الوسم: الزمان

أخذ اللغة عن الأديب الكبير واللغوي الشهير صاحب المجمل في اللغة أبو الحسين أحمد بن فارس، وتتلمذ لابن لال وابن تركان، وعبد الرحمن الإمام، و أبي بكر بن الحسين الفراء.

في عام 380 هـ، انتقل بديع الزمان إلى أصفهان فانضم إلى حلبة شعراء الصاحب بن عباد، ثم يمم وجهه شطر جرجان فأقام في كنف أبي سعيد محمد بن منصور وخالط أسرة من أعيان جرجان (تعرف بالإسماعيلية) فأخذ من علمها الشيء الكثير ثم ما فتئ أن نشب خلاف بينه و بين أبي سعيد الإسماعيلي فغادر جرجان إلى نيسابور ، وكان ذلك سنة (382هجرية/ 992ميلادية) واشتدت رغبته في الاتصال باللغوي الكبير والأديب الذائع الصيت أبي بكر الخوارزمي, ولبى هذا الخوارزمي طلب بديع الزمان والتقيا, فلم يحسن الأول استقبال الثاني و حصلت بينهما قطيعة ونمت بينهما عداوة فاستغل هذا الوضع بعض الناس و هيأوا للأديبين مناظرة كان الفوز فيها لبديع الزمان بفضل سرعة خاطرته, و قوة بديهته . فزادت هده الحادثة من ذيوع صيت بديع الزمان عند الملوك و الرؤساء وفتحت له مجال الاتصال بالعديد من أعيان المدينة, والتف حوله الكثير من طلاب العلم, فأملى عليهم بأكثر من أربعمائة مقامة (لم يبقى منها سوى اثنتان وخمسون).

لم تطل’" إقامة بديع الزمان"’ بنيسابور و غادرها متوجها نحو سجستان فأكرمه أميرها خلف بن أحمد أيما إكرام, لأنه كان مولعا بالأدباء والشعراء. وأهدى إليه "’بديع الزمان"’ مقاماته إلا أن الوئام بينهما لم يدم طويلا, فقد تلقى "’بديع الزمان"’ يوما من الأمير رسالة شديدة اللهجة أثارت غضبه, فغادرسجستان صوب غنزة حبث عاش في كنف السلطان محمود معززا مكرماً, وكانت بين أبي العباس الفضل بن أحمد الأسفرائي وزير السلطان محمود عدة مراسلات, و في آخر المطاف حط رحاله بديع الزمان بمدينة هرات فاتخذها دار إقامة وصاهر أبا علي الحسين بن محمد الخشنامي أحد أعيان هذه المدينة و سادتها فتحسنت أحواله بفضل هذه المصاهرة, وبمدينة هرات لفظ أنفاسه الأخيرة سنة(395هجرية/1007ميلادية) ولم يكن قد بلغ الأربعين من عمره، فودع الحياة التي خبرها .

[عدل] مآثره
صفحة من مقامات بديع الزمان الهمداني

* مجموعة رسائل
* ديوان شعر
* مقامات (وهي أبرز ما خلفه بديع الزمان) طبقت شهرتها الآفاق, وقد كانت و ما زالت منارة يهتدي بها من يريد التأليف في هذا الفن, فيمتع الناس بالقصص الطريفة والفكاهة البارعة, و يزود طلاب العلم بما يلزمهم من الدرر الثمينة في ميدان سحر الأسلوب, و غرابة اللفظ و سمو المعنى.

[عدل] المقامات

يعتبر كتاب المقامات أشهر مؤلفات بديع الزمان الهمذاني الذي له الفضل في وضع أسس هذا الفن وفتح بابه واسعاً ليلجه أدباء كثيرون أتوا بعده و أشهرهم أبو محمد القاسم الحريري و ناصف اليازجي .

والمقامات مجموعة حكايات قصيرة متفاوتة الحجم جمعت بين النثر والشعر بطلها رجل وهمي يدعى أبو الفتح الإسكندري و عرف بخداعه و مغامراته و فصاحته و قدرته على قرض الشعر و حسن تخلصه من المآزق إلى جانب أنه شخصية فكاهية نشطة تنتزع البسمة من الشفاه و الضحكة من الأعماق. و يروي مغامرات هذه الشخصية التي تثير العجب و تبعت الإعجاب رجل وهمي يدعى عيسى بن هشام.

و لهذا المؤلف فضل كبير في ذيوع صيت ‘ بديع الزمان الهمذاني لما احتواه من معلومات جمة تفيد جميع القراء من مختلف المشارب و المآرب إذ وضعه لغاية تعليمه فكثرت فيه أساليب البيان و بديع الألفاظ و العروض, و أراد التقرب به من الأمير خلف بن أحمد فضمنه مديحاً يتجلى خاصة فيالمقامة الحمدانية و المقامة الخمرية فنوع و لون مستعملاً الأسلوب السهل, واللفظ الرقيق, والسجع القصير دون أدنى عناء أو كلفة.

و تنطوي المقامات على ضروب من الثقافة إذ نجد بديع الزمان’‘ يسرد علينا أخباراً عن الشعراء في مقامته الغيلانية’‘ و’‘ مقامته البشرية و يزودنا بمعلومات ذات صلة بتاريخ الأدب و النقد الأدبي في مقامته الجاحظية و القريضية و الإبليسية, كما يقدم فيالمقامة الرستانية و هو السني المذهب, حجاجاً في المذاهب الدينية فيسفه عقائد المعتزلة و يرد عليها بشدة وقسوة, ويستشهد أثناء تنقلاته هذه بين ربوع الثقافة بالقرآن الكريم و الحديث الشريف, وقد عمد إلى اقتباس من الشعر القديم و الأمثال القديمة و المبتكرة فكانت مقاماته مجلس أدب و أنس و متعة و قد كان يلقيها في نهاية جلساته كأنها ملحة من ملح الوداع المعروفة عند أبي حيان التوحيدي في "الامتناع و المؤانسة", فراعى فيها بساطة الموضوع, و أناقة الأسلوب, و زودها بكل ما يجعل منها:

* وسيلة للتمرن على الإنشاء و الوقوف على مذاهب النثر و النظم.
* رصيد لثروة معجمية هائلة
* مستودعاً للحكم و التجارب عن طريق الفكاهة
* وثيقة تاريخية تصور جزءاً من حياة عصره و إجلال رجال زمانه.

تمهيد :
الاسم: أبو الفضل أحمد بن يحيى بن سعيد الهمذاني .
تاريخ الميلاد : 13 من جمــادى الآخرة سنة 358 هـ .
الجنسية:العراق .

حياته :
هو أبو الفضل أحمد بن يحيى بن سعيد الهمذاني الملقب ببديع الزمان ولـد في( همــذان ) و لقد استقر في خرســان ، و لقد ولد في (يوم 13 من جمــادى الآخرة سنة 358 هـ من يونية 969 م ) و لقد توفي سنة 398هـ.
ولد في أسرة عربية استوطنت ديار العجم ، و لقد ورث بديع الزمان الخلق العربي و عاش به في العجم ولقد ظهرت ( عبقريته الخارقة و ذكاءه الوقاد بالإضافة إلى تمازج و اختلاط و تزاوج بين آبائه وأجداده العرب و بين عائلات الفرس في تلك المنطقة العجمية ،كما أن أخاه الحسين بن يحيى كان مفتي البلدة .

نشأته :
اهتم والدة بتعليمة و لقد تلقى العلوم الدينية و اللغوية و الأدبية على يد العلماء و الأدباء في بلدته .
و لقد كان أبا الحسن أحمد بن فارس الأديب الكبير معلمه الأول و تعلم أيضا على يد أبي بكر الفراء و تعلم دراسة الحديث و الرواية و لقد كانت ثقافته عربية و فارسية
وكان لبديع الزمان معركة أدبية مع شيخ كتاب عصره أبي بكر الخوارزمي الأديب الذائع الصيت الذي طرقت آدابه أسماع الناس برسائله و شعره لقد كان بديع الزمان يريد الاتصال به رغبتا في علمه فأرسل له رسائل في هذا الموضوع ولقد دخل بديع الزمان إلى نيسابور رث الثياب خال اليدين لأن مجموعة من اللصوص سطو علية في الطريق و لقد سلبوه كل ما يملك .
وعندما التقى البديع بالخوارزمي لم يهتم به و هذا لم يحسن لقاءه كما أنه لم يعجب بكبريائه فحصلت بينهما جفوة و مقاطعة و بغضاء و استغل بعض الناس هذه العداوة و فهيأوا لذلك مناظرة استعمل فيها بديع الزمان قريحته و سرعة بديهته ، فبدا الخوارزمي منهزما أمام الناس .

صفاته و أخلاقة:
لقد وصفة الثعالبي في يتيمة الدهر :
(مقبول الصورة، خفيف الروح، حسن العشرة، ناصع الظرف، عظيم الخلق، شريف النفس، كريم العهد، خالص الود، حلو الصداقة، مر العداوة)

كثرة أسفاره و هذا يدل على طموحة ، و لقد برزت فيه صفتا : أنه طالب علم و طالب مال و لقد كان كثير الدهاء واسع الحيلة .

وفاته :
توفي بديع الزمان الهمذاني في هراة يوم الجمعة الحادي عشر من جماد الآخرة سنة 398 هجري عن عمر بلغ أربعين عامًا .
و يذكر ابن خلكان رأيان في وفاته : ( الرأي الأول أنه مات مسموماً في هراة أما الرأي الثاني و يشاركه فيه كثيرون من مؤرخين الأدب فهو أنه أصيب بغيبوبة فضن انه مات و عجل بدفنه ، فأفاق في قبره و سمع صوته في الليل فنبش عنه فوجد ميتاً و قد قبض على لحيته بيده و مات من هول القبر .مؤلفاته :
مؤلفات البديع ثلاثة أنواع :
1-أولها ديوان شعر و معظمه يدور على المحسنات اللفظية و المعنوية .
2-ثانيها مجموعة رسائل نظر فيها و فسر غوامضها الشيخ إبراهيم الأحدب .
و هي تدور حول أغراض هي :
أ- المدح لأن بديع الزمان كان يتكسب بأدبه فيتذرع بالمدح و الثناء حين يستجدي .
ب- الاعتذار والاستعطاف .
ج- العتاب .
د- الشكوى.
ه- الهجاء.
و- العزاء و الرثاء .
ز- الود و الصداقة .
ح- النصح و الحكم .
ط – الوصف .
3-ثالثها : المقامات المشهورة و هي اثنتان و خمسون مقامة .
قدم لها و شرح غوامضها الشيخ محمد عبدو . و قد طبعت عدة طبعات و هي خالية من المقامة الشامية .

الخاتمة :
تناولت في بحثي هذا حياته و نشأته و لقد تطرقت إلى صفاته و أخلاقة و وفاته و من ثم مؤلفاته ، أتمنى الاستفادة من المعلومات الموجودة في البحث ، و أسأل الله تعالى أن يفيدنا وإياكم في ما تطرقنا إليه وأن يوفقنا لما فيه الخير لنا ولكم.

يسعدڷي صبآحڪْم / مسآڪْم بڒيحـَﮧ آڷعۈد ۈ آڷهيڷ . .

الـٍورقـٍة فـٍ المرفقـٍـأإأتٍ ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

في المرفقات

م/ن

بغيت تقرير عن بديع الزمان الهمذاني

يحتوي التقرير عن (مقدمة +الموضوع +الخاتمة +المصادر والمراجع +والتوصيات اذا امكن)

العنوان :

بديع الزمان الهمذاني

إعداد الطالب : راشــد عـلـي عـبـدالله الـمـــطروشـي .
الصف : الـحــادي عـشـر الأدبـي .
الشعبة : الــثـانـيـــة .
إشراف الأستاذ : حــكـــمـــت حــســن .
الفصل الدراسي : الــثــــانــــــي .
العام الدراسي : ( 2022 – 2022 م / 1443 – 1443 هــ ) .

لم يكن عصر بديع الزمان الهمذاني صاحب المقامة المعروفة ، والمجد الأدبي الكبير عصرا فقيرا من الناحية الأدبية والعلمية، بل كان كما سمي "زبده الحقب" إذ ظهر فيه فطاحلة الأدب والعلم والشعر، وكان الأدب في هذا العصر صورة صادقة لمجريات الأحداث آنذاك ، وما المقامات إلا وليدة مظاهر اجتماعية كانت سائدة ومعششة في ذاك العصر.‏
فمن هو بديع الزمان الهمذاني وماهي اثاره الأدبية؟

