الوسم: التاسع

شو اخباااركم ؟؟

هذا بحث عن النفااااق واااااااايد حلووو

النفاق داء عضال، وانحراف خلقي خطير في حياة الأفراد، والمجتمعات، والأمم، فخطره عظيم، وشرور أهله كثيرة، وتبدو خطورته الكبيرة حينما نلاحظ آثاره المدمرة على الأمة كافة، وعلى الحركات الإصلاحية الخيِّرة خاصة؛ إذ يقوم بعمليات الهدم الشنيع من الداخل، بينما صاحبه آمن لا تراقبه العيون ولا تحسب حسابًا لمكره ومكايده، إذ يتسمى بأسماء المسلمين ويظهر بمظاهرهم ويتكلم بألسنتهم. وإذا نظرت إلى النفاق نظرة فاحصة لوجدته طبخة شيطانية مركبة من جبن شديد، وطمع بالمنافع الدنيوية العاجلة، وجحود للحق، وكذب.. ولك أن تتخيل ما ينتج عن خليط كهذا!!. وإذا نظرنا إلى النفاق في اللغة لوجدناه من جنس الخداع والمكر، وإظهار الخير وإبطان الشر. أقسام النفاق: ذكر كثير من أهل العلم أن النفاق قسمان: النفاق الاعتقادي: ويسميه بعضهم: النفاق الأكبر، وبينه الحافظ ابن رجب رحمه الله بأن: يُظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كلَّه أو بعضه. قال: وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار. قال الله تعالىإن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا).(النساء:145). الثاني فهو النفاق العملي أو الأصغر، وهو التخلق ببعض أخلاق المنافقين الظاهرة كالكذب،والتكاسل عن الصلاة..مع الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، كما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان". وقوله صلى الله عليه وسلم: "أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا". من أهم صفات المنافقين: إن للمنافقين صفات كثيرة نشير إليها مجرد إشارات مختصرة، وإلا فإن التفصيل يحتاج إلى مؤلفات تفضح ما هم عليه، ومن هذه الصفات: 1- أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)[البقرة:8]. 2- أنهم يخادعون المؤمنين: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)[البقرة:9]. 3- يفسدون في الأرض بالقول والفعل: (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)[البقرة:12]. 4- يستهزءون بالمؤمنين: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)[البقرة:14، 15] 5- يحلفون كذبًا ليستروا جرائمهم: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)[المنافقون:2]. 6- موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين: (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً * وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)[النساء:138-140]. ويقول الله عز وجل: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ)[الحشر:11، 12]. 7- العمل على توهين المؤمنين وتخذيلهم: (وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً * وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً * وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً * وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً * قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً * قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً)[الأحزاب:12-18]. 8- تدبير المؤامرات ضد المسلمين أو المشاركة فيها، والتاريخ مليء بالحوادث التي تثبت تآمر المنافقين ضد أمة الإسلام، بل واقعنا اليوم يشهد بهذا، فما أوقع كثيرًا من المجاهدين في قبضة الكافرين والأعداء إلا تآمر هؤلاء المنافقين في فلسطين، في الشيشان، وغيرهما. 9- ترك التحاكم إلى الله ورسوله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً)[النساء:60-63]. هكذا حال المنافقين، فهم حين لا يقبلون حكم الله ورسوله، ويفتضح نفاقهم، يأتون بأعذار كاذبة ملفقة، ويحلفون الأيمان لتبرئة أنفسهم، ويقولون: إننا لم نرد مخالفة الرسول في أحكامه، وإنما أردنا التوفيق والمصالحة، وأردنا الإحسان لكل من الفريقين المتخاصمين. ومن عجيب أمرهم في ذلك أنهم إذا وجدوا الحكم لصالحهم قبلوه، وإن يك عليهم يعرضوا عنه، كما أخبر الله بذلك حيث قال: (وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ * وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)[النور:47-50]. 10- ومن صفاتهم الخبيثة طعنهم في المؤمنين وتشكيكهم في نوايا الطائعين: (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[التوبة:79]. فهم لا يعرفون الإخلاص، وما تحققت في قلوبهم العبودية لله، فظنوا أن المؤمنين كالمنافقين ، لا يفعلون طاعة إلا لغرض دنيوي، فالفنانة التي تابت قبضت الملايين-بزعمهم-، والمجاهدون قوم فشلوا في الحياة فاختاروا الانتحار… إلخ. وفي نهاية حديثنا عن النفاق نود أن نبين أن ما ذكرناه إنما هو قليلٌ من كثير من صفاتهم، وربما كان لنا معهم وقفات أخرى. أعاذنا الله وإياكم من النفاق، وكفى الأمة شر المنافقين.

