الأوكسجين
ينفجر اذا لامس الحرارة,
مهيج للجلد و الأنسجة,
يسبب تشنجات اذا زادت الجرعة العلاجية,
في العرض تجدون بقية العناصر
منقول
نفع الله به
- بعض العناصر الخطرة كيميائيا.rar (342.1 كيلوبايت, 273 مشاهدات)
الأوكسجين
في العرض تجدون بقية العناصر
منقول
نفع الله به
النظرية الذرية
آراء العلماء حول الذرة
– ديمقريطوس أول م طر النظرية الذرية وأكد با "المادة تتكو م جستمات دقتقة لا
يمك تقستمها، وهي صغترة جدا ولا يمك رؤيتها".
– أرسطو وخالفه في الرأي قائ لا با " المادة لا تتكو م جستمات"
– جو دالتو تمك م طر النظرية الذرية "المادة تتكو م جستمات دقتقة تسمى
ذرات."
مكونات الذرة:
– استطاع العالم نتلز بور رسم الذرة التي تتكو م :
النواة التي تقع في مركز الذرة، وتحتوي النواة على :
.1 البروتونات: جستمات دو ذرية موجبة الشحنة
.2 .النتترونات : جستمات دو ذرية عديمة الشحنة
مستويات الطاقة أو الأفلك
الالكترونات:
جستمات دو ذرية ذات الشحنة السالبة
– معظم كتلة الذرة تتواجد في النواة
– كتلة البروتو اكبر م كتلة الإلكترو ب 1381 مرة وتساوي كتلة النتترو
– شحنة الإلكترو = شحنة البروتو في المقدار وتختلف عنها في النوع
– تعتبر الذرة متعادلة كهربائتا لا عدد البروتونات = عدد الالكترونات
– الذرة السالبة هي الذرة التي يزيد فتها عدد الالكترونات على عدد البروتونات
– الذرة الموجبة هي الذرة التي ينقص فتها عدد الالكترونات على عدد البروتونات
العنصر: هو مادة مكونة م نوع واحد م الذرات مثل الذهب
الذرة: هي اصغر وحدة م المادة ولها خواص العنصر
العدد الذري: هو عدد البروتونات التي توجد في ذرة العنصر
مثال :
ذرة الهتدروجت تحتوي على بروتو واحد فقط وبذلك يكو العدد الذري لها 1
الصوديوم يحتوي على 11 بروتو وبذلك يكو العدد الذري له 11
ممتزات العناصر
– معظم العناصر تكو في الحالة الصلبة عند حرارة الغرفة العادية مثل الذهب والفضة
– عدد قلتل م العناصر توجد بالحالة الغازية مثل الأكس ت والهتدروجت والهلتوم
العنصرا الوحتدا اللذا يكونا بالحالة السائلة في درجة حرارة الغرفة هما الزئب
والبروم
حالة تواجد العناصر :
معظم العناصر لا توجد منفردة في الطبتعة بل توجد على شكل جزيئات
ال زيء: هو وحدة مكونة م ذرتت أو أكثر .
جزيء الماء يتكو م ذرتي هتدروجت وذرة أكس ت
تصنف العناصر حسب خواصها إلى فلزات ولا فلزات
م أشهر الفلزات :
– الذهب الفضة ) المستخدم كحلي للستدات (.
– الألمونتوم و النحاس) المستخدم في صناعة الأسلك الكهربائتة (
م أشهر الل فلزات :
الكربو الكبريت الفسفور – –
السبائك : هي عبارة ع مخالتط م الفلزات ولتست عناصر فلزية نقتة مثل:
– البرونز عبارة ع سبائك النحاس والقصدير
– الفولاذ عبارة ع سبتكة حديد وكربو
– النحاس الأصفر عبارة ع نحاس وخارصت
ال دول الدوري
– العالم مندلتتف أول م رتب العناصر الكتمائتة حسب الكتلة الذرية
– مندلتتف انه إذا رتب العناصر حسب الكتلة الذرية م الأقل إلى الأكبر فإنها تنتظم في
أنماط متكررة
– في ال دول الدوري الحديث رتبت العناصر بالاعتماد على العدد الذري
– العناصر ذات الخواص المتشابهة تقع في العمود نفسه وتشكل م موعة واحدة لها
خواص كتمائتة متشابهة
محتويات ال دول الدوري
– العناصر التي تقع يسار ال دول الدوري وفي وسطه هي فلزات ما عدا الهتدروجت .
– العناصر التي تقع أقصى يمت ال دول الدوري هي اللفلزات
– يقع بت الفلزات واللفلزات عناصر لها خواص مشتركة بت الفلزات واللفلزات تسمى
أشباه الفلزات
يتضم المربع الواحد في ال دول الدوري:
– اسم العنصر
– الرمز الكتمائي للعنصر
– العدد الذري
المركبات:
– المركب هو مادة تتكو نتت ة اتحاد ذرات عنصري أو أكثر
– تختلف خواص العناصر حت تتحد مع بعض لتكو المركبات
فمث لا تتغتر فالماء مثل يتكو م غازي الهتدروجت والأكس ت وهما يوجدا في الحالة
الغازية،
في حت أ الماء يود في الحالة السائلة
تفاعل مركب مع مركب
قد يتفاعل مركب مع مركب وينتج لنا مركبات جديدة مثل:
حمض الهتدروكلوريك يتحد مع هتدروكستد الصوديوم ويكونا كلوريد الصوديوم والماء
وجه المقارنة الاحماض القلويات
التعريف مركبات تتفاعل بسهولة مع المواد
الأخرى
مركبات تتفاعل بسهولة مع المواد
الأخرى
الطعم حامض مر
– – الرقم الهتدروجتني 11 7 7 0
التر تر على ورقة تباع
الشم
الورقة
الحمراء
تبقى كما هي لا تتغتر الورقة الحمراء تتحول إلى اللو
الأزرق
التر تر على ورقة تباع
الشم
الورقة الزرقاء
تتحول إلى اللو الأحمر تبقى كما هي لا تتغتر
الكواشف: هي مواد كتمائتة تساهم في تحديد نوع المركب إذا كا حمض أو قلوي
تقاس قوة الأحماض والقلويات بالرقم الهتدروجتني
الرجاء الرجوع للمرفقات
برنامج لحساب كتل المول الواحد للمركبات والعناصر !!!
عندنا في الديرة الشيبان يسمون 1000 ريال يسمونها (شايب)
شايب = 1000 وحدة من أي شي.
مول = 6,02 * 10 أس 23 وحدة من اي شي.
1 مول من ذرات الصوديوم تساوي 602017000000000000000000 ذرة (6,02*10 اس 23)
نفع الله به
وانتي مس سعاد ابي فزعج ادريبج راعيه واجب
الموضوع :
إن الإسلام كرم العقل أيما تكريم، كرمه حين جعله مناط التكليف عند الإنسان، والذي به فضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا، وكرمه حين وجهه إلى النظر والتفكير في النفس، والكون، والآفاق: اتعاظاً واعتباراً، وتسخيراً لنعم الله واستفادة منها، وكرمه حين وجهه إلى الإمساك من الولوج فيما لا يحسنه، ولا يهتدي فيه إلى سبيل ما، رحمة به وإبقاء على قوته وجهده. وتفصيل هذه الجمل في الآتي:
1. خص الله أصحاب العقول بالمعرفة لمقاصد العبادة، والوقوف على بعض حكم التشريع، فقال سبحانه بعد أن ذكر جملة أحكام الحج} واتقون يا أولي الألباب { البقرة: 197.
وقال عقب ذكر أحكام القصاص}: ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب{ البقرة: 179.
2. قصر سبحانه وتعالى الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول، فقال عز وجل}: وما يذكر إلا أولوا الألباب{ البقرة : 269 .
وقال عز وجل}: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب{ يوسف: 111.
وقال عز وجل}: ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون{ العنكبوت: 35 .
3. ذكر الله أصحاب العقول، وجمع لهم النظر في ملكوته، والتفكير في آلائه، مع دوام ذكره ومراقبته وعبادته، قال تعالى: إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض إلى قـوله عـز وجل: (إنك لاتخلف الميعاد) آل عمران. 190-194
وهذا بخلاف ما عليه أصحاب المذاهب الضالة في العقل، فمنهم من اعتمد العقل طريقاً إلى الحق واليقين، مع إعراضه عن الوحي بالكلية كما هو حال الفلاسفة، أو إسقاط حكم الوحي عند التعارض -المفترَى – كما هو حال المتكلمين، ومنهم من جعل الحق والصواب فيما تشرق به نفسه، و تفيض به روحه، وإن خالف هذا النتاج أحكام العقل الصريحة، أو نصوص الوحي الصحيحة، كما هو حال غلاة الصوفية.
أما أهل العلم والإيمان فينظرون في ملكوت خالقهم، نظراً يستحضر عندهم قوة التذكر والاتعاظ، وصدق التوجه إلى الخالق البارئ سبحانه، من غير أن يخطر ببال أحدهم ثمة تعارض بين خلق الله وبين كلامه، قال عز وجل}: ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين{ الأعراف: 54 .
4. ذم الله عز وجل المقلدين لآبائهم، وذلك حين ألغوا عقولهم وتنكروا لأحكامها رضاً بما كان يصنع الآباء والأجداد، قال عز وجل}: وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنآ أو لو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولايهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون{ البقرة: 170-171.
5. حرم الإسلام الاعتداء على العقل بحيث يعطله عن إدراك منافعه.
-فمثلاً: حرم على المسلم شراب المسكر والمفتر وكل ما يخامر العقل ويفسده ، قال عز وجل: } يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون{ المائدة: 90 .
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت): نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ( رواه أبو داود ، وصححه الحافظ العراقي.
6. وجعل الإسلام الدية كاملة في الاعتداء على العقل وتضييع منفعته بضرب ونحوه، قال عبد الله بن الإمام أحمد: "سمعت أبي يقول: في العقل دية ، يعني إذا ضرب فذهب عقله " قال ابن قدامة: "لا نعلم في هذا خلافاً ".
7. شدد الإسلام في النهي عن تعاطي ما تنكره العقول وتنفر منه ، كالتطير والتشاؤم بشهر صَفَر ونحوه ، واعتقاد التأثير في العدوى والأنواء وغيرها ، وكذا حرم إتيان الكهان وغيرهم من أدعياء علم الغيب ، وحرم تعليق التمائم وغيرها من الحروز.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا عدوى ولا طيرة) رواه البخاري.
الطيرة: التشاؤم بالشيء.
وفي رواية عن جابر رضي الله عنه: (لا عدوى ولا غول ولاصفر) رواه مسلم.
غول: جنس من الجن والشياطين ، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس ، وتضلهم عن الطريق ، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم .
صفر: كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه ، فأبطل الإسلام ذلك .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَاد ) رواه أبو داود وابن ماجه ، وصححه الحافظ العراقي، والنووي .
والمراد : النهي عن اعتقاد أن للنجوم ـ في سيرها واجتماعها وتفرقها ـ تأثيراً على الحوادث الأرضية ، وهو ما يسمى بعلم التأثير ، أما علم التسيير وهو الاستدلال ـ عن طريق المشاهدة ـ بسير النجوم على جهة القبلة ونحو ذلك فلا شيء فيه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) رواه مسلم.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ . قَالَتْ: قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي ، فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّمَا ذَاكَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ ، كَانَ يَنْخُسُهَا بِيَدِه ِ، فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ): أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا) رواه أبو داود، وصححه السيوطي والألباني.
التولة: ضرب من السحر يحبب المرأة إلى زوجها، جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يفعل خلاف ما قدر الله.
هذا مع أمر الشارع العبد أن يأخذ بالأسباب ويتوكل على خالق الأسباب، كما قال صلى الله عليه وسلم: (الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا
يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان) رواه مسلم.
قال الإمام الكاظم عليه السلام : " يا هشام إن لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة وحجة باطنة . فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة عليهم السلام ، وأما الباطنة فالعقول " (1).
بل جعل التمييز بين الخير والشر والنزوع عن الشر إنما هو بالعقل . فقد روي عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله : " إنما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له " (2) .
وهكذا يتتابع المدح والثناء على العقل وما يلازمه من العلم والتفقه (إنما يخشى الله من عباده العلماء) (3).
وقال الإمام الكاظم عليه السلام : " تفقهوا في دين الله فان الفقه مفتاح البصيرة ")4) .
وقال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : " أيها الناس لا خير في دين لا تفقه فيه " (5).
( 1 ) الكافي ج 1 / 16 .
( 2 ) تحف العقول ص 44 .
( 3 ) فاطر : 28 .
( 4 ) تحف العقول ص 302 .
( 5 ) البحار ج 70 / 307 ( * ) .
الخاتمة :
فإذا عرفنا هذه الأهمية الكبرى للفكر في الإسلام نعرف أهمية العقل في حياة الإنسان وسعادته ووصوله إلى الواقع . فان العقل أداة الفكر الذي يفكر بها الإنسان وقد وردت النصوص الكثيرة في مدح العقل وجعله حجة على الناس كما إن الرسل حجة عليهم
المراجع :
معهد الإمارات التعليمي ( www.uae.ii5ii.com )
تعلم لأجل الإمارات (www.study4uae.com )
كتاب ( القرآن و العقل )
جوجل ( www.google.ae )
الفهرس :
الواجهة __________________________________________________ ____ 1
المقدمة __________________________________________________ _____ 2
الموضوع __________________________________________________ _ 2-5
الخاتمة __________________________________________________ ____ 6
المراجع __________________________________________________ ___ 6
__________________