حل صفحة 21 من درس من كرم العرب
حل صفحة 21 من درس من كرم العربالوسم: العرب
حل صفحة 21 من درس من كرم العرب
هلا كييفكم
عندي شرح قصيدة لامية العرب للشنفرى
أتمنى انها تعجبكم
عندي شرح قصيدة لامية العرب للشنفرى
أتمنى انها تعجبكم
-
شرح قصيدة لامية العرب.doc (32.0 كيلوبايت, 5608 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
( 1 )
كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالخليج الفارسي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين و عندما حمله إلى البر قال له الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟
قال: أنا الحجاج الثقفي
قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك
( 2 )
دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته , و كان عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً و كانت امرأته حسناء ، فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً و حسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها فقالت : ما شأنك ؟
قال : الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة
فقالت : أبشر فإني و إياك في الجنة !!!
قال : و من أين علمت ذلك ؟؟
قالت : لأنك أُعطيت مثلي فشكرت , و أنا أُبتليت بمثلك فصبرت والصابر والشاكر في الجنة .
قال : الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة
فقالت : أبشر فإني و إياك في الجنة !!!
قال : و من أين علمت ذلك ؟؟
قالت : لأنك أُعطيت مثلي فشكرت , و أنا أُبتليت بمثلك فصبرت والصابر والشاكر في الجنة .
( 3 )
كان رجل في دار بأجرة و كان خشب السقف قديماً بالياً فكان يتفرقع كثيراً فلما جاء صاحب الدار يطالبه الأجرة
قال له : أصلح هذا السقف فإنه يتفرقع
قال لا تخاف و لا بأس عليك فإنه يسبح الله
فقال له : أخشى أن تدركه الخشية فيسجد
قال له : أصلح هذا السقف فإنه يتفرقع
قال لا تخاف و لا بأس عليك فإنه يسبح الله
فقال له : أخشى أن تدركه الخشية فيسجد
( 4 )
قيل لحكيم: أي الأشياء خير للمرء؟
قال: عقل يعيش به
قيل: فإن لم يكن
قال: فإخوان يسترون عليه
قيل: فإن لم يكن
قال: فمال يتحبب به إلى الناس
قيل: فإن لم يكن
قال: فأدب يتحلى به
قيل: فإن لم يكن
قال: فصمت يسلم به
قيل: فإن لم يكن
قال: فموت يريح منه العباد والبلاد
قيل لحكيم: أي الأشياء خير للمرء؟
قال: عقل يعيش به
قيل: فإن لم يكن
قال: فإخوان يسترون عليه
قيل: فإن لم يكن
قال: فمال يتحبب به إلى الناس
قيل: فإن لم يكن
قال: فأدب يتحلى به
قيل: فإن لم يكن
قال: فصمت يسلم به
قيل: فإن لم يكن
قال: فموت يريح منه العباد والبلاد
( 5 )
سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة فقال:ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به
فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً
فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً
( 6 )
دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع:أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري إذا خلا في الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق .
فقال له البائع: دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك
فقال له البائع: دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك
( 7 )
حضر قوم إلى الجاحظ فحضر إليهم غلامه فسألوه عن سيده فأجابهم:
إنه في الدار.
فقالوا: وماذا يصنع ؟
فقال إنه يكذب على ربه !
فقالوا له وكيف ذلك ؟
فقال: إنه نظر في المرآة مليّا ثم قال :
أحمدك ربي لأنك صورتني جميلاً !
إنه في الدار.
فقالوا: وماذا يصنع ؟
فقال إنه يكذب على ربه !
فقالوا له وكيف ذلك ؟
فقال: إنه نظر في المرآة مليّا ثم قال :
أحمدك ربي لأنك صورتني جميلاً !
( 8 )
وقف معاويه بن مروان على باب طحان فرأى حماراً يدور بالرحى وفي عنقه جلجل فقال للطحان:ِ لمَ جعلت الجلجل في عنق الحمار ؟
فقال:ربما أدركتني سآمة أو نُعاس فإذا لم أسمع صوت الجلجل علمت أن الحمار واقف فأحثه ليستأنف المسير.
فقال معاويه:ومن أدراك فربما وقف وحرك رأسه بالجلجل هكذا وحرك معاويه رأسه
فقال الطحان:ومن أين لي بحمار يكون عقله مثل عقل الأمير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فقال:ربما أدركتني سآمة أو نُعاس فإذا لم أسمع صوت الجلجل علمت أن الحمار واقف فأحثه ليستأنف المسير.
