الوسم: العاشر

يعد الجاحظ من أغزر كتّاب العالم ؛ فقد كتب حوالي 360 كتابًا في كل فروع المعرفة في عصره… وكان عدد كبير من هذه الكتب في مذهب الاعتزال.. وبحث مشكلاته.. والدفاع عنه… لكن التعصب المذهبي أدى إلى أن يحتفظ الناس بكتب الجاحظ الأدبية.. ويتجاهلوا كتبه الدينية فلم يصل إلينا منها شيء. ومن أشهر وأهم كتب الجاحظ كتابا "البيان والتبيين" و"الحيوان".

ويعتبر البيان والتبيين من أواخر مؤلفات الجاحظ.. وهو كتاب في الأدب يتناول فيه موضوعات متفرقة مثل الحديث عن الأنبياء والخطباء والفقهاء والأمراء… والحديث عن البلاغة واللسان والصمت والشعر والخطب والرد على الشعوبية واللحن والحمقى والمجانين ووصايا الأعراب ونوادرهم والزهد.. وغير ذلك.

ويعد كتاب الحيوان من مؤلفات الجاحظ الأخيرة أيضا- أول كتاب وضع في العربية جامع في علم الحيوان.. لأن من كتبوا قبل الجاحظ في هذا المجال أمثال الأصمعي وأبي عبيدة وابن الكلبي وابن الأعرابي والسجستاني وغيرهم.. كانوا يتناولون حيوانًا واحدًا مثل الإبل أو النحل أو الطير.. وكان اهتمامهم الأول والأخير بالناحية اللغوية وليس العلمية.. ولكن الجاحظ اهتم إلى جانب اللغة والشعر بالبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته.

ولأن الجاحظ كان غزير العلم.. مستوعبًا لثقافات عصره.. فقد كانت مراجعه في كتبه تمتد لتشمل القرآن الكريم والحديث النبوي والتوراة والإنجيل وأقوال الحكماء والشعراء وعلوم اليونان وأدب فارس وحكمة الهند بالإضافة إلى تجاربه العلمية ومشاهداته وملاحظاته الخاصة.

وقد كان للجاحظ أسلوب فريد يشبه قصص ألف ليلة وليلة المتداخلة… إذ أن شهرزاد تحكي لشهريار قصة… ثم يحكي أحد أبطال هذه القصة قصة فرعية.. وتتخلل القصة الفرعية قصة ثالثة ورابعة أحيانًا..ثم نعود للقصة الأساسية.. فالجاحظ يتناول موضوعًا ثم يتركه ليتناول غيره.. ثم يعود للموضوع الأول.. وقد يتركه ثانية قبل أن يستوفيه وينتقل إلى موضوع جديد… وهكذا. فكتابه "الحيوان" مثلاً لم يقتصر فيه على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش.

فكل فصل من الفصول -كما يقول أحمد أمين عن كتاب البيان والتبيين- "فوضى لا تضبط، واستطراد لا يحد… والحق أن الجاحظ مسئول عن الفوضى التي تسود كتب الأدب العربي، فقد جرت على منواله، وحذت حذوه، فالمبرد تأثر به في تأليفه، والكتب التي ألفت بعد كعيون الأخبار والعقد الفريد فيها شيء من روح الجاحظ، وإن دخلها شيء من الترتيب والتبويب.. والجاحظ مسئول عما جاء في الكتب بعده من نقص وعيب، لأن البيان والتبيين أول كتاب ألف في الأدب على هذا النحو وأثر فيمن جاءوا بعده.. وأوضح شئ من آثار الجاحظ في كتب الأدب إذا قورنت بالعلوم الأخرى الفوضى والمزاح ومجون يصل إلى الفحش أحيانًا.

وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا".

ويبدو أن عدم ثقة الجاحظ في القراء على وجه العموم كانت سبباً في سلوكه هذا السبيل… فهو يقول: "ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان، ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت إلى مداراتهم واستمالتهم، وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم -مع فوائد هذا الكتاب- إلى هذه الرياضة الطويلة، وإلى كثرة هذا الاعتذار، حتى كأن الذي أفيده إياهم أستفيده منهم، وحتى كأن رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم"

والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع. والجاحظ بهذا الفكر الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده. أما ما يؤخذ عليه فهو ما يؤخذ على الم عتزلة عمومًا

شحالكم

ابي منكم طلب بليز

تكفون لا تردوني

ابي منكم

السيرة الذاتية

صف رحلة الى البحر او البر اي مكان قمت بها مع مدرستك او اسرتك

يصف فيها الاحداث

رقم الصفحه

241

كتاب العربي

عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
"إياكم والجلوس على الطرقات قالوا" فقالوا: ما لنا بد إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: "فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها". قالوا: وما حق الطريق؟ قالل: "غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر"

1) أ- (حق الطريق) كلمة "حق" مفرد والجمع منها: ………… أكمل
ب- العلاقة بين (أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر):
(جناس-سجع-مقابلة-موازنة)

2) أ- عين من نص الحديث السابق أسلوبا يفيد التحذير.
ب- ما الآداب التي يجب أن يلتزم بها كل واقف أو جالس على طريق المارة؟
ج- اكتب عنوانا أو فكرة توضح فهمك لهذا الحديث.

::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::

ثانيا: النصوص:
السؤال الأول: من نص (خطبة المسجد الأقصى)

"واحذروا عباد الله بعد أن شرفكم الله بهذا الفتح الجليل، والمنح الجزيل أن تقترفوا كبيرا من نواهيه، وأن تأتوا عظيما من معاصيه، فتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا، والذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبيعه الشيطان فكان من الغاوين، والجهاد الجهاد، فهو من أفضل عباداتكم، وأشرف عاداتكم… "

1) "من بعد قوة أنكاثا" كلمة أنكاثا جمع مفرده…….. أكمل
2) قوله "الجهاد الجهاد" الوارد في لنص السابق أسلوب يراد به:
(الإغراء-التحذير-التوبيخ-القسم)
3)وردت بعض المحاذير في الفقرة السابقة. اذكر اثنين منها.
4) عين في النص السابق موضعا للإقتباس من القرآن الكريم.

السؤال الثاني: من قصدية (نونية ابن زيدون)
1- بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا/شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
2-تكاد حين تناجيكم ضمائرنــا/ يقضي علينا الأسى لولا تآسينا
3-حالت لفقدكم أيامنـــا فغـدت/سودا وكانت بكم بيضا ليالينا
4-إذ جانب العيش طلق من تألفنا/ ومورد اللهو صاف من تصافينا

1) كلمة "بنتم" في البيت الأول مقابلها هو:
(ظهرتم-اختفيتم-بعدتم-قربتم)

2) تعد هذه القصيدة من روائع الشعر العربي من حيث البناء والمضمون وصدق العاطفة وسميت بالنونية لأن حرف…………..النون أكمل

3) "تناجيكم ضمائرنا" في هذه العبارة جمال. وضحه.
4)عين في البيت الثالث محسنا بديعيا وحدد نوعه وقيمته الفنية.
5) وضح الحالة النفسية للشاعر بسبب فراق محبوبته، كما تفهم من الأبيات السابقة.

::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::: ::::::

ثالثا: النحو والصرف والمعجم:
"كل إنسان في هذه الحياة قادر على أن تصبح حياته سعيدة أو شقية، فقيرة أو غنية، كل حسب عمله، فالمخلص في عمله يكافأ تقديرا لإخلاصه، والعكس صحيح، فعليك أيها الطالب أن تؤدي صلاتك قبل طلوع الشمس، وتذهب إلى مدرستك وطلوع النهار، وتمشي في طريقك مشية معتدلة، وتصاحب ذا الأخلاق الفاضلة، وتهتم بدراستك، وما زالت العناية الإلهية ترعاك مادمت تكافح، واعلم أن مستقبلك مسؤولية في عنقك"

السؤال الأول:
1- أعرب ما تحته خط في القطعة السابقة: (قادر-عمله-صلاتك-العناية)

2- استخرج من القطعة ما يلي:
أ-مفعولا لأجله.
ب- خبرا لفعل ناسخ.
ج-مفعولا فيه (ظرفا).
د- اسما من الأسماء الخمسة.

3- "فعليك أيها الطالب أن تؤدي صلاتك قبل طلوع الشمس، وتذهب إلى مدرستك وطلوع النهار"
اضبط الكلمات الي تحتها خط بالشكل حسب السياق.

السؤال الثاني:
1- كيف نكشف في المعجم الوسيط عن كلمة (سعيدة) ؟
2- أسند الفعل (وقى) إلى (نا) التكلمين في جملة من تعبيرك.
3- "وتمشي في طريقك مشية معتدلة" عين اسم الهيئة، وزنه مع الشكل.
4- "أنا أحترم معلمي كل الإحترام" في العبارة نائب عن المفعول المطلق، عينه واضبطه بالشكل.
5- عند تثنية الإسم المقصور (الفتى) فإن ألفه تقلب إلى أصها فما أصلها؟
6- "هل من خالق غير الله" في الأية الكريمة حرف جر. حدد نوعه واذكر فائدته.

::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::

رابعا: البلاغة:

1- أكمل:
أ- توافق فاصلتي فقرتين أو أكثر من الكلام في الحرف الأخير (الروي) يسمى……………….

ب- الموزانة هي………………….. ……….

2- اختر الإجابة الصحيحة:
أ- يسمى السجع ارصيعا إذا اتفقت على التوالي إحدى الفقرات مع ما يقابلها من ألفاظ الفقرة الثانية في: (الوزن والروي- الوزن فقظ- الروي فقط)

ب- الإقتباس من غير القران الكريم والحديث الشريف يسمى:
(تضمينا – تورية – جناسا – موازنة)

3- متى يكون الجناس تاما؟

4- "اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها" في هذه العبارة محسن لفظي، عين موضعه، وحدد نوعه

5- قال أحد الخطباء في خطبته: "ولا تظلم الناس في أموالهم، إنما الظلم ظلمات يوم القيامة"
عين موضع الاقتباس في هذه العبارة.

::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::: :

خامسا: العروض:
1- أكمل ما يأتي في ضوء دراستك لعروض:
أ- العجز في البيت الشعري هو………………….. ……
ب- الرمز العروضي للتفعيلة "مفعولات" هو …………….
ج- الحرف المشدد يكتب حرفين من نوع الحرف المشدد بحيث يكون الأول منهما ساكنا والثاني…….

2- "قَلْبُ صَبٍّ"

ولد عام 1348هـ 1929 م في قرية البردون (اليمن)

أصيب بالعمى في السادسة من عمره بسبب الجدري ، درس في مدارس ذمار لمدة عشر سنوات ثم انتقل إلى صنعاء حيث أكمل دراسته في دار العلوم وتخرج فيها عام 1953م.

ثم عُين أستاذا للآداب العربية في المدرسة ذاتها … وعمل مسؤولاً عن البرامج في الإذاعة اليمنية.

أدخل السجن في عهد الإمام أحمد حميد الدين وصور ذلك في قصائده فكانوا أربعة في واحد حسب تعبيره ، العمى والقيد والجرح ,,

شاعر اليمن وشاعر .. منتم الى كوكبة من الشعراء الذين مثلت رؤاهم الجمالية حبل خلاص لا لشعوبهم فقط بل لأمتهم أيضا‚ عاش حياته مناضلا ضد الرجعية والدكتاتورية وكافة اشكال القهر ببصيرة الثوري الذي يريد وطنه والعالم كما ينبغي ان يكونا‚ وبدأب المثقف الجذري الذي ربط مصيره الشخصي بمستقبل الوطن‚ فأحب وطنه بطريقته الخاصة‚ رافضا أن يعلمه أحد كيف يحب‚ لم يكن يرى الوجوه فلا يعرف إذا غضب منه الغاضبون‚ لذلك كانوا يتميزون في حضرته غيظا وهو يرشقهم بعباراته الساخرة‚ لسان حاله يقول: كيف لأحد أن يفهم حبا من نوع خاص حب من لم ير لمن لا يرى ..

هو شاعر حديث سرعان ما تخلص من أصوات الآخرين وصفا صوته عذبا‚ شعره فيه تجديد وتجاوز للتقليد في لغته وبنيته وموضوعاته حتى قيل‚ هناك شعر تقليدي وشعر حديث وهناك شعر البردوني‚ أحب الناس وخص بحبه أهل اليمن‚ وهو صاحب نظرة صوفية في حبهم ومعاشرتهم إذ يحرص على لقائهم بشوشا طاويا ما في قلبه من ألم ومعاناة ويذهب الى عزلته ذاهلا مذعورا قلقا من كل شيء .

تناسى الشاعر نفسه وهمومه وحمل هموم الناس دخل البردوني بفكره المستقل الى الساحة السياسية اليمنية‚ وهو المسجون في بداياته بسبب شعره والمُبعد عن منصب مدير إذاعة صنعاء‚ والمجاهر بآرائه عارفا ما ستسبب له من متاعب …في عام 1982 أصدرت الأمم المتحدة عملة فضية عليها صورته كمعاق تجاوز العجز‚ ترك البردوني دراسات كثيرة‚ وأعمالا لم تنشر بعد أهمها السيرة الذاتية..‚

له عشرة دواوين شعرية، وست دراسات. . صدرت دراسته الأولى عام 1972م "رحلة في الشعر قديمه وحديثه" .

أما دواوينه فهي على التوالي:
• من أرض بلقيس 1961 –
• في طريق الفجر 1967 –
• مدينة الغد 1970
• لعيني أم بلقيس 1973
• السفر إلى الأيام الخضر 1974
• وجوه دخانية في مرايا الليل 1977 –
• زمان بلا نوعية 1979
• ترجمة رملية لأعراس الغبار 1983
• كائنات الشوق الاخر 1986 –
• رواغ المصابيح 1989