعار أو نقصان الرزق
أو الخسارة في تجارة ما …. وهكذا.
إن هذه المشكلة يعاني منها الكثير، وقد كنتُ واحداً من هؤلاء، وأتذكر
عندما يقترب موعد دفع أجور المنزل الذي كنتُ أقيم فيه ولا أجد أي
مال معي، فكنتُ أعاني من قلق وخوف من المستقبل وكان هذا الأمر
يشغل جزءاً كبيراً من وقتي فأخسر الكثير من الوقت في أمور لا أستفيد
منها وهي التفكير بالمشكلة دون جدوى.
ولكن وبسبب قراءتي لكتاب الله وتذكّري لكثير من آياته التي تؤكد
على أن الله هو من سيرزقني وهو من سيحلّ لي هذه المشكلة فكانت
النتيجة أنه عندما يأتي موعد الدفع تأتيني بعض الأموال من طريق لم
أكن أتوقعها فأجد المشكلة وقد حُلّت بل وأجد فائضاً من المال، فأحمد
الله تعالى وأنقلب من الإحساس بالخوف من المستقبل إلى الإحساس
بأنه لا توجد أي مشكلة مستقبلية لأن الله هو من سيرزقني فلم أعد
أفكر كثيراً بالأسباب، لأن المسبب سبحانه وتعالى موجود.
وهكذا أصبح لدي الكثير من الوقت الفعّال لأستثمره في قراءة القرآن أو
الاطلاع على جديد العلم أو الكتابة والتأليف. ولذلك أنصحك أخي
القارئ كلما مررت بمشكلة من هذا النوع أن تتذكر قوله تعالى: (وَكَأَيِّنْ
مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [
العنكبوت: 60].
علاج حالات اليأس وفقدان الأمل
هنالك مشاكل يعتقد الكثير من الناس أنها غير قابلة للحل، وأهمها
المشاكل الاقتصادية والمادية، وهذه المشاكل يعاني منها معظم الناس
وتسبب الكثير من الإحباط والتوتر والخوف من المستقبل. ولو سألنا
أكبر علماء النفس والبرمجة اللغوية العصبية عن أفضل
علاج لهذه
المشكلة نجدهم يُجمعون على شيء واحد وهو الأمل!
إن فقدان الأمل يسبب الكثير من الأمراض أهمها الإحباط، بالإضافة إلى
أن فقدان الأمل سيعطل أي نجاح محتمل أمامك. فكم من إنسان فشل
عدة مرات ثم كانت هذه التجارب الفاشلة سبباً في تجربة ناجحة
عوّضته عما سبق، لأنه لم يفقد الأمل من حل المشكلة.
وكم من إنسان عانى من الفقر طويلاً ولكنه بقي يعتقد بأن هذه
المشكلة قابلة للحل، فتحقق الحل بالفعل وأصبح من الأغنياء بسبب
أساسي وهو الأمل.
إن ما يتحدث عنه العلماء اليوم من ضرورة التمسك بالأمل وعدم
اليأس هو ما حدثنا القرآن عنه بل وأمرنا به، والعجيب أن القرآن جعل
من اليأس كفراً!! وذلك ليبعدنا عن أي يأس أو فقدان للأمل، ولذلك
يقول سبحانه وتعالى: (وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ
اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) [يوسف: 87].
القرآن ثلاثة أرباع الشفاء!!
لقد لفت انتباهي أمر عجيب في كتاب الله تعالى عندما كنتُ أتأمل آيات
الشفاء، لأجد أن كلمة (شفاء) قد تكررت في القرآن أربع مرات، وهذه
هي الآيات:
1- (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ
وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) [يونس:57]. والحديث هنا عن القرآن.
2- (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [النحل: 69]. والحديث هنا عن العسل.
3- (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ
إِلَّا خَسَارًا) [الإسراء: 82]. والحديث هنا عن القرآن.
4- (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ) [فصلت: 44]. والحديث هنا عن
القرآن.
لقد لاحظتُ أخي القارئ أن ثلاث آيات تتحدث عن الشفاء بالقرآن،
وآية واحدة تتحدث عن الشفاء بالعسل، وربما نستوحي من ذلك أن
القرآن يمثل ثلاثة أرباع الشفاء، والله تعالى أعلم. وأتذكر قولاً لابن
القيم رحمه الله: من لم يشفه القرآن فلا شفاهُ الله!!
اللهم اجعل القرآن شفاء لنا في الدنيا والآخرة



م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / عن الكثافة -للتعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الكثافة

