الوسم: الاجتماعيات

التصنيفات
الصف السادس

اوراق عمل لمادة الاجتماعيات الفصل الدراسي الثالث -مناهج الامارات

اليوم مسوية أوراق عمل لمادة الاجتماعيات وايد حلوة

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

طلب حل الاجتماعيات للصف السابع

لو سمحتوا ابغى اجوبة الاجتماعيات حق الدرس الخامس والسادس للصف السابع طبعا

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل درس الثاني في كتاب الاجتماعيات للصف السابع

بسمــ اللهــــ الرحمن الرحيمـــ
اشحالكم ؟؟شخباركم؟؟
ابا حل درس الثاني في كتاب الاجتماعيات وباسرع وقت اوكيه فديتكم..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

اجابات كتاب الاجتماعيات للصف السابع للصف السابع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفضلووو اجابات كتاب الاجتماعيات للصف السابع ( الفصل الثاني )

ص67
إلى أي قبيل ينتمي العثمانيون؟
ينتمي العثمانيون إلى قبيلة قايي إحدى قبائل الغز التركمانية .
فسر هجرة القبائل التركية إلى الأناضول ؟
نتيجة تعرضهم للغزو المغولي
ص 68
قيام الجمهورية التركية المعاصرة 1924م
عصر الاتحاد والترقي 1909م

عصر الخلافة

1517م

عصر السلطنة
1389م

عصر الإمارة
1299م
ص69
استنتج أهم ماجاء في وصية عثمان لابنه؟
1) أن يراعي رضا الله رب العالمين في حكمه .
2) أوصاه بالجهاد في سبيل الله من أجل رفع راية الإسلام .
3) يقرب إليه العلماء والفقهاء
4) الاهتمام والإنعام على الجيش.
5) عدم الاغترار بالجند والمال .
الهدف الذي تسعى إليه الدولة العثمانية
1) نشر الإسلام في أنحاء الأرض.
أي العبارات شدت اهتمامك في الوصية ؟ ولماذا
فنحن بالإسلام نحيا وللإسلام نموت
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ص71
1) محاولة معاوية بن أبي سفيان 48 هـ
2) محاولة سليمان بن عبد الملك 98هـ
ص75
المقدسات الإسلامية التي كان يستهدفها البرتغاليون ؟
1) الحرمين الشريفين في مكة والمدينة شبه الجزيرة العربية.
ص76
استنتج أسباب التوسع العثماني نحو أوربا؟
1) نشر الإسلام في أوربا
2) دفع العدوان عن الدولة العثمانية
ص78 : منح بايزيد الأول لقب سلطان من قبل الخليفة المتوكل في مصر .
لأنه استطاع هزيمة التحالف الأوربي في معركة نيقوبوليس .
ص77
أسباب إعلان الدولة العثمانية الحرب على كل من الدولة الصفوية ودولة المماليك
وقوع العراق تحت النفوذ الصفوي
تعرض جنوب الوطن العربي إلى الاستعمار البرتغالي
ضعف دولة المماليك
تعاطف المماليك مع الصفويين في أثناء حربهم مع الصفويين
إيواء المماليك لبعض الأمراء العثمانيين المعارضين للسلطان العثماني
رغبة الدولة العثمانية في حماية الجنوب العربي من الخطر البرتغالي
ص79 :ما ابرز انجازات العثمانيين في عهد السلطان سليمان القانوني ؟
1) إخضاع منطقة القرم وما جاورها
2) تحرير الشمال الإفريقي من الاستعمار الاسباني
3) تحويل البحر المتوسط إلى بحيرة عثمانية
4) تحويل البحر الأحمر إلى بحيرة عثمانية
5) فتح جزيرة طوروس
6) فتح المجر
سجل رأيك نحو الدولة العثمانية التي حاربت في عصر واحد سبع جبهات مختلفة
1) اليقين بأن النصر من عند الله
2) قوة وإخلاص الخلفاء للدولة
3) قوة الجيش العثماني
4) بسط النفوذ على كل أنحاء الدولة
5) التخطيط والتدريب الجيد
6) حسن اختيار الولاة والقواد
ضع عنواناً للنص
الإخلاص للأمة
أكتب أبرز ماجاء في الرسالة
تنحي السلطان عبد الحميد الثاني عن الخلافة
محاولة اليهود الحصول على وطن في فلسطين بشتى الطرق
رفض السلطان عبد الحميد خيانة أمته
ص80
ما النتائج التي يمكن أن تترتب لو
استمر التوسع الإسلامي في أوربا
لانتشر الإسلام في كل أنحاء أوربا
ما رأيك من قيام السلطان العثماني سليمان القانوني بقيادة الجيوش التي اتجهت لفتح أوربا بنفسه
نصر الله فنصره الله
ص83
الأحداث ( الأسباب ) النتائج
سياسة التتريك تأسيس الجمعيات السياسية والعسكرية العربية
منح الولايات العربية استقلالا ذاتيا في نطاق الدولة العثمانية
محاربة الإسلام وتعاليمه
انضمام اليهود تفتيت الدولة العثمانية ـ الحصول على وطن في فلسطين
دخول الحرب العالمية الأولى تقسيم الدولة العثمانية
ص85
أي العوامل أكثر تأثيرا في إضعاف الدولة العثمانية ؟
الابتعاد عن مبادئ الشريعة الإسلامية
ص88
سياسة التتريك:سياسة فرضتها جماعة الاتحاد و الترقي تهدف إلى محاربة اللغة العربية و نشر اللغة التركية ، و التعصب للعنصر التركي.
ص101
ما البضائع التي تشعر أن أوربا بحاجة غليها من ذاك الزمن؟
البهارات والبخور والتوابل والأحجار الكريمة والذهب واللؤلؤ
دلل بمثال على عالمية الحضارة الإسلامية؟
النهضة العلمية لم تقتصر على نهضة الدولة الإسلامية بل شملت الدول المجاورة .