فقال معاويه:ومن أدراك فربما وقف وحرك رأسه بالجلجل هكذا وحرك معاويه رأسه
فقال الطحان:ومن أين لي بحمار يكون عقله مثل عقل الأمير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
( 9 )
أتى الحجاج بن يوسف الثقفي بصندوق مقفل كان قد غنمه من كسرى 00فأمر بالقفل أن يكسر فكسر 00 فإذا به صندوق آخر مغلق 00فقال الحجاج لمن في مجلسه :من يشتري مني هذا الصندوق بما فيه ولا أدري مافيه ؟
فتقدم عدد من الحاضرين في مزايدة على الصندوق الذي رسا على أحدهم بمبلغ خمسة آلاف دينار ، وتقدم المشتري ليفتح الصندوق ويسعد بما فيه ، فإذا به رقعة مكتوب عليها
من أراد أن تطول لحيته فليمشطها إلى أسفل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فتقدم عدد من الحاضرين في مزايدة على الصندوق الذي رسا على أحدهم بمبلغ خمسة آلاف دينار ، وتقدم المشتري ليفتح الصندوق ويسعد بما فيه ، فإذا به رقعة مكتوب عليها
من أراد أن تطول لحيته فليمشطها إلى أسفل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
( 10 )
أعد الحجاج مائدة في يوم عيد ، فكان من بين الجالسين اعرابي فاراد الحجاج ان يتلاطف معه فانتظر حتى شمر الناس للأكل و قال :من أكل من هذا ضربت عنقه.فظل الاعرابي ينظر للحجاج مرة وللطعام مرة اخرى ثم قال : اوصيك بأولادي خيرا …وظل يأكل فضحك الحجاج و
امر بان يكافأ
امر بان يكافأ
المرااجـ ع
معهد الإمارات التعليمي
القوقل
عيون العرب
الموضوع من مجهودي الشخصي يرجى ذكر المصددر في حاله النقل}.,
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أجيبي على الأسئلة التالية:
أجيبي على الأسئلة التالية:
1. أين جرت أحداث القصيدة و متى ؟ ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………..
2. أستخرح من الأبيات الأولى الثلاث ما يدل على فقر الأسرة. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………..
3. لماذا اهتم رب الأسرة حين رأى الضيف؟ ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………
4. كيف حلت مشكلة هذا الضيف؟وما أثر هذا الحل؟ ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………
ضعي إشارة (=) بين المترادفين , و إشارة (×) بين المتضادين :
· بيداء …………. صحراء . بدا ………… اختفى
· راعه …………. أعجبه . تسور ……….. اهتم
· حفاة ….. ……. منتعلون
أعلل:
Ý. تجاهل الأب لعرض ابنه: ………………………………………….. ………………………………………….. ………….
ȝ. مرور القطيع من بقر الوحش:
………………………………………….. ………………………………………….. ………………
م
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ورقة عمل الإسلام في دول مجلس التعاون الخليجي + الإستعمار الأوروبي لمنطقة الخليج العرب
الاوراق موجوده بشكل مرتب في المرفقات …..
منقول للامانه
1 . اذكر أسباب الإستعمار الأوروبي لدول المجلس ؟ ——————————————————————————————
2 . كيف بدأت المقاومة من قبل عرب الخليج مع الاستعمار ؟ ——————————————————————————————-
3 . في أي قرن زحف الاستعمار الإنجليزي إلى منطقة الخليج العربي ؟ ——————————————————————————————- 4 . اذكر أسباب هزيمة القواسم في مقاومة الإستعمار الإنجليزي في منطقة الخليج العربي . ——————————————————————————————-
2 . بم تفسر : 1 – دوافع الإستعمار الأوروبي لمنطقة الخليج العربي . 2 – تمكن اليعاربة من التخلص من الغزو البرتغالي . 3 . أذكر دوافع الإستعمار . ـــ الاستراتيجي :———————————————————————————— ـــ الاقتصادية : ———————————————————————————— ـــ الدينية : —————————————————————————————–
1 . ما المقصود بالردة ؟ ——————————————————————————————
2 . بم تفسر ظهور الردة ؟ ——————————————————————————————-
3 . ما الهدف الذي حرص محمد صلى الله عليه وسلم منذ بعث رسولا ؟ —————————————————————————————– 4 . كيف استفاد الرسول من صلح الحديبية 6 هـ ——————————————————————————————- 5 . ما الوسيلة التي اختارها الرسول لنشر الإسلام ؟ وما رأيك فيها ؟
- روقة عمل إجتماعيات درس الإستعمار الأوروبي لمنطقة الخليج العربي.doc (31.0 كيلوبايت, 1266 مشاهدات)
- روقة عمل إجتماعيات درس الإسلام في دول مجلس التعاون.doc (31.5 كيلوبايت, 1117 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
حل درس من كرم العرب للصف السابع
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
اسعد الله اوقاتكم بكل خير ..