احمل في يدك طوبة و في الأخرى قطعة من الخشب من الحجم نفسه تقريباً تجد أن الطوبة أثقل . أنها تزن اكثر من الخشبه،لأن الأرض تجذبها بقوة اكبر من القوة التي تجذب بها قطعة الخشب،وهذا بدوره يعود إلى أن كتلة الطوبة اكبر من كتلة قطعة الخشب أي أن الكمية الكلية للمادة هي اكبر في الطوبة منها في قطعة الخشب.
ونحن في اختباراتنا اليومية نعرف إن للحجم نفسه من مواد مختلفة و أوزان وكتل أيضا مختلفة ،و أحيانا يكون هذا الفرق شاسعا جدا ،فمثلا كتلة مكعب من الذهب تفوق كتلة مكعب مساو من الجليد بحوالي عشرين مرة. ويطلق على ثقب الحجم المحدد من مادة ما اسم الكثافة ،وتعتمد كثافة الجسم على شدة تراص جزيئات المادة فيه .
إن كثافة الطوبه أكبر من كثافة الخشب ، أي أن جسيمات الطوب أثقل و أكثر تراصاً من ألياف الخشب . و كمثل على زيادة الوزن و بقاء الحجم ثابتاً أي على زيادة الكثافة تخيل مصعداً كهربائياً خالياً إلا من العامل الذي يشغله . أن كثافة حجرة المصعد الإجمالية تزداد تدريجياً بازدياد الداخلين إليها .
تعرف الكثافة بأنها كتلة حجم محدد من المادة . ووحدة الحجم المستخدمة غالباً لمقارنة الكثافات هي السنتيمتر المكعب ( سم3) ، و هو حجم مكعب منتظم طول ضلعه سنتيمتر واحد . إن وزن السنتيمتر المكعب من الماء يساوي غراماً واحداً أي إن كثافته تساوي غراماً للسنتيمتر المكعب . ويزن السنتيمتر المكعب من الرصاص 11.3 غراماً أي إن كثافته تساوي 11.3 غم للسم3 . أما الهواء فيتألف من جزيئات غير متراصة و هكذا فإن كثافته قليلة جداً ( حوالي 0.012 غم للسم3) .
فإذا اعتبرنا القطعة من مادة مؤلفة من مكعبات متساوية صغيرة الحجم و عرفنا عدد هذه المكعبات ووزن الواحدة منها ، فإن باستطاعتنا إيجاد الوزن الكلي لها بضرب عدد المكعبات ( الحجم ) في وزن الواحدة منها ( الكثافة ) .
و كنتيجة لاختلاف الكثافة فإن الأوزان المتساوية من مواد مختلفة لها حجوم مختلفة . والمعروف أن المواد الأقل كثافة من الماء تطفو على سطحه . فجبل الجليد يطفو لأن كثافة الجليد أقل من كثافة الماء . كذلك فإن الكثافة الإجمالية للسفن الفولاذية أقل من غم للسم3 لأن جوفها مملوء بالهواء . وهذه السفن تطفو على سطح الماء ، بينما القطعة الصغيرة من لوح الفولاذ تغوص في الماء. أما الإنسان فإن كثافته بالكاد تساوي كثافة الماء ، لذلك يمكنه العوم والسباحة في الماء دون غرق .
إن معرفة كثافة الأجسام أمر مهم جداً . ففي صناعة الطائرات مثلاً يفضل طبعاً عدم استخدام المواد ذات الكثافة العالية لئلا تصبح الطائرة ثقيلة جداً ولذلك تستخدم السبائك أو الخلائط المعدنية التي تتألف بشكل رئيسي من الألمونيوم خفيف الكثافة . كما تضاف إلى الخلط المعدني فلزات أخرى لتكسبه متانة كافية .
وتصنع نماذج الطائرات من خشب البلسا المعروف أيضاً بكثافته المنخفضة ، ومن ناحية أخرى فإن ثقل التغطيس المستخدم في شباك صيد السمك يتخذ من الرصاص لأن نظراً لكثافته العالية .

وهذا عن الحرارة :
ليست الحرارة فقط شعور بالدفء كالذي نحصل عليه من الشمس أو من النار ، بل هي طاقة حركة الجزيئات . فكلما ازدادت سرعة ذبذبة جزيئات الجسم تزداد سخونته . وحين تضع يديك فوق سخان ، فالدفء الذي تشعر به ناجم عن انقضاض البلايين من جزيئات الهواء السريعة ، تحفزها جزيئات السخان نفسه الأشد سخونة . فبانتشار الحرارة في كل مكان يسخن الهواء، والهواء يدفئك لأن الجسم الساخن ينقل من سخونته إلى محيطه ، فتنخفض حرارته بذلك , ونقيس مقدار سخونة الجسم بقياس درجة حرارته.
ومفهوم درجة الحرارة والحرارة مختلفان اختلافا كلياً ، فالحرارة هي شكل من أشكال الطاقة بينما درجة الحرارة هي مقياس لسرعة تحرك الجزيئات .
عند تسخين جسم ما ترتفع درجة حرارته ، لكن ارتفاع درجة حرارة المواد المختلفة بكمية الحرارة نفسها متباين . فلو تسخن كميتين متساويتين من الماء والنحاس بكميتين متساويتين من الحرارة ، تجد أن ارتفاع درجة حرارة النحاس تكون أكثر عشر مرات ، وذلك لأن لكل مادة (( حرارتها النوعية )) الخاصة .
تقاس الحرارة بالثرمومتر ، والذي يوجد عدة أنواع منه ، مثل الثرمومتر الزئبقي الذي يستخدم في قياس درجة حرارة المريض و الثرمومتر الكحولي المستخدم في قياس درجة حرارة الجو. وهناك أيضاً عدة تدريجات للثرمومتر فهناك السيليزي والفهرنهايتي و الكلفني.
ونحن نقيس غالباً درجات الحرارة للأغراض العادية بالمقياس المئوي أو المقياس الفهرنهايتي . فدرجة الصفر عند المقياس المئوي هي درجة تجمد الماء ، ودرجة 100 درجة سلسيوس هي درجة تبخره .
تسري الحرارة من الأجسام الساخنة الى الأجسام الأقل سخونة أو الأبرد ، وبعد ذلك يكون هناك أتزان حراري بين الأجسام