هو احمد بن الحسين. وكنيته أبو الفضل، ولقبه بديع الزمان.. وقد ولد في همذان، واستقر في خراسان.‏
أما لقب بديع الزمان فلا ندري إن كان من صنعه أم من صنع الثعالبي صاحب يتيمة الدهر الذي قال:‏
( هو بديع الزمان , ومعجزة همذانا )‏
معلمه الأول أبو الحسن احمد بن فارس وقد غادر " باده " في الثانية عشرة من عمره .‏
ولما بلغ الري اتصل بالصاحب ابن عباد ولزم دار كتبه فتأثر بتلك المدرسة وبأساليبها .. ولأنه صاحب ذاكرة قوية وحافظة نادرة فقد استفاد كثيرا مما قرأ.. وقد بالغ معاصروه في وصف مقدرته على الحفظ مبالغة كبيرة لا يمكن أن يقبلها العقل.‏
بعد ذلك غادر حضرة الصاحب، وقصد جرجان وهناك خالط علماءها من الإسماعيلية فعاش بينهم، واقتبس الكثير من علومهم، وفلسفتهم الباطنية ومن عندهم انصرف الى نيسابور فكانت له معركة أدبية فاصلة مع أبي بكر الخوارزمي.. وفي نيسابور أيضا كتب مقاماته المشهورة.‏
وبعد أن تغلب بديع الزمان على أبي بكر الخوارزمي طابت له الأسفار خصوصا بعد أن مات الأخير فراح ينتقل من مكان إلى آخر ، فجاب خراسان ، وباكستان وغزنة، وكرمان متكسبا بأدبه من شعر ونثر.‏
وقد فاز بهدايا وأعطيات الملوك والوزراء والأمراء .. وكانت " هراة " مركز سعده وغناه المادي فألقى فيها عصا ترحاله بعد أن صاهر أحد أشرافها، واقتنى الضياع ومن فيها حتى أنه كتب إلى والده كي يأتي إليه ويعيش معه في " هراة " إلا أن الأب رفض الفكرة .‏
وقد ذكر في أكثر من مرة أنه قضى في هراة أطيب ايام حياته ، وهراة كما يبدو من وصف ياقوت الحموي لها في معجم البلدان مدينة جميلة ورائعة.‏
أما خلقه وشكله فقد وصفهما أبو سعيد عبدالرحمن بن دوست جامع رسائل الهمذاني قائلا : كان أبو الفضل وضيّ الطلعة ، وضيّ العشرة، فنان المشاهدة ، سحار المفاتحة ، غاية في الظرف ، آية في اللطف معشوق الشيمة مرزوقا فضل القيمة، أما صاحب اليتيمة فقد قال:‏
كان مع هذا كله مقبول الصورة ، خفيف الروح حسن العشرة ، ناصع الظرف عظيم الخلق ، شريف النفس ، كريم العهد ، خالص الود ، حلو الصداقة، مر العداوة‏ .
أما بديع الزمان فقد أعطى صورة عن شكله وطباعه في إحدى رسائله التي اعتذر فيها الى رئيس استقدمه إليه قائلا : همذاني المولد ، جبلي المنبت ، ناري المزاج ، ضعيف البنية ، يابس العظام ، حاد الطبع ، حديث السن.‏
يبدو أن وصفه لنفسه كان دقيقا ؛ لأن هذا مالمسناه من خلال قراءتنا للقصص التي حصلت معه والتي تعطي صورة واضحة عن مزاجه الناري، وعن طبعه الحاد، وسلاطة لسانه، وبذيء كلامه، واعتداده بنفسه الذي وصل إلى حد الغرور، وأوصله في أحيان كثيرة إلى حد الشراسة.‏
أما أنانيته المفرطة فقد كانت واضحة في جميع تصرفاته ، وهي القطب الذي دارت عليه رحى حياته.. فلا يكاد يسمع بأن أحدا قدم عليه كاتبا حتى ينبري لمقاضاته، وكأن له عنده دينا ، بل كثيرا ما كان يستخدم السخرية ،والهزأ ،والسيرة ، وكشف العورات ليظهر للجميع انه قادر على القول في كل غرض .‏
كما عرف بديع الزمان الهمذاني بالبخل وهي صفة مكروهة بالإنسان ، إذ لم يجُد على أبيه رغم غناه وثرائه إلا بمائة دينار ، واشترط عليه أن يدفعها له حينما ينتقل للعيش في هراة ، إلا أن الأب كما ذكرنا سابقا رفض الفكرة من أساسها ؛ لأنه لايمكن أن يعيش بعيدا عن وطنه ، وهذه الطريقة التي استخدمها الإبن لاستقدام أبيه إلى هراة ، ما هي إلا طريقة تعجيزية كي لا يعطيه شيئا من ثروته.‏
وعندما يئس الأب من ان ينال شيئا من إبنه إستكتب أمه رسالة في هذا الموضع إلا أن قلب بديع الزمان من صخر لا يلين فما رد عليها بل قال فيها هذه الأبيات:‏
" عجوز كأنها قوس لام فلقوها من نبعة شرفلق‏
كاتبتني شوقا إليَّ وقالت : أخذ الله يا بني ، بحقي‏
قلت لا أستطيع ترك بلاد قد وفى الله في ثراها برزقي‏ "
أما آثاره فهي محصورة في رسائله، ومقاماته وديوانه، وكلها لو جمعت في كتاب لما بلغ حجم ديوان البحتري.‏
وبديع الزمان في رسائله هائج، وثائر، ويكسر الجرة خلف المولى، ويسب أباه وأمه إذا اقتضى الأمر، ويسجد لمن عنده المال ، وقد كثر في كلامه الزخرف، والتزويق، والتنميق، وقد أوصله اعتداده بهذا الزخرف أن يتطاول الى مقام الجاحظ ويقول عنه:‏
" هل للجاحظ غير عريان الكلام "
أما مقاماته فهي من صنع بديع الزمان نفسه، دون أن يتأثر بأحد , وهو الذي ألبسها ثوبها الموشى… أما موادها فهي مأخوذة ومستوحاة من المجتمع الذي عاشه وعايشه الهمذاني، أو من القصص التي وصلت الى مسامعه.‏
ولو عاينا شعره لوجدناه أقل شأنا بكثير من رسائله ، ومقاماته ، وقد غلب عليه السجع والزخرف.‏
وحكي أن بديع الزمان مات مسموما، وقيل أنه مات بداء السكتة ودفن حيا، وموته بالسم أقرب إلى الصحة لأن الكثير من جوانب شخصيته وأخلاقه قد تقوده إلى هذا المصير.‏
* و لقد مات في مدينة هراة سنة 398هـ .