جبتلكم حل درس من كرم العرب كامل ..
ص 15
1. أضع سهما يصل في العبارة ………………. ؟؟
أرمل المكان = احتاج على الرمل
أرمل الإنسان = نفد زاده وافتقر
أرملت المرأة = مات زوجها
بأي من هذه المعاني …………………………….؟؟
أرمل الإنسان – نفد زاده واتقر
ص 16
قريت الضيف قرى = أضفت الزائر وأكرمته
يبيت النمل في قرى = يأوى إلى القرية في بيته
قريت من الألم قرى = ورم شدقاي من وجع الأسنان
أختار ……………………….. { فهم الطالبة }
3. أراجع إحدى الكلمات الملونة ………………………… ؟؟
أظمأ = عطشان
تروت = شربت ورويت
الكلم = الجرح
الغرم = الخسارة
الغنم = الربح
البشر = البرى والبشارة
4 . أضع إشارة = ………………………… ؟؟
بيداء = الصحراء
رسم = أثر
حفاة × منتعلون
عراة × لابسون
بدا × اختفى
راعه × أعجبه
تسور × نشط
ص 17
5 . استخرج من الابيات الثلاثة الأولى ……………………………………… ؟؟
طاوي ، مرمل ، عاصب البطن ، حفاة ، عراة
6. بين الكلمات التي …………………………؟؟
حفاة ، عراة > السبب لانها صفة مؤنثة
أعمق فهمي
أخمن وزملائي أسباب جوع………………..؟؟
قلة الشراب والطعام والعيش في الصحراء
2 . عرض الوالد …………………..؟؟ أشطب مالا أجده سببا مناسبا بهذا العرض
نتيجة لألم الوالد من الجوع …………….
تعبيرا عن شدة كرم الوالد ……………..
أعلل
أ . لرئيته حمر الوحش
ب. تريد شرب الماء
ص 18
أكمل من وسائل الصيد
السكين
الماح
الأسهم
ب. المشاعر ……………………………………….. ؟؟
الدهشة والحزن
التضحية والإيثار
5. ما مدى …………………….. ؟؟
ارتباط كبيرا ومنها الصبر والتضحية
لماذا استخدم الشاعر
! للدلالة على الرعب والخوف والارتباك
ب. الخوف في الظلام وعدم معرفة الشخص
ج . جميعها
ص 19
النداء والاستعانة
{ لم يتم الحل والسموحة }
استخرج
أ يغرموا – غنموا
ب شحما – لحما
بناء النص :
العقدة :
ذروتها : يا ابت اذبحني و يسر له طعما
عنوانها : الكرم و الايثار
العنصر الطارئ المفاجئ :
ينتهي : تسور و إهتما
عنوانه : إهتمام الرجل بالضيف
الحل :
ينتهي : كنانته سهماً
عنوانه : قدوم البقر
الوضع الاول :
ينتهي : ظهور الضيف
عنوانه : فقر الاسرة
الوضع الاخير :
عنوانه : فرح و بشر
………………………………………….. …..
الاستقراء :
1. ينقل الينا الشاعر…………………………………. ؟ عائلة تستفيق الضيف
2. مكانها ؟ الصحراء
زمانها : الليل المظلم
3. و تكثر الجمل الفعلية ؟؟؟ رأى / إنساب / فأرسل
4. و تكثر الجمل الخبرية مثل : البيت الاول
و تقل الجمل الانشائية مثل : البيت الخامس
5. الشخصية الرئيسة : الوالد
الثانوية : الام الابناء الثلاث الضيف
6. من روى ………………………….؟
الشاعر هو الضيف الغريب و هو احدى شخصياتها
7. الا تتوافر ………………….. ؟
نعم . تتوافر الحبكة
8. إذا ما نوع …………………………….؟
قصة شعرية و هي رواية حادثة
.——————————————————————————–
اطبق :
أحد الأطفال كان يلعب في داخل المنزل وأثناء اللعب كسر زجاج النافذة ..جاء أبوه إليه بعد أن سمع صوت تكسر الزجاج وسأل: من كسر النافذة؟ قيل له: ولدك. فلم يتمالك الوالد أعصابه فتناول عصا غليظة من الأرض وأقبل على ولده يشبعه ضرباً على يديه وسائر جسمه
أخذ الطفل يبكي ويصرخ وبعد أن توقف الأب عن الضرب جرّ الولد قدميه إلى فراشه وهو يشكو الإعياء والألم فأمضى ليله فزعاً
أصبح الصباح وجاءت الأم لتوقظ ولدها, فرأت يداه مخضرّتان فصاحت في الحال وهبّ الأب إلى حيث الصوت وعلى ملامحه أكثر من دهشة! وقد رأى ما رأته الأم…فقام بنقله إلى المستشفى وبعد الفحص قرر الطبيب أن اليدين متسممتان وتبين أن العصا التي ضرب بها الطفل كانت فيها مسامير قديمة أصابها الصدأ, لم يكن الأب ليلتفت إليها لشدة ما كان فيه من فورة الغضب, مما أدى ذلك إلى أن تغرز المسامير في يدي الولد وتسرّب السمّ إلى جسمه فقرر الطبيب أن لا بدّ من قطع يدي الطفل حتى لا يسري السم إلى سائر جسمه فوقف الأب حائرا لا يدري ما يصنع وماذا يقول؟؟؟
قال الطبيب: لا بدّ من ذلك والأمر لا يحتمل التأخير فاليوم قد تقطع الكف وغداً ربما تقطع الذراع وإذا تأخّرنا ربما اضطررنا أن نقطع اليد إلى المرفق ثم من الكتف, وكلما تأخّرنا أكثر تسرب السم إلى جسمه وربما مات
لم يجد الأب حيلة إلا أن يوقّع على إجراء العملية فقطعت كفي الطفل وبعد أن أفاق من أثر التخدير نظر وإذا يداه مقطوعتان فتطلّع إلى أبيه بنظرة متوسلة وصار يحلف أنه لن يكسر أو يتلف شيئا بعد اليوم شرط أن يعيد إليه يديه
لم يتحمل الأب الصدمة وضاقت به السُبُل فلم يجد وسيلة للخلاص والهروب إلا أن ينتحر, فرمى بنفسه من أعلى المستشفى وكان في ذلك نهايته
جاء الشاعر عدنان عبد القادر أبو المكارم ليصوغ قصته في قالب شعري حزين
كــســر الــغــلام زجـــــاج نــافـــذة الـبــنــا
مــن غـيـر قـصـد شـأنـه شــأن البـشـر
فـــأتــــاه والـــــــده وفـــــــي يـــــــده عـــصــــا
غـضـبـان كالـلـيـث الـجـســور إذا زأر
مــســـك الــغـــلامَ يـــــدق أعــظـــم كــفـــه
لـم يبـق شيئـاً فــي عـصـاه ولــم يــذر
والـطـفــل يــرقــص كـالـذبـيـح ودمــعـــه
يجري كجري السيل أو دفق المطر
نــام الـغـلام وفــي الصـبـاح أتــت لــه
الأم الــــرؤوم فأيـقـظـتـه عــلــى حـــــذر
وإذا بــكــفـــيـــه كـــغــــصــــن أخـــــضــــــر
صرخـت فجـاء الـزوج عايـن فانبـهـر
وبلـمـحـة نـحــو الـطـبـيـب ســعــى بــــه
والـقـلـب يـرجــف والـفــؤاد قـــد انـفـطـر
قــــال الـطـبـيــب وفـــــي يــديـــه وريــقـــة
عــجّــلْ ووقّــــعْ هـاهــنــا وخـــــذ الـعــبــر
كـــف الــغــلام تـسـمـمـت إذ بـالـعـصـا
صــــدأ قــديــم فـــــي جـوانـبـهــا انـتــشــر
فـي الحـال تقطـع كـفـه مــن قـبـل أن
تـسـري السـمـوم بـــه ويـــزداد الـخـطـر
نـادى الأب المسكيـن واأسفـي علـى
ولــــــدي ووقّــــــعَ بــاكــيــا ثــــــم اســتــتـــر
قـطــع الطـبـيـب يــديــه ثــــم أتــــى بــــه
نحـو الأب المنهـار فـي كـف الـقـدر
قــــــال الـــغـــلام أبـــــــي وحـــــــق أمـــــــي
لا لــن أعــود فــرُدََّ مــا مـنــي انـبـتـر
شُــــدِهَ الأب الـجــانــي وألــقـــى نـفــســه
مــن سـطـح مستشـفـىً رفـيـعٍ فانـتـحـر
اتمنى تستفيدون من الحل
تحياتي
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
أحوال العرب قبل الإسلام
كان العرب في شبه الجزيرة العربية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يعبدون الأصنام من دون الله، ويقدمون لها القرابين، ويسجدون لها، ويتوسلون بها، وهي أحجار لا تضر ولا تنفع، وكان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا.