م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

مدرسة التعبيريه -مناهج الامارات

المدرسة التعبيرية

ولد جيل الانطباعيين في الفترة الممتدة بين الأعوام 1830 – 1841 ، وعلى الرغم من أنهم كانوا يختلفون إفرادا في خلفياتهم وتدريبهم وأمزجتهم تماماً إلا أنهم كمجموعة كانوا يملكون الاندفاع الحاد ذاته في التفرد والإخلاص .
كلهم قدموا إلى باريس حوالي عام 1860 ، ونشأت بينهم جمعياً زمالة صادقة في التو ، وتميزت مجموعتان في تكوينهما ، إحداهما في الأكاديمية السويسرية وتركزت حول بيسارو ، والأخرى في ستوديو " غلير " وتركزت حول مونيه.
كان ستوديو " غلير " يتمتع بسمعه طيبة نسبياً ، لتحرره من الأساليب المتزمتة في طرائق التدريس ، تضاف إلى ذلك مزية أخرى هي الأجور الواطئة التي كان يتقاضاها من الطلبة ، والجو الطبيعي الرائق الذي كان يحيط به ، فكان أن تناوب على الدراسة فيه أكثر من خمسمائة فنان ، ولم يدخر مونيه وسعاً للانضمام إليه ، برفقة عدد من أصحاب الجدد مثل : بازيل وسسلي ورينوار ، وقد بقي هؤلاء على صلة مستمرة بأصدقائهم الآخرين في الأكاديمية السويسرية ، بفضل مونيه وبازيل، و في ربيع عام 1864 أغلق معهد " غلير " أبوابه نهائياً ، فانتقل مونيه ورفقاؤه إلى غابة " فونتنبلو " حيث شرعوا يرسمون في الهواء الطلق عن الطبيعة رأساً.
قبل حرب عام 1870 ، كان انطباعيو المستقبل لما يزالون يقتدون بالمجموعة المؤلفة من بودان وجونكند وكورو ودوبينيي ، وفي مقدمتهم كوربيه ، ومنذ عام 1865 وما بعده ، صاروا على صلة مباشرة بمن سبقوهم وأثروا فيهم ايما تأثير ، لاسيما بعد أن عمل البعض منهم معاً في باريس ، وفى غابة " فوننتنبلو " وعلى ساحل المانش.
يمثل عام 1863 علامة مميزة في تاريخ الرسم ، ففي العام المذكور لحظ كاستنياري ، الذي كتب عن اللوحات التي عرضت على الجمهور في " الصالون " الرسمي بباريس ، وحاول أن يقوم ما وصفه ب" الاتجاهات الحقة التي سلكها الفن في عصره " التحول من " الواقعية " الدرامية التي تلعب بالعواطف الى " الطبيعة " المتحررة مؤشراً كافياً الى الموقع التاريخي الذي احتله مانيه وأنطباعيو المستقبل بالنسبة لكوربيه.
في العام ذاته ، توفي ديلاكروا تاركاً وراءه أمثولة ثمينة للفردية والحرية الخلافة كان تأثيره في الانطباعية كبيراً، حتى أن سيزان أطلق عليه ( أجمل " باليت " في فرنسا ) ، وقد تجلى ذلك في الدراسة التي كتبها بول سنياك عنه في العام 1899 بعنوان ( من يوجين ديلاكروا الى الانطباعية الجديدة).
تنقل مونيه وزملاؤه ، قبل أن يستقر بهم المقام على ضفاف نهر السين حيث أتخذ أسلوبهم شكله النهائي ، من " إيل دي فرانس " إلى ساحل البحر ، ومن غابة " فونتنبلو " ، التي مارسوا رسم مشاهدها على غرار من سبقوهم ، الى شواطئي بحر المانش حيث اكتسبت أوانهم بريقها بسرعة ، كان هذا المكان بمثابة مأوى قديم لرسامي الألوان المائية الإنكليز ، وللرومانسيين أمثال : ديلاكروا وهيوي وفلير واسابي ودوبري ، يزورهم كوربيه أحيانا ، ثم ما لبثوا أن هجروه ، في الأيام التي ازدهرت فيها مدرسة " الباربيزون " ، واضحي السين والساحل النورماندي مركزهم المفضل للرسم في الهواء الطلق بين الأعوام 1858 – 1870.
هنا . . ولدت الانطباعية ، والفضل في ذلك يعود الى يوجين بودان ، الذي استضاف مونيه وكوربيه وبودلير وجونكند وعدداً آخر من الشباب ، الذين فتحوا عيونهم على اللون السحري للضوء والماء.
لحظ كاستنياري منذ بداية عام 1863 أن عظمة جونكند تكمن في الانطباع الذي يولده رسمه ، وعلى الرغم ن أن صورة المنجزة في الأستوديو هي أعمال مكثفة ومتشابكة إلا أنها بقيت ضمن الإطار الرومانسي الواقعي ، وكانت لوحاته المائية متميزة بلمسة حرة سريعة مشرقة مستمدة من الحياة رأساً.
كان الوعي حاداً بالمشهد المعاصر آنذاك ، وما يبدو اليوم لنا طبيعياً وضرورياً كان يعتبر ، لا سيما في الفن ، بدعة ثورية في أواسط القرن التاسع عشر ، حيث التقاليد الموروثة راسخة منذ القدم ، وقد تولد هذا الوعي نتيجة الإحساس المرهف للماضي ، ولمظاهر الحياة الجديدة التي شرعت تزحف على المدينة باطراد ، بسبب الثراء الذي رافق التقدم الحضري والصناعي وتفجرت الشاعرية في عالم الرسم في عام 1860 – 1861 في لوحة مائية الموسومة " حفلة موسيقية في قصر التويلري " ، لم تكن جرأتها تكمن في اختيار الموضوع، على الرغم من أنه كان في الواقع جريئاً في ذلك الحين ، بل في الانسيابية الحية الموجزة لضربات الفرشاة المتناغمة تناغماً كلياً والطريقة الحديثة في الرؤية ، المتسمة بالتلقائية في الاستجابة ، لقد عري مانيه العرق الفني الذي طالما أشار إليه بودلير ، وكان الفن جاء بعده وأطلق عليه (الرسم الحديث)، هو في الواقع الرسم الصادق الأمين لذلك العصر.
مارس مونيه ورينوار وبازيل أول مامارسوا رسم القوام الإنساني في الهواء الطلق بين الأعوام 1865 – 1868 ، تحت التأثير الطاغي لكوربيه ومانيه ، لقد حققوا في البدء مواضيعهم الأولى كرسامين رومانسيين ، ثم ضمن مدرسة " الباربيزون " المستقلة ، وبقيت غابة " فانتنبلو " أيضا الخلفية المفضلة للتجارب الانطباعية الأولى التي كان رائدها المتحمس مونيه الذي أضحي " الموجه الأول للانطباعيين " على حد قول ليونيلو فينتورى ، وبتعاظم حركة الرسم في الهواء الطلق بدا ظل الشمس وكأنه أمسى طوع بنانهم ، وهلل الانطباعيون، وفى مقدمتهم كوربيه ، للتأثيرات الخلابة التي يمكن استخلاصها من الأشكال الرشيقة والألوان البراقة للنساء المتأنقات في ضوء الشمس.
كانت الانطباعية غزواً تدريجاً للضوء أضحى يؤلف قاعدة أساسية في الرسم ، وكان ميدان فعلها وازدهارها المناظر الطبيعية ، حيث تتلاشى التحديدات في تقلبات الجو الحادة المتعاقبة ، لكن التجربة مع الضوء واللون لم تكن هي القصة كلها مع الحركة الانطباعية ، فقد ولدت الدراسات المفيضة للقوام البشري مشاكل عديدة للشكل والفضاء والتكوين ، وسعدت لإيجاد الحلول لها ، وكان ثمرة ذلك نشوء طريقة جديدة لرؤية العالم ، عززت من جرأتها الموجة التي صاحبتها آنئذ بذيوع المطبوعات اليابانية وتطور التصوير الفوتوغرافي.
ولما يقرب من قرن ، نحت الثورات الفنية نحو احتلال مواقعها معتمدة على أساليب قائمة راسخة في القدم ، سواء أكانت هذه الأساليب عريقة أم دخيلة أم بدائية في طبيعتها ، وبالنسبة للانطباعيين ، كان سحر الفن الياباني يتجلى في عفويته الزخرفية ، وفي طريقيه الساحرة لتشطير العالم المرئي وفق التناغم اللوني والخطي، وفي تحولاته المفاجئة في تناقضات قيم النور والعتمة ، وكان الدور الذي لعبه التصوير الفوتوغرافي في عاملاً موازياً في الأهمية على الرغم من أنه لم يعط الأهمية التي يستحقها ، كان تأثيره غير مقصود في الواقع ، مادامت عدسة الكاميرا توجه وتدار من قبل حاملها وفقاً لأذواقه وأفكاره ، وقد ظهرت أولى اللقطات الفوتوغرافية في حوالي عام 1863 ، كما ظهر التصوير الجوي والمناظر شبه المجسمة في حوالي عام 1865، والمقارنة بينها وبين اللوحات المعاصرة آنذاك تمدنا حقا بمزيد من المعرفة ، فقد عززت الكاميراً وعجلت في النمو الطبيعي للأسلوب الانطباعي ، وبالتالي رسخت النظرة التحليلية والنفسية تجاه العالم المرئي .
أن المجموعتين المبكرتين اللتين تكونتا تلقائياً :
الأولى في ستوديو " غلير " والأخرى في الأكاديمية السويسرية ، تقابلان بالضبط فرعي الانطباعية البارزين في آرجنتوي ويونتوا ، فإحداهما رؤيوية وكونية في نظرتها ، مأخوذة بسحر المياه المترقرقة والأضوية المتلألئة، وثانيتهما رعوية وأرضية ينحصر اهتمامها بالقيم البناءة، ومخلصة في رو حيتها لكورو لقد احتضن كورو ، بنظرته الجمالية التي امتدت خطوطها العريضة بعيداً في المستقبل الجمالية التي تجعل الفن صوتاً معبراً عن مشاعر الفنان الدفينة، وقد لخصها مراراً في ملحوظات بليغة استقت منها لأول مرة كلمة " الانطباعية " معناها كاملاً ، وترددت في ما بعد بشيوع الفكرة القائلة : " الكتلة دائماً . . الكل ، ذاك الذي له فينا اشد الوقع ، علينا أن لا نفقد ابدأ الانطباع الأول الذي يحركنا . . اخضع للانطباع الأولى ! أن كنا حقاً قد تأثرنا فالصدق في أحاسيسنا سينتقل بدوره الى الآخرين ".

وانشاالله يعجبكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

كرة السلة – الامارات

كرة السلة هي رياضة جماعية، يلعب في مبارياتها فريقين يحاول كل منهما احراز أكبر عدد من النقاط، ويحرز اللاعبون نقاطًا بقذف كرة كبيرة منفوخة بالهوwhat the fuge is this freakin language anyway!اء داخل هدف عال يُسمّى سلة عند أحد طرفي ملعب كرة السلة. يستطيع اللاعب أن يتقدم بالكرة نحو السلة عن طريقة المحاورة (تكرار ضرب الكرة بالأرض لترتد إلى اليد)، أو بتمرير الكرة إلى زميل من فريقه. ويحاول كل فريق أن يمنع الفريق الآخر من إحراز النقاط.

ابتكرت لعبة كرة السلة في الولايات المتحدة عام 1891، وخلال منتصف القرن العشرين أصبحت لعبة كرة السلة الرياضة العالمية الأكثر شعبية في الملاعب الداخلية. وفي هذه الأيام يحتشد ملايين المعجبين داخل صالات الألعاب الرياضية، وميادين التنافس، لمشاهدة فرقهم المفضلة. وهناك ملايين آخرون يشاهدون هذه المباريات من خلال شاشات التلفاز.

في كل فريق هناك 5 لاعبين ويكونون مقسمين على الشكل التالي:

قائد الفريق ويكون واقفا عند خط 6.15 أي (الثلاثية)ومهمته تمرير الكرة و توزيعها.
الجناح الأيمن والأيسر ومهمتهم إما تسديد الكرة من خارج خط 6.15 وتسجيل 3 نقاط أو الهجوم بالكرة لتسديد نقطتين.
البيفوت عمله الأستحواذ على الكرة أي إذا رمى الكرة أحد الفريقين ولم تدخل يرتقي بالكرة و هذا المركز يستلمه لاعبان أحدهما تحت السلة ويسمى (فلوتر) والآخر عند خط الفاول ويسمى بوست.
لاعب الحراسة ويكون اسفل السلة.
النقاط

يحتسب لكل كرة تدخل الحلقة نقطتين، الا في حالتين، الاولى أن ترمى الكرة من خارج منطقة الثلاث نقاط، وفي هذه الحالة يحتسب ثلاثة نقاط ، والاخرى عند الرمية الحرة التي تحسب عندها نقطة واحدة.

أخطاء كرة السلة:

المشي بالكرة وهو عندما يقوم اللاعب بخطواتان وهو حامل للكرة بكلتا اليدين.
الرجوع إلى المنطقة وهو ممنوع و يحتسب في حالة الهجوم و تخطي خط وسط الميدان ثم العودة إلى المنطقة الدفاعية.
خمس ثواني : وهي المدة التي تمنح للاعب لما يكون في حالة تنفيذ لرمية تماس.
24
ثانية : و هي المدة المحددة للهجوم، و في حالة تجاوزها تمنح الكرة للخصم.

8 ثواني : وهي المدة المحددة للخروج من المنطقة الدفاعية عند استرجاع الكرة.
و في حالة ما كان اللعب في حالة الدريبل و بعدها مسك الكرة بكلتا اليدين لا يسمح له بإعادة الدريبل و يسمى هذا الخطأ بدوبلي .
و في حالة تلقي اللاعب خمس أخطأ يفصل من اللعبة و يعوض بلاعب أخر .
يمكن للمدرب إحداث تغيرات و طلب أوقات مستقطعة في كل أثناء المباراة .
ولهذة اللعبة مهارات مهمة جداً لا تستطيع ممارستها بدون هذة المهارات ومن اهمها : التصويب التمرير الدفاع والهجوم الارتكاز ويجب على جيع الممارسين لهذة اللعبة اتقانها وبشكل جيد جداً

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

فعاليات مدرسة أم الدرداء باليوم الوطني

الفعاليات الخارجيه
مشاركة المجتمع المحلي بأحتفالات اليوم الوطني حيث شاركت طالبات مدرسة ام الدرداء للتعليم الاساسي براس الخيمه برقصات شعبيه في نادي ضباط راس الخيمه.

الصور

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

قواعد اللغة الانجليزيه -التعليم الاماراتي

س1 : ما الفرق بين too و also ( أيضا ) ؟

ج : too تأتي في أخر الجملة .

أنا ذهبت هناك أيضا I went there too

also تأتي في أي مكان في الجملة ولكن المعني يتغير .

He will come also ( هو سيأتي أيضا ) .

He also will come ( هو أيضا سيأتي ) .

** هناك فرق بسيط في المعني بين الجملتين :

في الجملة الأولي الظرف also يصف الفعل وهناك تعاقب أفعال ، فالفاعل سيفعل

شيء أخر بالإضافة إلي حضوره .

في الجملة الثانية also تصف الفاعل لأنها أقرب إليه وتأكيد علي أن الفاعل سيحضر .

————————————————————————

س2 : بعد perhaps ( ربما ) نستخدم زمن المستقبل البسيط ولكن بعد I hope

( أنا أتمني ) نستخدم زمن المضارع البسيط .. فما سبب هذا الإختلاف ؟

ج : السبب هو أن الجملة بعد perhaps هي تنبؤ أو اعتقاد بما سيحدث في

المستقبل ولذلك نستخدم المستقبل البسيط .

Perhaps , we will live on the moon

( ربما سوف نعيش علي القمر )

ولكن الجملة بعد I hope هي أمنية نتمني أن تصبح حقيقة ولذلك نضع الفعل

بعدها في زمن المضارع البسيط .

I hope it doesn’t rain tomorrow

( أنا أتمني إنها لا تمطر غدا )

لاحظ أن المضارع البسيط هنا يدل علي مستقبل .

————————————————————————

س3 : متي نستخدم will أو shall للتعبير عن المستقبل ؟

ج : نستخدم will للتعبير عن المستقبل الذي يعبر عن إرادة المتكلم .

I will never speak to you again ( لن أتحدث إليك أبدا مرة أخري )

* وكذلك نستخدم will للتعبير عن ما يلي :

أ – المستقبل البعيد . ب- التنبؤ . ج – سلطة أو أمر .

** ونستخدم shall للتعبير عن المستقبل مع الضمائر I و We

( المستقبل بدون إر ادة )

I shall be twenty years old in 2022

( سيكون عمري 20 سنة عام 2022 )

We shall be men in the future

( سنكون رجالا في المستقبل )

————————————————————————

س4 : It’s me

It’s Ahmed and Ali

هل استخدام it في الجمل السابقة صحيح أم خطأ لأن it ضمير لغير العاقل ؟

ج : استخدام it صحيح .. فهي في الجملة الأولي لا تعود علي المتحدث ولكن

تدل علي ما فعله . وفي المحادثات التليفونية تدل علي صوت المتكلم .

والصوت غير عاقل .

وفي حالة تقديم شخص إلي أخر – كما في الجملة الثانية – تعود it علي التقديم

أو التعارف وليس علي الشخص الذي يتم تقديمه . مع ملاحظة أننا نستخدم it

سواء كنا نقدم شخص ( مفرد ) أو أشخاص ( جمع ) .

