الوسم: التاريخ

مهارة المقارنه: الديكتاتوريه =>مصدر السلطه : مصدر السيادة يعتمد على القوة الشخصيه
الملكية المطلقه=>مصدر السلطه: مصدر السيادة وراثي..

ص13:

مهارة التوقع:
1- القضاء على حريات الافراد وحقوقهم ..
2- تتركز السلطه في يد شخص واحد دون رقيب ..

نشاط 2 :
مهارة جمع المعلومات : لا أؤيد ،الفكر الاسلامي ينقض الديكتاتوريه لان تركيز السلطه في يد حاكم واحد غير جائز شرعاً.

مهارة العصف الذهني :نشاط 3..
الديكتاتوريه: 1-شخص واحد ،2- انفراده في الحكم والسلطه
الديمقراطيه:1- حرية الشعب ،2- سلطه الشعب..
الشورى:1- من انظمة الحكم في الاسلام،2- قائم على آراء الناس..

ص16:

استخلص من النص تعميما :

فساد الحكم أدى الى قيام الثورة…

استنتج اسباب قيام الثورة الشيوعيه في روسيا؟

1- هزيمة روسي في الحرب العالمية الاولى ..
2- هزيمة روسيا أمام اليابان عام 1904م..
3- البؤس الذي ساد المجتمع الروسي..
4- فساد الحكم الروسي..

ص 17

مهآرة العصف الذهني :

– اشاعة الثقافة
– قيآم الانشطة التجارية بين الدول
– تبادل الأفكآر والصنآعآت و تطورهآ

صــ20
نشاط
1- استخلص حقيقة………؟
* ظهور الفاشية في ايطاليا بعد الحرب العالمية الاولى
2- علل اسباب…………؟
* أ) انتشار الفساد والرشوة
ب) فرض الضرائب
ج) سوء البطاله
د)زيادة الاسعار
هـ)التخوف من المد الشيوعي

صـ21
ناقش مع زملائك…………………؟
1) تمنع حريات الجماعات وتقضي على الحرية البرلمانية
2) تعارض ميول الديموقراطية
3) تدرب الصحابه على الخضوع

صــ24
استخلص تعميما….؟
ادت الحرب العالميه الاولى الى دفع تعويضات ماديه

علل اسباب ظهور…؟
انتشار البطاله والبؤس في انحاء البلاد
التعويضات الكبيره التي فرضت على المانيا في معاهدة الصلح

صـــ25
مهارة التوقع….؟
اعدام,بسبب العقيده المبنيه على النزعه القوميه والعنصريه العرقيه

صـ 25 نشـآط —

ماذا تتوقع أن تكون نهاية ديكتاتورية هتلر ؟ ولماذا ؟

الاجابه : الانهيار وذلك لإهمالها الفرد والسيطرة التامة على الدولة من قبل شخص واحد . .

صـ 26

التشـآبه

– العداء الشديد للنظام الشيوعي والديمقراطي
– الزعامة المطلقة القومية
– الفرد يذوب في المجتمع
– الحزب الفاشي أو النازي هو الوحيد في الدولة
– التطلع إلى التوسع في أوروبا

الإختلاف :

– الفاشيه – ترى الدولة غاية لا وسيلة
– النازيه – ترى الدولة وسيلة لا غاية

صـ 27

هي الحرب القائمه بين الدولتين الشيوعيه بقيادة الاتحاد السوفييتي والرأسمالية بقياده الولايات المتحدة
وتتسم بالعداء المتبادل في حرب غير ظاهره ( باطنة ) خوفاً على مصالح كلاً منهما .

صـ 30

بالنسبه للولايات العسكريه من الناحيه العسكريه

– إعلان مبدأ ترومان
– الاحلاف العسكريه ( الناتو )
– إنشاء سلسلة من القواعد العسكرية

من الناحيه الإقتصادية للولايات المتحدة

– مشروع مارشال
– معاهدة روما

– من الناحية العسكرية بالنسبة للاتحاد السوفييتي

– الأحلاف العسكرية
– مساندة نضال الشعوب من أجل الاستقلال والحرية

– من الناحية الإقتصادية بالنسبة للاتحاد السوفييتي

– تعزيز العلاقات مع الكثير من الدول
– البيروستريكا

صــ 31

الدول الموقعه على حلف شمال الأطلسي

الولايات المتحدة – البرتغال – بريطانيا – كندا – فرنسا – اليونان – هولندا – تركيا – بلجيكا – الدنمارك – ايسلندا – ايطاليا – النرويج

الدول الموقعه على حلف وارسو

الانحاد السوفييتي – بولندا – بلغاريا – هنغاريا – ألبانيا – ألمانيا الشرقية – رومانيـا

نشــآط صفحه 32

الخط الزمني عليكم ما يبـآله شي سهل

النشـآط اللي تحت ( المقارنه

الاقتصادي >> 1- استنزاف الموارد الماليه – توجيه الميزانيات لشراءالأسلحة – اعاقة التنمية الاقتصادية

البيئي >> 1- تدمير البيئة البرية والبحرية – انقراض بعض الحيوانات – انتشار الأمراض و الأوبئة . .

نشـآط صفحه 33

1- حاجة الاتحاد السوفيتي للحصول على تقنية الغرب

2- ازدياد نفقات التسلح وظهور الحاجة للحد من هذا الانفاق العسكري توجه نحو سد الحاجات المعيشة والاقتصادية

3- إدراك الغرب عموماً والولايات المتحدة خصوصاً لأنه آن الوقت للإعتراف بالاتحاد السوفييتي كدولة عظمى لها مصالحها ونفوذها

حل صــ34
مهارة العصف الذهني …
ناقش مع زملائك الاسباب التي ادت الى نهاية الحرب ……؟؟؟
1- تخلي اوروبا الشرقية عن المبدأ الشيوعي .
2-انهيار سور برلين وتوحيد المانيا .
3- انهيار المعسكر الإشتراكي بعد فشل سياسة البرويستريكا"إعادة البناء"وانهيار الاتحاد السوفيتي .
4- حل حلف وارسو.

حل صـ36

1- حق الشعوب في تقرير المصير
2- تاسيس عصبه الامم
3-حريه البحار في حالتي الحرب والسلم

صــــ37

كلاهما اعلن عن ظهور نظام عالمي جدبد ..
الرئيس السوفيتي اعلن عن ظهور هذا النظام عند بدء حقبه جديدة من التعاون مع الغرب ونهايه الحرب البارده ..اما جورج الاب عندما اعلن عن بدء العمليات العسكرية ضد العراق..

استنتج القيم =>
1- العداله
2- المصلحه الوطنية
3- تعاون وتآلف..

حل صـــــــ40

السياسه: النقطه رقم 8 و9

الاقتصاديه : 3

التقنيه : 4

العسكريه: 7

النقاط المشتركه بينهم: 1 و2 و5 و6 و10

>>يعني هاي الارقام عباره عن النقاط لكن اختصارناها وكتبنا ارقام اللي هي نقاط النظام العالمي الجديد واثره على العالم الموجوده في ص 38 و39 و 40

حل صـــ 42

1- تنشيط القطاع الخاص
2- توفير التقنية للدول الصغيرة
3- توطين المشروعات الانتاجيه الكبيرة
4- الاهتمام بالانسان
5- الاهتمام باسهامات المراة..

صــــــ 43

ما الفكرة : دعوه الامارات العربيه المجتمع الدولي لنزع السلاح الاستيراتيجي ..

ما الدعوات: 1- احترام مبادئ القانون الدولي..
2- تفعيل الاستخدامات السلمية للطاقه النوويه
3- تعزيز التعاون في مجال نزع السلاح..

ناقش البنود: الرأي ,نؤيد هذه البنود لانها تحقق الامن والاستقرار والتعاون وانقاض البشريه من الدمار..

ما الفائده: 1- توليد الطاقه الكهربائية
2- مضاعفه انتاج البترول
3- استثمار تحليه المياه
4- تطوير الثورة الزراعيه والحيوانيه..

صــ 56
الاختلاف
7
7
النظريه التطوريه
تتطور داخل المجتمع

الاتفااااق

*تنشا في مجتمع ما
*تقوم على اساس حضارة وثقافه.
الاختلاف
7
7
النظريه الانتشاريه..
*تتطور في مجتمع ثم تنتشر الى بقية المجتمعات الاخرى

صــ57

الجانب الاهم من عناصر الثقافه: الثقافه الغير ماديه

مبررات اختيارك : لانها تمثل حياه الانسان في المجتمع
2- لانه لو فقد الانسان لغته واخلاقه ليس له قيمه في حياه

نشاط اللي تحت:
ما الإقتباس :هوتفاعل الثقافات بعضها مع البعض و أخذ المفيد وليس تقليد المحض للثقافات .
مانعكاسات الإقتباس الإيجابي: النهوض الثقافي ( التقدم والرقي المجتمع )
ما نعكاسات الإقتباس السلبي: الركود الأجتماعي والجمود الثقافي (ضياع الثقافات والعادات والتقاليد)

صـــــــ59 :

نشاط اللي فوق: 1- شموليه: تشمل جميع افراد المجتمع ..
2- متغيره : ليس ثقافه الاجداد كثقافه الاطفال..
3- توافقيه : تتوافق مع حاجات الافراد..
4- انتقاليه: تنتقل من جيل الى اخر..

نشاط اللي تحت : 1- لا يمكن وضع سقف للثقافه في عالك سريع التطور ودائم التغير .
2- لابد من انفتاح من الثقافات المتنوعه واخذ المفيد منها حتى لا تنهزم ..
3- تنظيم علاقه الثقافات بعضها ببعض حتى يكون تفاعل الثقافات وبذلك يؤدي الى البناء والتطوير..
4- فرض السياسة العزلة.
5- سياسة الإنفتاح دون الوعي.

صــــ60:

1- يعادل بين الانفتاح والحضارات الاخرى وبين التمسك بالثوابت .
2- لا تكون ثقافتهم محض قراءة وانما للتطبيق وتمثيل ما يقوم .
3- ان يبعد عن الشهرة وحب الظهور ..
4- الحفاظ على المجتمع والثقافته..
5ـ الوعي بالأهداف التقدم الثقافي ..
6- المشاركة المجتمع بالمجتمعات الأخرى بالقضياها..
الإنفتاح على الثقافات مع مراعاة القيم الثقافية

ص 61
بالتعاون مع زملائك ..
أؤيد ، لولا وجود الثقافة لإنتشرت المدنية والحضارة
لان الحضارة لاتقوك على أساس المدنية والثقافة، والثقافة لاتقوم على أساس الدين والعادات والتقاليد على انها عقل المجتمع .

صفحة 62
نشاط [ مهارة الاستنتاج ]

# قامو بتدوين تقافات الامم السابقة و اخذو منها ما هو مفيد
مثال :
# انتفاع المسلمين بالانظمة الادارية التي وجدت لدى الحضارة الفارسية غي مجال الدواوين والعمران

صفحة 64
نشاط مهارة التعليل :
1-قاموا بدراستها وتفسيرها وشرحها والتعليق عليها حتى يستطيعوا استيعاب هذه الفلسفة ويقوم بتاليف الفلسفة.
2-حرم الإسلام هذا العلم لان يدخل في الأمور الغيبية والتفكير العميق من قبل المسلم فيها بعد معرفة هذا العالم أخذ من الحضارات السابقة واضافوا اضافة جديدة يتناسب مع العقيدة

صفحة 65
نشاط مهارة التحليل :
اليونان
الهند
فارس

صفحة 67
النشاط اللي فوق :
1- المحافظه على تراثنا الحضاري
2- تعلم العلوم الحديثة
3- المحافظه على الهوية الوطنية

النشاط اللي تحت :
1- ضياع الدين الاسلامي
2- ضياع الهوية الوطنية
3- الحروب و الدمار

ص87 :
النشاط :
أسباب ظهور الثورة الصناعية في انجلترا قبل غيرها من دول العالم؟
العامل السكاني
وفرة رأس المال
الحرية السياسية وعدم الدخل
الإهتمام بالإختراعات والبحث العلمي
الإستقرار السياسي .

ص89:
نشاط:
مهارة الإستنتاج :
الأسباب التي أدت إلى ظهور الثورة المعلوماتية:
1-الحاجة الإنسان لاختراع.
2-اختراع الطابعة.
3-التحول من المجتمعات الصناعية إلى المجتمعات قوامها المعلومات.

ص 90
نشاط مارأيك في العبارة القائلة:
أويد لان بفضل الثورة المعلوماتية سيكون قويا إجتماعيا واقتصاديا وعسكريا.

ص91:
بين العلاقة بين المنزل والتقانة الحديثة:
علاقة وثيقة بين بعضهم بعض لان يعتبر التكنولوجيا توفر الحياة الآفضل وأسهل الآفراد.

كيف نحول هذه التقانة إلى ايجابيات:
الاستخدام الأمثل في البيئة و المجتمع واستخدامه الصحيح.

ص92:
أشكال الثورة المعلوماتية:
1-السوق الإلكتروني .
2- الكتاب الإلكتروني.
3- المكتبة الإلكترونية.

نشاط اللي تحت نفس الصفحة
إثار ايجابية أخرى:
اقتصار الوقت والجهد وسهولة المعاملات.

صفحة 96:
2- ناقش مع زملائك في المجموعة الجهود الأخرى……
ال مدرسة الإلكترونية عمل دورات لاحدث برامج وضع الجواز التشجيعية للابتكار الثورة المعلوماتية.

3- كيف اهمت الدولة ……؟
تحرر المواقع الهابطة تعزيز الهوية الوطنية وربط التقنية والتطور .

ص 97:
مالمقصور بالمفاهيم والمصطلحات :
مفهوم الإستراتيجيةالاتحادية:

هيخطوةطبيعةفيإطارسعيالدولةالمستمرإلىتطويرأدائهاالح كوميوخدماتهاالعامـة..

مفهوم الحكومة الالكترونية:

تحول في العلاقة بين الحكومة والجماهير وهي تدور حول تقديم الخدمات الحكومية من خلال استخدام التقنية..

ص98:
استخلص من النص السابق المبادرة :
الى تطبيق احدث ما توصلت اليه تكنلوجيا المعلومات

ينقسم تاريخ التشريع إلى ستة أدوار:

-1 الدور الأول: التشريع في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم

-2 الدور الثاني: التشريع في عصر كبار الصحابة (من سنة 11 إلى سنة أربعين هجرية)

-3 الدور الثالث: التشريع في عهد صغار الصحابة ومن تلقى عنهم من التابعين

-4 الدور الرابع: تدوين السنة وأصول الفقه وظهور الفقهاء الأربعة الذين اعترف الجمهور لهم بالإمامة والاجتهاد المطلق، وأنه من اتبع واحداً منهم كان ناجياً عند الله تعالى إن شاء الله عز وجل.

-5 الدور الخامس: القيام على المذاهب وتأييدها و شيوع المناظرة والجدل من أوائل القرن الرابع إلى سقوط الدولة العباسية.

-6 الدور السادس: من سقوط بغداد على يد هولاكو إلى الآن وهو دور التقليد المحض.

مصادر التشريع الإسلامي

التشريع أو الفقه الإسلامي هو مجموعة الأحكام الشرعية التي أمر الله عباده بها، ومصادره أربعة وهي التالية:

-1القرآن:

وهو كلام الله تعالى وهو المصدر و المرجع لأحكام الفقه الإسلامي، فإذا عرضت لنا مسألة رجعنا قبل كل شيء إلى كتاب الله عز وجل لنبحث عن حكمها فيه، فإن وجدنا فيه الحكم أخذنا به، ولم نرجع إلى غيره. ولكن القرآن لم يقصد بآياته كل جزئيات المسائل وتبيين أحكامها والنص عليها، وإنما نص القرآن الكريم على العقائد تفصيلاً، والعبادات والمعاملات إجمالاً ورسم الخطوط العامة لحياة المسلمين، وجعل تفصيل ذلك للسنة النبوية. فمثلاً: أمَرَ القرآن بالصلاة، ولم يبين كيفياتها، ولا عدد ركعاتها. لذلك كان القرآن مرتبطاً بالسنة النبوية لتبيين تلك الخطوط العامة وتفصيل ما فيه من المسائل المجملة.

-2السُنَّة النبوية:

وهي كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير. وتُعَدُّ في المنزلة الثانية بعد القرآن الكريم، شريطة أن تكون ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح، والعمل بها واجب، وهي ضرورية لفهم القرآن و العمل به.

-3الإجماع:

هو اتفاق جميع العلماء المجتهدين من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في عصر من العصور على حكم شرعي، فإذا اتفق هؤلاء العلماء – سواء كانوا في عصر الصحابة أو بعدهم – على حكم من الأحكام الشرعية كان اتفاقهم هذا إجماعاً وكان العمل بما أجمعوا عليه واجباً. ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن علماء المسلمين لا يجتمعون على ضلالة، فما اتفقوا عليه كان حقاً.

روى أحمد في مسنده عن أبي بصرة الغفاري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سألتُ الله عز وجل أن لا يَجمَعَ أمَّتي على ضلالةٍ فأعطانيها ".

والإجماع يأتي في المرتبة الثالثة من حيث الرجوع إليه، فإذا لم نجد الحكم في القرآن، ولا في السنة، نظرنا هل أجمع علماء المسلمين عليه، فإن وجدنا ذلك أخذنا وعملنا به.

مثاله، إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم على أن الجد يأخذ سدس التركة مع الولد الذكر، عند عدم وجود الأب.

-4 القياس:

وهو إلحاق أمر ليس فيه حكم شرعي بآخر منصوص على حكمه لاتحاد العلة بينهما. وهذا القياس نرجع إليه إذا لم نجد نصاً على حكم مسألة من المسائل في القرآن ولا في السنة ولا في الإجماع. فالقياس إذاً في المرتبة الرابعة من حيث الرجوع إليه.

أركان القياس أربعة: أصل مقيس عليه، وفرع مقيس، وحكم الأصل المنصوص عليه، وعلة تجمع بين الأصل والفرع.

ودليله قوله عز وجل: {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ} [الحشر: 2]، أي لا تجمدوا أمام مسألة ما، بل قيسوا وقائعكم الآتية على سنَّة الله الماضية. وروى مسلم وغيره عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: " إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر ". وروى أبو داود والترمذي عن أبي هريرة أن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه أرسله رسول الله صلى الله تعالى عليه و سلم إلى اليمن ليُعَلِّمَ الناس دينهم، فقال: يا معاذ بما تقضي؟ قال: بكتاب الله، قال: فإن لم تجد في كتاب الله ؟ قال: فبسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإن لم تجد؟ قال: أقيس الأمور بمشبهاتها ( وهذا هو الاجتهاد )، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تهلل وجهه سروراً: الحمد لله الذي وفق رسولَ رسولِ الله لما يرضي رسول الله، وفي رواية أخرى قال: فإن لم تجد في سنة رسول الله ؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو (أي أجتهد و لا أترك).

مثاله: إن الله تعالى حرَّم الخمر بنص القرآن الكريم، و العلة في تحريمه: هي أنه مسكر يُذهِب العقل، فإذا وجدنا شراباً آخر له اسم غير الخمر، ووجدنا هذا الشراب مسكراً حَكَمنا بتحريمه قياساً على الخمر، لأن علة التحريم – وهي الإسكار – موجودة في هذا الشراب؛ فيكون حراماً قياساً على الخمر.

وسيأتي فيما يلي معالجة وتعريف وتبيان كل مصدر من هذه المصادر من خلال الحديث عن الأدوار التي مر بها تاريخ التشريع الإسلامي.

* ضرورة التزام الفقه الإسلامي، والتمسك بأحكامه:

لقد أوجب الله تعالى على المسلمين التمسك بأحكام الفقه الإسلامي، وفرض عليهم التزامه في كل أوجه نشاط حياتهم وعلاقاتهم. وأحكام الفقه الإسلامي كلها تستند إلى نصوص القرآن الكريم والسُنَّة الشريفة. فإذا استباح المسلمون ترك أحكام الفقه الإسلامي، فقد استباحوا ترك القرآن والسُنَّة، وعطَّلوا بذلك مجموع الدين الإسلامي، ولم يعد ينفعهم أن يتسمَّوا بالمسلمين أو يدَّعوا الإيمان، لأن الإيمان في حقيقته هو التصديق بالله تعالى، و بما أنزل في كتابه، وفي سنَّة نبيِّهِ صلى الله عليه و سلم.

والإسلام الحقيقي يعني الطاعة و الامتثال لكل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل مع الإذعان والخضوع والرضا.

وأحكام الفقه الإسلامي ثابتة لا تتغير ولا تتبدل مهما تبدَّل الزمن وتغيَّر، ولا يباح تركها بحال من الأحوال. فشرع الله صالح لكل زمان ومكان، والأدلة من القرآن والسنَّة كثيرة وعديدة. أما في الكتاب، فقد قال الله تعالى:

{اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ} [الأعراف:3].

{فَلَا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65] .

{وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}، [الحشر: 7].

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا} [الأحزاب: 36].

و أما في السنة فالأحاديث كثيرة أيضاً منها:

– ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من أطاعني فقد أطاع الله، و من عصاني فقد عصى الله ".

– ما رواه أبو داود و الترمذي قوله صلى الله عليه و سلم: " عليكم بسُنَّتي ".

وبناءً على هذه النصوص يُعَدُّ من يختار من الأحكام غير ما اختاره الله ورسوله، قد ضلَّ ضلالاً بعيداً، قال تعالى: {فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63].