بين رأيك في سيطرة الدول القوية على الدول الضعيفة ؟
لاأوافق
ترفضه جميع الأديان ويخالف كل القوانين البشرية.
ص103
لماذا سعت أوربا من خلال الكشوف الجغرافية إلى تطويق العالم الإسلامي؟
لإضعافه لضربه من الداخل
أبرز النتائج التي تربت على الكشوف الجغرافية
تحول طرق التجارة من بلاد المسلمين (من البحر المتوسط)إلى المحيط الأطلنطي
ضعف تجارة المسلمين
ضعف الصناعة
ضعف الزراعة
سوء أحوال البلاد الاقتصادية .
استخرج الدول الإسلامية التي سيطرت عليها كل من:
بريطانيا : مصر ـ السودان ـ الأردن ـ العراق ـ الصومال الشمالي ـ اليمن ـ عمان ـ الإمارات ـ قطر ـ البحرين ـ الكويت
فرنسا: الجزائر ـ تونس ـ المغربـ موريتانيا – سوريا- لبنان – جيبوتي
ايطاليا : ليبيا – الصومال الجنوبي
أساليب غير مباشرة ( حقيقية ) قام بها المستعمر
( 1) استغلال ثروات البلاد
(2) استغلال الموقع الجغرافي
(3) التحكم في طرق التجارة
(4) نشر الجهل .
(5) السعي وراء عدم قيام دولة عربية موحدة
المناطق التي تم انتزاعها من العالم الإسلامي وضمت للدول المجاورة :؛
مثال :لواء الاسكندرونة من سوريا إلى تركيا
المناطق التي تشهد نشاطا للحركات التبشيرية
الصومال
ص106
ما ابرز الثروات التي نهبها الاستعمار من العالم الإسلامي
الذهب –النفط – المحاصيل النقدية

أقليات نتجت عن الهجرة مثل الولايات المتحدة
أقليات نتجت عن احتلال دول غير إسلامية لبعض المناطق الإسلامية صربيا
أقليات نتجت عن اعتناق غير المسلمين الإسلام في دول غير إسلامية مثل الفلبين – الصين
ص112
سبب قلة المسلمين في كوريا واليابان
انغلاق الشعب الياباني على نفسه
لأسباب جغرافية مثل البعد وشدة البرد والغابات والجبال المرتفعة
ص :127وضح العلاقة بين منظمة المؤتمر الاسلامي ورابطة العالم الاسلامي ؟
• خدمة الإسلام والمسلمين
• حل مشكلات الدول الإسلامية
• مساعدة الدول الإسلامية المنكوبة .
اربط بين النتيجة والسبب ؟ ص128
السبب : الدفاع عن شرف وكرامة المسلمين المتمثلة في القدس و قبة الصخرة، وذلك كمحاولة لإيجاد قاسم مشترك بين جميع فئات المسلمين.
مشكلات سياسية واقتصادية للأقليات الإسلامية:

د. أحمد العوضي -أستاذ الاجتماع السياسي- يرى أن هناك مشكلات اقتصادية للأقليات الإسلامية تتمثل في: عدم وجود مؤسسات اقتصادية تخدم أغراض الدعوة، وسوء إدارة أموال التبرعات بسبب الضعف الفني وعدم التكاتف والتخطيط الاقتصادي, كما أن المساعدات القادمة من بعض الدول الإسلامية لا تفي بمتطلبات العمل الدعوي في بلاد المهجر.
وعلاج ذلك يتطلب إقامة مؤسسات وقفية لخدمة أبناء الأقليات، وإنشاء مؤسسات استثمارية خاصة، وتفعيل بعض المؤسسات القائمة. كما لابد من إيجاد مؤسسات تنسيقية بين المنظمات والجمعيات والمراكز الإسلامية في دول المهجر، إضافة إلى الحاجة لإيجاد إعلام سياسي فاعل، والاستفادة من الوسائل القائمة من صحافة وإذاعة وتلفزة وإنترنت, وضرورة التواصل السياسي والاقتصادي لأبناء الأقليات المسلمة مع الأمة الإسلامية.
خطورة الفرقة بين الأقليات
ويعتقد د. محيي الدين عبد الحليم -الأستاذ بجامعة الأزهر- أننا بحاجة إلى خطة جادة لجمع شتات الأقليات الإسلامية في الغرب، وأن نسعى لتوحيد جهودها بدلاً من التشتت والتشرذم، لتتحول تلك الأقليات إلى جماعات قوية وضاغطة على الحكومات الغربية، وتشكل رأس حربة في المهجر في الحوار مع الغرب والتقريب بينه وبين الإسلام.
ويؤكد د. عبد الحليم أن الأقليات الإسلامية في المهجر تعاني من مشاكل اقتصادية وسياسية واجتماعية؛ دون مساعدة فعّالة من ديار الإسلام لهم.

وأهم المشاكل التي تعاني منها الأقليات المسلمة تتمثل في بروز النعرات القومية والشعوبية التي تؤدي إلى تفتيت وحدتها، والحد من فاعليتها. كذلك ذوبان بعض أبناء المسلمين في المجتمعات التي يعيشون فيها مما يهدد بالقضاء على هويتهم، إضافة إلى تهميشهم سياسياً واقتصادياً، وضعف الاهتمام باللغة العربية، الذي يؤدي إلى زيادة هوة الانفصال بينهم وبين دينهم.

ومن هنا فعلى الحكومات والمنظمات الإسلامية أن تقوم بعملية استنفار إسلامي واسعة لدعم هذه الأقليات والاستفادة منها، وإقامة الندوات والملتقيات الفكرية المكثفة في الأقطار التي يعيشون فيها لتصحيح الصورة المغلوطة عن الإسلام، وإقامة المعارض، وتشجيع الزيارات المتبادلة بين الأدباء والمفكرين المسلمين وأبناء هذه الأقليات، وتشجيع النشاط الإعلامي الإسلامي في الغرب، شريطة إعطاء اهتمام آخر بتنشئة الجيل المسلم الثاني في الغرب تنشئة إسلامية.
منظمة المؤتمر الإسلامي هو تجمع على مستوى سبع و خمسون حكومة، لمحاولة دمج الجهود والتكلم بصوت واحد لحماية وضمان تقدم مواطنيهم و جميع مسلمي العالم البالغ عددهم حوالي 1.4 مليار نسمة. و هي منظمة دولية ذات عضوية دائمة في الأمم المتحدة.
ص124
رابطة العالم الاسلامي
منظمة إسلامية شعبية عالمية جامعة مقرها مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية تقوم بالدعوة للإسلام وشرح مبادئه وتعاليمه ودحض الشبهات والافتراءات التي تلصق به وإقناع الناس بضرورة الالتزام بأوامر ربهم لهم واجتناب نواهيه وتقديم العون للمسلمين لحل مشكلاتهم وتنفيذ مشاريعهم الدعوية والتعليمية والتربوية والثقافية وهي تنبذ العنف والإرهاب وتشجع على الحوار مع أصحاب الثقافات الأخرى.وتستخدم الرابطة في سبيل تحقيق أهدافها، الوسائل التي لا تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية، ومنها:
• الدعوة إلى تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية على مستوى الأفراد والجماعات و الدول.
• تنسيق جهود القائمين بالعمل الإسلامي في العالم، وإفادة بعضهم من بعض.
• تطوير أساليب نشر الدعوة بما يتفق مع القرآن والسنة ولا يخالفهما.
• رفع مستوى الوسائل الإعلامية، والدعوية، والتربوية، والتعليمية، والثقافية، لدى المسلمين، ورفع إنتاجية العمل فيها.
• إقامة الندوات، والدورات التأهيلية والتدريبية، والوسائل الإعلامية.
• الاستفادة من موسم الحج بتقريب أصحاب الفكر وقادة الرأي من بعضهم وتوثيق عرى التقارب بينهم وحثهم على تقديم الحلول العملية لرفع مستوى المسلمين في العالم.
• الإشراف على نشاط المجمع الفقهي الإسلامي، ودعم قيامه بتقديم حلول إسلامية لمشكلات العصر.
• دعم النشاط المؤدي إلى نشر اللغة العربية، ورفع مستوى تعليمها في أوساط الشعوب المسلمة العربية وغير العربية.
• إنشاء مكاتب، ومراكز إسلامية تنشط لخدمة الأهداف الإسلامية.
• تقديم الإغاثة العاجلة للمسلمين المتضررين من الحروب والكوارث الطبيعية.
• المساهمة في تفعيل نشاط المساجد وعمارتها.
مصطلحات ومفاهيم
1) المماليك : جماعة الرقيق الأبيض المجلوبين من آسيا الصغرى والقوقاز ومنطقة البحر الأسود
2) الصدر الأعظم: هو ممثل السلطان العثماني ومستشاره ، صاحب الصلاحية المطلقة في إدارة شؤون الدولة .
3) السباهية: هم الجنود الإقطاعيون الذين يمنحون إقطاعيات من أراضي الدولة العثمانية مقابل اشتراكهم في حروب الدولة .
4) الانكشارية: هم نخبة الجيش العثماني من أسرى حروب البلقان الذين دخلوا الإسلام .
5) الجند الخاص: هم فرقة من الجيش العثماني ويشكلون الحرس الخاص للولاة وساعدوهم في توطيد حكمهم .
6) نظام الملل: هو نظام يمنح أهل الذمة في الدولة العثمانية الحكم الذاتي في المسائل الدينية .
7) الالتزام: نظام يمنح لمن يجمع أكبر عائد من أموال ضرائب الولاية .
8) الدفتردار: هو أمين الخزانة ومسئول عن الأمور المالية في الدولة .
9) الإقطاعيون: هم الجنود الذين عرفوا بالسباهية يمنحون إقطاعيات مختلفة من أراضي الدولة .
10) رجل أوروبا المريض: هو ما أطلقته الدول الاوروبية على الدولة العثمانية في زمن ضعفها .
11) المسألة الشرقية: تنافس الدول الأوروبية فيما بينها لإقتسام ممتلكات الدولة العثمانية .
12) الامتيازات الأجنبية: هي تسهيلات منحتها الدولة العثمانية لرعايا الدول الأوروبية للإقامة والتجارة فيها
13)الاستعمار: سيطرة دولة قوية على دولة ضعيفة بالقوة لنهب ثرواتها و تسخير طاقاتها لخدمة مصالحها.
14)اشكال الاستعمار :
1- الاستيطان : تشجيع الدول الاستعمارية لرعاياها على الهجرة الى الدول المراد استعمارها للإقامة فيها .
2- الاحتلال العسكري : قيام الدولة الاستعمارية القوية باحتلال الدول الضعيفة بقوة السلاح .
3- الحماية : إجبار حكام البلد المحتل على توقيع معاهدة حماية توضع بموجبها كل شؤونها تحت تصرف الدولة المستعمرة .
4- الانتداب: شكل من أشكال الاستعمار ظهر بعد الحرب العالمية الأولى, وهو وضع ممتلكات الدول المهزومة تحت سيطرة الدول المنتصرة
5- الوصاية: شكل من أشكال الاستعمار حل محل الانتداب بعد الحرب العالمية الثانية و بموجبه وضعت الدول التي كانت تحت الانتداب تحت وصاية الدول الكبرى .

منظمة المؤتمر الإسلامي هو تجمع على مستوى سبع و خمسون حكومة، لمحاولة دمج الجهود والتكلم بصوت واحد لحماية وضمان تقدم مواطنيهم و جميع مسلمي العالم البالغ عددهم حوالي 1.4 مليار نسمة. و هي منظمة دولية ذات عضوية دائمة في الأمم المتحدة.
رابطة العالم الاسلامي:
منظمة إسلامية شعبية عالمية جامعة مقرها مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية تقوم بالدعوة للإسلام وشرح مبادئه وتعاليمه ودحض الشبهات والافتراءات التي تلصق به وإقناع الناس بضرورة الالتزام بأوامر ربهم لهم واجتناب نواهيه وتقديم العون للمسلمين لحل مشكلاتهم وتنفيذ مشاريعهم الدعوية والتعليمية والتربوية والثقافية وهي تنبذ العنف والإرهاب وتشجع على الحوار مع أصحاب الثقافات الأخرى.

م

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الرابع الابتدائي

مذكرة الاجتماعيات الصف الرابع -مناهج الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبتلكم اليوم مذكرة الاجتماعيات هاذا من المذكرة والباقي في المرفق ..^^

نص رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أهل عُمان :
إني أدعوكم بدعاية الإسلام أسلما تسلما ، فإني رسول الله إلى الناس لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ، وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما، وإن أبيتما فإن ملككما زائل ، وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوءتي على ملككما .

1- ماالمعلومات التي تستنتجها من قراءة رسالة الرسول (ص) ؟
………………………………………….. ………………………………………
2 – بماذا أنذر الرسول (ص) حاكم المنطقة إذا لم يدخلا الإسلام ؟
………………………………………….. ……………………………………….
3 – وبماذا أوعدهما إن استجابا للدعوة الإسلامية ؟
………………………………………….. ……………………………………….
4 – أستخدم الرسول (ص ) أسلوب الترغيب والترهيب دلل على ذلك .
أسلوب الترغيب هو
………………………………………….. ………………………ز
أسلوب الترهيب هو
………………………………………….. ……………………..
تمنياتي للجميع بنجاح والتوفيق ..^،^

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

السياسات الثقافية العربية مادة الاجتماعيات للصف السادس للصف السادس

السياسات الثقافية العربية
د.أحمد صدقي الدجاني

الناظر في الواقع الثقافي في الوطن العربي في هذه المرحلة من تاريخ أمتنا العربية يستشعر أهمية النظر في موضوع «السياسات العربية»، ويحمد للمهرجان الوطني للتراث والثقافة تناوله ضمن فعاليات هذه الندوة التي تتناول أيضاً «التقنية والبحث العلمي» و «الإعلام والهوية وأسس إصلاح التعليم».
أعرب عن سعادتي بأن أشارك في هذه الندوة مع مديرها الأستاذ خالد المالك والدكتور أحمد زويل والأستاذ غازي العريضي والأستاذ الدكتور محمود سفر.
نحن مدعوون إلى إثراء الحوار في هذه الندوة بالآراء وإبراز إشكاليات الموضوع المطروح.
أول ما يتبادر إلى الذهن إشكالية تعدد السياسات الثقافية الموجودة اليوم في وطنناالعربي الواحد، الأمرالذي يدعونا إلى استحضارها وتصنيفها ومن ثم إلى النظر في مضامينها بنظرة نقدية.
يمكننا أن نميز وجود سياسات ثقافية قطرية عربية رسمية، تحكمها دائرة الانتماء في الدولة القطرية العربية. وتقوم على وضع هذه السياسات وإعدادها وتنفيذها وزارات الثقافة في الدول بالتعاون مع وزارات أخرى.
هل نستطيع أن نميز إلى جانب هذه السياسات القطرية العربية الرسمية وجود سياسة عربية ثقافية جامعة تتبادل التأثير مع السياسات القطرية؟
الجواب في رأيي نعم. وقد روى أبو خلدون ساطع الحصري قصة هذه السياسة وخطوطها في كتابه «ثقافتنا في جامعة الدول العربية» (الذي نشر لأول مرة عام 1964) وتستحق هذه السياسة وقفة منا.
نستطيع أن نميز أيضاً في هذه المرحلة وجود سياسات خارجية ثقافية موجهة إلى الوطن العربي بهدف التأثير الثقافي عليه تتجلى في مجالات التعليم والترفيه والتثقيف بعامة.
نستطيع أيضاً ونحن نمعن النظر في نشاطات «المجتمع المدني» في الوطن العربي أن نميز وجود سياسات ثقافية تعبر بدرجات متفاوتة عن التيارات الثقافية الموجودة في الوطن العربي، وهذه لها وسائلها في تعميم هذه السياسات في دوائرها. فمثلاً نجد للتيار المتمسك بالتراث سياساته شأن التيار المقبل على التغريب شأن تيار الاستجابة الفاعلة.
نستشعر الحاجة هنا إلى التحديات التي تواجهها الثقافة العربية في هذه المرحلة وهي مجابهة التحدي الاستعماري، وإنهاء الاحتلال الصهيوني، والتوظيف الأمثل للثروات والموارد العربية، والتوزيع العادل لأعباء التنمية وعوائدها، وتحقيق الأمن الغذائي، وتأصيل دور الأسرة، والتوظيف التنموي للإعلام والاتصال الجماهيري، وتعميم اللغة العربية وتطويرها.
وقفة أمام السياسة الثقافية العربية الجامعة التي تنتمي إلى الوطن العربي كله:
لقد جاء في كتاب ساطع الحصري أن الشؤون الثقافية كانت الثالثة من بين القضايا التي يجب على الدول العربية التعاون فيما بينها تعاوناً وثيقاً بحسب نظم كل دولة منها، وقد نصت المادة الرابعة من ميثاق جامعة الدول العربية على أن تكون اللجنة الثقافية هي إحدى هذه اللجان الست التي تألفت. ويذكُر ساطع الحصري أن هذه اللجنة كانت أسبق اللجان إلى العمل الجدي خلال السنوات الأولى من تأسيس جامعة الدول العربية، وقد وضعت مشروع معاهدة ثقافية كانت الأولى بين الاتفاقات التي تم عقدها بين دول الجامعة العربية.
لافتٌ في مشروع المعاهدة الثقافية أنه نص على أن تنشأ أداة دائمة لتحقيق التعاون الثقافي بين الدول العربية تتألف من لجنة عامة ومكتب دائم، وهي تختص ببحث نواحي التعاون الثقافي. ويعلق ساطع الحصري على إبرام هذه المعاهد الثقافية بأنها لا تقتصر على تقوية العلاقات الثقافية بين الدول العربية، كما هو المعتاد بين الدول الأوروبية والأمريكية، بل إنها تتعدى ذلك إلى غاية أسمى وأوسع وهي تقريب وتوحيد نظم التعليم في مختلف البلاد العربية وضمان تعاون جميع الدول العربية في سبيل تكوين ثقافة عربية موحدة تستمد قوتها من تاريخ الأمة العربية، وتغتني بجميع مكتسبات العلم الحديث ومكتسبات الحضارة العلمية. ويقول ساطع الحصري وهو يقدم حولية الثقافة العربية الأولى عام 1949 إن «مفكري الشعوب العربية يلاحظون أن الظروف السياسية التي سيطرت على هذه الشعوب منذ مدة باعدت بين نظمها التعليمية تباعداً غريباً. وأوجدت في شؤونها الثقافية الشيء الكثير من البلبلة والفوضى. وأصبح من واجب الدول العربية بعد أن نالت استقلالها السياسي وصارت سيدة شؤونها العامة أن تعمل عملاً متواصلاً لإزالة هذه الفروق الموروثة من الأوضاع السياسية الماضية، وأن تسعى بكل الوسائل الممكنة وراء تكوين ثقافة عربية عصرية موحدة.
ترى إلى أي مدى حدث التقدم لتحقيق هذا الهدف خلال ثمانية وخمسين عاماً؟
مفهوم الثقافة:
إن لنا ونحن نعرض إلى حديث السياسات الثقافية العربية الراهنة أن نستذكر بإيجاز مفهومنا للثقافة. وقد عرضناه في كتابنا «عرب ومسلمون وعولمة» (الصادر عام 2022) وقلنا فيه الثقافة في أبسط تعريفاتها هي «مجموع عناصر الحياة الحياة وأشكالها ومظاهرها في مجتمع من المجتمعات»، فهي إذاً «جماع حياة المجتمع»، يكتسبها الفرد من مجتمعه، وينميها بجهد عقلي داخلي وبعلم يتخصص فيه، فيتأدب على حد تعبير أجدادنا آخذاً من كل علم بطرف، ويعتز المجتمع بثقافته التي يتفرد بها لكونها نتاج امتزاج فكري نفسي عاطفي يوجه الإنسان، كما لاحظ د. أذرشب في ندوة التعاون العربي الإيراني، ويمكن أن نضيف «وروحي» أيضاً. وقد قدر أحد الباحثين الغربيين «ميردوك» وجود ثلاثة آلاف ثقافة في عالمنا كما أورد هاري شابيرو في كتابه «نظرات في الثقافة»، وثقافة مجتمع ما تصور كما لاحظ ويل ديورانت في موسوعته قصة الحضارة «عملية الانتخاب الطبيعي الذي تقوم به تجارب لا حصر لها..؛ كما تصور حكمة الأجيال التي تعاقبت في المجتمع فتجمعت تراثاً غزيراً. «ويلاحظ العلماء أن للدين تأثيراً قوياً على الثقافة، شأن اللغة. وانطلاقاً من هذا التعريف يمكن أن نتحدث عن «ثقافة النوبة» مثلاً في وادي النيل، ومثيلاتها هنا وهناك في عالمنا، باعتبارها «ثقافة محلية» وعن «ثقافة قطرية» هي جامع للثقافات المحلية.
كما لاحظنا أن الحديث عن الثقافة وثيق الصلة بالحديث عن الحضارة إلى درجة وقوع البعض بالخلط بينهما ورأينا أن لكل منهما مفهومه. وهذا ما توصل إليه قسطنطين زريق في كتابه الجامع « في معركة الحضارة» بشأنهما من خلال دراسة متأنية. والرأي الغالب المعتمد اليوم هو أن لكل منهما مفهومه وإن كان المفهومان متصلين.
وقد أوردنا في كتاب «عرب ومسلمون وعولمة» تعريف الحضارة. ولاحظنا أن هذا التعريف يجعل الحضارة تضم في داخلها عدداً من الثقافات القطرية في «جامع مشترك»، تفاعل الإنسان فيه مع المكان والزمان. وأسهم في بناء الحضارة عنصر الدين بما وفره من رؤية كونية، وعنصراللسان الجامع المشترك. إلى جانب عنصرالتقاليد والنظم والقيم في دائرة واسعة ينتمي الجميع إليها حضارياً.
ووقفنا في الكتاب أيضاً أمام مصطلح العمران الذي اقترحه ابن خلدون في مقدمته لدلالة على نمط الحياة بوجه عام وشرحناه ودعونا إلى إعادة تعميمه ليكون الحرص على التغيير الإيجابي الذي يضع نصب عينه التعمير ويتجنب التخريب.
رأينا أن هذه المصطلحات الثلاثة «الثقافة والحضارة والعُمران» توضح معالم مصطلح الدائرة الحضارية التي أولاها عناية أرنولد توينبي في كتابه «دراسة في التاريخ» وشرحنا عناصرها.
نستذكر هذا كله كي نوفر لأنفسنا رؤية محيطة بالسياسات الثقافية العربية التي تتعامل مع الدائرة القطرية والدائرة القومية والدائرة الحضارية والدائرة الإنسانية جمعاء.
في السياسات الثقافية العربية الراهنة:
مستذكرين ما أوردناه بشأن تصنيف هذه السياسات نقف هنا أمام الموضوعات المطروحة والقضايا المتصلة بها لنلاحظ أن علاقة المثقف بالسلطة هو أحد هذه الموضوعات وقد تناولته بحوث كثيرة ضم عددا منها كتاب «الثقافة والمثقف في الوطن العربي» (الصادر عن مركزدراسات الوحدة العربية)، ومنها موضوع «الإبداع الثقافي» وموضوع «الثقافة العربية بين الوحدة والتكامل»، وموضوع «التجدد الثقافي»، وموضوع «الالتحام بين العلم والثقافة»، وموضوع «الثقافة السياسية وأزمة الديمقراطية»، وموضوع «التبعية السياسية والتبعية الثقافية»، وموضوع «أزمة التنوير في المشروع الثقافي العربي المعاصر». وهذه وغيرها موضوعات تجد السياسات الثقافية العربية نفسها مدعوة إلى الانشغال بها.
واضح أن أي تناول للسياسات الثقافية العربية المعاصرة يقتضي ملاحظة ما طرأ من تطور هائل على صعيد الاتصال الثقافي بفعل ثورة الاتصال. وكم يبدو البون شاسعاً بين ما كان عليه الحال عند بداية التعاون الثقافي العربي الذي شرحه ساطع الحصري وما عليه الحال اليوم على صعد الإذاعة والتلفزة والقنوات الفضائية والكتاب وغيرهم. وهذه جميعها يجب أن تؤخذ في الاعتبار أثناء وضع هذه السياسات.
لافتاً للنظر أنه على الرغم من نزوع الدولة القطرية إلى إثبات وجودها وعلى الرغم من تخطيط قوى الهيمنة للغزو الثقافي في بلادنا، فإن النزوع إلى التعاون الثقافي العربي لا يزال قوياً يرتوي من مكونات الثقافة العربية المتوارثة عبر قرون، ويحتمي في الوقت نفسه بهذه الثقافة لكي يحافظ على ذاته وهويته، ولذا فإننا نجد تعبيرات مستمرة عن هذا النزوع، وكذلك نجد صوراً للتعاون الثقافي العربي ومن أمثلته اعتماد عاصمة ثقافية عربية في كل عام، الأمر الذي يتيح الفرصة للتعرف الأعمق على الثقافات العربية.
نستشعر الحاجة هنا إلى التأكيد على أهمية احترام جميع الثقافات العربية المحلية في إطار الاعتزاز بالثقافة العربية الواحدة بما تحفل به الثقافات المحلية من غنى. كما يعني احترام ثقافات الأقوام في وطننا الكبير واحترام ألسنتهم في إطار خطط مدروسة.
وبعد…
إن لنا في ضوء ما سبق أن نتطلع إلى سياسات ثقافية عربية تعبر عن الغد المأمول وتنطلق من بصيرة تشوف المستقبل وتحقق انطلاقة ثقافية.
الثقافية:
* انتقل الى رحمة الله تعالى في نهاية شهر ديسمبر الماضي الدكتور أحمد صدقي الدجاني.. وربما تكون هذه الورقة هي آخر ما كتبه، حيث اعتذر في آخر لحظة عن حضور مهرجان الجنادرية التاسع عشر التي كان مقرراً إلقاؤها فيه


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

امتحان لمادة الاجتماعيات للصف السادس للصف السادس


منطقة التعليمية الصف: السادس الابتدائي مدرسة المادة: الدراسات الاجتماعية
اسم الطالب ———————— الشعبة ( )

دعاء من استصعب عليه أمر ما

" اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً ".
اختبار التقويم الأول( من الدرس 1 إلى 5)
السؤال الأول: أ- ضع إشارة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة وإشارة ( x ) أمام العبارة الخطأ فيما يلي (10درجات)

1- ( ) السبب الذي جعل بيئة شبة الجزيرة العربية سابقاً بيئة طاردة هو المناخ الصحراوي الحار .

2- ( ) الزاقورة هي عبارة عن معبد بُني من أربع أو سبع طبقات وهي إحدى عجائب الدنيا السبع.

3- ( ) لا يتمتع الوطن العربي بموقع جغرافي هام .

4- ( ) أعلى قمة جبلية في الوطن العربي هي قمة جبل طوبقال .

5- ( ) الإقليم المناخي الصحراوي الحار تكون الأمطار فيه قليلة ونادرة وفجائية .

6- ( ) هاجر البابليون شبه الجزيرة العربية واستقروا في بلاد الشام .

7- ( ) السهول الفيضية هي التي كونتها البحار .

8- ( ) التبادل التجاري هو أن يبيع سكان كل مدينة إنتاجهم لسكان مدينة أخرى

9- ( ) الضرائب هي مبلغ من المال يدفعه الناس للحكومة لمساعدتها في تنفيذ مشروعات تخدم الدولة وتنفعهم.

10- ( ) أصغر الدول العربية في آسيا مساحة هي قطر.

السؤال الثاني : إملأ الفراغات في العبارات التالية بالكلمات المناسبة : (20 درجة)

1- جزء معين من سطح الأرض له خصائص ومميزات تجعله يتميز عن الأرض المجاورة له هو ——————.
2- تقع دولة الإمارات العربية المتحدة في قارة ———————-.
3- هي خطوط فاصلة بين الدول توجد على الخريطة السياسية ——————— .
4- هو حالة الجو لفترةٍ طويلةٍ وهو يعبر عن تغيرات الطقس ————————.
5- يُنسبُ الساميّين إلى ——————————— عليه السلامُ الذي يعد أبا العرب.
6- تعني كلمةُ فرعونَ ——————————–.
7- أول ورق يُكتب عليه في التاريخ هو ——————————— الذي كان يكتب عليه اللغة الهيروغليفية.
8- كان الجسد المحنط في قبور القدماء المصريين يُسمى —————————-.
9- حجر رشيد هو حجر من البازلت الأسود عُثر عليه خلال حفر خندقٍ في مدينة ———————–.
10- جمع حمُورابي القوانين ونسقها في قانون واحد سُمي ———————–.

السؤال الثالث : اذكر أسباب ما يلي : (10 درجات)
1- أهمية موقع وطنك العربي :
———————————————————-
———————————————————-

2 – أهم الهضاب في وطنك العربي :
———————————————————-
———————————————————-

3- لماذا تم بناء الأهرامات :
———————————————————-

4- بين أسباب اختلاف كمية سقوط الأمطار في وطنك العربي من منطقة لأخرى :
———————————————————-
———————————————————-

5- اذكر كيف أثرت الجغرافيا الطبيعية في قيام الحضارات في الوطن العربي (ما أسباب قيام الحضارات في الوطن العربي)

———————————————————-
———————————————————-

السؤال الرابع : عرف المقصود بالمفاهيم والمصطلحات التالية : ( 5 درجات )

1- الموقع الاستراتيجي:
—————————————————————————————–

2- الهلال الخصيب:
—————————————————————————————–

السؤال الخامس: قارن بين الحضارة المصرية القديمة وحضارة بلاد الرافدين ضمن الجدول الآتي: ( 5 درجات )
—————————————————————————————–

منقووول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

حصري:- امتحان مادة الاجتماعيات مع نموذج الإجابة للفصل الدراسي الثالث لمجلس أبوظبي للصف السادس


حصري:- امتحان مادة الدراسات الاجتماعية مع نموذج الإجابة للفصل الدراسي الثالث لمجلس أبوظبي للتعليم

إلى جميع معلمي ومعلمات وطلاب وطالبات وأولياء أمور الطلاب والطالبات المدارس الحكومية والخاصة لمجلس أبوظبي للتعليم (أبوظبي – العين – المنطقة الغربية) مرفق لكم أسئلة امتحان مادة الدراسات الاجتماعية مع نموذج الإجابة للصف السادس للفصل الدراسي الثالث للعام الماضي (يونيو 2022)

ملاحظة:

جميع هذه الامتحانات سوف تكون في هذه الأماكن من تاريخ
15/5/2016

جميع هذه الامتحانات موجود نسخ ورقية منها في إمارة أبوظبي في الأماكن التالية:

مكتبة المكتبة – فرع أبوظبي – شارع المطار بالقرب من الوحدة مول هاتف (026666906)

جميع هذه الامتحانات موجود نسخ ورقية منها في مدينة العين في الأماكن التالية:

1- مكتبة المكتبة – فرع العين – المويجعي بقرب دوار الديوان هاتف (037551500)
2- مكتبة زاخر للقرطاسية والأدوات الرياضية في منطقة زاخر المعروفة بمكتبة أكرم هاتف (037828558)
3- مكتبة كنوز العلم للقرطاسية في منطقة نعمة هاتف (037374094)

اما بنسبه لمنطقة الغربية فسموحة منكم لا توجد نسخ هناك بسبب بعد المسافة لكن يكمن أخذ الامتحانات عن طريق موقع معهد الإمارات التعليمي أو موقع مدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي/ح2بالتوفيق إلى جميع طلابي وطالباتي في مجلس أبوظبي للتعليم

جميع هذه الامتحانات قام بجمعها الكاتب أحمد سعيد الزعابي، أستاذ التاريخ والآثار بمدرسة طحنون بن محمد للتعليم الأساسي /ح2


الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

الآن ماده الاجتماعيات حل صـ18و19ــ الصف السابع

السلام عليكم
شخباركم ؟؟ان شاء الله بخير
المهم ما كثر عليكم
انزلوا وبتلقون الحل……

إجابة النشاط ص18

أ- لان امطارها غزيرة طوال العام وتتبع الاقليم الاستوائي

ب- صغر مساحة الجزرالتي تتكون منها ماليزيا

المقطع التضاريسي :
إبد من الغرب : ارسم السهل الساحلي الغربي ثم ارتفع قليلا على شكل هضبة ثم ارض مرتفعة تمثل مرتفعات الكاميرون ثم ارض مرتفعة قليلا ثم السهل الساحلي الشرقي

إجابة النشاط ص18
Xفسر الانخفاض النسبي……………
الجهات الساحلية : بسبب تاثير التأثيرات البحرية القادمة من المحيط الهندي
الجهات الداخلية : بسبب وجود المرتفعات الداخلية

X فكر بالسبب المباشر …………
الاجابة :1- بسبب مواجهتها لتاثير الرياح الموسمية الشمالية الشرقية
2- بسبب وجود الجبال
X لماذا تتباين كميات الامطار……………
الاجابة : 1- بسبب البعد والقرب من المسطحات المائية
2- اختلاف التضاريس

وان شاء الله تدعولي بالنجاح…
مع السلامة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

ملخص للدرس السابع و الثامن من كتاب الاجتماعيات للصف السابع

هذا ملخص للدرس السابع و الثامن من كتاب الاجتماعيات

بسم الله الرحمن الرحيم
التعاريف

الحضارة: هي كل جهد قام به الانسان لتحسين ضروف حياته على الارض.
الامبراطورية : دولة كبيرة مترامية الاطراف يحكمخت حاكم يتميز بالظلم و السيطرة .
الدكتاتورية : هو حاكم يقوم على الظلم و التصلط و القهر .
القبيلة : جماعه من الناس ينتمون إلى أصل واحد مشترك تجمعهم رابطة العصبية للأهل و العشيرة .
حرب الفجار: هو حرب بين قريش وخلافائها من كنانة وهوازل سمية بلفجار لانها حدثت بلاشهر الحرم.
التجارة الدولية : هي التجارة بين دولة واخرى.
الرعي المختلط : هو نوع من الرعي يتم في مناطق كثييرة من العالم الاسلامي يجمع بين انتاج المحاصيل وتربيت المواشي.
الرعي التقليدي : هو القائم على الانتقال بالحيوانات من مكان الى اخر.
صناعة تجميعية : هو استيراد اجزاء السلع من الخارج وتجميعها داخل الدولة بالتعاون مع شركتات عالمية.
التعدين : هو استخراج المعادن واعدادها للتصنيع .
العرب :هم سكان شبه الجزيرة العربية التي ارتبط بها اسمهم منذ القدم .
علم لانساب : علم يتعرف منه انساب الناس , ويعتمد على دراسة سلالات العائلات واصولها
علم النجوم : هو معرفة مواقيت الكواكب وسيرها

