الوسم: البعث

وبالتوفيق=)

المحور (6) الدرس(4) سورة يس (7)

صـــ 143ــ

اتامل وأجب

1- ان اله خلقها وجعلها مسخرة للانسان وجعلها ميسرة له يتصرف فيها وينتفع بها
2- التجارة – الجلود (لبناء البيوت واللباس) – الاستفادة من روثها ( سماد عضوي – وقود ) حراثة الارض

3- 1- لالفتها والاعتياد عليها
2- لان الله سخر الجمال له ولم يسخر الذباب

4 – انكار وتوبيخ لانهم لايشكرون الله على كثرة نعمه التي خلقها لهم وتقصيرهم بالعبادة

اتدبر وأجب
1- جحود الكفار وكفرهم بالله وعجز آلهتهم عن نصرتهم وحمايتهم
2- كلاهما وقود للنار

اتامل وأجب
1- لتهامه بالسحر والكذب والكهانة
2- -التسرية : أي لا تحزن يامحمد على تكذيبهم لك واتهامهم لك بالسحر
التهديد : ان الله يعلم مايخفون في صدورهم وما يظهرون وسوف يجازيهم على ذلك

اتدبر وأجب

1- البعث
2- يخلقها ويحييها الذى اوجدها من العدم وابدع خلقها اول مرة من غير شيء
3- المحي الخالق العليم

اتدبر واستنتج

1- اذا يبس وجف تحول الى خشب ويستعمل كوقود
2- اذا جف واحرق بعيدا عن الهواء تحول الى فحم نباتي يستعمل كوقود
3- اذا جف ودفن دون حرق يتحول الى فحم حجري
4- اذا اكله الحيوان فان افرازاته تستعمل كوقود ويتحول نفط عند الدفن

3- أي الذي بدا خلق هذا الشجر من ماء حتى صار خضرا نضرا ذا ثمر وينع ثم أعاده الى ان صار حطبا يابسا توقده النار كذلك هو فعال لما يشاء قادر على مايريد لا يمنعه شيء

اتلو واستنتج
1- ان الذي خلق السماوات والارض وما فيهما من الكواكب وهي اكثر تعقيدا من خلق الانسان قادر على خلقها مرة اخرى انه قادر على خلق الانسان وبعثه مرة اخرى
2- اذا ما اراد الله امرا واحدا فإنما يقول له كن فيكون دون تكرار او تاكيد

انشطة الطالب
النشاط الاول1-
أ- اعتقادهم ان الآلهة تنفعهم شفاعتها عند الله
ب- سوف تحشر معهم لاقامة الحجة عليهم
سوف تكون وقودا للنار

3- ان ابي بن خلف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم ففتته بين يديه وقال يا محمد يبعث الله هذا بعدما أرم ؟ قال : نعم يبعث الله هذا ويميتك ثم يحيك ثم يدخلك جهنم

النشاط الثاني

1- الاية (81)
2- الاية (83)
3- الاية (75)

– منهم أي من البشر – يعرفون نسبه – يعلمون صدقه
– النذير: الذي بأتي بالخبر المخوف. البشير: الذي يأتي بالخبر السار
–
– لأنهم استغربوا من كون الرسول صلى الله عليه وسلم من جنسهم يمكنه التلقي منهم ويعرفون أحواله وصدقه.

السلام عليكم

حل درس إنكار المشركين البعث
صفحة رقم 12
أ:
1:ان يأتو بالقران كامل
2:ان ياتو بعشر سور من القران
3:الاتيان بسورة واحدة
ب:لان القران ليس بكلام البشرانما هو من عند الله عزوجل
2:
أ:1:حرف الواو
ب:لا يجوز
اتمنا ان تكون اسفتو

آلسلً’ـآم عليكمْ وآلرحمهْ ..
شحآلكمْ عرب معهدنا آلغالي عسآكم بخير

تفسير شرح معلومآت كلَ مأ تحتأجونهْ عن سورة يسً آلجزء الآخير تجدونه هونآآآ..

بسً بملخصٍ بسيطْ ..جمعتهْ لكمٍ لعنونكمٍ بشً ! هع ..
{أَوَلَمْ يَرَ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ(77)وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ(78)قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ(79)الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ(80)أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ(81)إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(82)فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(83)}

سبب النزول:

أخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال: جاء العاص بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعظم حائل، ففتّه، فقال: يا محمد: أيُبعث هذا بعدما أرَمَّ؟ قال: نعم، يبعث الله هذا، ثم يميتك، ثم يحييك، ثم يدخلك نار جهنم، فنزلت الآيات: {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة} إلى آخر السورة.
ثم أقام الدليل القاطع، والبرهان الساطع، على البعث والنشور، فقال {أَوَلَمْ يَرَ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ} استفهامٌ إِنكاريٌ للتوبيخ والتقريع أي أولم ينظر هذا الإِنسان الكافر نظر اعتبار، ويتفكر في قدرة الله فيعلم أنّا خلقناه من شيءٍ مهينٍ حقيرٍ هو النطفة "المني" الخارج من مخرج النجاسة؟ {فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} أي فإِذا هو شديد الخصومة والجدال بالباطل، يخاصم ربه وينكر قدرته، ويكذب بالبعث والنشور، أفليس الإِله الذي قدر على خلق الإِنسان من نطفة، قادر على أن يخلقه مرة أُخرى عند البعث؟ قال المفسرون: نزلت في "أُبي بن خلف" جاء بعظم رميم، وفتَّته في وجه النبي الكريم وقال ساخراً:أتزعم يا محمد أنَّ الله يُحيينا بعد أن نصبح رفاتاً مثل هذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم له: نعم يبعثك ويدخلك النار {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ} أي وضرب لنا هذا الكافر المثل بالعظم الرميم، مستبعداً على الله إعادة خلق الإِنسان بعد موته وفنائه، ونسي أنا أنشأناه من نطفةٍ ميتة وركبنا فيه الحياة، نسي خلقه العجيب وبدأه الغريب، وجوابه من نفسه حاضر {قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} أي وقال هذا الكافر: من يحيي العظام وهي بالية أشدَّ البلى، متفتتةٌ متلاشية؟ قال الصاوي: أي أورد كلاماً عجيباً في الغرابة هو كالمثل، حيث قاسَ قدرتنا على قدرة الخلق {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ} أي قل يا محمد تخريساً وتبكيتاً لهذا الكافر وأمثاله: يخلقها ويحييها الذي أوجدها من العدم، وأبدع خلقها أول مرة من غير شيء، فالذي قدر على البداءة، قادر على الإِعادة {وَهُوَ بِكُلِّ خلْقٍ عَلِيمٌ} أي يعلم كيف يخلق ويُبدع، فلا يصعب عليه بعث الأجساد بعد الفناء {الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأخْضَرِ نَارًا} أي الذي جعل لكم بقدرته من الشجر الأخضر ناراً تحرق الشجر، لا يمتنع عليه فعل ما أراد، ولا يعجزه إحياء العظام البالية وإعادتها خلقاً جديداً، وقال أبو حيان: ذكر تعالى لهم ما هو أغرب من خلق الإِنسان من النطفة، وهو إبراز الشيء من ضده، وذلك أبدع شيء وهو اقتداح النار من الشيء الأخضر، ألا ترى الماء يطفئ النار ومع ذلك خرجت مما هو مشتمل على الماء، والأعراب تُوري النار من المرخ والعُفار، وفي أمثالهم "في كل شيء نار، واستمجد المرخ والعُفار" ولقد أحسن القائل:
جمعُ النقيضين من أسرار قدرته هذا السَّحابُ به ماءٌ به نارُ
{فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ} أي فإِذا أنتم تقدحون النار من هذا الشجر الأخضر {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ}؟ أي أوَليس الذي خلق السماوات والأرض مع كبر جرمهما، وعظم شأنهما قادر على أن يخلق أجساد بني آدم بعد فنائها؟ {بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ} أي بلى هو القادر على ذلك، فهو الخلاَّق المبدع في الخلق والتكوين، العليم بكل شيء {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} أي لا يصعب عليه جل وعلا شيء لأن أمره بين الكاف والنون، فمتى أراد تعالى شيئاً أوجَدَه، بدون تعب ولا جهد، ولا كلفة ولا عناء {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} أي تنزَّه وتمجد عن صفات النقص الإِلهُ العظيم الجليل، الذي بيده المُلك الواسع، والقدرة التامة على كل الأشياء {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} أي وإِليه وحده مرجع الخلائق للحساب والجزاء .. ختم تعالى السورة الكريمة بهذا الختم الرائع، الدال على كمال القدرة، وعظمةِ الملك والسلطان، الذي تفرد به خالق الأكوان.

اتامل واجب
1- ان اله خلقها وجعلها مسخرة للانسان وجعلها ميسرة له يتصرف فيها وينتفع بعا
2- التجارة – الجلود (لبناء البيوت واللباس) – الاستفادة من روثها ( سماد عضوي – وقود ) حراثة الارض


3- 1- لالفتها والاعتياد عليها
2- لان الله سخر الجمالله ولم يسخر الذباب




4 – انكار وتوبيخ لانهم لايشكرون الله على كثرة نعمهالتي خلقها لهم وتقصيرهم بالعبادة


اتدبر واجب


1- جحود الكفاروكفرهم بالله وعجز آلهتهم عن نصرتهم وحمايتهم
2- كلاهما وقود للنار


اتاملواجب


1- لتهامه بالسحر والكذب والكهانة
2- -التسرية : أي لا تحزن يامحمدعلى تكذيبهم لك واتهامهم لك بالسحر
التهديد : ان الله يعلم مايخفون في صدورهموما يظهرون وسوف يجازيهم على ذلك


اتدبر واجب


1- البعث
2- يخلقهاويحييها الذى اوجدها من العدم وابدع خلقها اول مرة من غير شيء
3- المحي الخالقالعليم




اتدبر واستنتج


1-
1- اذا يبس وجف تحول الى خشبويستعمل كوقود
2- اذا جف واحرق بعيدا عن الهواء تحول الى فحم نباتي يستعملكوقود
3- اذا جف ودفن دون حرق يتحول الى فحم حجري
4- اذا اكله الحيوان فانافرازاته تستعمل كوقود ويتحول نفط عند الدفن


3- أي الذي بدا خلق هذا الشجرمن ماء حتى صار خضرا نضرا ذا ثمر وينع ثم أعاده الى ان صار حطبا يابسا توقده الناركذلك هو فعال لما يشاء قادر على مايريد لا يمنعه شيء


اتلو واستنتج


1- ان الذي خلق السماوات والارض وما فيهما من الكواكب وهي اكثر تعقيدا من خلق الانسانقادر على خلقها مرة اخرى انه قادر على خلق الانسان وبعثه مرة اخرى
2- اذا مااراد الله امرا واحدا فإنما يقول له كن فيكون دون تكرار او تاكيد




انشطةالطالب
النشاط الاول
1-
أ- اعتقادهم ان الآلهة تنفعهم شفاعتها عند الله
ب- سوف تحشر معهم لاقامة الحجة عليهم
سوف تكون وقودا للنار


3- انابي بن خلف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم ففتته بين يديه وقال يا محمديبعث الله هذا بعدما أرم ؟ قال : نعم يبعث الله هذا ويميتك ثم يحيك ثم يدخلكجهنم


النشاط الثاني
1- الاية (81)
2- الاية (83)
3- الاية (75(