الوسم: الرسول

الحمد الله الأمور كلها تصدر عن مشيئته،والخلق والأمر كله له ،والقلوب والألسنة كلها بيديه يقلبها كيف يشاء فتطيعه ،ولا يعلم ما عنده غيره هو الذي كلمه البحار ففهمت قوله وأمرها ففعلت أمره وحدد عليها حدودا فلم تعدوا حده، وتأتي بأمواج كالجبال ،فإذا بلغت حده ألبسها مذلة لطاعته وخوفا واعترافا لأمره..

أمــــــــــــــا بعــــــــــــــــــــد:-

أقدم لكم تقريري هذا فانه يحتوي على:

@- رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم..
@- الرسول صلى الله عليه وسلم أباَ محباَ..
@- الرسول صلى الله عليه وسلم معلماَ..

2
المــــــــوضــــــوع
-الرسول أبا محباَ::
لقد فطر الله قلب الأبوين على محبة الولد والرحمة به والاهتمام بأمره ولولا هذا الحب لما صبر الأبوان على رعاية أولاهما وتربيتهم والسهر على راحتهم.
ولهذا كله نجد أن رسول الله صلى الله علبه وسلم كان في حبه لبناته وأحفاده مضربا للأمثال حيث مارس الرسول الأب معهن فن الأبوة بكل ما في هذه الكلمة من معاني العطف والحنان والرحمة الرأفة والبر والعناية والشفقة والرعاية حتى كان حبه في موضع دهشة وتساؤل (1)
تقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: جاء إعرابي إلى رسول الله فقال:إنكم تقبلون الصبيان ولا نقبلهم ؟فقال رسول الله:"أو أملك لك إن نزع الله الرحمة من قلبك"(2)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قبل رسول الله الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي فقال الأقرع:إن لي عشرة من الأولاد ما قبلت منهم أحداَ.فنظر إليه رسول الله ثم قال:"من لا يحم لا يرحم"(3)
وكان عليه السلام إذا دخلت عليه ابنته فاطمة رضي الله عنها هش لها ويقوم لها ويقول مرحبا يا بنيتي ثم يجلسها في مجلسه (4)..

(1) من كتاب نساء حول الرسول لكاتب:مصطفى أبو النصر دار بن الكثير.دمشق.طبعة1995م صفحة 169 ..
(2)رواه البخاري في كتاب الأدب باب رحمة الولد وتقبيله صفحة 75 ..
(3) رواه البخاري في كتاب الأدب باب رحمة الولد وتقبيله 7 صفحة 75 ..
(4)رواه البخاري في كتاب فضائل أصحاب النبي باب مناقب قرابة الرسول صفحة 209..

3

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال:خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه فصلى فإذا ركع وضعا وإذا رفع رفعها..(1)
وكان صلى الله عليه وسلم يدلع لسانه للحسن بن علي فيرى حمرة لسانه فيهش إليه أي يسرع إليه:..
وكان عليه السلام يزور الأنصار فإذا جاء دور رهم ،جاء صبيان الأنصار يدورون حوله فيدعو لهم ويمسح رؤوسهم ويدعو لهم.(2)
وكل ذلك من علامات الحب والشفقة والرحمة التي غمرت قلبه صلى الله عليه وسلم نحو الناس جميعا لتكون درسا ،بل دروساَ لكل الآباء والأمهات ..

وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثال الأب يوم ولد له ايراهيم فابتهج وذبح الذبائح احتفالا بمولده.
وكان مثال الأب الصبور يوم فارقه إبراهيم فحزن وفاضت عيناه بالدمع ولم يتكلم إلا بما رضي الرب تيارك وتعالى
(3)

___________________..
(1)رواه الترمذي في كتاب المناقب باب مناقب الحسن
والحسين برقم/1109/..
( 2) من كتاب نساء حول الرسول لكاتب:مصطفى أبو النصر دار بن الكثير.دمشق.طبعة1995م صفحة 171 ..
(صفحة 173..)3) من كتاب نساء حول الرسول لكاتب:مصطفى أبو النصر دار بن الكثير.دمشق.طبعة1995م

4

-الرسول معلماَ:
كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أساليب كثيرة في التربية والتعليم و منها::

أ- أسلوب المحاورة والمناقشة والإقناع العقلي،،

* قال رسول الله :"أتدرون ما المفلس؟قالو :المفلس فينا من لا درهم ولا متاع ؟فقال إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ،ويأتي قد شتم هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنت حسناته قبل أن يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار"(1)

ب- استخدام التكرار في التعليم,,

*عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:سلوني فهابوه إن يسألوه فجاء رجل فجلس عند ركبته فقال يا رسول الله ما الإسلام قال:لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان))(2)

عن ابن عباس رضي الله عنه قال إن امرأة جاءت إلى رسول الله فقالت إن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل إن تحج افا أحج عنها ؟ قال نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته قالت نعم قال:فاقضوا الذي له فان الله أحق بالقضاء"(3)..

_______________.
(1)رواه مسلــــــم في كــتاب التربية الإسلامية للــصف9 الجزء2 صفحة 67..
(2) رواه مســــلم فـــي كتاب التربية الإسلامية للصف9 الجزء2 صفــحة 70..
(3) رواه البخــــــاري في كتاب التربية الإسلامية للصف9 الجزء2 صفحة 70..

5
الخــــــــــــاتـــــمة..

هذا التقرير الذي طوينا صفحاته جمع في طياته أخلاق المؤمنين في سائر شئون حياته..
مع أبيه مع أمه مع ربه مع أولاده مع الحيوان..
والله اسأل أن يتقبل هذا العمل ويجعله خالصا لوجهه الكريم ،وهذا وما كان من صواب فمن الله وحده ،، وما كان من خطأ أو زلل أو سهو،، فهو مني ومن الشيطان،، والله ورسوله منه بـــــراء..

استفدت من التقرير:

1-من لا يرحم لا يرحم..

2-الرسول صلى الله عليه وسلم من لكثر الناس رحمة وأخلاقا.

3- خير الناس انفعهم لناس..

6

المصـــــــادر والــــــمراجع:

**كتاب نساء حول الرسول صلى الله عليه وسلم..بقلم محمود مهدي +مصطفى النصر الشبلي. حقوق الطبع محفوظة في دار ابن الكثير .دمشق-بيروت ..الطبعة الخامسة 1415هـ -1995م ص-ب 6218/113 ..هاتف:225877..

**كتاب التربية الإسلامية للصف التاسع الجزء الثاني الطبعة الثانية 1443هـ/2017م-2017م.حقوق الطبع محفوظة لوزارة التربية والتعليم لدولة الإمارات العربية المتحدة- إدارة المنهج.

7
الفهــــــــرس:

المقدمة……………………………………. …..ص1..

الرسول أبا محبا………………………………..ص2..

تابع الرسول أبا محبا…………………………..ص3..

الرسول معلما………………………………….ص4..

الخاتمة……………………………………. ……ص5..

المصادر والمراجع………………………………ص6..

الفهرس…………………………………….. ….ص7..

1
.

يحتاج موضوع بحثي هذا (التأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم) إلى بيان بعض المسائل التي تبيّن المراد منه حتى تكون الدراسة محددة من ناحية الموضوع
ومن ناحية الهدف معًاوهذه المسائل هي: بيان المراد بالتأدّب مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
2 ضرورة الالتزام في التأدّب معه صلى الله عليه وسلم بما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية.
وسوف أتناول بحث هاتين النقطتين فيما يلي:
1 بيان المراد بالتأدّب مع الرسول صلى الله عليه وسلم:
التأدب مصدر من الفعل الخماسي (تأدّب) بتشديد الدال، وله معان متعددة يشترك فيها مع كلمة الأدب مع الزيادة بسبب ما فيه من تضعيف. ولذا حسن أن أبدأ ببيان معنى الأدب أولاً، وبعدها أبيّن معنى التأدّب مع ملاحظة الفرق بين الصيغتين.
أ الأدب في اللغة:
يقول ابن فارس[4]: (الهمزة والدال والباء أصل واحد تتفرع مسائله وترجع إليه، فالأدْب أن تجمع الناس إلى طعامك، ومن هذا القياس، الأدب أيضًا لأنّه مجمع على استحسانه…)[5].
ولهذا قال ابن منظور[6]: (أصل الأدب الدعاء)[7].
هذا أصل كلمة الأدب، وأمّا عن اشتقاقها، فيقول الجواليقي[8]: (واشتقاقه من شيئين يجوز أن يكون من الأدب وهو العجب، ومن الأدب مصدر قولك: أدب فلان القوم يؤدبهم أدبًا بالكسر إذا دعاهم… ثم قال: فإذا كانت من الأدب الذي هو العجب فكأنّه الشيء الذي يعجب منه لحسنه ولأنّ صاحبه هو الرجل الذي يعجب منه لفضله، وإذا كان من الأدب الذي هو العجب فكأنه الشيء الذي يدعو الناس إلى المحامد والفضل وينهاهم عن المقابح والجهل)[9].
وأمّا عن استعمالاتها فيقول الشيخ أحمد رضا: (الأدب: ملكة تقصى من قامت به عن كل ما يشينه، ويقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان من فضيلة من الفضائل: حسن.

الخلق، فعل المكارم، الظرف، حسن التناول، وهذا كله أدب النفس. والأدب: درس العلوم العربية مولد، وهذا أدب الدرس)[10].
ولهذا قال الجوهري[11]: (الأدب: أدب النفس والدرس، تقول منه: أدب الرجل بالضم فهو أديب وأدّبته فتأدّب)[12].
ومعنى ذلك أنّ لكلمة الأدب استعمالين: حسن الخلق ودرس العلوم العربية.
وهذا ما عبّر عنه ابن هذيل [13] بالأدب الطبيعي والأدب الكسبي، حيث قال:
فالطبيعي: ما يفطر عليه الإنسان من الأخلاق الحسنة السنية والاتصاف بالصفات المرضية مثل الحلم والكرم وحسن الخلق والحياء والتواضع والصدق وغير ذلك من الصفات الحميدة.
والكسبي: فهو ما يكتسبه الإنسان بالدرس والقراءة والحفظ والنظر، وهو عبارة عن ستة أشياء: الكتاب والسنة والنحو، واللغة والشعر، وأيام الناس)[14].
والاستعمال الأول هو الشائع ولهذا قال الجواليقي: (والأدب الذي كانت العرب تعرفه هو ما يحسن من الأخلاق وفعل المكارم مثل ترك السفه، وبذل المجهود وحسن اللقاء)[15].
وأمّا الاستعمال الثاني: فهو اصطلاح مولد جاء بعد الإسلام.
يقول الجواليقي: (واصطلح الناس بعد الإسلام بمدة طويلة على أنّ يسمّوا العالم بالنحو والشعر وعلوم العربية أديبًا، ويسمون هذه العلوم أدبًا. وذلك كلام مولد، لأنّ هذه العلوم حدثت في الإسلام).
وخلاصة القول أنّ كلمة الأدب كانت تطلق عند العرب على الأخلاق الحسنة، وأمّا بعد الإسلام فقد أطلق بجانب ذلك على الكلام الحسن والجيد من الأقوال سواء كان نثرًا أو شعرًا.
والاستعمال الأول هو الذي يتمشى مع مقامنا هذا.
ولهذا نقول: إنّ كلمة الأدب في بحثي هذا تعني الأخلاق الحسنة والاتصاف بالصفات الحميدة.
وعلى ضوء معنى الأدب المذكور يمكن فهم المراد من التأدّب لأنّهما من أصل واحد، ويشتركان في معانٍ كثيرة مع ملاحظة ما بين الصيغتين تركيبًا ومعنى؛ لأنّ الأولى من المجرد، والثانية من المزيد. لأنّه يقال: إنّ الزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى غالبًا.
وكلمة تأدّب وزنها تفعّل، في الميزان الصرفي، وهي تأتي لعدة معان ولكن المعنى الذي يتمشى مع مقامنا هذا هو أنّها مطاوع أدّب على وزن (فعّل) لأنّه يقال: أدّبته فتأدّب أي تلقى الأدب، والتأدّب مصدرها. وعلى هذا فمعنى التأدّب: المبالغة في التخلق بالصفات الحسنة والمكارم الجميلة.

الباب الأول
أسباب قيام الأمة بالأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم

1-عرف عام 571م بعام ………………….
2 – ينتسب الرسول (ص) إلي قبيلة ………………نسبةً الى جده…………………………الذي كان صاحب شرف وزعامة حيث تولى السقاية و………………و…………………..
3- نزل الوحي على الرسول(ص) وهو في سن …………….في غار………………………..
4- هاجر الرسول (ص) من مكة إلي ………………….وذلك بعد أن ……………………….و من اهم الاعمال التى قام بها الرسول في المدينة…………………………………..و. …………………………………و………. ………………………………………….. ………………..
5- كان الرسول قبل البعثة يتمتع باخلاق نبيلة منها………………….وقد حقن دماء القبائل عندما………………………………وقد عمل في مجال………………….و………………….
6- مرة الدعوةالإسلامية في مكة بثلاث مراحل …………………………..و…………….. …………..و…………………………….. …….
7- كان موقف قريش من الدعوة موقف عداء تمثل في ……………………………و……………. …………………..و…………………….. ………..
8- هاجر المسلمين الى الحبشة بسبب…………………………………حيث ان ملك الحبشة كان……………………………………….. …
9- خرج الرسول صلى الله عليه وسلم الى الطائف عندما رأى……………………………………..إلا أن أهلها…………………وقام العبيد والغلمان……………………………….
10- اغتنم الرسول صلى الله عليه وسلم موسم الحج ليدعو القبائل العربية فاسلم …………………في بيعتي …………………..و…………………….. ….
ثانيا: علل ماياتي:
– تسمية عام 571م بعام الفيل؟
………………………………………….. ……………………….
– معارضة قريش للدعوةالاسلامية
………………………………………….. ………………………….
………………………………………….. ……………………….
– بدأت الدعوة الاسلامية سرا
………………………………………….. ……………

-المكانة الدينية لبيت المقدس عند المسلمين
………………………………………….. ………………………………………….. ..
ضع ( صح )أو ( خطأ )
1- أصبح الرسول ( ص)يتيم الأبوين وهو سن الثامنة من عمره ( )
2- اشتغل الرسول(ص) في صباه بالزراعة ( )
3- أيدت قريش الدعوة الإسلامية ( )
4- نجح الأحباش في السيطرة على مكة بعد عام الفيل ( )
5- عرضت السيدة خديجة نفسها للزواج من الرسول(ص) ( )
6- بدأت الدعوة الإسلامية سرا لمدة ثلاث سنوات ( )
7- توفيت أم الرسول صلى الله عليه وسلم في منطقة بين مكة والمدينة عندما بلغ العاشرة .( )
8- بعد ان توفيت ام الرسول كفله جده عبد المطلب ثم عمه ابو طالب.( )
9- رحب أهل الطائف بالرسول صلى الله عليه وسلم ( )
10- كانت حادثة الاسراء والمعراج بعد عودة الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف ( )
.

و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .
فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .
فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي. .
فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول ..
فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب ))
ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!
فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))
قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!
قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))
قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!
قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي … فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!
فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة …
فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!
وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم ..
فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار
فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان .. فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم .
فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .
فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا .
فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .
فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره ..
فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا ..
فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله …
فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع ..
فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))
فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))
فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان (أو نهر الحيات) ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى :
} رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { [ الحجر:2 ]

*و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))
* و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))

* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .

اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار ..
اللهم أجر مرسلها من النار .. اللهم أجرنا والمسلمين من النار ..
آمين . . آمين . . آمين
** انشرها و لك الدعاء و الأجر إن شاء الله تعالى

بليييييييييييز لوسمحتوا