من أنماط الأنشطة الاقتصادية :
– التعدين – الزراعة – الصناعة -الثروة الحيوانية -الثروة النباتية
من مقومات الزراعة:
– المناخ – تعدد انواع التربة – توفر موارد المياه -توفر مقومات البشرية
من مقومات البشرية :
– الايدي العاملة – راس المال -الاسواق – الادرة – الخبرة الفنية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
أهم المحاصيل الزراعية في العالم الاسلامي :
القمح :أهم الدول المنتجة هي : تركيا ، باكستان ، إيران و النسبة : 15%
الأرز:أهم الدول المنتجة هي : أندونيسيا ، باكستان ، بنجلادش و النسبة : 22%
القطن : أهم الدول المنتجة : مصر ، سوريا ، إيران ، تركيا و النسبة : 72%
قصب السكر : أهم الدول المنتجة : مصر ،باكستان ، بنجلادش و النسبة :10%
البنجر : أهم الدول المنتجة : إيران ، سوريا ، مغرب و النسبة : 11%
الزيتون : أهم الدول المنتجة : تركيا ، تونس ، المغرب ، سوريا : 38 %
الانتاج الحيواني :-
تعتبر حرفة الرعي من الحرف القديمة في العالم الاسلامي نظرا لتوافر مساحات شاسعه من المراعي ، لذا فإن بعض الدول العالم الاسلامي تحقق فائضا في الانتاج الحيواني كما في السودان و الصومال والمغرب وتشاد , ودول الاخرى تستورد الحيوانات الحية واللحوم كما في دول الخليج العربي وليبيا ومصر .
__________________________________________________ _________
الثورة المائية :-
يصل انتاجها حوالي : 15%من الانتاج العالمي , وااهم الدول الاسلامية في انتاج الاسماك بنجلادش وماليزيا وأندونيسيا والمغرب .
__________________________________________________ _________
أهم المعادن:
الحديد : 48% والدول المنتجة موريتانيا و تركيا وإيران ومصر والجزائر.
النحاس : 9% والدول المنتجة أندويسيا وكازاخستان وإيران .
المنجنيز :165% والدول المنتجة الجابان وكازاخستان وإيران .
الكروم :36% والدول المنتجة تركيا وإيران وباكستان .
الفوسفات :28% والدول المنتجة المغرب وتونس ومصر والاردن وكازاخستان .
__________________________________________________ _________
مصادر الطاقة :
النفط :44%
الغاز الطبيعي :16 %
الفحم :4%
مصادر اخرى : 36%

مقومات الصناعه :-

– مواد الخام :
*الزراعية
*الزراعية
*المعدنية
– مصادر الطاقة :
*النفط
*الغاز
– رؤؤس الأموال
-الأيدي العاملة
-الأسواق
-طرق النقل والمواصلات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أهم الصناعات :-
الصناعات التجميعيه مثل : السيارات و الأجهزة الكهربائية .
الصناعات المعدنية مثل : الطائرة و الأواني .
الصناعات الكيماوية مثل : العطور و المكياج .
صناعة الغزل و النسيج مثل : الملابس و السجاد .
الصناعات الغذائية مثل : الزيوت و الألبان و المعلبات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــأهمية المنتج الوطني :-
رخيص الثمن
يلبى حاجة السوق
يعزز الاقتصاد الوطني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الامبراطورية الفارسية :-
الناحية السياسية :-
– العاصمة المدائن .
– الحكم ملكي وراثي لقب الحاكم كسرى
– كان الحاكم يعتبرونه من نسل الآلهه
– عانى الشعب من البؤس و الشقاء
الناحية الدينية :-
– عبدوا قوى الطبيعه ك: السمش و الأرض
– المجوسية و هم عبدة النار
– الزرادشتية و هم يرون أن للوجود الهين (( آلهة الخير و آلهة الشر ))
الناحية الاجتماعية :-
– طبقة الأغنياء و أصحاب الثروات
– طبقة عامة من التجار و الصناع
– طبقة الفلاحين و كانوا يتبعون الأرض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الحضارة الهندية :-
الناحية السياسية :-
– كانت عبارة عن مئات الإمارات المتصارعه
– اعتبر الحاكم انفسهم اصحاب السيادة
– كثرت الحروب و النزاعات على السلطة
– عانى الشعب من الظلم و القهر
الناحية الاجتماعية :-
– الكهنة و رجال الدين
– المحاربين و الجنود
– الفلاحين و التجار الخدم
الناحية الدينية :-
– الديانة البراهيمية
– الديانة البوذية الوثنية
– عبادة الأجرام و الأبقار و النار و ……..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الامبراطورية الصينية :-
الناحية السياسية :-
– العاصمة بكين
– الحكم امبراطوري
– كثرت الحروب بين الممالك
– عانى الشعب من الفساد و الحروب
الناحية الاجتماعية :-
– الكهنة و رجال الدين
– المحاربين و الجنود
– الفلاحين و التجار الخدم
الاحوال الاجتماعية :-
– الامبراطور
– المحاربين
– العلماء و الكهنة
– الصناع و التجار
– الخدم
الاحوال الدينية :-
– عبد الصينيون ارواح الآباء و الاجداد
– الديانة الكونفوشيوسية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الامبراطورية الرومانية :-
الناحية السياسية :-
– العاصمة القصطنطينية
– الحكم الامبراطوري دكتاتوري متسلط
– كان الحاكم يعتبر نفسه وسيطا بين الشعب و الآلهة
– عانى الشعب من الظلم
الناحية الاجتماعية :-
– طبقة النبلاء و الأشراف
– طبقة الاتباع
– الطبقة العامة
– طبقة العبيد
الناحية الدينية :-
– كانوا يدينون بالمسيحية التي التي خرفت كثيرا بالخرافات و الوثينة
– عبد الرومانو خلدوا ابطالهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
– الرومان:-
*اشراف نبلاء اتباع
*عامة
*عبيد
– الهند :-
*كهنة
*محاربين
*فلاحين
*خدم
– فارس
*اغنياء
*تجار
*فلاحين
__________________________________________________ _________

بائدة
العرب : باقية : عدنان:شمال شبه الجزيرة العربية
قحطان: جنوب شبه الجزية العربية
__________________________________________________ _________
الحالة الاقتصادية :
كانت لقريش رحلتان عظيمتان : في الشتاء اليمن والصيف الى الشام , كانت القوافل التي تذهب الى اليمن تحمل معها الطيب والبخور والصمغ واللبان والتوابل والتمور والروائح العطرية والعاج والاخشاب وغيرها .. ثم تذهب بها الى بلاد الشام وتعود محملتا بلقمح والحبوب والزبيب والزيتون والمنسوجات الاشامية .
__________________________________________________ _________
الحالة الاجتماعية :
1-الاعتزاز بالقبيلة والانساب والتفاخر بهم .
2- معاملة المرأة كجزء من المتاع , فقد كانت تورث وينظر اليها على انها اقل شانا من الرجل, لا تعمل وتتعرض بستمرار للسبي
3- تحلى العرب بكثير من مكارم الاخلاق كالكرم والشجاعة والمروئة والوفاء وكانت لديهم بعض العادات السيئة كشرب الخمر والقمار و….

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده