الوسم: التاريخ

س ) علل ثورة عام 1920م العراقية ( اذكر اسباب)
1- نمو الوعي القومي والمطالبة بالاستقلال
2- تنكر الحلفاء لوعودهم
3- سياسة بريطانيا التعسفية
4- خيبة الامل بمقررات مؤتمر سان ريمو 1920م
# ما النتيجة التي ترتبت على ثورة عام 1920 م ( تعيين الامير فيصل ملكا على العراق )
# – سياسة اتبعها الملك فيصل مع بريطانيا ( سياسة خذ وطالب )
س ) اذكر بنود المعاهدة العراقية البريطانية 1930م ( معاهدة التحالف والصداقة )
1- الاعتراف باستقلال العراق
2- تتشاور الدولتان في السياسة الخارجية
3- اقامة تحالف لمدو 25 عام بينهما
4- تاجير قواعد جوية لبريطانيا
5- قيام برطانيا بالدفاع عن العراق في حالة وقوع الحرب
• عرفت المعاهدة البريطانية العراقية بمعاهدة التحالف والصداقة
• توفي الملك فيصل عام 1933م وتولى الحكم ابنه غازي
• توفي الملك غازي عام 1939م وتولى ابنه فيصل الثاني الحكم وكان صغيرا وتولى خاله الأمير عبدالاله وصاية الحكم
• خلال الحرب العالمية الثانية اتبعت بريطانيا سياسة تقوم على
– تقييد حرية الصحافة – وضع الاحرار في السجن واعلان حالة الطوارئ
– اجبرت الحكومة العراقية اظهار معاداتها لدول المحور
س ) علل ثور رشيد الكيلاني عام 1941م
1- رغبة الشعب العراقي بالحرية والاستقلال
2- زيادة النقمة على التدخل البريطاني في شوؤن العراق
3- عزل ( اقالة ) رشيد الكيلاني من الوزارة
نتيجة الثورة : الفشل فقد قضت بريطانيا عليها بالقوة وهرب الكيلاني الى المانيا
• في عام 1948م تم التوقيع على معاهدة بورتسموث بين العراق وبريطانيا لم تحقق طوحات الشعب بالحرية والاستقلال
• عام 1955م انتهت معاهدة 1930 فربطت بريطانيا العراق بحلف ( بغداد )
• تزعم ثورة عام 1958م في العراق كل من عبد الكريم قاسم ، وعبد السلام عارف
• اول رئيس للجمهورية العراقية هو ( عبد الكريم قاسم )
• قاد حزب البعث انقلاب عام 1963م الذي قضى على حكم عبد الكريم قاسم وتعيين عبد السلام عارف رئيسا للجمهورية
• قاد حزب البعث انقلاب عام 1968 م الذي نجح بتعيين محمد حسن البكر رئيسا للجمهورية العراقية
• في عام 1979م تولى الحكم صدام حسين

س ) علل قيام ثورة عام 1958م في العراق
1- لجوء حكام العراق الى سياسة الاحلاف ( حلف بغداد )
2- قيام الاتحاد بين الاردن والعراق ردا على الوحدة المصرية السورية
3- توثيق التعاون بين الحكومة العراقية وبريطانيا
نتيجة الثورة :
1- الاطاحة بالنظام الملكي والقضاء على افراد العائلة المالكة
2- الاعلان عن قيام الجمهورية
3- التخلص من بريطانيا
المشكلات التي واجهت العراق خلال الحكم الجمهوري
المشكلة
اسبابها نتائجها
مشكلة الاكراد

رغبة الاكراد باستقلال ذاتي اعطاء الاكراد حكم ذاتي
منحهم مناصب وزارية
ان يكون نائب رئيس الجمهورية منهم
الحرب العراقية الايرانية الخلاف حول الحدود السياسية استمرت 8 اعوام وانتهت بقرار من مجلس الامن رقم 598
الغزو العراقي للكويت ادعاء العراق ان الكويت ارض عراقية قيام تحالف من دول شقيقة وصديقة ادى الى اخراج العراق من الكويت

المشكلات التي نجمت من الغزو العراق للكويت :
1- تحطيم البنية التحتية الاقتصادية
2- تدمير الصواريخ بعيدة المدى
3- اجبار العراق على دفع تعويضات
4- معاناة الشعب العراقي
5- التدخل الاجنبي لصالح الاكراد

الجمهورية السورية
الاحتلال الفرنسي لسوريا :
س: اذكر شروط غورو للحكومة السورية ( الملك فيصل ) 1920م ( إنذار غورو )
1- قبول الانتداب الفرنسي
2- الغاء التجنيد او حل الجيش
3- تسليم خط سكة حديد رياق – حلب
س ) : معركة ميسلون : الأطراف المتحاربة الجيش السوري والفرنسي
القادة : يوسف العظمة ، غورو
نتائج المعركة : 1- هزيمة الجيش العربي السوري
2- استشهاد يوسف العظمة 3- احتلال دمشق
س ) : ما هي الأساليب الاستعمارية التى اتبعتها فرنسا في سوريا
1- استغلال خيرات سوريا ( تسخير الاقتصاد السوري لصالح فرنسا )
2- التفرقة العنصرية بين الطوائف الدينية
3- تفتيت وتمزيق وحدة سوريا باعلان دولة لبنان الكبير
4- تركز السلطة بيد الفرنسيين
5- نشر اللغة والثقافة الفرنسية
6- استخدام كافة وسائل القمع والنفي والسجن
س) : اكتب الاسم او المفهوم فيما يلي
1- قاد ثورة حلب في سوريا ( ابراهيم هنانو )
2- قاد ثورة اللاذقية ( صالح العلي )
3- قاد الثورة السورية الكبرى ( سلطان باشا الاطرش )
* استطاعت فرنسا القضاء على الثورات بكل وحشية وقسوة وعنف
* سمحت فرنسا للسورين تاسيس الاحزاب فظهر حزب الكتلة الوطنية
* منحت فرنسا الشعب دستورا عام 1928م
معاهدة عام 1936م
الاطراف فرنسا وسوريا . ( الظروف التاريخية : وفاة ابراهيم هنانو ، )
بنود المعاهدة :
1- الاعتراف باستقلال سوريا
2- تتشاور الدولتان في السياسة الخارجية
3- اشراف فرنسا على تدريب الجيش السوري
4- تسمح سوريا بثلاث قواعد حربية لفرنسا
5- مدة المعاهدة 25 عام
ظهرت حكومة وطنية في سوريا بعد المعاهدة برئاسة هاشم الاتاسي
س) علل منح فرنسا لواء الاسكندورة لتركيا عام 1939م
1- زعزعة الحكم الوطني في سوريا 2- اقناع تركيا بعدم الوقوف الى جانب المانيا
• نالت سوريا استقلالها عام 1946م وتولى الحكم شكري القوتلي
اهم الاحداث في العهد الجمهوري
1- الانقلابات : بم تفسر حدوث الانقلابات في سوريا .
– كارثة فلسطين – ازمة تعديل الدستور – تدخل الدول الاستعمارية