ومن عجيب أمرهم أن أحدهم كان يشتري العجوة، ويصنع منها صنمًا، ثم يعبده ويسجد له، ويسأله أن يحجب عنه الشر ويجلب له الخير، فإذا شعر بالجوع أكل إلهه!! ثم يأخذ كأسًا من الخمر، يشربها حتى يفقد وعيه، وفي ذلك الزمان كانت تحدث أشياء غريبة وعجيبة، فالناس يطوفون عرايا حول الكعبة، وقد تجردوا من ملابسهم بلا حياء، يصفقون ويصفرون ويصيحون بلا نظام، وقد وصف الله -عز وجل- صلاتهم فقال: {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} [الأنفال:35].
وكانت الحروب تقوم بينهم لأتفه الأسباب، وتستمر مشتعلة أعوامًا طويلة فهذان رجلان يقتتلان، فيجتمع الناس حولهما، وتناصر كل قبيلة صاحبها، لم يسألوا عن الظالم ولا عن المظلوم، وتقوم الحرب في لمح البصر، ولا تنتهي حتى يموت الرجال، وانتشرت بينهم العادات السيئة مثل: شرب الخمر، وقطع
الطرق والزنا.
وكانت بعض القبائل تهين المرأة، وينظرون إليها باحتقار، فهي في اعتقادهم عار كبير عليهم أن يتخلصوا منها، فكان الرجل منهم إذا ولدت له أنثى؛ حزن حزنًا شديدًا. قال تعالى: {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودًا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه علي هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون} _[النحل: 58-59] وقد يصل به الأمر إلى أن يدفنها وهي حية، وهي العادة التي عرفت عندهم بوأد البنات.
فهذا رجل يحمل طفلته ويسير بها إلى الصحراء فوق الرمال المحرقة، ويحفر حفرة ثم يضع ابنته فيها وهي حية، ولا تستطيع الطفلة البريئة أن تدافع عن نفسها؛ بل تناديه: أبتاه .. أبتاه .. فلا يرحم براءتها ولا ضعفها، ولا يستجيب لندائها.. بل يهيل عليها الرمال، ثم يمشي رافعًا رأسه كأنه لم يفعل شيئًا!! قال تعالى: {وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت} [التكوير: 7-8] وليس هذا الأمر عامًا بين العرب، فقد كانت بعض القبائل تمنع وأد البنات.
وكان الظلم ينتشر في المجتمع؛ فالقوى لا يرحم الضعيف، والغني لا يعطف على الفقير، بل يُسخره لخدمته، وإن أقرضه مالا؛ فإنه يقرضه بالربا، فإذا اقترض الفقير دينارًا؛ يرده دينارين، فيزداد فقرًا، ويزداد الغني ثراء، وكانت القبائل متفرقة، لكل قبيلة رئيس، وهم لا يخضعون لقانون منظم، ومع كل هذا الجهل والظلام في ذلك العصر المسمى بالعصر الجاهلي، كانت هناك بعض الصفات الطيبة
والنبيلة؛ كإكرام الضيف، فإذا جاء ضيف على أحدهم بذل له كل ما عنده، ولم يبخل عليه بشىء، فها هو ذا حاتم الطائي لم يجد ما يطعم به ضيوفه؛ فذبح
فرسه -وقد كانوا يأكلون لحم الخيل- وأطعمهم قبل أن يأكل هو.
وكانوا ينصرون المستغيث فإذا نادى إنسان، وقال: إني مظلوم اجتمعوا حوله وردوا إليه حقه، وقد حدث ذات مرة أن جاء رجل يستغيث، وينادي بأعلى صوته في زعماء قريش أن ينصروه على العاص بن وائل الذي اشترى منه بضاعته، ورفض أن يعطيه ثمنها؛ فتجمع زعماء قريش في دار عبدالله بن جدعان وتحالفوا على أن ينصروا المظلوم، ويأخذوا حقه من الظالم، وسموا ذلك الاتفاق حلف الفضول، وذهبوا إلى العاص بن وائل، وأخذوا منه ثمن البضاعة، وأعطوه لصاحبه.
وفي هذا المجتمع ولد محمد صلى الله عليه وسلم من أسرة كريمة المعدن، نبيلة النسب، جمعت ما في العرب من فضائل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) [مسلم].
كان العرب في شبه الجزيرة العربية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يعبدون الأصنام من دون الله، ويقدمون لها القرابين، ويسجدون لها، ويتوسلون بها، وهي أحجار لا تضر ولا تنفع، وكان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا.
ومن عجيب أمرهم أن أحدهم كان يشتري العجوة، ويصنع منها صنمًا، ثم يعبده ويسجد له، ويسأله أن يحجب عنه الشر ويجلب له الخير، فإذا شعر بالجوع أكل إلهه!! ثم يأخذ كأسًا من الخمر، يشربها حتى يفقد وعيه، وفي ذلك الزمان كانت تحدث أشياء غريبة وعجيبة، فالناس يطوفون عرايا حول الكعبة، وقد تجردوا من ملابسهم بلا حياء، يصفقون ويصفرون ويصيحون بلا نظام، وقد وصف الله -عز وجل- صلاتهم فقال: {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} [الأنفال:35].
وكانت الحروب تقوم بينهم لأتفه الأسباب، وتستمر مشتعلة أعوامًا طويلة فهذان رجلان يقتتلان، فيجتمع الناس حولهما، وتناصر كل قبيلة صاحبها، لم يسألوا عن الظالم ولا عن المظلوم، وتقوم الحرب في لمح البصر، ولا تنتهي حتى يموت الرجال، وانتشرت بينهم العادات السيئة مثل: شرب الخمر، وقطع
الطرق والزنا.
وكانت بعض القبائل تهين المرأة، وينظرون إليها باحتقار، فهي في اعتقادهم عار كبير عليهم أن يتخلصوا منها، فكان الرجل منهم إذا ولدت له أنثى؛ حزن حزنًا شديدًا. قال تعالى: {وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودًا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه علي هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون} _[النحل: 58-59] وقد يصل به الأمر إلى أن يدفنها وهي حية، وهي العادة التي عرفت عندهم بوأد البنات.
فهذا رجل يحمل طفلته ويسير بها إلى الصحراء فوق الرمال المحرقة، ويحفر حفرة ثم يضع ابنته فيها وهي حية، ولا تستطيع الطفلة البريئة أن تدافع عن نفسها؛ بل تناديه: أبتاه .. أبتاه .. فلا يرحم براءتها ولا ضعفها، ولا يستجيب لندائها.. بل يهيل عليها الرمال، ثم يمشي رافعًا رأسه كأنه لم يفعل شيئًا!! قال تعالى: {وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت} [التكوير: 7-8] وليس هذا الأمر عامًا بين العرب، فقد كانت بعض القبائل تمنع وأد البنات.
وكان الظلم ينتشر في المجتمع؛ فالقوى لا يرحم الضعيف، والغني لا يعطف على الفقير، بل يُسخره لخدمته، وإن أقرضه مالا؛ فإنه يقرضه بالربا، فإذا اقترض الفقير دينارًا؛ يرده دينارين، فيزداد فقرًا، ويزداد الغني ثراء، وكانت القبائل متفرقة، لكل قبيلة رئيس، وهم لا يخضعون لقانون منظم، ومع كل هذا الجهل والظلام في ذلك العصر المسمى بالعصر الجاهلي، كانت هناك بعض الصفات الطيبة
والنبيلة؛ كإكرام الضيف، فإذا جاء ضيف على أحدهم بذل له كل ما عنده، ولم يبخل عليه بشىء، فها هو ذا حاتم الطائي لم يجد ما يطعم به ضيوفه؛ فذبح
فرسه -وقد كانوا يأكلون لحم الخيل- وأطعمهم قبل أن يأكل هو.
وكانوا ينصرون المستغيث فإذا نادى إنسان، وقال: إني مظلوم اجتمعوا حوله وردوا إليه حقه، وقد حدث ذات مرة أن جاء رجل يستغيث، وينادي بأعلى صوته في زعماء قريش أن ينصروه على العاص بن وائل الذي اشترى منه بضاعته، ورفض أن يعطيه ثمنها؛ فتجمع زعماء قريش في دار عبدالله بن جدعان وتحالفوا على أن ينصروا المظلوم، ويأخذوا حقه من الظالم، وسموا ذلك الاتفاق حلف الفضول، وذهبوا إلى العاص بن وائل، وأخذوا منه ثمن البضاعة، وأعطوه لصاحبه.
وفي هذا المجتمع ولد محمد صلى الله عليه وسلم من أسرة كريمة المعدن، نبيلة النسب، جمعت ما في العرب من فضائل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) [مسلم].
مراجع :
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com
http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-8-1
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
.. .. .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .. .. ..
.. .. .. اليو يبت لكم الموضوعات المقررة من كتب الصف التاسع (( للطلاب العرب بالمدارس الخاصة الاجنبية )) .. .. ..
.. .. .. اتمنى منكم الردود على الموضوع .. .. ..
.. .. .. الرجاء على من ينقل الموضوع يكتب منقول و يقوم بأبلاغي على الأيميل .. .. ..
.. .. .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .. .. ..
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
حل الدرس من كرم العرب للصف السابع
اظما :اعطش
تروت:شربت ورويت
الكلم:الجرح
الغرم:الخساره
الغنم:الربح
البشر:طلاقه الوجه الفرح
=
=
+
+
+
+
=
***استخرج من الابيات الاولى ما دل على العوز والفقر؟؟
طاوي ،مرمل، عاصب البطن ،حفاه ،عراه
ب**ين الكلمات التي استخرجتها في النشاط السابق رقم 5 اثنتان مختومتان بتاء مربوطه اعلل كتابه التاء في اخرهما؟؟؟؟
حفاه عراه السبب لانها جمع التكسير
اسباب جوع هذه الاسره؟؟
قله الشراب وطعام
والعيش في الصحراء
ندر الصيد
تروت:شربت ورويت
الكلم:الجرح
الغرم:الخساره
الغنم:الربح
البشر:طلاقه الوجه الفرح
=
=
+
+
+
+
=
***استخرج من الابيات الاولى ما دل على العوز والفقر؟؟
طاوي ،مرمل، عاصب البطن ،حفاه ،عراه
ب**ين الكلمات التي استخرجتها في النشاط السابق رقم 5 اثنتان مختومتان بتاء مربوطه اعلل كتابه التاء في اخرهما؟؟؟؟
حفاه عراه السبب لانها جمع التكسير
اسباب جوع هذه الاسره؟؟
قله الشراب وطعام
والعيش في الصحراء
ندر الصيد
اعلل:
1_لم يرد الوالد بايجاب لاستحاله قبول العرض الذي ادهشه فاسكته
2_لانها عطشى تبحث عن الماء تروي عطشها
اكمل:
أ_
لسكين
الاسهم
الرمح
ب_
اشعور التعاطف والشفق والم وعذاب في الوضع الاول الشعور بالحرج والضيق
اتذوق بلاغه النص ………..
أ_دلاله على ضعفهم وشده الجوع
ب_الضيف يبدو كالظلام كالشبح
ج_شبح على دلاله على الاولاد
التالم والشعور بالعار
التعبير المجازي هي دما اظما المقصود ان لديه الحيوان رغبه الشرب ولديه
الرجل اضايها وسفك دمها
استخرج::
يغرموا غرما ،غنموا غنما
عنت عانه ،لحما شحما
الاستقراء::
عائله تستفيق الضيف
امكانها :الصحراء
زمانها:الليل مظلمه
راى انساب فارسل
الجمل الخبريه : البيت الاول
الجمل الانشائيه :البيت خامس
الوالد
الام
الابناء الثلاث
الضيف
الشاعر هو الضيف غريب هو احدى شخصياتها
نعك تتوافر الحبكه
قصه شعريه وهو روايه حادثه
القصه مب متفيجه اكتبه سوري هع اصلا جواب كل صح 
باي
اي طلب انا حاضر