——————————————————————————–

أحببت تقديم مساعدة لطلابي الاعزاء

فهذا تقرير لدرس:
المسؤولية والمحاسبة

قال تعالى (وقفوهم إنهم مسئولون* مالكم لا تنصرون * بل هم اليوم مستسلمون )[الصافات:24-26].

المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف، ولا يتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة من حبس في الموقف، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء حيث لا يملك إلا الانقياد والذلة والخضوع لرب الأرض والسماء سبحانه.

فما المسؤولية؟ ولماذا؟ وما أنواعها؟ وخيانة المسؤولية كيف تكون؟

أما المسؤولية: فهي التبعة والتكليف.

واصطلاحا: هو التكليف الذي يعقبه الحساب.

وينبغي أن تعلم:

أن المسؤول مسؤول أمام من هو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوق الله أحد قال تعالى: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [الأنبياء:23].

كما أنه لا مسؤلية إلا بتكليف قال تعالى: أيحسب الإنسان أن يترك سدى [القيامة:36]. أي بلا أمر أو نهي.

لا تكليف إلا بإرادة واعية، مدركة، عاقلة فلا تكليف على نائم لفقدان الوعي ولا على صبي لفقدان الإدراك ولا تكليف على مجنون لفقدان العقل للحديث: ((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل))([1]).

والعبد لا يتحمل مسؤولية فعله في أحوال ثلاثة:

أ – النسيان: للحديث: ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك))([2]).

ب- الإكراه: وعندما اشتد العذاب على عمار بن ياسر وقالوا: لا نتركك حتى تسب محمدا ففعل فتركوه فأتى النبي يبكي فسأل النبي فقال: ((كيف تجد قلبك))؟ قال عمار: أجده مطمئنا بالإيمان، فقال له النبي: ((يا عمار إن عادوا فعد)) أي إن عادوا لتعذيبك فعد إلى شتمي وأنزل الله قوله: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [النحل:106]. وللحديث: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه))([3]).

ج- الاضطرار: لقوله تعالى: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه [البقرة:173]. قال ابن كثير: غير باغ أي غير مستحل له، ولا عاد أي ولا مجاوز للحد فيه.

وليس للعبد حجة أمام الله تعالى في أن يحتج بعلم الله المطلق على ما يأتيه من فعل كما قال بذلك القدرية والجبرية.

ورد الله تعالى تلك الفرية بقوله سبحانه: سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباءنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون [الأنعام:148].

وأما لماذا المسؤولية؟ فلا بد من المسؤولية حتى:

لا يلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المناط به، قال تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى [الإسراء:15]. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره % ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة:6-7]. ولذلك كان من الواضح في إسلامنا ألا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فجعل رب العزة لطاعة الوالدين حدا، قال تعالى: وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمهما [العنكبوت:8].

وجعل لطاعة ولي الأمر حدا للحديث: ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))([4]).

وأما أنواع المسؤولية :

أولا: مسؤولية القدوة والمنصب: ومن كان في هذا الموضع لابد له من ضابطين:

الالتزام: فلا مخالفة ولا انفصام في الشخصية قال تعالى: وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه [هود:88]. وعقوبة المخالفة في إسلامنا عظيمة للحديث: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق بها أقتابه (أمعاؤه) فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه))([5]).

عدم الأخذ بالتقية: يقول ابن تيميه رحمه الله: (لا تقية لقدوة) لذا كانت مواقف أولي العزم من الرسل واضحة، وأهل السابقة من العلماء الأعلام من سلف الأمة فيها الأخذ بالعزائم لأنهم يعلمون أنهم في موضع لا يقبل فيه التأويل فالقلوب والعيون معلقة بهم، وفعلهم حجة يقتدي به من ورائهم لذا رفض الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن يقول ما قاله غيره في القرآن مجاراة للتيار الذي غلب الأمة وتبناه السلطان، وكان رحمه الله يقول لمن يطلبون منه ينتظرون ما يقول غيره: (ارفعوا الستارة وانظروا) فإذا خلق قد حملوا القراطيس ينتظرون ما يقول أحمد ليسجل في عقيدة الأمة ودينها.

ثانيا: مسؤولية الكلمة: والكلمة أنواع:

أ- المكتوبة: وعلى المرء أن يستشعر لقاءه بالله يوم الحساب عند ما يكتب أو يخط بيده ولله در الشاعر إذ يقول:

و ما من كاتب إلا ستبقى كتابتـه و إن فنيت يداه

فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

ورحم الله شهيد الإسلام، صاحب الظلال، وقد طلب منه أن يكتب استرحاما للطاغية فقال: (إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة يأبى أن ينحني فيخط كلمة يسترضي بها طاغية).

ب- المقولة: وهي التي تنطق بها الألسن :

وللحديث: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها سبعين خريفا في جهنم))([6]).

ج- المسموعة: فإذا أسرك أخوك بحديث وخصك به فلا يجوز نشره أبداً فذلك يقدح في المروءة ويطعن في الصحبة بما لا ينفع معه دواء.

ثالثا مسؤولية العهد:

بينك وبين الله: كالبيعة فهي عهد على الطاعة لولي الأمر، ولكنها مع الله تكون، قال تعالى: إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله [الفتح:10].

ولابد للبيعة من ضابطين:

الوضوح: حتى تعلم ما أنت مقبل عليه، فتتعامل مع الأحداث تعامل الرجال أما الشك والإحباط والانتكاس لأول حدث أو فتنة فتلك بيعة الصبيان ولحديث عبادة بن الصامت قال: ((دعانا النبي فبايعنا، فقال أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ويسرنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان ))([7]).

الوفاء: فلا عذر في مواطن الصدق، وعندما دعا موسى عليه السلام قومه إلى الجهاد قالوا: فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون [المائدة:24]. فأي عذر أقذر من هذا العذر، حيث الانتكاس والفرار والجبن في وقت يراد فيه الثبات والتضحية والفداء، ورحم الله ورضى عن المقداد بن الأسود في وقفته وقولته التي سر لها النبي سرورا عظيما عندما قال: والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.

وأما خيانة المسؤولية كيف تكون؟

أن يشق عليهم بما فيه تضييق وشدة وظلم للحديث: ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به))([8]).

أن يحتجب عنهم: بامتناعه عن النظر في مصالحهم: للحديث: ((من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة))([9]).

أن يستعمل على الناس غير الكفء الصالح للحديث: ((من ولي من أمر المسلمين شيئا، فأمر عليهم أحدا محاباة، فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم))([10]).

أن يستثيرهم بما يكرهونه رغبة في الانتقام منهم وإيقاع الأذى بهم فذلك دليل خسة وطبع لئيم، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: ((ألم ترى أن قومك حين بنوا البيت اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ فقلت: يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال لو لا حدثان قومك بالكفر))، وفي رواية: ((لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها الحجر))([11]).

تأمل معي كيف أن رسول الله ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم وإدخال الحجر مراعاة لإيمان الناس وقرب عهدهم بالكفر، فيا ليت من يتولى مسؤولية أي عمل وخاصة العمل الإسلامي أن يكون رحيما بأمة محمد وأن يكون فيهم كما وصف رسول الله نفسه إذا يقول: ((إنما أنا لكم مثل الوالد لولده))([12]).

أما استخدام الأساليب الملتوية، واستثارة الآخرين بما يكرهون، بالمعاملة، الاستفزازية حتى إذا غضبوا وقالوا كلمة دون قصد قامت الدنيا ولم تقعد، نقول ينبغي أن نتنزه عن هذه الأساليب الرخيصة التي لا نجدها إلا في الأراذل من البشر.

——————————————————————————–

([1])رواه أحمد.

([2])رواه البخاري ومسلم.

([3]) ابن ماجة .

([4])رواه مسلم.

([5])البخاري ومسلم.

([6])رواه الترمذي.

([7])رواه البخاري.

([8])رواه مسلم.

([9])رواه أبو داود .

([10])رواه الحاكم وقاله صحيح الإسناد.

([11])رواه مسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

أنشطة التعلم (ص) (67)

استنتج
1- الكفار – التهكم على سبيل الاستهزاء والتكذيب بالبعث وليس طلبا للاجابة
2- (وما ينظرون إلا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون )
3- بالنفخة الاولى
4- ذلك لان كل شيء عند الله تعالى بمقدار وكل امر مرهون بوقته المحدد وإنما تقع الامور في مواعيدها وفق حكمة الله الأزلية التي تضع كل شيء في مكانه

اتدبر
1-يأتي فجأة
2- لا يستطيعون التوصية أو الرجوع إلى الاهل والمنازل لأن الامر أسرع من أي تصرف يصدر منهم

أتأمل
1- مسرعين من القبور
2- (ياويلنا )
3- (ما وعد الرحمن وصدق المرسلون )
4- أن الاولى : تبين انكار الكفار وعد الله بقيام الساعة في حياتهم – والثانية : تصف حال الكفار حينما يرون تحقق الوعد الذي انكروه
5- طاعة الله تعالى باتباع اوامره واجتناب نواهيه واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

اتلوا واجب
1- مشهد الحشر عند جمع الخلائق للحساب
2- حساب عادل من الله تعالى

اتامل واجب
1-
1- ( سلام قولا من رب رحيم )
2- ( لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون )
3- (ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )
4- ( هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون )

2- الدنيا دار عبادة واجتهاد للفوز بالجنة التي لا عمل ولا اجتهاد فيها عند دخولها

3- 1- خطا = لان الجنة سلام من الاذى والهم والحزن والالم
2- صح
3- خطا = لان الجنة سلام من الاذى والهم والحزن والالم

انشطة الطالب

النشاط الاول
1- نعيم دائم مع الاهل تحت ظلال الجنة وفيها كل ما يخطر ببال الانسان….
2- حرية الطالب في الكتابة
3- 1- الآية (54)
2- الآية (57-58)

النشاط الثاني

1- الاولى : (الصعقة ) موت كل الخلائق
-الثانية : ( البعث ) يبعث جميع الخلائق للحساب

2-
* الكفر والضلال والانكار والتكذيب
* العجز في مكانهم
* الحسرة والندامة

النشاط الثالث

1- لقيام الساعة فجأة عليهم
2- لأن الله عادل لا يظلم أحد شيئا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

شخباركم اعضاء ,, عساكم بخير ,,

هذا أول موضوع لي في ها القسم ..

وأن شاء الله يعيبكم

تفضلوا هذا الملخص

تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس الدين النصيحة:
على ماذا يدل قوله (ص) ((الدين النصيحة))؟؟
– دلالة على أن الدين قائماً على النصيحة وأن المسلمون يوصون على الخير..
لمن توجه النصيحة؟؟
– لناس كافة وبالخاصة المسلمون.
ما الأمور التي يجب على المسلم أن ينصح فيها أخاه المسلم؟؟
– في أمور الدنيا و الدين.من آداب النصيحة :-
– إخلاص في النية الله.
– أن يكون مطبقاً لها.
– اللين في الحديث.
– أن تكون النصيحة سراً بعيداً عن الجماعة.
– أن يكون عالما بما ينصح.درس سورة يس 1:
معاني المفردات الجديدة:-
– حق: ثبت ووجب..
– الأغلال: هو القيد الذي تشد به اليد إلى العنق.
– الأذقان:هو أسفل الفم.
– مقمحون: هو رفع الرأس مع غض البصر.اقرأ تدبر آيات الله تعالى:
(( والقرءان الحكيم)) علام يدل قسم الله تعالى بلقرآن العظيم؟؟
– على تشريفه وتكريمه وتعظيمه للقرآن الكريم..
( انك لمن المرسلين) بين جواب القسم من خلال الآيات الكريمة؟؟
– أي انك يا محمد أحد الرسل المرسلين إلى هداية الناس..
بين.. هناك الكثير من الحواجز الدنيوية التي تصد الإنسان عن قبول الحق، اذكر ثلاث منها..؟؟؟.
– المال الجاه.
– كثرة الذنوب والمعاصي والتعلق بدنيا والشهاداتهاا.
– المكانة والسيادة
حدد من الآيات الكريمة ما يفيد المعاني التالية:-
القرآن الكريم محكم في نظمه ومعانيه، وذو حكمة في مخاطبة الإنسان.؟؟.
– ((يسّ ، والقرءان الحكيم..))كل من عمل عملا سيئا أو حسنا ، يكون له عقاب أو ثواب كل من قلده واقتدى به.؟؟.
– (( إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وءثرهم وكل شيء أحصينه في إمام مبين..))
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح..تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس العدل في الإسلام:
العدل هو: وضع الأمور في واضعها الصحيحة وهو اعطاء كل ذي حق حقه..
علام تدل عبارة ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا)؟؟.
– على أن الناس كلهم أحرارًا..اذكر أربعة أشخاص المتوقع منهم تطبيق العدل في الحياة؟؟.
– الحاكم.. – القاضي.. – المؤمن.. – المعلم.. على ماذا يدل قوله تعالى(إن الله يحب المقسطين))؟؟.
– على أهمية العدل و الأنصاف..ما الحكمة من تأخير عقاب الظالم إلى يوم القيامة؟؟.
– لإعطائه فرصه لتصحيح أخطاءه ورد الحقوق لأصحابها..
– ليضاعف له العذاب فيشاهد عذاب المظلومين..عدد خمسا من فوائد تطبيق العدل في المجمع الإسلامي:
– العدل أساس الملك. – العدل هو قانون الاستخلاف في الأرض.
– العدل يشبع الحب بين الناس. – العدل يحبب محبة الآخرين.
درس السنة النبوية:
السنة النبوية: هي كل ما أثر عن النبي (ص) من قول أو فعل أو تقرير أو وصفات خلقية أو خلقية سوء كان ذلك قبل البعثة أم بعدها..تقسم السنن إلى ثلاث أقسام هي : _ السنة القولية.. – السنة الفعلية.. – السنة التقريرية..
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح..
تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس الرياء:
الرياء هو: إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها، ولذالك من اجل ان ينال مصلحة شخصية منهم كثناء والمدح مثلاً..حكم الرياء:
1- أنه محرم توعد الله صاحبه بالعذاب الشديد يوم القيامة..
2- الرياء هو الشرك الأصغر الذي حذر منه الرسول (ص).. درس النفاق:
النفاق: هو السراب في الأرض الذي يستتر فيه وله مخرج.أما النفاق شرعاً: فهو مخالفة الباطن للظاهر،بإظهار الإسلام وإبطان الكفر، أو إظهار الخير وإظمار البشر.
النفاق نوعان: – النفاق الإعتقادي.. – النفاق السلوكي (العلمي)..
عاقبة النفاق: – العذاب الأليم.. – عذاب جهنم.. – الدرك الأسفل من النار..
اذكر سببان تتوقع أنها تقي من الوقوع في النفاق؟؟..
– تحري الصدق في القول والعمل- التمسك بسنة الرسول(ص)والإقتداء به..

وهذا تلخيص للمحور الثاني ,,,

النظام الاقتصادي في الإسلام
النظام الاقتصادي في الإسلام:هو مجموعة من القواعد و المبادئ العامة المستخرجة من القرآن و السنة النبوية أو من مقاصد الشريعة الإسلامية التي تنظم طرق كسب المال و تنميته و إنفقه بهدف ضمان الحياة الكريمة للفرد و المجتمع.الأسس التي يقوم عليها النظام الإقتصادي في الإسلام:
1.المالك الحقيقي للمال هو الله و الإنسام مستخلف فيه.
2.استخلاف الله للإنسان في الأرض من نعمه الكثيرة.
3.على الإنسان الإنتفاع بنعم الله تعالى ولا يسرف في الإنفاق.
جوانب التنمية الإقتصادية:
1.على المسلم بذل الجهد و الإجتهاد في العمل لتنمية الإقتصاد.
2.على المسلم أن يهتم باعمل و الكسب الحلال.زكاة المال في الإسلام
الزكاة: لغة تعني النماء و الطهارة و البركة.
اصطلاحاً تعني إخراج مال مخصوص من مال مخصوص لمستحقيه بشروط مخصوصة.
وتحسب بنسبة 2.5% من المدخرات السنوية إذا تعدت النصاب.
حكمها:واجبة على كل مستطيع.
وتجب على كل مسلم بالغ عاقل حر مالك للنصاب و حال عليه الحول.
الأموال التي تجب فيها الزكاة:
1.الزروع و الثمار و الإبل و البقر و الغنم.
2.العملات الورقية.
3.العقارات.
4.عروض التجارة
5.زكاة الثروة الصناعية.
شروط وجوب الزكاة في الأنعام:
1.أن تبلغ النصاب وهو الحد الأدنى لما تجب فيه الزكاة وهو كالآتي:
نصاب الإبل خمسة و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
نصاب الغنم أربعون و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
نصاب البقر ثلاثون و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
2.أن يحول عليها الحول وتضم أولاد الأنعام إلى أمهاتها وتتبعها في الحول
3.أن تكون سائمة"راعية" و شرعاً هي:المكتفية بالرعي أكثر أيام السنة من الكلأ المباح,أما إذا كانت معلوفة فلا زكاة فيها.
وكذلك لا زكاة في الإبل والبقر العاملة المستخدمة في الحرث أو السقي..مصارف الزكاة:
الفقراء – المساكين – العاملين عليها – المؤلفة قلوبهم – في الرقاب – الغارمين – ابن السبيل – في سبيل الله.فوائد و آثار الزكاة:
تطهير النفوس,الله ينصر المزكين,محبة الله و رحمته…ألخ…
سورة يس "2"
قصة أهل القرية "1"
تفسير المفردات:
أي قويناهما و شددنا أزرهما برسول ثالث. فعززنا بثالث
تشاءمنا. تطيرنا
أي لنرجمنكم بالحجارة حتى الموت. لنرجمنكم
متجاوزون الحد في العصيان. مسرفون
المعنى الإجمالي للآيات:
أخبر الله في الآيات أنه أرسل إلى إحدى المدن إثنين من رسله لدعوة أهلها إلى عبادة الله وحده,وترك الأصنام,فبادر القوم الرسل بالتكذيب فقواهاما الله برسول ثالث,فأنكر القوم الدعوة لأن الرسل من البشر ,ثم تمادوا في طغيانهم و قالوا للرسل أنهم تشاءموا منهم و إن لم يكفوا عن الدعوة ليقتلونهم رمياً بالحجارة,فرد الرسل أن شؤمهم من شركهم بالله و أنهم إن بقوا على كفرهم فلهم العذاب الأليم في الآخرة.
العقود في لإسلام
العقود:تعني التزام كل شخص بما عزم على الوفاء به.
مجالاته:كل تعهدات الإنسان سواء كانت في الدين أو الدنيا.
أنواع العقود: عقود إجتماعية و عقود مالية,العقود المالية:
1.عقود المعاوضات:هي التي يكون فيها عوض من كلا الطرفين.
2.عقود تبرعات:هي عقود تطوعية لا يقصد منها منفعة شخصية.
3.عقود توثيقات:هي العقود التي تضمن استيفاء الحقوق الثابتة في ذمة الآخرين.أهمية العقود:
1.تنظيم علاقات المتعاملين.
2.لها دور في منع وقوع التنازع و الشحناء بين أفراد الجتمع.
3.زرع الثقة في النفوس وتشجيع الإستثمار وإشباع الفطرة الإنسانية بالتملك.
أركان العقد:
1.صيغة العقد:
"القول أو الفعل الصادر من العاقد و الدال على رضاه"
2.المتعاقدان:
"هما طرفا العقد"
3.محل العقد:
"كل ما يقع عليه التعاقد"آداب الدعاء
من شروط الدعاء:
1.الاخلاص في عبادة الله تعالى
2.دعاء الله مع اليقين بالإجابة
3.عدم الدعاء بالإثم
4.تجنب اللهو والغفلة
5.عدم الدعاء بالقطيعة
من آداب الدعاء:
1.الدعاء بخشوع وسراً وبعيداً عن الاعتداء.
2.تحمد الله و الثناء عليه والصلاة على النبي الكريم ثم الدعاء.
3.الدعاء 3 مرات و السؤال 3 مرات.
4.عزم المسألة وتجنب القول"اذا شئت فاعطني"
5.عدم الدعاء على النفس أو الأولاد أو الأموال.
6.ختم المسألة بآمين بعد الإنجاح فيها.
منزلة السنة النبوية
آداب السفر
من آداب السفر:
1.النية الصالحة.
2.الإستئذان و الدعاء.
3.تأمير شخص.
4.تجنب الصيام.
5.ان يكون السفر لما يحبه الله و يرضاه.
6.صلاة ركعتين عند الأهل.
7.تجنب الوحدة في السفر.
العقود المشروعة وغير المشروعة
من أهم الأسس التي يبنى عليها التعاقد:
الرضى:ويعد من أهم الركائز التي يبنى عليها التعاقد,فالعقد القائم على الإكراه,عقد غير مشروع في الإسلام.2.حسن النية:إن إنشاء أي عقد في الإسلام يستلزم أن يبنى على حسن النية وشرعية المصلحة,فكل عقد تضمن ضرراً أو غشاً أو تدليساً بالآخرين,هو عقد غير مشروع في الإسلام.3.الالتزام بالحلال الطيب و تجنب الحرام الخبيث:الأصل في العقود أنها مباحة,فالإسلام كفل لكل مسلم حرية التعاقد,ولكن بشرط أن لا يشتمل العقد على أمر قد نهى عنه الشارع وحرمه.4.الالتزام بأركان العقد وشروطه:كأهلية المتعاقدين وملكية المعقود عليها والقدرة على تسليمها.
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح…

تعذيب المشركين لآل ياسر:

عن ابن إسحاق قال: حدثني رجال من آل عمار بنياسر أن سمية أم عمار عذبها هذا الحي من بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومعلى الإسلام، وهي تأبى غيره، حتى قتلوها، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مربعمار وأمه وأبيه وهم يعذبون بالأبطح في رمضاء مكة، فيقول: صبراً آل ياسر فإنّموعدكم الجنة .

توفيت سميةرضي الله عنها قبل أمالمؤمنين الكبرىخديجةرضي الله عنها و أول شهيد استشهد في الإسلام أم عمار، طعنهاأبو جهل بحربةفيمكان عفتها. وقد توفيت سنة ست من النبوة وكانت سمية حيناستشهدت امرأة عجوز، فقيرة، متمسكة بالدين الإسلامي، ثابته عليه لايزحزحها عنه أحد،وكان إيمانها الراسخ في قلبها هو مصدر ثباتها وصبرها على احتمالالأذى الذي لاقتهعلى أيدي المشركين .

قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه: إني لفي الصف)) يوم بدر، إذ التفت فإذاعن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن، فكأني لم آمن بمكانهما، إذ قال لي أحدهماسراً من صاحبه: يا عم! أرني أبا جهل! فقلت يا ابن أخي! ما تصنع به؟! قال: عاهدتالله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه. قال لي الأخر سراً من صاحبه مثله، فأشرت لهماإليه، ((فشدا عليه مثل الصقرين،فضرباه حتى قتلاه .

كان إيمانها القوي بالله تعالى هو سبب ثباتها على الإسلامورفضها ديناً غيره، فقد وقر الإيمان في قلبها وذاقت لذته وأيقنت أنه فيه سعادتها فيالدنيا والآخره، فوكلت أمرها إلى الله تعالى محتسبه وصابرة أن يجزيها الله تعالىخيراً على صبرها ويعاقب المشركين، ونستشف من قصة سمية أن الله سبحانه وتعالى يمهل،ولا يهمل وأنه مهما طال الأمد، فإن كل إنسان سوف يأخذ جزاءه عاجلاً أمأجلاً .