الوسم: الجناس<<

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير عن السجع والجناس للصف الثاني عشر

بليز ابغي تقرير عن السجع والجناس ضروري

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

طلب>> تقرير عن الجناس<< للصف العاشر

مرحبااااااااااا الشيوووووووووووخ
لوووووووووو سمحتواااااااااا عندي طلب بسييييييييييييييط وابااااااه ظروري باكر الي هو تقرير عربي عن الجناس ووو لو سمحتوا اباه مع مصادر من كتاب او اكثر مع نت ولو سمحتوا استعيلوا ابغاه باكر والسمووووووووووحه ع المغثه ……………
وتسلمووووووووون

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بحث تقرير الجناس للصف العاشر

سلامي عليكم

اعلومكم؟عساكم طيبين

بغيت تقرير عن الجنــــــاس

والسمووحة منكم^^

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

لكل الي يبي تقرير عن الجناس جاهز يدخل للصف العاشر


بسم الله الرحمن الرحيم

تقرير عن الجناس جاهز

المقدمة:

عرفتَ فما سبق أن علم البيان وسيلة إلى تأْدية المعنى بأساليبَ عدة بين تشبيه ومجاز وكناية، وعرفت أن دراسة علم المعاني تُعِينُ على تأْدية الكلام مطابقاً لمقتضى الحال، مع وفائه بغرض بلاغيٍّ يفْهمُ ضمناً من سياقه وما يُحيط به من قرائن.

الموضوع:
هناك ناحية أخرى من نواحي البلاغة، لا تتناول مباحث علم البيان، ولا تنظر في مسائل علم المعاني، ولكنها دراسة لا تتعدى تزيين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعة من الجمال اللفظي أو المعنوىّ، ويسمى العلمُ الجامع لهذه المباحث بعلم البديع. وهو يشتمل كما أشرنا على محسناتٍ لفظية، وعلى محسنات معنوية، وإِنا ذاكرون لك من كل قسم طرفاً.

المحسِّناتُ اللفظيَّة:
(1) الجنَاس

الأمثلة:

(1) قال تعالى: {ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ}.

(2) وقال الشاعر في رثاء صغير اسمه يَحْيَى:

إِلى رَدِّ أمْرِ اللهِ فِيهِ سَبيلُ

وَسَمَّيْتُهُ يَحْيَى لِيَحْيَا فَلَمْ يَكُن

* * *

(3) وقال تعالى: {فَأَمَّا الْيَتيمَ فَلاَ تَقْهَرْ، وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ}.

(4) وقال ابن الفارض [1] :

لَمْ يُلْفَ غَيْرَ مُنَعَّمٍ بِشَقَاءِ [2]

هَلاَّ نَهَاكَ نُهَاكَ عَنْ لَوْمِ امْرئٍ

(5) وقالت الخنساءُ من قصيدة تَرثى فيها أخاها صخرًا:

ءُ مِن الجَوَى بَيْنَ الْجَوَانِح [3]

إِنَّ الْبُكاءَ هُوَ الشِّفَا

(6) وقال تعالى حكايةً عن هَرون يخاطب موسى:

{خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِى إسْرائِيلَ}.

البحث:

تأَمل الأمثلة السابقة تجد في كل مثال كلمتين تجانس إحداهما الأخرى وتشاكلها في اللفظ مع اختلاف في المعنى؛ وإيرادُ الكلام على هذا الوجه يسمى جناساً.

ففي المثال الأول من الطائفة الأولى تجد أَن لفظ "الساعة" مكررٌ مرتين، وأن معناه مرةً يومُ القيامة،. ومرة إحدى الساعات الزمانية، وفي المثال الثاني ترى "يَحْيى" مكررا مع اختلاف المعنى. واختلاف كل كلمتين في المعنى على هذا النحو مع اتفاقهما في نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها يُسمى جناساً تامًّا.

وإذا تأمَّلتَ كلَّ كلمتين متجانستين في الطائفة الثانية رأيت أنهما اختلفتا في ركن من أَركان الوفاق الأَربعة المتقدمة، مثل تقْهرْ وتَنْهَرْ، ونَهاكَ ونُهَاكَ. والجَوى والْجوانحِ، وبيْن وبَنى، على ترتيب الأَمثلة، ويُسمى ما بين كل كلمتين. هنا من تجانس جناساً غير تام.

والجناس في مذهب كثير من أهل الأدب غير محبوب؛ لأَنه يؤدى إلى التعقيد، ويَحول بين البليغ وانطلاق عِنانه في مضمار المعاني اللهم إِلا ما جاءَ منه عفوًا وسَمحَ به الطبع من غير تكلف.

القاعدة:

(68) الجِنَاسُ أَن يَتَشَابَهَ اللفظانِ في النُّطْق وَيَخْتَلِفَا في الْمَعْنى. وهو نَوْعان:

(أ) تَامٌّ : وهو ما اتَّفَقَ فيه اللفظان في أمورٍ أَربعةٍ هيَ: نَوْعُ الحُروفِ، وشَكلُهَا، وعَدَدُها، وتَرْتيبُها.

(ب) غَيْرُ تَامِّ: وهو ما اخْتَلَف، فيه اللفظان في واحدٍ مِنَ الأمور الْمُتَقَدِّمة.

تمرينات
(1)

في كل مثال من الأمثلة الآتية جناس تام، فبيًن موضعه:

(1) قال أبو تمام:

يحْيا لَدى يحْيى بْنِ عبد الله

ما مات مِنْ كرمِ الزمان فإِنَّه

21) قال أبو العلاءِ المعرى:

فَلا برحْتَ لِعيْنِ الدهْر إِنْسانا
لَمْ نَلْقَ غَيْرَكَ إِنْساناً يُلاذُ بهِ

(3) قال البُسْتِىّ:

فَهمْتُ ولاَ عجبٌ أنْ أهِيما فَهمْتُ كتَابك يا سيِّدِي

(4) وقال يمدح:
رأَيْنَاها مُبدَّدَةَ النَّظَام [5]

بسيفِ الدَّوْلة اتَّسقَتْ أمُورٌ
فَليس كَمِثْلِهِ سامٍ وحامِ

سما وحمَى بنِى سامٍ وحامٍ

(5) وقال أبو نُواس:
والفَضْلُ فَضْلٌ والربيعُ ربيعُ [6]

عبَّاسُ عبَّاسٌ إِذَا احتَدَم الوغَى

(2)

في كل مثال من الأمثلة آتية جناس غير تام، فوضحه وبيِّن لم كان غير تام؟

(1) قال تعالى: {وإِذا جاءَهُمْ أمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أو الخَوْفِ أذاعُوا بِه [7] }.

(2) وقال تعالى: {وهُم ينهوْنَ عنْهُ وينْأونَ عنْهُ}.

(3) وقال ابن جُبير الأندلسي [8] :

فِداؤُكَ نَفْسِي كيْفَ تلكَ المَعالِمُ [9]

فَيا راكِبَ الوجْنَاءِ هل أنْت عالِمٌ

(4) وقال الحريري [10] يصِفُ هُيام الجاهل بالدنيا:

بهَا وفَرْط صَبَابَهْ [11]

ما يستَفِيقُ غراماً

مِمَّا يَرُوم صُبابَه [12]

ولَوْ دري لكَفاهُ

(5) وقال عبد الله بن رواحةَ [13] يمدح النَّبىَّ صلَّى الله عليه وسلم، وقيل إنه أمدح بيت قالته العرب:

بالبُردِ كالبدْرِ جلَّى نُورُهُ الظُّلَمَا [14]

تحْمِلهُ النَّاقةُ الأدْماءُ مُعْتَجِرًا

(3)

بيِّن مواضع الجناس فيما يأْتي وبين نوعه في كل مثال:

(1) قال البحترى فى مطلع قصيدة:

أمْ لِشاكٍ مِن الصَّبابةِ شافي

هلْ لِما فات مِن تَلاَقٍ تلاَفى

(2) وقال النابغة في الرثاء:

جدِيدُ الرَّدَى بيْن الصَّفا والصَّفائح [15]

فَيالَك مِنْ حزْمٍ وعزْمٍ طَواهُما

(3) وقال البحترى:

وصوْبُ المُزْنِ في راحٍ شمول [16]

نَسِيمُ الروضِ في ريحٍ شمالِ

(4) وقال الحريرى:

ولا أَغْرِسُ الأَيادِى في أَرض الأداري.

لا أُعْطي زمامي من يُخْفرُ ذِمامي [17]

(5) وقال: لهم في السيْر جرْىُ السَّيْل، وإِلى الخَيْر جَرْى الخيل.

(6) قال البحترى:

وسِرْ مُبْعِدا عنْهُنَّ إِن كنتَ عاذِلا

فَقِفْ مُسْعِدًا فِيهنَّ إِنْ كُنْتَ عاذِراً

(7) وقال أبو تمام:

مُتُونِهن جلاءُ الشَّكِّ والريبِ [18]

بيضُ الصفَائح لا سُودُ الصَّحائِفِ في
(8) وقال تعالى:

{ذلِكُمْ بما كُنْتُم تفْرحُون في الأرض بغَيْر الحق وبما كنْتُم تمْرحون [19] }.

(9) وقال عليه الصلاة والسلام:

"الخيلُ معقودٌ بنواصيها الخيْر" [20] .

(10) وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:

نَصِلْ جانِبيْهِ بالقَنا والقَنَابِل [21]

وكنَّا متى يغْزُو النبىُّ قبيلة

(11) وقال أبو تمام:

تصُول بأسيافٍ قواضٍ قَواضِبِ [22]

يمدُّونَ مِنْ أيْدٍ عواصٍ عواصمِ

(12) لا تُنالُ الغُرَرُ إِلا بركوب الغرَر [23] .

(4)

هات مثالين من إنشائك للجناس التام، ومثالين آخرين لغير التام، وراع ألاَّ يظهر في كلامك أَثر للتكلف.

(5)

اشرح قول أبي تمام وبين نوع الجناس الذي فيه:

مغارمَ في الأَقوام وهْيَ مغانم [24]

ولمْ أر كالْمعْرُوف تُدْعَى حُقُوقُهُ

هو أبو حفص عمر بن على بن مرشد، أشعر المتصوفين، أصله من حماة، ومولده. في القاهرة، وله ديوان شعر، وتوفي بمصر سنة 632 هـ وقبره معروف يزار.
[2] النهى: جمع نهية وهي العقل، ويلفى: يوجد.
[3] الجوى: الحرقة وشدة الوجد، الجوانح: الأضلاع التي تحت الترائب وهى مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر، والواحدة جانحة.
[4] يلاذ به: يلجأ إليه، وإنسان العين: المثال الذي يرى في السواد.
[5] اتسقت: انتظمت.
[6] عباس في أول البيت هو عباس بن الفضل أنصاري، قاض من رجال الحديث، ولي قضاء الموصل في عهد الرشيد وتوفى بها سنة 186 هـ، وكلمة عباس الثانية صيغة مبالغة من عبس وجهه إذا كلح وتجهم. والفضل الأول هو الفضل بن الربيع بن يونس وزير الرشيد ثم وزير الأمين، والفضل الثاني الشرف والرفعة. والربيع الأول هو الربيع بن يونس وزير المنصور العباسي، والربيع الثاني الخصب والنماء.
[7] يقول: إذا جاء ضعفاء الإيمان نبأ نصر أو هزيمة أفشوه ونشروه.
[8] رحالة عني بالأدب وبلغ الغاية فيه، وتقدم في صناعة القريض والكتابة، وأولع بالأسفار, ومات بالإسكندرية سنة 614 هـ.
[9] الوجناء: الناقة الشديدة.
[10] هو أبو عبد الله محمد القاسم صاحب المقامات الحريرية، كان أحد أئمة عصره ورزق الحظوة التامة في عمل المقامات. ومن عرفها حق المعرفة استدل بها على فضل الرجل وغزارة مادته وكثرة اطلاعه. وله غيرها تآليف حسان، توفى بالبصرة سنة 510 هـ.
[11] الصبابة بالفتح: حرارة الشوق.
[12] الصبابة بالضم: بقية الماء في الإناء.
[13] صحابي جليل وشاعر من الشعراء الراجزين، شهد غزوات كثيرة، واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في إحدى غزواته، ومات سنة 8 هـ.
[14] الناقة الأدماء: الشديدة البياض، والمعتجر: الملتف، وجلي: كشف.
[15] الصفا: الحجارة، الواحدة صفاة، والصفائح: حجارة رقاق تبلط بها الدور وتسقف بها القبور.
[16] الصوب: نزول المطر،والمزن: جمع مزنة وهي السحابة البيضاء، والراح: الخمر، والشمول: الخمر تنفحها ريح الشمال، يصف البحترى بذلك أخلاق ممدوحه.
[17] يخفر ذمامي: ينقض عهدى.
[18] بيض الصفائح: كناية عن السيوف، وسود الصحائف: الكتب، ومتن السيف: حده.
[19] المرح: شدة الفرح.
[20] النواصي: جمع ناصية وهي مقدم الرأس.
[21] القنا: جمع قناة وهي الرمح.
[22] عواص: جمع عاصية عن عصاه ضربه بالسيف أو العصا، وعواصم: عن عصمه إذا حفظه وحماه، وقواض من قضى عليه إذا حكم، وقواضب: من قضبه إذا قطعه.
[23] الغرر: بالضم غرة، وغرة كل شيء أوله، والغرر بفتحتين: الخطر.
[24] المغارم: جمع مغرم وهو ما يلزم أداؤه، والمغانم: جمع مغنم وهو الغنيمة.

ادعولي با النجاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااح

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تقرير عن الجناس للصف العاشر

الجِنـــاس

موضوعي اليوم هو موضوع تخصصي باللغة العربية لكنه لا يخلو من الفائدة لمن اراد التعرف على معنى هذا المصطلح.. فالامثلة التي أوردتها في نهاية الموضوع جديرة بالإطلاع لأنها أكثر من رائعة

أرجو ان يروق الموضوع للكثيرين وأخص منهم.. من لهم شغفٌ باللغة العربية والادب والشعر.. فهو ضروري لهم

الجناس: وهو تشابه لفظين، مع اختلافهما في المعنى، وهو قسمان:
1 ـ لفظي.
2 ـ معنوي.

أقسام الجناس اللفظي

الجناس اللفظي على أقسام:

1 ـ الجناس التام

وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أمور أربعة:
نوع الحروف، وعددها، وهيئتها، وترتيبها مع اختلاف المعنى، كقوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)

فالمراد بالساعة الاولى: يوم القيامة.. وبالساعة الثانية: جزء من الزمان.

2 ـ الجناس غير التام

وهو ما اختلف اللفظان في أحد الأمور الأربعة المذكورة (النوع والعدد والهيئة والترتيب).

فالإختلاف في عدد الحرف، نحو: (دوام الحال محال).

وفي نوعه: كقوله تعالى: (ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ)

وفي هيئته: نحو: (الجَدّ في الجِدّ والحرمان في الكسل).

وفي ترتيبه: نحو: (رحم الله من فكّ كفّه وكفّ فكّه).

3 ـ الجناس المطلق

وهو توافق اللفظين في الحروف وترتيبها، بدون أن يجمعهما اشتقاق، نحو: (غِفار، غفر الله لها).

وإن جمعهما اشتقاق سمي جناس الإشتقاق، نحو قوله تعالى: (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ)

4 ـ الجناس المذيّل

وهو ما يكون الإختلاف بأكثر من حرفين في آخره، كقوله :

يمدون من أيد عواص عواصم تصول بأسياف قواض قواضب

5 ـ الجناس المطرّف

وهو ما يكون الإختلاف بزيادة حرفين في أوله، كقوله:

وكم غرر من برّه ولطائف لشكري على تلك اللطائف طائف

6 ـ الجناس المضارع

وهو ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين، مع قرب مخرجهما، كقوله تعالى: (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ)

7 ـ الجناس اللاحق
وهو ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين، مع بعد مخرجهما، كقوله تعالى: (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ)

8 ـ الجناس التلفّظي

وهو ما اختلف ركناه خطاً مع اتحادهما في التلفّظ، كقوله:

اعذب خلق الله نطقاً وفمـاً إن لم يكن أحق بالحُسن فمن

فالاول تنوين، والثاني نون.

9 ـ الجناس المحرّف
وهو ما اختلف اللفظان في هيئات الحروف من حيث الحركات، نحو: (جُبة البُرد جُنّة البَرد).

10 ـ الجناس المصحّف

وهو ما اختلف اللّفظان من حيث التنقيط، بحيث لو زالت النُقَط لم يتميّز أحدهما عن الآخر، ككتاب كتبه أمير المؤمنين عليه السلام إلى معاوية: (غَرّك عزُّك فَصار قصار ذلك ذُلّك، فاخش فاحش فعلك، فعلّك تهدى بهذي).

11 ـ الجناس المركّب

وهو ما اختلف اللفظان من حيث التركيب والإفراد، كقوله:

إذا ملك لم يكن ذا هبة فـدعه فـدولته ذاهبة

فالاول مركب بمعنى: صاحب هبة…. والثاني: مفرد وهو اسم الفاعل

12 ـ الجناس الملفّق

وهو ما كان اللّفظان كلاهما مركّباً، كقوله:

فلم تضع الأعادي قدر شأني ولا قـالوا فلان قد رشاني

الاول: مركّب من (قدر) ومن (شأني)….. والثاني: مركّب من (قد) ومن (رشاني).

13 ـ جناس القلب

وهو ما اختلف فيه اللفظان في ترتيب الحروف، نحو: (رحم الله امرءاً مسك ما بين فكّيه وأطلق ما بين كفيّه).

14 ـ الجناس المستوى

وهو من جناس القلب، ويسمّى أيضاً: (مالا يستحيل بالإنعكاس) وهو ما لايختلف لو قريء من حرفه الاخير إلى الأوّل معكوساً ومقلوباً، وانّما يحصل بـــعـــيــنـــــه، نحو: (كلّ في فلك).. ونحو: (ربّك فكبّر)…… فإنّه ينعكس بعينه

ونحو قوله:
مودّته تدوم لكلّ هولٍ وهل كـــلٌ مودّته تدوم

وكذا قوله: (أرانا الإله هلالاً أنارا).

وهنا أمثلة عامة للجناس

وقال تعالى : " وأما اليتيم فلا تقهر * وأما السائل فلا تنهر "

قال عليه الصلاة والسلام : " اللهم آمن روعاتنا ، واستر عوراتنا "

وقال الشاعر

عباس عباس إذا احتدم الوغى … والفضل فضل ، والربيع ربيع

وقال آخر

ناظِـراه فيما جنى ناظراه ……. أو دعاني أمت بما أودعاني

وآخر

سل سبيلا إلى النجاة ودع دمـ………..ــع عيوني يجري لهم سلسبيلا

وقال غيره

سميته يحيى ليحيا ، ولم يكن ……. إلى رد أمر الله فيه سبيل

وغيره يقول

فلم تُضع الأعادي قدر شاني …… ولا قالوا فلان قد رشاني

وقال أبو نواس

مِن بحر جودك أغترف ….. وبفضل علمك أعترف

وقال آخر

عضـّنا الدهر بنابه … ليت ما حلّ بنا به

وقال شاعر

قوم لو أنهم ارتاضوا لما قرضوا … أو أنهم شعروا بالنقص ما شعروا

وآخر يقول

إذا رماك الدهر في معشـر …. وأجمـع الناس على بغضهـم

فدارِهم ما دمت في دارهم …. وأرضِهم ما دمتَ في أرضهم

وهناك ايضاً

لا تعرضن على الرواة قصيدة ….. ما لم تكن بالغت في تهذيبها

وإذا عرَضت الشعرَ غيرَ مهذّب ….. ظنوه منك وساوس تهذي بها

رأيت الناس قد مالوا …. إلى من عنـده مالُ

ومَن لا عنـده مال …. فعنه الناس قد مالوا

رأيت الناس قد ذهبوا …. إلى من عنده ذهب

ومَن لا عنـده ذهب …. فعنه الناس قد ذهبوا

رأيت الناس منفضـّة …. إلى من عنده فضـة

ومَن لاعنده فضـّـة …. فعنه الناس منفضـّة

وقال أحدهم يحكي قصته مع السيدة أسماء

طرقت الباب حتى كلّ متني ….. فلما كلّ متنــي كلمتنـي

فقالت: أيا إسماعيل صبـرا ….. فقلتُ: أيا أسما .. عِيل صبري

و كنّا عِظاماً فصِرنا عِظاماً …… وكنّا نَقوتُ فها نحنُ قوتُ

ولو أن وصلاً عللوه بقربه ……….. لما أن من حمل الصبابة والجوى

(أن الأولى) حرف نصب وتوكيد…. (وأن الثانية) فعل ماض من الأنين

إلى حتفي سعت قدمي ………. أرى قدمي أراق دمي

إذا ملك لم يكن ذا هبه ………. فدعه فدولته ذاهبـة

وكم لجباهِ الراغبين إليه ………. من مجالِ سجودٍ في مجالس جودِ

رأيته يضرب الناقوس قلت لــه ….. من علم البدر ضربـــا بالنواقيس

وقلت للنفس أي الضرب يؤلمكِ ….. ضرب النواقيس أم ضرب النوى قيسي

لَيْلَى ولَيْلِي نفى نومي اختلافهما …… في الطُّول والطَّول طوبى لي لو اعتدلا
يجود بالطـُّول لَيْلِي كلما بخلت …… بالطـَّول لَيلـى وإن جادت به بخلا

أوصى لي البين أن اشقى بحبكم …… فقطّع البيّن أوصالي وأوصى لي

ضنيت هوىً ولكنّي علوت فخرا …… فحبكم هو إعلالي وأعلى لي

قال الامام الشافعي

رأيتكَ تكويني بِميسم منـة …….كأنك كنت الأصل في يوم تكويني

فدعني من المن الوخيم فبلغة ……. من العيش تكفيني الى يوم تكفيني

و أيضا

إن الدنيا إذا

أقبلت… بلت

أدبرت… برت

أطنبت… نبت

أركبت… كبت

أبهجت… هجت

أسعفت… عفت

أينعت… نعت

أكرمت… رمت

عاونت… ونت

ماجنت… جنت

صالحت… لحت

بالغت… لغت

زوجت… وجت

ولهت… لهت

سامحت…محت

واصلت…صلت

وفرت…فرت

توهت… وهت

بسطت… سطت

انشالله يعجبكم …….دعوووووولــــــــــــي…
CONCRETE ANGRL

المصادر والمراجع :

معهد الإمارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

ويكيبيديا الموسوعة الحرة .

google

كتاب اللغة العربية صف عاشر .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس الجناس للصف العاشر

اتفضلوا

ص 57 (( الجناس ))
ص58
من المجموعة أ- ( احيانا , أحيانا )
من مجموعة ب-( خلقي , حلقي) _ ( عوراتنا , روعاتنا )

إن إيراد الكلام على هذا الوجة يسمى كما عرفت ( جناس )

( خلقي , خلقي )

( الخيل , الخير )

( أمنة , منية )

(عوراتنا , روعاتنا )

ص 59

الجناس التام

أحيانا – أحيانا

أماملة – الانام

الجناس الناقص ,,, سببة

المكارم – المكاره ,,, اختلاف نوع الحروف

القدم – قدم ,,, اختلاف في شكل الحروف

حضنه – صحنا ,,, 1- اختلاف في عدد الحروف 2- اختلاف في ترتيب الحروف

حان – جان ,,, اختلاف في نوع الحروف

النواقيس – قيسي ,,, اختلاف في عدد الحروف

الهوى – الهوان ,,, اختلاف عدد الحروف

الحال – المحال ,,, اختلاف في عدد الحروف

يجني – تجنيه ,,, اختلاف في عدد الحروف

هاد اللي قدرت احله

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

ورقة عمل درس الجناس للصف العاشر

تجدوونها في المرفقات
ارجو التقييم
بليييز

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

ملخص الجناس وانواعه للصف الحادي عشر

3 – الجناس (محسن لفظي) :
ô اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى ، وهو نوعان :
أ – جناس تام (موجب) :
وهو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور :
نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
مثل :
ô(وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة) (الروم : من الآية55)
ô(صليت المغرب في أحد مساجد المغرب)
ô(يقيني بالله يقيني)
ô(أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم)
ب – جناس ناقص (غير تام) :
وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .
مثل :
ôالاختلاف في نوع الحروف : مثل قول أبي فراس الحمداني :
من بحر شعرك أغترف وبفضل علمك أعترف
ôالاختلاف في عدد الحروف : وقال ابن جُبير الأندلسي :
فيا راكب الوجناء (الناقة الشديدة) هل أنت عالم فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
ôالاختلاف في الترتيب : مثل قول أبي تمام : بيض الصفائح (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).
ôالاختلاف في الضبط : كقول خليل مطران :
يا لها من عَبْرَة للمستهام (الهائم) وعِبْرَة للرائي
ôسر جمال الجناس :
أنه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن . كما يؤدّي إلى حركة ذهنية تثير الانتباه عن طريق الاختلاف في المعنى ، ويزداد الجناس جمالاً إذا كان نابعاً من طبيعة المعاني التي يعبر عنها الأديب ولم يكنْ متكلَّفاً وإلا كان زينة شكلية لا قيمة لها .

ôالخلاصة في سر جماله : أنه يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن لما ينطوي عليه من مفاجأة تقوي المعنى .

تدريبات على الجناس :
عين كل جناس فيما يأتي ، وبين نوعه :
1 – قال رسولُ الله – – : إنَّ الرفق لا يكونُ في شيءٍ إلا زانهُ ، ولا يُنْزَعُ منْ شيءٍ إلاّ شأنَهُ .
2 – ومن دعائه عليه السلام: (اللهم استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا) .
3 – قال أعرابي: (رحم الله امرأً أمسك ما بين فكيه ، وأطلق ما بين كفيه) .
4 – (فاختر لنا حماماً ندخلْهُ ، وحجّاماً نستعمله ، وليكن الحمام واسع الرقعة ، نظيف البقعة ، طيب الهواء ، معتدل الماء)
5 – (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ) .
6 – قالت الخنساءُ : إنَّ البكاءَ هوَ الشفا ءُ من الجوى بينَ الجوانِح
7 – قال أبو البهاء ُ زهير : أرى قومًا بُليتُ بهم نصيبي منهمُ نَصَبِي
8 – قال الشاعر الهادي اليمني : فيا ليالي الرضا علينا عودي ليخضر منك عودي
9 – توخَّى حِمامُ الموتِ أوْسطَ صِبيَتَي فللهِ كيف اختارَ واسِطةَ العِقْدِ ؟‍‍!!
10 – " كم من أمير رفعت له علامات …. فلما علا مات "
11 – أتظنّ قلباً منك يوماً قد خلا وهواك ما بين الضلوع تخلّلا
12 – قال أبو الفتح البستي (؟ – 400 هـ / ؟ – 1010 م ) : يا من يضيع عمره في اللهو أمسك .. واعلم بأنك ذاهب كذهاب أمسك
13 – قال الشاعر : القَلْبُ منِّيَ صَبُّ والدَّمْعُ مِنِّيَ صَبُّ
14 – قال الشاعر ابن شرف القيرواني (390 – 460 هـ / 999 – 1067 م ) :
إنْ تُلقكَ الغُرْبةُ في معشرٍ قدْ أجمعوا فيكَ على بغضهمْ
فدارِهمْ ما دُمتَ في دارِهمْ وأرْضِهمْ ما دُمتَ في أرضِهمْ
15 – قال الشاعر : عضَّنا الدهرُ بِنابهْ **** ليْتَ ما حلَّ بِنابهْ
16 – قال الشاعر : عفاء على هذا الزَّمانِ فإنهُ زَمانُ عقوقٍ لا زَمانُ حقوقِ .
17 – قال سيدنا علي – رضي الله عنه – : الدنيا دار ممر ، والآخرة دار مقر .
18 – " ليس الأعمى من عمي بصره ، ولكنه من عميت بصيرته " .
19 – " نعم المال الصالح للرجل الصالح "
20 – " لا تضع يومك في نومك "
21 – " الماء من الأحجار جار "
22 – " ارعَ الجار ولو جار "
23 – " الهوى مطية الهوان"
24 – " اجهل الناس من كان للإخوان مذلاً ، وعلى السلطان مدلاً "
25 – " لا يجلس في الصدر إلا واسع الصدر"
26 – قال أبو جعفر الاسكافي :
فرشت لشيبي أجل البساط ِ فلم يستطب مجلسا غير رأسي
فقلت لنفســي لا تنكريه ِ فكم للمشيب كراسـي كراس
27 – " قبورنا تُبنى ونحن ما تُبنا يا ليتنا تُبنا من قبل أن تُبنى"
28 – قال أبو العلاءِ المعري : لَمْ نَلْقَ غَيْرَكَ إِنْساناً يُلاذُ بهِ فَلا برحْتَ لِعيْنِ الدهْر إِنْسانا
29 – قال البحتري في مطلع قصيدة : هلْ لِما فات مِن تَلاَقٍ تلاَفي أمْ لِشاكٍ مِن الصَّبابةِ شافي
30 – وقال الحريري : لا أُعْطي زمامي من يُخْفرُ ذِمامي [ينقض عهدى] ، ولا أغرِسُ الأيادي. في أرضِ الأعادي.
31 – ربّ سهلْ على فتاتي فتاتي لترى هل سلا فتاها فتاها
32 – قال أبو جعفر الاسكافي :
ربّ سفيه جليس سوء مفترس عرضنا بنابه
يقدح فينا بكل سـوء وكل ما قـاله بنا به
33- قال الشاعر:
أيها العاذل في حـبي لها خل نفسـي في هواها تحترق
ما الذي ضرك مني بعد ما صار قلبي من هواها تحت رق
34 – قال الشاعر:
مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا ومات في أثرهـم تلك الكرامــــات
وخلّفوني في قوم ذوي ســــفه لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا
35 – قال الشاعر أبو الفتح البستي (؟ – 400 هـ / ؟ – 1010 م ) :
فهمت كتابك يا سيدي فهمت ولا عجب أن أهيما
36 – " فلان يضرب في الصحراء فلا يضل ، ويضرب في الهيجاء (الحرب) فلا يكل " .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده