ممكن قصة ما للجمال مشيها وئيدا …
اذ تكرمتم…
الوسم: الثاني
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد وعلى إله وصحبه أجمعين، ومن سار على دربه ، وسلك مسلكه إلى يوم الدين ، أما بعد:
لقد تناولت في تقريري هذا أسلوب الاختصاص لرغبتي الشديدة في معرفة المزيد عن أسلوب الاختصاص ،وكذلك لألم بالموضوع كاملا من حيث الإعراب،وحتى أفيد أخواتي الطالبات في دراستهن الحالية والمستقبلية.
ولقد عرضت في تقريري هذا العناوين الآتية:
1- تعريف أسلوب الاختصاص.
2- أمثلة على أسلوب الاختصاص.
3- مم يتكون أسلوب الاختصاص .
4- ما هو الاسم المختص ؟ وما إعرابه؟
5- كيف نميز الاسم المختص من غيره؟
6- نوع الاسم المختص؟
7- شروط المنصوب على الاختصاص .
8- أسلوب الاختصاص ووصف جملته.
9- أغراض أسلوب الاختصاص.
والله ولي التوفيق
معنى أسلوب الاختصاص :
هو تخصيص اسم بصفة أو عمل بعده ، والاسم المخصوص هذا يقع اعتراضا – في الطالب بعد ضمير متكلم أو بعد ضمير المخاطب ، ليوضحه أو يفسره . (1)
أمثلة على أسلوب الاختصاص:
#أمسح أنا التلميذ السبورة ، نمسح نحن التلاميذ السبورة ، تمسح أنت التلميذ السبورة ، يمسحون أنتم التلاميذ السبورة
تمسح أنت أيها التلميذ السبورة
استنتاج (1) :
الاختصاص هو ذكر اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم أو المخاطب لبيان المقصود من الضمير وتخصيصه.
#إعراب التلميذ أيها .
التلميذ : مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا تقديره (أخص) .
أيها : أي : اسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره (أخص) . "ها : للتنبيه
استنتاج (2) : يعرب الاسم المختص مفعولا به لفعل محذوف تقديره أخص .
ممَّ يتكون أسلوب الاختصاص ؟
يتكون من :
1-الضمير : وقد يكون ضمير المتكلم ( أنا وياء المتكلم ) أو المتكلمين ( نحن أو نا الفاعلين ) أو ضمير المخاطب ( أنتَ – أنتِ – أنتما – أنتم – أنتن ) أو كاف الخطاب للمفرد أو المثنى أو الجمع ، ويشذ أن يأتي ضمير الغائب ( هو – هي – هما – هم – هن ) وهاء الغيبة للمفرد أو المثنى أو للجمع(2)
# بعد ضمير المتكلم : تقول النبي صلي الله عليه وسلم :
" نحن ( معاشرَ الأنبياء ) لا نورث . المخصوص ( معاشر الأنبياء )
إنني ( الجنديَّ ) أحمي الحمي المخصوص ( الجندي )
لنا ( معشرَ الأنصار ) مجد مؤثل المخصوص ( معشر الأنصار )
(1):النحو المصفى: محمد عيد .عالم الكتب،القاهرة ،ط1،سنة2017م،ص0334
(2):المرجع السابق صــــ335
# بعد ضمير المخاطب :
عليكم ( شبابَ الأمة ) – مسئولية كبري المخصوص ( شباب الأمة )
أنت ( طالبَ العلم ) – مصباح الحياة المخصوص ( طالب العلم )
أنت ( أيتها الفتاة ) – أم المستقبل المخصوص ( أيتها الفتاة )
بكم ( أصدقائي ) تكتمل الفرحة المخصوص ( أصدقائي )
2-الاسم المختص :(1) ويأتي بعد الضمير ليخصصه ( أي يوضح المراد منه ) ، مثال : ( نحن – العرب – أقوياء ) ، كلمة ( العرب ) هي الاسم المختص ، فقد وضحت الغموض الذي في كلمة ( نحن ) فكل المتكلمين يعبرون عن أنفسهم بكلمة ( نحن ) ، فيمكن أن يكونوا هم المدرسين أوالمهندسين أو..إلخ
ما هو الاسم المختص ؟ وما إعرابه ؟
الاسم المختص : اسم منصوب يأتي لإزالة الغموض في ضمير قبله ، ويمكن حذفه .
إعرابه : مفعول به لفعل محذوف وجوبًا تقديره : أخص .
كيف نُميِّز الاسم المختص من غيره ؟
يُميَّز الاسم المختص من غيره بالنقاط التالية :
1- يسبقه ضمير .
2- يكون منصوبًا .
3- يمكن حذفه .
مثال (2): نحن – المصريين – كرام .
اسم مختص توافرت فيه شروطه : فهو ( المصريين ) : يسبقه ضمير / نحن ، وهو منصوب ، ويمكن حذفه ) .
(1): النحو المصفى:صـــ336
(2):المرجع السابق صـــ337.
فإذا قلت : نحن المصريون نحب الحرية .
فكلمة ( المصريون ) ليست اسمًا مختصًا لأنها مرفوعة ، وإنما هي خبر أول ، وجملة ( نحب الحرية ) خبر ثان . وإذا قلت : كنا الحاكمين .
فكلمة ( الحاكمين ) ليست اسمًا مختصًَا ، لأنه لا يمكن حذفها .
نوع الاسم المختص ؟
يكون الاسم المختص :
1- معرفًا بأل ، مثل : ( إننا المسلمين رُحماء ) .
2- مضافًا ، مثل : ( إننا أبناء العرب رُحماء ) .
3- لفظة (أيُّ ) للمذكر أو (أيةُ ) للمؤنَّث + ها ( للتبيه ) ، مثل : ( أنتم أيها العرب غافلون(1) .
الاعــــــــــــــــــــــــراب:
1- أنت أيها المعلم مخلص .
2- نحن المهندسين ماهرون .
الإعراب :
1- أنت : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ .
– أيها : أي : أسم مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبًأ تقديره : أخص ، و ( ها ) : للتنبيه .
– المعلم : نعت مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
– مخلص : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .
2- نحن : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ .
– المهندسين : مفعول به لفعل محذوف وجوبًا تقديره : أخص ، منصوب ، وعلامة نصبه الياء ، لأنه جمع مذكر سالم . (2)
(1):القواعد الأساسية للغة العربية : أحمد الهاشمي .دار المعرفة،بيروت ،ط1،سنة2017م،صـــ239
(2):المرجع السابق صــــ240
شروط المنصوب على الاختصاص :
1 – أني يجئ معرفاً بأل : نحن الأطباء نعالج المرضي(1)
.
2 – مضافاً إلي المعرف بأل : نحن أطباء المستشفي نعالج المرضي .
3 – أيها – أيتها : أنت أيها الشاب درع الوطن .
أنت أيتها الأم مصنع الرجال
أنتم أيها الجنود درع الوطن .
4 – إذا جاء المخصوص في صورة ( أيها – أيتها ) فتعرب ( أيها – أيتها ) مفعولا به مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا ( أخص ) والاسم بعدها : صفة " مرفوعة " لأيها أو : بدلا مرفوعاً منها
مثال : أنتِ أيها الشاب عمادُ الوطن .
أنت : ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
أيها : مبني على الضم في محل نصب علي الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص والهاء للتنبه .
الشاب : صفة مرفوعة أو بدل مرفوع من أيها .
والجملة الفعلية من الفعل المحذوف وجوباً ( أخص ) وفاعلة في محل نصب حال .
عمادُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف – الوطن ِ= مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره(2) .
(1):القواعد الأساسية للغة العربية : أحمد الهاشمي .دار المعرفة،بيروت ،ط1،سنة2017م،صـــ241
(2):المرجع السابق صــــ242
أسلوب الاختصاص ووصف جملته:
نحن – أهل الأرض – نتطلع لغزو الفضاء
ولكم الفضل في ذلك أيها العلماء
جاء في شذور الذهب (( حقيقته اسم ظاهر معرفة قصد تخصيصه بحكم ضمير قبله )) ومن هذا التعريف المركز يتظح لنا الآتي:(1)
أولا : أن المنصوب على الاختصاص اسم ظاهر لا ضمير ، وهو معرفة لا نكرة فهو إذن باختصار – كما قال ابن هشام – اسم ظاهر معرفة ، وهو بالتحديد ما يلي :
1- أن يكون مقترنا ((بأل )) كما جاء عن العرب قولهم 🙁 نحن العرب أقرى الناس للضيف).
2- أن يكوم مضافا لمعرفة مطلقا ، كما نسب للرسول$ قوله( إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ).
3- أن يكون كلمة (أئ-أية)فتعامل كما تعامل في النداء ، بمعنى أنها تبنى على الضم وتوصف باسم فيه((ال)) كقولك:(لنا تاريخ مجيد أيها المصريون).
ثانيا: يتقدم على المنصوب على الاختصاص ضمير ينسب له معنى من المعاني، والمقصود بهذا المعنى في الحقيقة إنما هو الاسم النصوب على الاختصاص إذ هو الهدف من الجملة كلها – وهذا الضمير والمعنى المنسوب له فيهما ما يلي:
-1 الغالب في الضمير أن يكون لمتكلم ، ويقل أن يكون لمخاطب، ويندر أن يكون لغائب.
2- المعنى الذي ينسب للضمير قد يأتي متأخرا عن المنصوب وعلى الاختصاص.
(1):المرجع السابق صــــ243
أغراض أسلوب الاختصاص:
الباعث على استخدام أسلوب الاختصاص ما يلي:
-1 الفخر: مثل قولنا (نحن- المسلمين – خير أمة أخرجت للناس). ومن ذلك قول الشاعر :
لنا – معشر الأنصار – مجد مؤثل بإرضائنا خير البرية أحمدا
2- التواضع والاستعطاف: كقول أحد الفلسطينين:(نحن- اللاجئين – طردنا من أرضنا ظلما وعدوانا)
3- البيان: كقولنا(نحن- الجامعيين- نعرف واجبنا تجاه الأمة).وقولك 🙁 نحن – المصريين- نعرف مكاننا ومكانتنا في العالم)(1)
(1):من موقع الانترنتhttp://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=5405
الخاتمة
بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد وعلى إله وصحبه أجمعين، ومن سار على دربه ، وسلك مسلكه إلى يوم الدين ، أما بعد:
لقد تناولت في تقريري هذا بعنوان ((أسلوب الاختصاص)) ، تعريف أسلوب الاختصاص.،أمثلة على أسلوب الاختصاص.،مم يتكون أسلوب الاختصاص .،ما هو الاسم المختص ؟ وما إعرابه؟،كيف نميز الاسم المختص من غيره؟،نوع الاسم المختص؟،شروط المنصوب على الاختصاص .،أسلوب الاختصاص ووصف جملته.،أغراض أسلوب الاختصاص.
ولقد توصلت إلى نتائج مهمة من مثل: إن أسلوب الاختصاص هو أسلوب يذكر فيه ضمير للمتكلم غالباً أو المخاطب أحياناً وبعده اسم ظاهر منصوب يسمى : " مختصاً " يأتي لتفسير الضمير وتوضيحه. واتضحت لي المفاهيم من خلال الأمثلة والاعراب .وأتمنى أن ينال تقريري إعجابكم،فإن أجبت فمن الله – تعالى-وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان.
والله ولي التوفيق
قائمة المراجع
*القواعد الأساسية للغة العربية : أحمد الهاشمي .دار المعرفة،بيروت ،ط1،سنة2017م،صـــ241
* موقع الإنترنيت http://www.al3ez.net/vb/showthread.php?t=5405
*النحو المصفى: محمد عيد .عالم الكتب،القاهرة ،ط1،سنة2017م،صـــ234
دعوووووووووووووووووووووووووووووولي بنسبه العاليه الي ترفع راس هلي
والسموووووحه منكم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
بغيت تلخيص ونقد لهذا المقال بليييييييييييييز ضروووووري ساعدووووني الله يخليييييكم
يمرّ الإنسان في حياته- على مدى الأيام والسنين- بتجارب كثيرة، بعضها جيد، وبعضها سيئ، ولكنّها كلها مصدر مهم من مصادر المعرفة والخبرة، فهي التي تكوّن رصيده الشخصي من الأفكار والمبادئ، فتعكس رؤيته الذاتية للحياة، وترسخ في فؤاده القيم والمعتقدات التي تمثل دستوره وفلسفته وقناعاته· ولكنّ الناس يختلفون اختلافا عظيما في تجاربهم، وفي مدى استفادتهم من خبراتها، فبعضهم يتعلم، وبعضهم يزداد جهلا على جهل، وبعضهم يتعلم ولكنه يتجاهل ما تعلمه، تدفعه إلى ذلك دوافع وأسباب كثيرة لا حصر لها ولا عدّ·
إنّ المواقف التي يتخذها الإنسان إزاء ما يمرّ به من تجارب، وما يحدث له من أحداث، تعبر كثيرا عن طبيعته وشخصيته ومبادئه، وتكشف عن معدنه، وترينا منه ما لا يرينا منه القول· فقد يقول أشياء، ويفعل ما يناقضها، فعلى أيّ الأمرين نعتمد للحكم على هذا الشخص؟ لا شكّ أنّ الأفعال تأتي قبل الأقوال، فلا شيء أسهل من الكلام على الناس، ولكنّ الفعل هو المحك الذي تختبر فيه الرجال، وتمتحن فيه الضمائر، وتنجلي به مبهمات الأمور· ونحن إذا تأملنا أفعال الناس، والمواقف التي يتخذونها وجدناها مادة غنية تنبئنا عن سرائر النفوس، ومعادن البشر، وتعطينا مؤشرات دقيقة نقيس بها حكمتهم وبصيرتهم، أو جهلهم وعماهم· فالعمى والبصيرة هنا، هما عمى القلب أو بصيرته· ولا دليل عليهما إلا ما يأتيه المرء من أمور، وما يفعله من أفعال· واللافت للنظر أنّ اللغة تدهشنا أحيانا بما توحي به من إيحاءات، وما تشير إليه من إشارات، قد لا ننتبه إليها في بادئ الأمر، ولكنّ التدقيق في أسرارها، وما تكتنزه من دلالات في ألفاظها قد يمنحنا قدرا من الفطنة والحكمة والتبصر، فالعمى – في العربية – واحد للعين والقلب، نقول هو أعمى العين، وأعمى القلب، وهو أعمى البصر، وأعمى البصيرة· أما البصر فهو بصر وبصيرة، نقول: هو مبصر العين، بصير القلب· والإبصار للعين، والبصائر للقلب· فكأن اللغة تقول: إنّ العمى- وهو ذهاب النظر- واحد، سواء كان ذلك في العين أم في الفؤاد· فكلاهما سبيل إلى الضلال، أي أن يضل المرء طريقه، طريق خطواته، أو طريق حياته· أما البصر فمختلف، بصر بالعين، وإبصار بالفؤاد، وليس الأول كالثاني· فالأول يقود خطوات المرء ويريه الكون من حوله، فلا يتعثر ولا يحرم متعة النظر إلى الأشياء من حوله، ولكنّ الثاني هو الذي يوجهه في حياته فيحميه من السقوط في مدارك الشر أو الزيف أو الخداع·
فكم من مبصر فقد البصيرة فقاده عماه إلى الهاوية! وكم من أعمى رزق البصيرة فسلك طريق العارفين! وكم تكون المصيبة كبيرة حين يكون المرء أعمى العين والقلب! وكم تكون النعمة عظيمة حين يكون المرء مبصر العين بصير الفؤاد!
ولا شك أنّ عمى العين قدر يقدره الله على من يشاء من عباده، فلا أحد يختار أن يحرم نعمة النظر، ولكنّ عمى الفؤاد ليس قدرا، بل هو اختيار·
فالإنسان – في معظم أحواله- يختار – بوعي أو من دون وعي- أن يكون أعمى الفؤاد· ولذلك لا يحاسَب الإنسان على الأول، ولكنه – بلا شك- يحاسَب على الثاني· وكم من الناس يختار العمى على البصيرة، وهو يظنّ أنه قد أحسن صنعا! وكم من الناس يستجيب لمغريات الحياة أو بريقها الأخاذ، فيرى الخير في الشر، ويرى الشر في الخير، فيمعن في تزييف الحقائق، وتجميل الرديء، لأنه يرى المكاسب القريبة، ولكنه لا يبصر الخسائر البعيدة· وكم من الناس أضاع الدليل، واختلطت في نفسه الأشياء! فهو يرى بقلبه الصواب فلا يفعله، ويرى الخطأ ويقدم عليه· فمن منّا لم تعمَ بصيرته يوما؟ ومن منا لم تزلّ به القدم؟ فالزلل أو الخطأ لا يقعان إلا في لحظة يفقد الإنسان فيها بصيرته، والرجوع عنهما، أو الندم عليهما، أو تصحيحهما إعلان بعودة النور وانجلاء الظلام· ولكنّ الظلام قد يطول، بل إنه أحيانا لا ينجلي، فيعيش الإنسان حياته كلها في عمى، فلا يذوق لذة البصيرة، ولا يهتدي بنورها·
وقد يظنّ كثيرون منا أنهم في منأى عن عمى البصيرة، وأنهم مهتدون، وهؤلاء لم يمنحوا أنفسهم فرصة التفكر في حياتهم، ولا إمعان النظر في أنفسهم، ولا تأمل الكثير مما يقدمون عليه من أفعال، هي في الحقيقة مؤشر حساس، يشير إلى عماهم، وسيرهم في طريق يأبى أن يسير فيه أصحاب البصيرة النافذة، والضمير الحيّ، والفؤاد اليقظ·
فالمسؤول الكبير الذي تنكشف له حقائق كثيرة في مجال عمله تعكس جوانب قصور واضحة، وأخطاء متكررة ثم يؤثر الصمت والتجاهل على التصريح بواقع الحال خوفا على منصبه أو تقديما لمصلحته الشخصية على مصلحة العمل يختار العمي على البصيرة، والموظف الذي يقبل الأعطيات من هذا وذاك، فيمرر لهما أوراقهما، ويسهل لهما الحصول على ما يطلبانه، وإن كان في ذلك مخالفة صريحة للقانون يختار العمى على البصيرة· والمربي الذي يؤثر السلامة و"يبعد نفسه عن المشاكل"، فيمنح تلاميذه ما لا يستحقونه من درجات، أو يحتال على الأمر فيسهل لهم الامتحان، بحيث يغدو الأمر لعبا على العقول، بعد أن كان تعليما وتنمية لها، يختار العمى على البصيرة· والمرؤوس الذي ينافق رئيسه، فيكيل له المدح الكاذب، ويسكت عن كل الأخطاء التي يراها ويعرفها سكوت الشيطان، ولا يبادر بقول الحق يختار العمى على البصيرة· وطالب العلم الذي يدفع الآلاف ليشتري شهادة الدكتوراه يتباهى بها بين أقرانه، ويتعاظم بها عليهم، ويستخدمها مصدرا من مصادر القوة والتسلط والإذلال يختار العمى على البصيرة· والرجل الذي يزور في أوراقه بغية الحصول على وظيفة أو ترقية أو مكسب قريب يختار العمى على البصيرة·
والتاجر الذي يمارس في تجارته أشكالا شتى من الكذب والتزييف والغش والسيطرة على الأسعار بغير وجه حق إلا وجه الطمع والشره يختار العمى على البصيرة· والأمثلة – بعد ذلك – كثيرة كثيرة· فالعمى ليس فقط ذهاب نظر العين، بل هو أيضا ذهاب نظر القلب· وإن كان الأول قليلا، فإن الثاني لا عدّ له ولا حصر· يكفي فقط أنْ نعطي أنفسنا فرصة التأمل في يوم واحد من أيام حياتنا· وقديما قال الشاعر: وليس العمى أن تفقد العين نورها ولكنه نور العقول إذا استتر
ولا أصدق من قول خالق البشر، العليم بخفايا النفوس إذ يقول: (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)·
-
______.rar (9.6 كيلوبايت, 42 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ,,
اخواني باجر اخر يوم تسليم عرض نقدي لكتاب وانا بس
طاااالبة منكم معلومات اقل شي !!
يعني انا برتبه وكل شي علي..
بس الله يخليكم ابااا كعلومات لعرض نقدي لكتاب ..
يعني حد سواه مثلا ويعطيني المعلومات وانا برتبه !!
الله يخليكم لا تردووني
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
[SIZE="6"]أعيد وضع المذكرة الخاصة بالمصطلحات للفصل الثاني لمادة اللغة العربية الصف الثاني عشر[/
SIZE]
SIZE]
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم يبت لكم نموذج متحان من الوزارة
الأسئلة :
http://www.moe.gov.ae/Arabic/Docs/Grade12/ArabicQ.pdf
الأجوبة :
http://www.moe.gov.ae/Arabic/Docs/Grade12/ArabicA.pdf
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السـَلام عـليَكم ورحمـَه الله وبركـاتـَه ,
يسعدلـَي صبـاحَكم / مسـَاكم بـكلَ خَـير ,
آقدم لكـمَ تقرير بآسم ( علَم العروضَ )
واتمنـَى انـه يسَـاعدكَم وينـالَ علَى رضاكمَ
وانـَا عن نفـَسي قدمـتـهَ والحمَـدلله نـال على رضَا استاَدي ,
وان شـَاء الله انفـَعكم ,
طبعَـا التـرتيـَب ووالديَزاين كـلَه تـرا من تعبـيَ
صـَور تـوضيحـَه ..*
يسعدلـَي صبـاحَكم / مسـَاكم بـكلَ خَـير ,
آقدم لكـمَ تقرير بآسم ( علَم العروضَ )
واتمنـَى انـه يسَـاعدكَم وينـالَ علَى رضاكمَ
وانـَا عن نفـَسي قدمـتـهَ والحمَـدلله نـال على رضَا استاَدي ,
وان شـَاء الله انفـَعكم ,
طبعَـا التـرتيـَب ووالديَزاين كـلَه تـرا من تعبـيَ
صـَور تـوضيحـَه ..*
للـتحمـيَل فـَي هنــَا[/URL] .. ~/ ،
اللـيَ فـَي خاطره شـَي يكتب لـيَ ايـاه فـَي المـوضَـوعَ
او يضـَيفني ع الاميـل وبآذن الله مابقصَر …*
دعـَواتكـم لـيَ ,
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
انا ابغي تقرير عن المقابله في النحو الله ايخليكم وبتم ادعيلكم
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته…
لو سمحتوا ممكن الحل لدرس البكاء بين يدي زرقاء اليمامة ص 21 ….
الي عنده الحل لا يبخل ..
و جزاكم الله الف خير …
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
الريد امتحانات سابقه الفصل الدراسي الثاني كل المواد وملخص ظروري جد
