الوسم: المفاهيم

لو سمحتو بغيت حل كتاب المفاهيم لدرس لا نافية للجنس

إستراتيجية خريطة المفاهيم ( دورة كاملة ) , دورات تدريبيه في المفاهيم
إستراتيجية خريطة المفاهيم ( دورة كاملة ) , دورات تعليميه , شرح في المفاهيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صفحة 38 في كتاب المفاهيم اللغوية :
ابحث في سورتي القيامة والبلد عن أمثلة للجناس مبينا نوعه وقيمته الفنية .

أولا: في سورة القيامة :
1) قيامة – لوامة : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
2) أمامه – قيامه : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
3) بصيره – معاذيره : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع وعدد الحروف .
4) قرأناه – قرءانه : جناس ناقص بسبب اختلاف ترتيب الحروف .
5) ناضرة – ناظرة : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
6) راق – الفراق : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .
7) الساق – المساق : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .

ثانيا : في سورة البلد :
1) والد – ولد : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .
2) عقبة – رقبة : جناس ناقص بسبب اختلاف في نوع الحروف .
3) مقربة – متربة : جناس ناقص بسبب اختلاف في نوع الحروف .

ازيك يا اعضاء المدونة الرائعين

انا زي ما انتو شيفين عضو جديد

فحبيت اخدم المدونة خدمه جمده

ان شاء الله يوم الخميس في الليل

هيكون حلول كتاب المعارف و المفاهيم للفصل الثاني عندكم

انا مبهزرش

انا بتكلم بجد

هو عرض بوربوينت

و شكراً

انتظروني مع العرض

صورة القيامة والبلد كتاب المفاهيم ص 38
ابحث في سورتي القيامة والبلد عن أمثلة للجناس مبينا نوعه وقيمته الفنية .

أولا: في سورة القيامة :
1) قيامة – لوامة : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
2) أمامه – قيامه : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
3) بصيره – معاذيره : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع وعدد الحروف .
4) قرأناه – قرءانه : جناس ناقص بسبب اختلاف ترتيب الحروف .
5) ناضرة – ناظرة : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
6) راق – الفراق : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .
7) الساق – المساق : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .

ثانيا : في سورة البلد :
1) والد – ولد : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .
2) عقبة – رقبة : جناس ناقص بسبب اختلاف في نوع الحروف .
3) مقربة – متربة : جناس ناقص بسبب اختلاف في نوع الحروف .

نشاط 7 صفحة 17 من كتاب المفاهيم اللغوية :
تعاون مع زملائك , وابحث في آية الكرسي والآية التي تليها عن الجمل التي سبقتها الأداة لا , ثن ميز جمل لا النافية للجنس من غيرها وحدد دلالة نفي الجنس في كل منها . ( صمم ورقة تعرض فيها إجابتك ) .

آية الكرسي :
(الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات والأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤدوه حفظهما وهو العلي العظيم (255) لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقط استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم (256) )

لا إله لا هو : لا: هي لا النافية للجنس وقد أدى وجودها إلا تأكيد معنى عدم وجود أي إله إلا الله سبحانه وتعالى .
لا إكراه : أكد وجود لا النافية للجنس تأكيدا عاما وقويا وشاملا على عدم إجبار أي شخص إطلاقا على الدخول في الدين الإسلامي مجبرا مهما كان هذا الشخص .
لا انفصام : كان وجود لا النافي للجنس هنا له دليلا ومعنى قويا وهو أن من استمسك بالعروة الوثقى أي بإيمانه ودينه الإسلامي لن يضيع ولن يخسر إيمانه وسيكون هو الفائز في بداية ونهاية المطاف .

صفحة 38 في كتاب المفاهيم اللغوية :
ابحث في سورتي القيامة والبلد عن أمثلة للجناس مبينا نوعه وقيمته الفنية .

أولا: في سورة القيامة :
1) قيامة – لوامة : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
2) أمامه – قيامه : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
3) بصيره – معاذيره : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع وعدد الحروف .
4) قرأناه – قرءانه : جناس ناقص بسبب اختلاف ترتيب الحروف .
5) ناضرة – ناظرة : جناس ناقص بسبب اختلاف نوع الحروف .
6) راق – الفراق : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .
7) الساق – المساق : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .

ثانيا : في سورة البلد :
1) والد – ولد : جناس ناقص بسبب اختلاف في عدد الحروف .
2) عقبة – رقبة : جناس ناقص بسبب اختلاف في نوع الحروف .
3) مقربة – متربة : جناس ناقص بسبب اختلاف في نوع الحروف .

يعد الجاحظ من أغزر كتّاب العالم ؛ فقد كتب حوالي 360 كتابًا في كل فروع المعرفة في عصره… وكان عدد كبير من هذه الكتب في مذهب الاعتزال.. وبحث مشكلاته.. والدفاع عنه… لكن التعصب المذهبي أدى إلى أن يحتفظ الناس بكتب الجاحظ الأدبية.. ويتجاهلوا كتبه الدينية فلم يصل إلينا منها شيء. ومن أشهر وأهم كتب الجاحظ كتابا "البيان والتبيين" و"الحيوان".

ويعتبر البيان والتبيين من أواخر مؤلفات الجاحظ.. وهو كتاب في الأدب يتناول فيه موضوعات متفرقة مثل الحديث عن الأنبياء والخطباء والفقهاء والأمراء… والحديث عن البلاغة واللسان والصمت والشعر والخطب والرد على الشعوبية واللحن والحمقى والمجانين ووصايا الأعراب ونوادرهم والزهد.. وغير ذلك.

ويعد كتاب الحيوان من مؤلفات الجاحظ الأخيرة أيضا- أول كتاب وضع في العربية جامع في علم الحيوان.. لأن من كتبوا قبل الجاحظ في هذا المجال أمثال الأصمعي وأبي عبيدة وابن الكلبي وابن الأعرابي والسجستاني وغيرهم.. كانوا يتناولون حيوانًا واحدًا مثل الإبل أو النحل أو الطير.. وكان اهتمامهم الأول والأخير بالناحية اللغوية وليس العلمية.. ولكن الجاحظ اهتم إلى جانب اللغة والشعر بالبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته.

ولأن الجاحظ كان غزير العلم.. مستوعبًا لثقافات عصره.. فقد كانت مراجعه في كتبه تمتد لتشمل القرآن الكريم والحديث النبوي والتوراة والإنجيل وأقوال الحكماء والشعراء وعلوم اليونان وأدب فارس وحكمة الهند بالإضافة إلى تجاربه العلمية ومشاهداته وملاحظاته الخاصة.

وقد كان للجاحظ أسلوب فريد يشبه قصص ألف ليلة وليلة المتداخلة… إذ أن شهرزاد تحكي لشهريار قصة… ثم يحكي أحد أبطال هذه القصة قصة فرعية.. وتتخلل القصة الفرعية قصة ثالثة ورابعة أحيانًا..ثم نعود للقصة الأساسية.. فالجاحظ يتناول موضوعًا ثم يتركه ليتناول غيره.. ثم يعود للموضوع الأول.. وقد يتركه ثانية قبل أن يستوفيه وينتقل إلى موضوع جديد… وهكذا. فكتابه "الحيوان" مثلاً لم يقتصر فيه على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش.

فكل فصل من الفصول -كما يقول أحمد أمين عن كتاب البيان والتبيين- "فوضى لا تضبط، واستطراد لا يحد… والحق أن الجاحظ مسئول عن الفوضى التي تسود كتب الأدب العربي، فقد جرت على منواله، وحذت حذوه، فالمبرد تأثر به في تأليفه، والكتب التي ألفت بعد كعيون الأخبار والعقد الفريد فيها شيء من روح الجاحظ، وإن دخلها شيء من الترتيب والتبويب.. والجاحظ مسئول عما جاء في الكتب بعده من نقص وعيب، لأن البيان والتبيين أول كتاب ألف في الأدب على هذا النحو وأثر فيمن جاءوا بعده.. وأوضح شئ من آثار الجاحظ في كتب الأدب إذا قورنت بالعلوم الأخرى الفوضى والمزاح ومجون يصل إلى الفحش أحيانًا.

وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا".

ويبدو أن عدم ثقة الجاحظ في القراء على وجه العموم كانت سبباً في سلوكه هذا السبيل… فهو يقول: "ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان، ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت إلى مداراتهم واستمالتهم، وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم -مع فوائد هذا الكتاب- إلى هذه الرياضة الطويلة، وإلى كثرة هذا الاعتذار، حتى كأن الذي أفيده إياهم أستفيده منهم، وحتى كأن رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم"

والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع. والجاحظ بهذا الفكر الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده. أما ما يؤخذ عليه فهو ما يؤخذ على الم عتزلة عمومًا

يعد الجاحظ من أغزر كتّاب العالم ؛ فقد كتب حوالي 360 كتابًا في كل فروع المعرفة في عصره… وكان عدد كبير من هذه الكتب في مذهب الاعتزال.. وبحث مشكلاته.. والدفاع عنه… لكن التعصب المذهبي أدى إلى أن يحتفظ الناس بكتب الجاحظ الأدبية.. ويتجاهلوا كتبه الدينية فلم يصل إلينا منها شيء. ومن أشهر وأهم كتب الجاحظ كتابا "البيان والتبيين" و"الحيوان".

ويعتبر البيان والتبيين من أواخر مؤلفات الجاحظ.. وهو كتاب في الأدب يتناول فيه موضوعات متفرقة مثل الحديث عن الأنبياء والخطباء والفقهاء والأمراء… والحديث عن البلاغة واللسان والصمت والشعر والخطب والرد على الشعوبية واللحن والحمقى والمجانين ووصايا الأعراب ونوادرهم والزهد.. وغير ذلك.

ويعد كتاب الحيوان من مؤلفات الجاحظ الأخيرة أيضا- أول كتاب وضع في العربية جامع في علم الحيوان.. لأن من كتبوا قبل الجاحظ في هذا المجال أمثال الأصمعي وأبي عبيدة وابن الكلبي وابن الأعرابي والسجستاني وغيرهم.. كانوا يتناولون حيوانًا واحدًا مثل الإبل أو النحل أو الطير.. وكان اهتمامهم الأول والأخير بالناحية اللغوية وليس العلمية.. ولكن الجاحظ اهتم إلى جانب اللغة والشعر بالبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته.

ولأن الجاحظ كان غزير العلم.. مستوعبًا لثقافات عصره.. فقد كانت مراجعه في كتبه تمتد لتشمل القرآن الكريم والحديث النبوي والتوراة والإنجيل وأقوال الحكماء والشعراء وعلوم اليونان وأدب فارس وحكمة الهند بالإضافة إلى تجاربه العلمية ومشاهداته وملاحظاته الخاصة.

وقد كان للجاحظ أسلوب فريد يشبه قصص ألف ليلة وليلة المتداخلة… إذ أن شهرزاد تحكي لشهريار قصة… ثم يحكي أحد أبطال هذه القصة قصة فرعية.. وتتخلل القصة الفرعية قصة ثالثة ورابعة أحيانًا..ثم نعود للقصة الأساسية.. فالجاحظ يتناول موضوعًا ثم يتركه ليتناول غيره.. ثم يعود للموضوع الأول.. وقد يتركه ثانية قبل أن يستوفيه وينتقل إلى موضوع جديد… وهكذا. فكتابه "الحيوان" مثلاً لم يقتصر فيه على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش.

فكل فصل من الفصول -كما يقول أحمد أمين عن كتاب البيان والتبيين- "فوضى لا تضبط، واستطراد لا يحد… والحق أن الجاحظ مسئول عن الفوضى التي تسود كتب الأدب العربي، فقد جرت على منواله، وحذت حذوه، فالمبرد تأثر به في تأليفه، والكتب التي ألفت بعد كعيون الأخبار والعقد الفريد فيها شيء من روح الجاحظ، وإن دخلها شيء من الترتيب والتبويب.. والجاحظ مسئول عما جاء في الكتب بعده من نقص وعيب، لأن البيان والتبيين أول كتاب ألف في الأدب على هذا النحو وأثر فيمن جاءوا بعده.. وأوضح شئ من آثار الجاحظ في كتب الأدب إذا قورنت بالعلوم الأخرى الفوضى والمزاح ومجون يصل إلى الفحش أحيانًا.

وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا".

ويبدو أن عدم ثقة الجاحظ في القراء على وجه العموم كانت سبباً في سلوكه هذا السبيل… فهو يقول: "ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان، ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت إلى مداراتهم واستمالتهم، وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم -مع فوائد هذا الكتاب- إلى هذه الرياضة الطويلة، وإلى كثرة هذا الاعتذار، حتى كأن الذي أفيده إياهم أستفيده منهم، وحتى كأن رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم"

والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع. والجاحظ بهذا الفكر الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده. أما ما يؤخذ عليه فهو ما يؤخذ على الم عتزلة عمومًا