2- الوحدة المصرية السورية 1958م بم تفسر قيام الوحدة بين الدولتين
اسباب قيام الوحدة اسباب فشل الوحدة
1- تقارب نظام الحكم بين البلدين
2- تعرض البلدين للمؤامرات الاستعمارية
3- ايمان الشعب بالوحدة 1- وجود خصوم للوحدة
2- تدخل الدول الاجنبية الاستعمارية
3- تضرر مصالح فئة من الشعب
-3ثورة عام 1963 م ( انقلاب قام به حزب البعث العربي الاشتراكي )
4- حرب يونيو 1967م العدوان الاسرائيلي على البلاد العربية
نتيجة العدوان : احتلال الجولان السورية ، احتلال سيناء من مصر ، احتلال الضفة الغربية
5- مؤتمر مدريد 1991 م ( بحضور الاردن وسوريا ولبنان وفلسطين واسرائيل
ومن اهدافة حل الصراع العربي الاسرائيلي ( الارض مقابل السلام ، )
س ) قامت العلاقات بين سوريا ودولة الامارات العربية المتحدة في الجوانب التالية
المجال الديني 2- المجال السياسي 3- المجال الاقتصادي

المملكة الاردنية الهاشمية
س) اذكر الاساليب الاستعمارية البريطانية في الاردن
1- تمزيق وحدة الاردن
2- ارسال ضباط بريطانيين لمساعدة الاهالي في ادارة شؤون البلاد
3- العمل على قيام حكومات محلية في اربد وعجلون والكرك والسلط والطفيلة ( سياسة فرق تسد )
قراءة النص التاريخي ص 146 واجابة السؤال التالي
• استخلص البنود التي اتفق عليها الامير عبد الله مع تشرشل
1- اقامة امارة في شرقي الاردن
2- استقلال الامارة وارتباطها مع المندوب السامي في القدس
3- تقديم بريطانيا معونة مالية للامارة
س ) بم تفسر موافقة بريطانيا على قيام امارو في شرق الاردن
1- اقامة منطقة فاصلة لمراقبة الشرق العربي ( لمصلحة بريطانيا )
2- التعويض عن عهودها التي نكثتها مع الحسين بن علي
3- قطع الطريق على اي مطالب هاشمية في الشام
س) اذكر بنود المعاهدة الاردنية البريطانية عام 1928م
1- تقييد سلطات الامير عبد الله
1- اشراف بريطانيا على الامور المالية والجيش والسياشة الخارجية
2- بقاء قوات بريطانية في الاردن
س) قارن بين معاهدة عام 1946م ومعاهدة عام 1936م وفق الجدول التالي
وجه المقارنة
معاهدة 1946م التحالف والصداقة معاهدة 1936م
الاطراف المتعاهدة الاردن وبريطانيا سوريا و فرنسا
ثلاثة بنود لكل معاهدة
-الاعتراف باستقلال الاردن
-دفاع بريطانيا عن الاردن
-التشاور في السياسة الخارجية
-وجود قوات عسكرية بريطانية
-الاعتراف باستقلال سوريا
-التشاور في السياسة الخارجية
-وجود قواعد حربية فرنسية
– مدة المعاهدة 25 عام

س) اكمل العبارات التالية بما يناسبها
1- مؤتمر عقد عام 1949م وبه تم توحيد الضفة الغربية مع الاردن ( مؤتمر اريحا )
2- الرئيس الحالي للملكة الاردنية الهاشمية هو ( الملك عبد الثاني )
س) اذكر الاحداث التي شهدتها الاردن في عهد الملك الحسين بن طلال
1- قبول الاردن عضوا في الامم المتحدة عام 1956م
2- طرد القائد الانجليزي للجيش الاردني قلوب باشا
3- الغاء معاهدة عام 1946م الاردنية الانجليزية
4- الوقوف الى جانب مصر وسوريا في حرب عام 1973 اكتوبر
5- المشاركة في مؤتمرات القمة العربية

جمهورية مصر العربية
• كان من نتائج حفر القناة وافتتاحها تراكم الديون على مصر وبالتالي بيع اسهم مصر اشترتها بريطانيا
• تم ارسال البريطاني كييف لدراسة احوال مصر المالية
• تم وضع مالية مصر تحت اشراف بريطانيا وفرنسا وعرفت الحكومة باسم الوزارة الاوروبية
• اجب عن الاسئلة التالية :
1- ما اسم المهندس الفرنسي الذي اشرف على حفر قناة السويس ( فرديناند دليسبس )
2- بم تفسر معارضة بريطانيا لمشروع قناة السويس : خشية بريطانيا على مصالحها التجارية في مصر
3- قاد الثورة العرابية الضابط ( احمد عرابي )
س) علل : قيام الثورة العرابية في مصر
1- زيادة الوعي الوطني 2- تذمر الشعب من التدخل الاجنبي
3- اثر الصحف والمجلات 4- الاستياء داخل الجيش من التمييز العنصر
السبب المباشر للثورة هو : قانون وزير الحربية عثمان رفقي باشا الذي يمنع ترقية الجندي المصري الى رتبة ضابط
احداث الثورة : تشكيل حكومة وطنية برئاسة محمود سامي البارودي وتعيين احمد عرابي وزيرا للحربية
معركة التل الكبير :
الاطراف : بريطانيا وجيش احمد عرابي ( او مصر )
السبب : ادعاء بريطانيا وجود اعتداء على الرعايا الاوروبيين
النتيجة : هزيمة قوات احمد عرابي ، احتلال بريطانيا القاهرة
النضال من اجل الاستقلال :
ثورة عام 1919 م : علل او اذكر الاسباب
1- مطالبة الشعب بالاستقلال
2- نمو الوعي الوطني
3- نفي سعد زغلول ورفاقة الى جزيرة مالطا
4- سياسة بريطانيا التعسفية بحق الشعب المصري
• حزب تزعم الحركة الوطنية في مصر برئاسة سعد زغلول ( حزب الوفد )
• جزيرة في المحيط الهندي نفي اليها سعد زغلول : ( جزيرة سيشل )
• الذي قاد ثورة عام 1919م في مصر : ( سعد زغلول )
• لجنة ارسلتها بريطانيا للتحقيق في اسباب الثورة ( لجنة ملنر )
نتيجة ثورة عام 1919م
اصدار بريطانيا تصريح 28 فبارير 1922م والذ ي جاء فيه الغاء الحماية والاعتراف باستقلال مصر
شكل سعد زغلول وزارة وطنية عام 1923م ولكنه قدم استقالته بسبب تدخل بريطانيا بالحكومة وتولى الوزارة اسماعيل صدقي
معاهدة 1936م :
الاطراف : بريطانيا ومصر
الظروف التاريخية : احتلال ايطاليا للحبشة
البنود :
1- انهاء الاحتلال البريطاني مع بقاء قوات بريطانية في قناة السويس
2- الغاء الامتيازات الاجنبية
3- حق بريطانيا في استخدام اراضي مصر في حالة الحرب
4- مدة المعاهدة 20 عاما
• الذي وقع المعاهدة من الجانب المصر رئيس حزب الوفد مصطفى النحاس باسا
• عرفت معاهدة عام 1936م باسم ( الشرف والاستقلال )
معاهدة صدقي __بيفن عام 1946 م
تم توقيع هذه المعاهدة لامتصاص غضب الشعب المصري ومن بنودها :
1- يتم الجلاء عن مصر بعد 3 سنوات
2- يبقى السودان تحت الحكم الثنائي
3- يتعاون الطرفان في الدفاع عن مصر
رفض الشعب المعاهدة لانها لم تحقق مطالبه بالحرية والاستقلال
تم تسليم الحكم الى حزب الوفد عام 1950 برئاسة النحاس باشا الذي اتخذ الاجراءات التالية
1- قطع المحادثات السياسية مع بريطانيا
2- الغاء معاهدة 1936م
3- الغاء اتفاقية الحكم الثنائي
ثورة عام 1952م
س) علل قيام ثورة عام 1952م المصرية
1- القضاء على الاستعمار 2- القضاء على الاحتكار والاقطاع
4- تحقيق العدالة الاجتماعية 4- اقامة جيش وطني قوي
5- رفع مستوى المعيشة 6- اقامة حياة ديمقراطية
احداث الثورة : تنازل الملك فاروق عن الحكم ومغادرته لمصر
الغاء النظام الملكي واعلان الجمهورية
تعين محمد نجيب رئيسا للجمهورية
انجازات الثورة
س) اذكر انجازات الثورة على الصعيد الداخلي :
1- الغاء الملكية واعلان الجمهورية 2- تقوية الجيش المصري وتسليحه
4- تأميم قناة السويس عام 1956م 4- بناء السد العالي
5- اقامة المصانع ، وتطور التعليم في مصر
س) اذكر انجازات الثورة على الصعيد الخارجي :
1- توقيع اتفاقية السودان عام 1953م مع بريطانيا 2- تأييد حركات التحرير العربية في الجزائر واليمن
2- دعم القضية الفلسطينية 4- اعلان الوحدة مع سوريا عام 1958م
6- اتباع سياسة الحياد وعدم الانحياز 6- محاربة سياسة الاحلاف الاستعمارية
س) اذكر نتائج العدوان الاسرائيلي عام 1967م على البلاد العربية :
1- احتلال الضفة الغربية وقطاع سغزة 2- احتلال الجولان من سوريا
4- احتلال سينا من مصر 4- تعطيل حركة الملاحة في قناة السويس
• صدر قرار عن مجلس الامن رقم 242 ونص على انسحاب اسرائيل من المناطق التي احتلتها

س) اذكر اعمال السادات قبل حرب اكتوبر . او الاجراءات التي قام بها السادات قبل الحرب
1- تنسيق العمل العربي المشترك
2- عزل اسرائيل دوليا
3 – تعزيز قدرات مصر الدفاعية
3- التنسيق على الجبهتين المصرية والسورية
س) اذكر نتائج حرب اكتوبر عام 1973م
1- ابراز قدرة العرب على التخطيط 2- استخدام العرب لمواردهم النفطية لصالح العرب
4- تأييد الثورة الفلسطينية على المستوى العربي والدعالمي 4- تحطيم نظرية ان الجيش الاسرائيلي لا يقهر

• صدر قرار عن مجلس الامن رقم 338 ونص على :
1- وقف اطلاق النار فورا 2- دعوة جميع الاطراف الى تنفيذ قرار رقم 242
2- البدء باجراء مفاوضات بين الاطراف لاقامة سلام عادل في المنطقة

س ) اذكر الاعمال التي قام بها الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله تجاه حرب اكتوبر
1- حجز جميع غرف العمليات المتنقلة المعروضة للبيع وارسالها جوا
2- ارسال صحفيين الى المعركة لتغطيتها اعلاميا
3- ارسال الاموال الى مصر وسوريا حيث استدان مبلغ 100 مليون جنيه وارساله فورا
4- ارسال مولدات للكهرباء وارسالها الى سوريا
5- قطع النفط عن الدول المؤيدة لاسرائيل وهو القائل ان البترول العربي ليس باغلى من الدم العربي

• في عام 1978م تم التوقيع على اتفاقية كامب ديفيد بين مصر واسرائيل ، جلاء القوات الاسرائيلية عن سيناء
• قتل السادات عام 1981م وتولى الحكم محمد حسني مبارك

المملكة المغربية
تطلعت فرنسا لاحتلال مراكش ( المغرب ) بسبب مجاورتها للجزائر
• اتفاق عام 1904 م اعترفت فرنسا بمصالح انجلترا في مصر مقابل اعتراف انجلترا بمصالح فرنسا في المغرب ( الاتفاق الودي )
• مؤتمر اعترفت به الدول الكبرى بالنفوذ الفرنسي والاسباني في مراكش في عام 1906م ( الجزيرة الخضراء )
• حادثة قامت بها المانيا بحجة حماية رعاياه باحتلالها ميناء اغادير المراكش ( وثبة الفهد )
• الملك الحالي للمغرب هو ( وثبة الفهد )
• قاد الثورة في منطقة الريف الامير ( عبد الكريم الخطابي )
• مرسوم اصدرته فرنسا عام 1930 للتمييز بين العرب والبربر واضعاف الحركة الوطنية ( الظهير البربري )
• تزعمت لجنة العمل الوطني الحركة الوطنية في المغرب وتزعمها ( علال الفاسي )
• حزب اسسه اعضاء لجنة العمل الوطني عام 1937م ( الحزب الوطني )
• سلطان المغرب الذي ايد الحركة الوطنية ونفته فرنسا الى مدغشقر ( محمد بن يوسف )
• الملك الذي حول المغرب الى ملكية دستورية عام 1962م ( الحسن الثاني )
اقتسمت فرنسا واسبانيا المغرب بينهما عام 1912م على النحو التالي :
1- منطقة الريف وتقع شمال مراكش منطقة نفوذ اسبانية
2- مدينة طنجة دولية لاهمية موقعها
3- النفوذ الفرنسي ما تبقى من مراكش

س ) اسباب اختلاف الدول الاوروبية بالصراع على طنجة :
1- بالنسبة لبريطانيا تمثل موقعا هاما مقابل مستعمراتها في جبل طارق
2- بالنسبة لاسبانيا لقربها من منطقة نفوذها بالريف
3- بالنسبة لفرنسا تريد فرنسا جعل البحر المتوسط بحيرة فرنسية
س ) بين وضع طنجة حسب النظام الدولي لها :
1- السلطة التنفيذية بيد لجنة تمثل كل من فرنسا بريطانيا واسبانيا وسلطان المغرب
2- المجلس التشريعي يتالف من 25 عضو من المسلمين والمسيحين واليهود
3- يكون حاكم طنجة فرنسي ويعاونه اسباني وابريطاني

(( وإن شااء اللهــ تستفيدووون منهــ ))**

حبيت اقدم لكم {{امتحان + الاجابات2017}} لمادة التاريخ والتربية الوطنية

منقووووووووووووولـ

حل الوحدة الثالثة لمادة التاريخ الصف الثامن

صفحة 103:
سم المعركة….؟معركة ملاذ كرد
ما اسم السلطان السلجوقي…؟ألب ارسلان
مالذي تتوقعه؟
الاجابة في الفقرة اللي بعدها يعني ناصروا الحملات الأوربية حتى يحتلوا بعض الاراضي الاسلامية

فولتير بعد 225 عاماً على رحيله (1694-1778(
تاريخ طويل من المنافي والاعتقال والاضطهاد والجرأة شكل
إحدى الظواهر الكبرى لهدم النظام القديم والتمهيد للثورة

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة…
قد لا تكون التواريخ مهمة لاسترجاع حياة أو مؤلفات عظماء كبار مروا في التاريخ، لكنها هنا للذكرى وليس فقط للاحتفال. وفعل التذكر، حين يتعلق بمفكر وفيلسوف كبير طبع زمنه بمسيرة وبمؤلفات مثل الفرنسي فولتير (1694-1778)، يكون على مستوى الإفادة الفعلية عبر الربط والفصل أو عبر المقارنة الضرورية ما بين ماضي وحاضر أو ما بين صراع حضارات وثقافات واديان وأفكار على امتداد قرون ثلاثة. لم يكن فولتير مجرد روائي ترك وراءه كتباً وشخصيات ولم يكن مجرد فيلسوف أو مفكر عمل على ترك بصماته في سجل المفكرين حباً بالظهور أو بإرضاء غرور "الأنا"، بل أنه مضى في طريق الفلسفة التي تبدأ بعفوية انطلاقاً من مراقبة الواقع وتوصل إلى إنجازات في هذا المضمار وحرك الرأي العام ليس في فرنسا وحسب إنما في كل أقطار العالم، نظراً إلى جرأته غير المعهودة في ضرب المفاهيم الثابتة وفي نسف التقاليد والأفكار الجاهزة.
وقد يكون استرجاع حياة فولتير للعبرة ايضاً في عصرنا هذا الذي يشهد إجحافا في حق الكتاب والمفكرين والفلاسفة تماماً كما حصل معه، هو الذي دخل السجن عشرات المرات وأمضى سنوات من عمره وراء القضبان الحديدية يتحضر في كل مرة لحين خروجه لمواجهات جديدة سلاحها القلم. نتذكر فصولاً من حياة فولتير، نتذكر الطفولة والحب والصداقة والوطن والسياسة، والأسفار والمواجهات والكتابات والاضطهاد، ومنع كتبه أو احراقها ثم تمجيدها وإرسائها في المكتبات الوطنية بعد مرور قرن، كذلك نتذكر مؤلفاته وشخصياته ويبقى "كانديد" شخصيته النقية المثالية التي أطلق من خلالها مقولته الشهيرة: "فلنزرع حديقتنا" معلناً بها تفاؤله من ناحية، ومن ناحية أخرى وحين لم يكن فولتير يدرك الأمر، فإنه كتب لمفاهيم مستقبلية توازي إلى حد كبير ما اعتبره غوتيه من النتاج الفكري والأدبي الذي تكتب له الولادة من جديد بعد موت الكاتب معلناً بذلك الرؤيا اللاواعية لدى البعض التي تصبح في مثابة النبؤة أو الإحساس المسبق بالعصور القادمة.

الموضوع…
عصر التنوير…
ثمة قواسم مشتركة ربطت اسم فولتير بعصره، أي القرن الثامن عشر أو "عصر التنوير". كان عصر العلوم والاكتشافات والفلسفة والفكر، وكانت الأرضية الملائمة لتفتح مواهب الفتى فرانسوا ـ ماري آروي الذي أبدى تمايزاً في شخصيته منذ الطفولة وعرف كيف يدخل عالم الإبداع من باب القصة والرواية والمسرح والفلسفة وهو في العشرينات باسم فولتير وهو نتيجة لعب على أحرف اسم منطقة امتلكت فيها العائلة ارضاً زراعية شاسعة "ايرفولت" في بواتو. ومعروف ان فولتير امتلك جسداً قوياً وعاش إلى ما فوق الثمانين عاماً ومسيرته ارتبطت بتفوقه الجسدي والعقلي والنفسي. ومع أن بذور الرومنطيقية كانت بدأت مع معاصريه وخاصة مع جان ـ جاك روسو الذي اعتبر مريضاً "بالأنا"، فإن فولتير لم يهجس بتاتاً بحياته الشخصية، وترتكز كل مؤلفاته على تأثيرها بالأحداث المحيطة به من سياسة وحروب ومشكلات اجتماعية وأخلاقية ودينية. كان ديناميكياً إلى حد لا يوصف، وقادراً على تحمل الصعاب والتحديات. عاش تجارب متنوعة في السفر والترحال واختبر المنافي في كل أقطار العالم، كذلك العيش في السجن واستغلال وحدة السجن إلى أقصى حد، فكان يكتب ويصمم كل أفكار كتبه من وراء القضبان الحديدية، وما إن يخرج حتى ينهيها وينشرها، وفي الغالب كان يعود إدراجه إلى السجن، إذ عرفت أكثر كتبه المنع والحذف والمصادرة، وأنزلت به أشد العقوبات التي يمكن أن تطال كاتباً، لكنه كان كثير الأصدقاء، كما كان أعداؤه كثراً، وغالباً ما عمل الأصدقاء على خروجه واستئنافه الحياة الطبيعية، كان واقعياً إلى حد انه فهم أن العزلة والوحدة اللتين تفرضهما الكتابة يؤديان إلى الفقر والعوز، فما كان منه إلا أن صمم لجمع الثروات وهذا ما حصل بالفعل معه في مراحل كثيرة من أسفاره حيث مارس التجارة وشغل مناسب سياسية كبيرة: كان مستشاراً سياسياً ودبلوماسيا رائعاً استغل مواهبه الملك فريدريك الثاني وأوكله مهمات في ألمانيا وبريطانيا في العام 1743، ثم عين مسؤولاً عن العلاقات الخارجية عام 1744. وأصبح شاعر البلاط الملكي بمساندة صديقة مدام دو بومبادور، ومنذ ذلك الحين وحتى مماته، استمر فوليتر في تأكيد مواهبه السياسية والديبلوماسية. لكن الغريب في فولتير قدرته الخارقة على المضي في كل الاتجاهات في آن، وحين كان يسطع نجمه في السياسة، كان ملتزماً قضايا فكرية وفلسفية ودينية، فكتب وعارض وانتقد وواجه، ومعه عرفت الفلسفة بعداً منهجياً وعلمياً متطوراً في عصر

"التنوير" والعلوم. وحين كتب للمسرح والرواية نقل فلسفته إلى رحاب شخصيات سرعان ما أصبحت عالمية في مواصفاتها:
مسرحيته الأولى: "أوديب" تلاها "بروتوس"، "موت القيصر"، "الابن البار"، "زوليم"، "محمد"، "ميروب"، وفي القصة كتب الكثير غير إن قصة "زاديغ" كانت الأشهر. أما رواية "كانديد" فاختصرت كل فكره وقدمت عبر بطلها ما يشبه السيرة للكاتب. عرفت "كانديد" شهرة واسعة خاصة ان فولتير وبعد أن تطرق للأزمنة الماضية وسرد أحداث التاريخ وتطوره البطيء في كتابه "بحث في التقاليد"، قدم في رواية "كانديد" العالم الجديد الذي انطلق مع العام 1758 أي بعد الحروب التي ضربت المنطقة في أوروبا ومات مئات الألوف فيها. وهذه الحروب وصفها فولتير في قول شهير له: "هذا القرن شبيه بحورية البحر، النصف الأول منها جميل مثل أسطورة والنصف الآخر قبيح ومخيف في شكل ذيل سمكة". هذا الواقع حرض على الثورات وعلى العصيان ورأى المثقفون والمفكرون في ثورة "التنوير" والعلم من يمكن ان يبني نفوساً جديدة تطلع من فضائل السلم وتوسع افق العلم والمعرفة. وفي تنقلات فولتير من منفى إلى آخر لم يلق المساندة لا في بريطانيا التي كانت معروفة بحبها للفلسفة والأدب ولا في جنيف التي كان يفترض أن تكون نقطة انطلاق من أجل تسامح ورأفة في السلطة الدينية، فنشر فولتير مؤلفاته في باريس وقرر المواجهة. وحين كتب "كانديد" قرر الابتعاد عن العالم الخارجي وعن صخب المجتمع الذي كان يستهويه وعزل نفسه: "أريد أن أمتلك الأرض بكاملها أمام عيني في عزلتي"، ومن هذه الازدواجية ولدت روايته، بين نداء الخارج وحدود الحديقة الصغيرة المسيجة. وفي حدود الستين من عمره، قرر ان يبحث عن فضائل السكينة والوحدة. وبطله "كانديد" الذي هو من اسمه عنوان البراءة والطهارة يعيش تجربة إنسانية قاسية. فبعد الحب الطاهر الذي جمعه مع ابنة البارون الذي اعتنى بتربيته وتدعى كونيغوند، يطرد الشاب من القصر ويجوب العالم هائماً على وجهه مع اندلاع الحرب. ينتقل من بلد إلى آخر بحثاً عن كونيغوند.

وفي ترحاله يلتقي أشخاصا، يواجه مصاعب، يكون شاهداً على فظائع الحرب وأهوالها. يلتقي حبيبته صدفة ثم تضيع ثانية ثم يعثر عليها بعد سنوات وقد تغيرت ملامحها، فانقلب جمالها قبحاً وفقدت نضارتها وجاذبيتها. لكنه يقرر الاستمرار معها ويرحلان نحو بيته المسيج بحديقة خاصة. ويترك فولتير عبرة عن نتيجة ترحال كانديد عنوانها: "فلنزرع حديقتنا".

سنوات الثورة..
لكن بين سنوات الثورة والغضب وسنوات الاتزان بعد "كانديد" مرحلة صاخبة ترجمها فولتير كتابات فلسفية وفكرية دينية متطرفة. بدأت بذور الثورة لديه وهو شاب يافع حين قرر أن يبحث عن جذوره الأصلية إذ اعتبر ـ وحسب تفاصيل حصل عليها من محيطه ـ انه ليس ابن كاتب العدل البسيط السيد آروي بل الابن الشرعي للسيد روشبرون الضابط الفارس في قصر الملك والشاعر البلاطي ـ وقد هنأ والدته على حسن اختيارها في لغة ما بين الجدية والسخرية. لم يخجل فولتير من هذا الواقع بل على عكس ذلك، كان مفخرة له ان ينتسب إلى طبقة أرستقراطية تسمح له باستخدام مرتبتها للوصول إلى عالم كان يحلم به. وكان فولتير من المعجبين بالقرن السابع عشر وبإنجازته على الصعيد الأدبي، فقلد كبار شعرائه وكتب بنفسه ملحمي "لاهانرياد" عام 1728 ومسريحة "زائيير"، 1732. ومع هذا، لم يكن تقليدياً في آرائه الاجتماعية والدينية. وكل ما كتبه تقريباً تعرض للمصادرة من جهات دينية او سلطات مقربة من الملك. لكنه في الفترة الأخيرة عرف كيف يربح صداقة القصر الملكي وكل من فيه إلى أن أصبح شاعر البلاط، ومن هناك انطلق في متابعة تمرده وبقوة أكبر.
أولى مقالاته التي كانت تصدر تحت عنوانه "رأيت" وفيها آراء نقدية بدأت من مرحلة الملك لويس الرابع عشر الأخيرة وصولاً إلى عصره. وبعد أن تأكدت السلطات من هوية الكاتب، قادته إلى السجن، إلى "الباستيل" حيث أمضى أكثر من سنة. كان السجن المكان المناسب لكتابة ملحمية تعوز النفس الطويل والانقطاع عن العالم. ثم خرج ونشر "لاهنرياد" التي اعتبرتها فرنسا ملحمة رائعة في موضوعها وفي تكوينها وكرست فولتير شاعراً كبيراً.

وإلى "الباستيل" مرة جديدة بعد كتابة وحركة تحررية متصاعدة ثم ساعده بعض الأصدقاء على الخروج، لكن كان المنفى بانتظاره. فمن "الباستيل" إلى إنكلترا حيث استفاد في التعرف على الطبقة الأرستقراطية الليبرالية، وعلى أثرها كتب ودون تجربته في "رسائل فلسفية"، درس فيها كل مقومات "فلسفة التغرير" الجديدة: الرأفة، وحرية التعبير والكتابة، وروحية المساواة والتنظيم. وهناك كتب بالإنكليزية: "بحث في الحروب المدنية" و"بحث في الشعر الملحمي"، وأهدى ملكة إنكلترا الطبعة الثانية المنقحة والمضافة من كتابه "لاهانرياد".

الرسائل…
في "الرسائل الفلسفية" ويعتقد انه أرسل بها تدريجاً إلى أحد أصدقائه وهو في إنكلترا وكتب فيها كل أفكاره ثم أحب أن ينشرها،

وهي تفوق رواية "ميكروميغاس" في أهميتها ولو أنها لا تتمتع بروح الفكاهة التي نتلمسها في الرواية. في الرسائل يقابل فولتير بين حرية الشعب الإنكليزي وعبودية الفرنسيين ولكن كل أقواله جاءت
مغلفة مبيتة بالضحك والظرف. إلا انه وعلى الرغم من إعجابه بالشعب الإنكليزي فقد فرح عندما ألغي قرار حكم نفيه وسمح له بالعودة إلى باريس عام 1728 ليمارس حياته الأدبية والمسرحية فقدم "بروتوس" عام 1730 وكتب قصة "شارل الثاني عشر". أما صدور "الرسائل الفلسفية" في باريس عقبه فضيحة كبيرة حين قرأ أحد رجال الشرطة بعض تفاصيلها ورأى فيها شحنة من ثورة ومتفجرات تهدد سلامة النظام الملكي. فصودر الكتاب وأحرق في الساحة العامة للقصر وصدر الأمر بالقبض على فولتير لكنه لاذ بالفرار ونجا من السجن ليرتمي في أحضان عشيقة هي المركيزة دو شاتيليه التي كانت شغوفة بالعلم والفلسفة والكيمياء والفيزياء والرياضيات.
ومع انهماك زوجها الماركيز في شؤون الحروب والمعارك وبعد خلافات حادة معه، أصبح فولتير الصديق سيد القصر وتحول قصرها في منطقة "سيري" الفرنسية محجة للفلاسفة ومقاماً للحفلات الفخمة واللقاءات الفكرية. ويقال إن مجالس "قصر سيري" في ذلك

العصر بحضور فولتير قد ذاع صيتها إلى أن شبهها البعض بمجالس افلاطون لما ضمت من نوابغ في العلم والفن والأدب. في هذه الفترة كتب فولتير أجمل مؤلفاته "كانديد"، "العالم كما يسير"، "ابن الطبيعة"، "أميرة بابل" وغيرها. ويقال، وهذا على لسان العديد ممن كتبوا مذكراتهم وعاصروا فولتير، ان هذا الأخير كان يكتب في تلك المرحلة بسهولة فائقة واتقاد ذهن هائل، فكتب "كانديد" في ثلاثة أيام وليال لم يذق خلالها طعم النوم إلا لفترة قصيرة متقطعة. كان قلمه "يجري ضاحكاً على الورق" وعن "كانديد" كتابه الذي اعتبره يصور "أسوأ عالم يمكن أن نتصوره" ومصدرا للشؤم إلاّ أنه وفي نظر الآخرين كان "إنجيل التشاؤم" ولكنه من "أبهج الكتب في تاريخ الأدب".

فولتير والله..
لم يكن فولتير ملحداً كما ساد الاعتقاد في عصره لكن كانت له آراء خاصة لم تكن الكنيسة لترضى بها لجرأتها: "أنا أؤمن بوجود إله واحد مبني على العقل" وقال أيضاً "لو لم يكن الله موجوداً لوجب علينا أن نوجده". وبحسب فولتير أن الله ليس وقفاً على دين معين إنما هو

"الكائن الأسمى والعقل المدبر الذي يدير الكون". وكان له شعار يردده دائماً: "اسحقوا الخرافة والتعصب الديني". وطوال حياته، عمل على أن ينزع صفة العنف عن الكنيسة لتحل محلها صفة الشفقة أو الرحمة.
ولم يكتف فولتير بنقد الكنيسة بل انتقد المجتمع الفرنسي في كل كتاباته. ومع صدور كل كتاب من مؤلفاته كان يتعرض للمنع والمصادرة ما أضفى على حياته صفة المغامرة المتواصلة في حياة طويلة كرّسها لقلم جريء وفاضح في مجتمع وصفه "بالضيّق والمتزمّت" وبأسلوب حياة متقدم على عصره، رافض وثوري.
ومع أنه عاش ظروفاً صعبة وكلفته جرأته وصراحته الكثير من التضحيات حتى إنه وصف حياته بالكلام التالي: "في فرنسا يجب أن تكون السندان أو المطرقة. أنا اخترت أن أكون سنداناً"، فهو صرّح أيضا أنه يشعر بالامتنان والفخر بحياة تضج حركة وأحاسيس قوية: "كل من ليس حيوياً ومستعداً للمواجهة فهو لا يستحق الحياة

وأعتبره في عداد الموتى". ومن أقواله أيضاً: "بما أنني وقح للغاية فأنا أفرض الكثير من الإزعاج للآخرين خصوصاً المصابين بالبله!". عُرف فولتير بلهجته القاسية واللاذعة وبحسه الدعابي الممزوج دائماً برغبة في التغيير، وشكّل ظاهرة فريدة في المجتمع الباريسي انتقلت عدواها إلى عواصم ثقافية أخرى فتأسس ما يشبه "المدرسة الفولتيرية الفلسفية" التي بدأت مظاهرها تنتقل إلى الصالونات الأدبية والأماكن الثقافية الخاصة والعامة، فصار هناك من يقلّد فولتير في كتاباته أو في حديثه أو في هندامه وملامح وجهه التي تعلوها ابتسامة ماكرة تسجلت للتاريخ على أنها قمة السخرية اللاذعة والمحرّضة. ومع أنه تقاسم نجومية ذلك الزمن مع نقيضه جان جاك روسّو (1712 ـ 1778) صاحب "الاعترافات" الجريئة و"أحلام المتنزه المستوحد" الذي أسس بكتاباته لرومنطيقية ستقلب نهايات القرن الثامن عشر رأساً على عقب، فإن روسّو كان مسالماً ومحبوباً من السلطات السياسية والدينية. لم تصل ثورته أكثر من حدود "الأنا"، ومقابل الحياة الهانئة لروسّو في الريف متغنياً بجماليات الطبيعة والخالق، كان فولتير صوتاً صادحاً في العاصمة منتقداً كاسراً على صنمية الأفكار الجاهزة، ضارباً عرض الحائط المبادئ الأخلاقية وحدود الحرية المرسومة والمكتوبة بسلاسل حديدية. لم يكن حيّز الحرية المعطى للكتّاب كافياً لفولتير في عصره، وحين كان روسّو مثلاً يعيش سعادات كبيرة في نزهاته التاريخية التي خلفت فلسفة وأفكاراً عميقة، كان فولتير يعيش على صورة المقاوم في العاصمة. يتحدى، يكتب، ينشر، يتم توقيفه، يدخل السجن أو يرحل إلى منفى

قسري ثم يعود بعد حين إلى مزاولة الكتابة أو العصيان. روسّو وفولتير عاشا في عصر واحد وكتبا في عصر واحد وماتا في العام 1778 بفارق أسابيع قليلة مع أن فولتير كان يكبر روسو بـ18 عاماً، غير أن كل واحد منهما شكّل ظاهرة بحد ذاتها. ومع أن فرنسا تميل إلى تكريم روسّو بشكل لافت منذ ولادته فإن تكريم فولتير عرفته فترة أوائل القرن العشرين أي بعد توسّع أفق الحرية هناك.
"كانديد" أو البراءة الأولى …
شكّلت بداية حرب السنوات السبع في أوروبا في العام 1756 كذلك الهزة الأرضية التي تعرّضت لها مدينة لشبونة عام 1755 المحرّض لفكرة أن العالم يخضع لقوة الشر ومنها انطلق فولتير في فلسفته

المتشائمة التي بني على أساسها روايته الرئيسية التي تختصر كل فكرة "كانديد". بطله الشاب اليافع "كانديد" يطلّ ببراءته على العالم وعلى الحب والجمال ويصطدم بواقع مرير يجعله يتشرّد في مدن الأرض ويذوق كل عذابات الحروب والمآسي والكوارث الطبيعية، وينتهي به الأمر بعد بحث طويل عن حبيبته التي يجدها متعبة مرهقة وفاقدة لجمالها أمام حقيقة واحدة ينطلق بها حين يجد نفسه أمام حديقته اليابسة المتعطشة إلى يديه. يدخلها ويقرر البدء من جديد مع مقولة: "فلنزرع حديقتنا". لكن نضال فولتير جاء مجرّداً من كل الأسلحة المعهودة أو كل الأدوات التقليدية الممكنة. تخلى عن دعم سلطة الدولة أو الدعم السياسي أو العسكري وتخلى عن سلطة الدين حين كانت الكنيسة في أوج انخراطها في تقرير شؤون المجتمعات وسياسات الدول. انتقد الجميع وامتنع عن التعاون مع أي قوة تقليدية معتبراً أن السياسات القديمة متحدة مع سياسة الكنيسة الصارمة أوصلت واقع الحال إلى أماكن مسدودة في إطار سعادة الفرد. وحورب فولتير على أنه عنصر مشاغب وفوضوي وملحد متنكر للأعراف والتقاليد. نبذته فرنسا ونبذته الكنيسة وأصبح مثالاً للعصيان وصورة الساخر المتهكم والوقح! ثم ما لبثت أن خفتت حدة هذه الصورة لسببين أولهما أن القسم الأخير من حياة فولتير أي في نهايات القرن الثامن عشر كان قد شهد بعض التطورات الاجتماعية والدينية والثقافية التي جعلت شخصية فولتير أكثر قبولاً في إطارها النافر. ومن ناحية ثانية، فإن الكاتب قد تحوّل بنفسه إلى لهجة معتدلة جعلته في شيخوخته أقرب إلى المسالمة من الحرب الدائمة. وشهد عام 1778 على واقع جديد في حياة فولتير حين التقى هذا الأخير قبل أشهر من رحيله أي مع بداية إحساسه باقترابه من الموت بعض رجال الدين، فتمّ اعترافه وخضوعه لسلطة الكنيسة بقوله أنه لم يعد ملحداً وبأنه مؤمن بالله وبتعاليم الكنيسة.

أثار هذا الأمر كل المتحمسين لثورة فولتير وكل أتباعه في الفلسفة واعتبروه خائناً لهم ولنفسه. غير أن فولتير لم يمت اثر النوبة المرضية التي شهدت اعترافاته الجديدة، ثم انطلق في المجتمع الباريسي عبر إطلالات كثيرة له في شتاء ذاك العام حيث خطب وشارك في ندوات وصرّح بما يبرر أقواله الأخيرة على أنها ليست تراجعاً عن مواقفه أو خيانة لها إنما هي عن محض قناعة شخصية في الإيمان لا تتعارض مع ممواقفه من كل الشؤون الأخرى من سياسة ومجتمع إنساني.

في 30 آذار من العام 1778 دخل فولتير "الأكاديمية الفرنسية" التي سجلت فخرها بقبوله عضواً فيها عبر رسالة تاريخية موجهة إليه، وتكرّس فارساً من فرسان "الكوميدي فرانسيز" مع حضوره العرض الأخير لمسرحيته الأخيرة من توقيعه وهي من نوع التراجيديا وبعنوان "ايرين".
الرحيل…
رحل فولتير في 30 أيار 1778 ولفظ أنفاسه الأخيرة أمام بعض الأصدقاء المقرّبين وقال بالكلمة الواحدة: "أموت في هذه اللحظة وأنا أشعر بعبادتي الله، وبحبي لأصدقائي، وبعدم كرهي لأعدائي، وبرفضي المطلق للمعتقدات الباطلة".
هل كان ارتداد فولتير الى الإيمان عن محض قناعة أم أنه كان نتيجة ضعف أو خوف أو رغبة في اجتذاب فئة المؤمنين الطاغية على المجتمعات في ذلك الحين؟ هل اعترافه بالله وخضوعه إلى مشيئته كانت مسألة شخصية وإيمانية خاصة من متاع اللحظات الأخيرة التي تسبق الموت أم أن فولتير كان واعياً في تلك اللحظات الأخيرة للغضب العارم من حوله إزاء مواقفه المتطرفة وأغلق باب العصيان ليفتح مكانه باباً واسعاً على الشهرة والانتشار السريع؟ كلها تساؤلات رافقت موت الفيلسوف والمفكر الفرنسي الكبير الذي انتهى في مقبرة البانثيون الخاصة بالعظماء بعد أن نقلت رفاته عام 1791 إليها.
وكُتب في اللافتة التي تعلو قبره: "حارب الملحدين والمتزمتين. أوحى بكتاباته بروحية التسامح، طالب بحقوق الإنسان ضد العبودية ونظام الإقطاع. شاعر، مؤرخ، وفيلسوف جعل آفاق النفس البشرية تتسع وتتعلم معنى الحرية".
سيرة وأعمال …
1694 ـ ولد فرنسوا ـ ماري آروي (المعروف بفولتير) في باريس في 22 تشرين الثاني.
***
1701 ـ ماتت والدته فرعاه خاله الكاهن في شاتونوف بتربيته، وعرف هذا الكاهن بحسّه الثوري والتحرّري.

1704 ـ دخول فولتير إلى كوليج "لويس لوغران".
***
1706 ـ يعرّفه خاله إلى مجتمع "لي أندوم" حيث يجتمع دوماً مفكرون ورجال اكليروس وشخصيات صار لها فيما بعد دور مهم في السلطة.
***
1717 ـ دخوله إلى السجن في "الباستيل" للمرة الأولى بعد نشره "قصائد هجائية".
***
1718 ـ صدور التراجيديا "أوديب"، وعلى اثر نجاحها اختار لنفسه اسماً جديداً ينطلق به في عالم الأدب: "فولتير".
***
1723 ـ وفاة والده. صدور قصيدة ملحمية له بعنوان "هنري الكبير".
***
1729 ـ عودة الى باريس مع ثروة جمعها في أعمال تجارية.
***
1731 ـ صدور كتابه "قصة الملك شارل الثاني عشر"، وكتابه "زائير" وفيه قراءة في رياضيات نيوتن.
***
1734 ـ نشر "الرسائل الفلسفية" التي منعت وتسببت في مغادرته باريس كيلا يتعرض للسجن. ينتقل إلى "سيراي" إلى قصر "مدام دوشاتوليه".
***
1735 ـ العرض الأول لمسرحيته التراجيدية "موت القيصر".

1738 ـ صدور كتابه "عناصر فلسفة نيوتن"، كذلك "خطاب بالشعر عن الإنسان".
***
1742 ـ عرض مسرحيته التراجيدية "محمد" التي لاقت اعتراضات كثيرة.
***
1746 ـ انتخب عضواً في "الأكاديمية الفرنسية"، وعيّن مؤرخاً في قصر الملك.
***
1747 ـ صدور قصته "زاديغ" وعرفت نجاحاً كبيراً.
***
1750 ـ سفر إلى بروسيا ومهمات ديبلوماسية إلى جانب الملك فريديريك الثاني.
***
1751 ـ نشر كتابه "عصر لويس الرابع عشر"
***.
1752 ـ نشر كتاب "قصيدة عن قانون الطبيعة"، و"ميكروميغاس".

***
1759 ـ صدور روايته "كانديد".
***
1762 ـ اهتمام فولتير بقضية "كالاس" التي اشتهرت في ذلك الحين.

1763 ـ صدور "بحث في الرحمة".
***
1764 ـ صدور "القاموس الفلسفي".
***
1766 ـ صدور "علاقة موت فارس دولابار".
***
1778 ـ عودة إلى باريس وعرض مسرحيته "ايرين".

الخاتمة…

في رأي الشخصي فولتير من احد الشخصيات الجميلة التي تتمتع بروح الفلسفة والأدب الغربي …
فأتمنى أن نرى شخصيات مشرفة في عالما العربي الإسلامي

المصادر…