————————————————————————

س5 : نستخدم It’s عند تقديم شخص إلي أخر . وكذلك نستخدم This is

فما الفرق بينهما ؟ وهل نستخدم This is دائما في صيغة المفرد حتي

إذا كان التقديم لأكثر من شخص ؟

ج : لا يوجد فرق بين It’s و This is عند اسخدامهما في التعارف . ودائما

نستخدم This is في صيغة المفرد حتي إذا كان التقديم لأكثر من شخص .

————————————————————————

س6 : ما الفرق بين الضمائر المنعكسة والضمائر التوكيدية ؟ وهل يختلف مكان

كل منهم في الجملة ؟

ج : * الضمائر المنعكسة هي نفسها

ضمائر توكيدية .. لا فرق بينهما .

* الضمائر المنعكسة تعود علي الفاعل ( المتكلم ) وتؤكد حدوث الفعل .

* الضمائر التوكيدية : يؤكد الفاعل ما قام به من عمل .

* من الأفضل وضع الضمير المنعكس أو ضمير التوكيد في الجملة بعد

الفاعل وإن كان يمكن وضعه في آخر الجملة .

————————————————————————

س7 : هل السؤال المذيل هو تأكيد للجملة الخبرية ؟

ج : نعم ، السؤال المذيل هو تأكيد للجملة الخبرية ولكن ليس في كل الجمل

لأن السائل قد يكون لا يعرف إجابة سؤاله ويريد أن يعرفها .

————————————————————————

س8 : عند استخدام after و before كرابط زمني .. هل يمكن وضع الفعلين

في زمن الماضي البسيط فقط ؟

ج : نعم .. يمكن وضع الفعلين في زمن الماضي البسيط فقط .

After I had dinner , I went to bed

Before I went to bed , I had dinner

** لا يوضع الفعل الذي حدث أولا في الماضي التام إلا إذا كان هناك فاصل زمني كبير بين

الفعل الأول والثاني .

————————————————————————

س9 : ما الفرق بين little و a little ؟

ج : * little : قليل ولا يكفي .

* a little : قليل ويكفي .
————————————————————————

س10 : كيف يمكن التمييز بين الصفة والظرف في الجملة ؟

ج : الصفات تخبرنا عن اسم .. وتستخدم قبل الأسماء و بعد بعض الأفعال مثل :

be – feel – look – sound

Tom is a carful driver

( توم سائق حريص )

She speaks perfect English

( هي تتكلم إنجليزي ممتاز )

Please be quiet ( من فضلك كن هادئا )

Tom looked sad when I saw him

( توم كان يبدو حزينا عندما رأيته )

** الظروف تخبرنا عن فعل .. الظرف يخبرنا كيف يفعل شخص شيئا ما أو كيف

يحدث شيء ما .

Tom drove carefully along the narrow road

( توم قاد السيارة بحرص طوال الطريق الضيق )

We didn’t go out because it was raining heavily

( لم نخرج لأنها كانت تمطر بغزارة )

** الظرف يأتي بعد الفعل أو بعد المفعول به .

I was disappointed that I did so badly in the exam

( أنا كنت خائب الأمل أنني فعلت بسوء هكذا في الإختبار )

She speaks English perfectly

( هي تتكلم الإنجليزية بإتقان )

** نستخدم الظروف كذلك قبل الصفات وظروف أخري .

I’m terribly sorry أنا أسف بشدة

( ظرف + صفة )

She learns languages incredibly quickly

هي تتعلم اللغات بسرعة لا تصدّق

( ظرف + ظرف )
————————————————————————

س11: ما هو الفرق بين كل من : Since – For – Ago ؟

ج : * Since تأتي مع المضارع التام وبعدها تاريخ محدد يمكن منه

فصاعدا حساب المدة الزمنية بالضبط .. ولا ينطبق ذلك علي For

* For تأتي مع المضارع التام ويأتي بعدها مدة زمنية غير محدد بدايتها ..

أي لا نعلم متي بدأت بالضبط .

I have lived in Rome for three days

– في هذا المثال : لا نعلم بالتحديد متي بدأت هذه الأيام ومتي انتهت ؟ .. وفي أي شهر

أو أي سنة ؟

* Ago تتشابه مع since من حيث أننا نعلم بداية المدة الزمنية .. الفرق بينهما

هو أن المدة الزمنية مع Ago قد انتهت ولم تعد تعبر عن الفعل الآن ، ولذلك

تأتي مع الماضي البسيط .

ولكن مع Since المدة الزمنية ما زالت مفتوحة فجاءت مع المضار ع التام الذي

يؤكد حدوث الفعل للآن .

I lived in Rome ten years ago

I have lived in Rome Since 1995

I have lived in Cairo since I was a child
————————————————————————

س12 : ما هو الفرق بين حرفي الجر in و at ؟

ج : الفرق بينهما هو أن in أكثر تحديدا للمكان والزمان .. بينما at تقريبية المكان والزمان .

مثلا : لماذا نقول He is at school و لا نقول : He is in school ؟

– السبب أن at تفيد تواجده داخل المدرسة دون أن نحدد يقينا مكانه

بالضبط . فيمكن أن يكون الطالب في المعمل أو في المرسم أو في حجرة الدراسة أو

في غيرها من أماكن المدرسة .

فإذا ما دخلنا المدرسة وسألنا عن هذا الطالب حتي نقابله عرفنا أنه في المعمل ..

فنقول : He is in the lab

وهذا ينطبق علي المنزل والفندق .

at home – at hotel

ولا علاقة بالحجم سواء كان صغيرا أو كبيرا .

————————————————————————

س13 : هل يمكن استخدام الكلمات much و many في الجمل المثبتة ..

أم أن استخدامهما يكون في الجمل المنفية والاستفهام فقط ؟

ج : يمكن استخدام الكلمات much و many في الجمل المثبتة ولكن يفضل

استخدامهما في الجمل المنفية فقط حتى نبين الفرق بينهما وبين a lot of التي

تستخدم في الجمل المثبتة فقط .

————————————————————————

س14 : هل يمكن استخدام الأفعال : want و wish في زمن المضارع المستمر

والماضي المستمر ؟ ولماذا ؟

ج : لا يمكن استخدام هذه الأفعال في زمن المضارع المستمر والماضي المستمر لأن هذه

الأفعال تعطي بطبيعتها الاستمرار ولذلك لا يجوز استخدامها في الأزمنة المستمرة

البسيطة . فمن الخطأ أن نقول مثلا :

He is wishing to have a car أو : He was wishing to have a car

ولكن يمكن استخدامها مع الأزمنة التامة المستمرة ( المضارع التام المستمر

و الماضي التام المستمر ) لتأكيد الرغبة في الماضي مع استمرارها في الحاضر فنأتي

ببعض الكلمات مثل :

for ages أو for a long time للدلالة علي الرغبة في الماضي

واستمرارها حتي الوقت الحاضر .

For ages , he has been wishing to have a car

She had been wanting a new dress for a long time

————————————————————————

س15 : في العبارات الموصولة نستخدم ضمائر

الوصل ( who – which – that )

كفاعل أو مفعول به .. فكيف نعرف إذا كانت تحل محل فاعل أو مفعول به
؟

ج : * إذا جاء بعدها فاعل فهي تحل محل مفعول به .

The man who I wanted to talk to was not in his office

* إذا جاء بعدها فعل فهي تحل محل فاعل .

She ate the apples which were in the fridge

** لا يمكن حذف ضمير الوصل إذا استخدم كفاعل .. ولكن يمكن حذفه

إذا استخدم كمفعول به .

————————————————————————

س 16 : عند استخدام So كظرف في الجملة يكون استخدامها كظرف درجة أو ظرف كيفية ..

فكيف نميز بينهما ؟

ج : * إذا جاء بعد So صفة أو ظرف أخر تكون ظرف درجة بمعني : لدرجة ..

He was so tired that he could not eat

( هو كان متعب لدرجة أنه لم يستطع أن يأكل )

He laughed loudly that we were astonished

( هو ضحك صوت عال لدرجة أننا كنا مندهشين )

* إذا جاءت So مع فعل يكون نوعها ظرف كيفية بمعني : هكذا أو مثل ذلك .

He is not a child and should not be so treated

( هو ليس طفلا ويجب أن لا يعامل هكذا )

He behaved so , because he was angry

( هو تصرف هكذا لأنه كان غاضبا )

————————————————————————

س 17 : هل يمكن استخدام Some مع اسم مفرد معدود ؟

ج : نعم يمكن ذلك .. وهي في هذه الحالة تفيد التعتيم ambiguity .. أي عدم وضوح

الرؤية أو الفهم .

I have some book ( أنا عندي كتاب ما )

لاحظ أننا قلنا book في صيغة المفرد ولم نقل books في صيغة الجمع

وذلك لأنني لا أريد إعطاء معلومات عن الكتاب ، ولذلك أقول : ( كتاب ما ) .

————————————————————————

س 18 : ما الفرق بين as well و as well as ؟

ج : * as well تعني : كذلك .. وتوضع في آخر الجملة .

They helped the man and his son as well

( هم ساعدوا الرجل و إبنه كذلك )

* as well as تعني : بالإضافة إلي أو وكذلك .. وهي أكثر تأكيدا

للمعني .. وتوضع في وسط الجملة .

The man as well as his son helped the poor

( الرجل وكذلك إبنه ساعدوا الفقراء )
————————————————————————

س 19 : ما الفرق بين at first و firstly ؟

ج : * At first : تعني : في بداية شيء .

At first , I didn’t like my job but I started to enjoy it

( في البداية ، لم أحب عملي ولكن بدأت استمتع به )

* Firstly : تعني : أولا .. وتستخدم عند عمل النقطة الأولي من نقاط عديدة .

Firstly , let me thank every one for coming here this evening

( أولا ، اسمحوا لي أن اشكر كل شخص للحضور هنا هذا المساء )

————————————————————————

س 20 : ما الفرق بين :

Soon – Soon after – Early – Quickly ؟

ج : * Soon تعني : خلال وقت قصير من الآن .

I must go to bed soon

* Soon after تعني : بعد وقت قصير .

He arrived soon after 8 o’clock

( هو وصل بعد الساعة الثامنة بقليل )

* Early تعني : قبل الوقت المعتاد .

I must go to bed early

( يجب أن أذهب إلي الفراش مبكرا )

* Quickly تعني : بسرعة

Do it quickly

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

مسابقات إذاعية ليوم المعلم -التعليم الاماراتي

السلام عليكم

إضافات لتكريم المعلم

على المعلمة التي تمسك هذا النشاط

ان تقوم بعمل مسابقة للمعلمات وتكريم افضلهن

أمثلة :
الأدوات : صندوق مزخرف يوضع على طالة مزينة فيها خمس هدايا رمزية تليق بالمعلمات – نسختين من الرقام ( من 1إلى 30 ) تكتب الأرقام في ورقة بيضاء عادية وتنقص إلى مربعات صغار ..نسخة عند الحارس ونسخة عند المعلمة المكلفة بهذا النشاط
1- عمل أرقام من 1-30 (نسختين من كل رقم باستخدام أوراق عادية بيضاء ) في مربعات ويتم قصهم وتغليفهم حراري ,,,وإعطاء الحارس النسخة اللأولى لهذه الأرقام …وأن يقوم الحارس بإعطاء أول خمس معلمات يحضرن المدرسة في الصباح , ويطلب من المعلمات الاحتفاظ بها للإحتمال تكريمهن من خلال السحب على الأرقام في الصندوق الذي به الأرقام ويستمر لمدة أسبوع …وفي يوم المعلم تقوم المعلمة المكلفو بالنشاط الإذاعي بسحب 5أرقام من صندوق وفيه النسخة الثانية من الأرقام ,,ويفضل أن تقوم بالسحب مديرة المدرسة لتشعر المعلمة بالاهتمام والسعادة لتكريمها …

2- الطريقة الثانية : تسجيل أسماء أول خمس معلمات يحضرن للطابور …وتوضع أسمائهن في صندوق لمدة أسبوع ..وفي يوم المعلم يتم تكريمهن بسبب تفانيهن في العمل

3- تكليف الطالبات بكتابة رسالة للمعلمة للتي تحب معلمتها …ويتم تكريم اجمل 3 رسالات للمعلمة المذكور اسمها في الرسالة وكذلك الطالبة ؟؟؟ أدري تقولون ليش الطالبة …بس عشلان تحس بالاهتمام
في إعتقاد الطالبات ان المعلمات لا يهتمن لأمرهن …لكن أنا أهتم للطالباتي عكس غيري

إنشاللة أفدتكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

قصيده رائعة -تعليم اماراتي

قصيدة رائعة لشاعر إماراتي يشكي الحال
قصيدة رائعة لشاعر إماراتي يشكي الحال

وانا اقول لك عندنا وعندكم خير (من البحرين)الحبيبة

قصيدة رائعة لشاعر إماراتي يشكي الحال

تو . . طين

وش عاد يا دار ٍ بها صار ( توطين )

و في مكتب التوظيف سوسن و ميسون !

مديرهم مدحت و نائبْته نسرين

و على الرسبشن حمّص و فول و زيتون !

كل ما اتصلت اسمع ( الو مرحبا مين ؟

بدّك وظيفه ؟ .. مين دلّك على هون ؟ )

اقول انا لي اتصل صار شهرين

و انتوا وعدتوني متى بس توفون

اسمي ( مواطن ) ( جامعي ) طيب و زين

كني ابخطب عندكم و اتّغلون !

عندي شهادة طايحه بجبدي سنين

عشش عليها شي له ستة عيون !!

لو للشهاده لسان قالت ( على وين

ناوي توديني . . تلف فيني الكون ؟ )

من كثر ما صورتها غارق بدين

للهندي راعي المطبعه صرت مديون

لا ليلي ليل ولا نهاري نوى يبين

دقيت راسي لين ما صرت مينون !

مطلوب خبره عالأقل في مجالين

ولا ّ تجينا بواسطه و سير مدهون !

ولا انثبر في بيتك . . افرك بكفين

يومك يشابه امسك و عيش مغبون

تعدادنا ويّاهم اربع ملايين

و اهل البلد للحين ما صاروا مليون !!

ويلاه من باكر اذا وضعنا الحين

و احنا اقل من الربع حالنا شجون !

و اللي ابتسم له حظه والله مسكين !

حصّل وظيفه . . بس ف ي وين .. تدرون ؟

ساكن في راس الخيمه .. حطوه في العين !!

و اللي سكن في الذيد .. في السلع مدفون !!

يشوف اهله بس في الأسبوع يومين

و اذا حسبتوا الدرب كم ساعه . .. تبكون

يعني في كل احواله ذاق الأمرين

شغّال محزون و بلا شغل محزون

و الأجنبي اللي راتبه فوق عشرين

فله و سياره و تذاكر . . و طاعون

عنده بدل كل شي عالراتب الفين

حتى بدل معجون اسنان و صابون !

و من بعد ما يجمع من بلادي فلسين

و يربّي من القعده على الكرسي بطون

و يصير في بلاده غني و عنده برجين

يرحل و هو جاحد . . و كم مثله ملعون !

و حتى الجماعه قوم مدحت و نسرين

مردّهم لبلادهم لو يطولون

يرضون بشوية دراهم . . و شفتين

صبح و عصر . . لو حتى في الليل يرضون

بس لو سمعتوا همسهم بينهم بين

وسط القهاوي يلعنون و يسبون !

لا تحسبوني عنصري . . كلنا طين

و الخِـل لو عاتب محبينه يمون

داري و انا اولى بها من الغريبين

ما يوصلون لحبها لو يموتون

و ( الأقربون اولى ) . . كلام ٍ من الدين

ما جبته من شعري مع الهام و ظنون

ولد البلد ما يبغي لبلاده الشين

بالروح بالدم يفتديها ولا يخون

لكن سؤاله يوم قلتوا له ( توطين )

يا كيف بيد الغرب توظيفه يكون ؟؟!!

شعا رهم معروف ( راجعنا بعدين )

و باين من التأجيل .. انهم ي خافون

اذا معك خبرة .. يا اهلين و سهل ين

و اذا شهاده بس .. عن ّ ك يصدون

ما عندنا شاغر . . و بطلنا تعيين

ولو تحرق الهاتف ترى ما يردون !

من وين اجيب الخبره ؟ من وين من وين ؟

دام الوظيفه عند سوسن و ميسون !

عندي بمطبخ بيتنا خبره سنتين !

تنفع اذا صاروا المطاعم يوطنون ؟؟!

ولاّ أهاجر و آخذ الخبرة في الصين ؟

صح العيون صغار . . لكن يقدْرو ن

سؤال يا دار ٍ ..صراحه بترضين ؟

اني أسافر و اطلب الغرب لي عون ؟

و سؤال يا ناس ٍ على الراس و العين

صدق الوظايف واسطه و سير مدهون ؟

اما الجواب الشافي يجيني الحين

او هاتوا تأشيره . . اذا كنتوا ترضون !

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
القسم العام

ممكن اذاعة عن الشباب و التراث – الامارات

ممكن اذاعة عن الشباب و التراث

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده