اريييييييد تقرييييييير عن عبيد بن الأبرص
والتقرير فييييه كل شي من المقدمه للخاتمه والمصدر
وان التقرير لا يتجاوز الاربعة ((4)) صفحاات
يلا عااااد خل نشووف شطارتكم
وبسسسسسسسسسسسس
الوسم: الامارات
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف أرسخ حب النبي في قلب ولدي؟
خالد السيد رُوشه
السؤال
كيف أرسخ محبة الرسول-صلى الله عليه وسلم- في طفلي؟
الاجابة
الحقيقة أن حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ هو أصل من أصول هذا الدين ومبدأ من مبادئه لا يستقيم إيمان إنسان بدونه ولا يسع مسلم أن يتجاوزه ولا يصح لمسلم أن يكون متردداً فيه فهي مرتبطة بمحبة الله _سبحانه وتعالى_ إذ إنه – صلى الله عليه وسلم – مبعوثه ورسوله ومصطفاه ومجتباه ..
وسؤالك هذا من أهم الأسئلة التي ينبغي على أولياء الأمور والوالدين أن يسألوه وأن يتقنوا فن تطبيقه، وأن يبذلوا جهدهم في الوصول إلى ترسيخ محبة النبي _صلى الله عليه وسلم_ في قلب أبنائهم أجمعين .
ولبيان الإجابة عن هذا السؤال يهمنا الوقوف عند عدة نقاط هامة :
أولا : مكانة حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ في التشريع الإسلامي الشريف :
فقد روى البخاري عن أنس _رضي الله عنه_ أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال : "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار" .
وروى البخاري أيضاً عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده…" .
وفي الصحيح عن عبد الله بن هشام : كنا مع النبي وهو آخذ بيد عمر، فقال عمر: يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال: "لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك، قال عمر: فإنه الآن، لأنت أحب إلي من نفسي، فقال: الآن يا عمر".
وفي الصحيحين عن أنس _رضي الله عنه_ قال جاء رجل إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: "وماذا أعددت لها" قال: ما أعدت لها كثير عمل إلا أنني أحب الله ورسوله، قال النبي _صلى الله عليه وسلم_: " المرء مع من أحب" يقول أنس: فما فرحنا بشي كفرحنا بقول النبي _صلى الله عليه وسلم_: " المرء مع من أحب" ثم قال: وأنا أحب رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وأبا بكر وعمر، وأرجوا الله أن أحشر معهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم .
وقد اقترن حبه _صلى الله عليه وسلم_ بحب الله _تعالى_ في الكثير من الآيات القرآنية،منها قوله _تعالى_:" قُل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانُكم وأزواجُكم وعشيرتُكم وأموالٌ اقترفتموها وتجارةٌ تخشَون كسادَها ومساكنُ ترضونها أحبَّ إليكم من اللهِ ورسولهِ وجهادٍ في سبيلِه فَتربَّصوا حتى يأتي اللهُ بأمرِه واللهُ لا يهدي القومَ الفاسقين" ، و" قُل إن كنتم تحبون اللهَ فاتَّبعوني يحبِبِكُم اللهُ ".
ثانيا : كيف نقدم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لأبنائنا ونعرفهم به ؟
ينبغي على الوالدين تقديم النبي _صلى الله عليه وسلم وشخصيته إلى الأبناء مراعين الاعتبارات الآتية :
1- الحرص على بيان شخصية النبي _صلى الله عليه وسلم_ كما بينها القرآن الكريم في قوله _تعالى_: " إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً " فهو المبشر وهو المنذر وهو السراج المنير والمصباح الوضاء الذي به هدى الله العالمين وأخرجهم من الظلمات إلى النور
2- الحرص على بيان جوانب القدوة من شخصيته _صلى الله عليه وسلم_ وشخصيته كلها قدوة، والتأكيد على أنه هو النموذج المرتجى والمثال المأمول لكل من أراد النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة
3- لابد من أن نجيب لأبنائنا على سؤال : لماذا يجب علينا أن نحب النبي _صلى الله عليه وسلم_ ونصل إلى عقولهم بإقناعهم بأن كل عاقل حكيم صالح مؤمن ذكي يجب أن يحب النبي _صلى الله عليه وسلم_ لأنه الذات البشرية التي تسببت في هداية العالمين إلى الهدى والحق والنور والإيمان بفضل الله الحميد المجيد .
4- التأكيد على فضائله _صلى الله عليه وسلم_ ومكانته عند ربه _سبحانه_ ومكانته بين الأنبياء وفضله يوم القيامة ومكانة شفاعته ومقامه في الجنة _صلى الله عليه وسلم_ والتأكيد على بيان معنى قوله في الصحيحين من حديث أبى هريرة أنه _صلى الله عليه وسلم_ قال : "فُضِّلتُ على الأنبياء بسـت: أُعطيـت جوامـع الكلـم "فهو البليغ الفصيح" ونُصرت بالرعـب وأُحلت لي الغنائم، وجُعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً، وأُرسلت إلى الخلق كافة، وخُتم بي النبيون"
5 –تبيين بشارة الأنبياء السابقين به _صلى الله عليه وسلم_ وحبهم له واستقبالهم إياه في الإسراء والمعراج، وأنه هو النبي الخاتم لهم، وأن شريعته هي الناسخة لشريعتهم والجامعة لفضائلها والشاملة لكل خير وهدى جاء في رسالتهم _صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين_
6 – التأكيد على بيان معنى الاتباع ومعنى الابتداع بأسلوب مبسط وتكرار ذلك المعنى.
ثالثا : بعض الوسائل التي يمكن اتخاذها لترسيخ حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ في نفوس أبنائنا :
1 – حكاية معجزاته _صلى الله عليه وسلم_ .
2- حكاية أخلاقه العظيمة ونصرته للمظلومين وعطفه على الفقراء ووصيته باليتيم.
3- حكاية أخبار رقته _صلى الله عليه وسلم_ ورحمته وبكائه وبأنه هو النبي الوحيد الذي ادَّخر دعوته المستجابة ليوم القيامة كي يشفع بها لأمته،كما جاء في صحيح مسلم:"لكل نبي دعوة مجابة، وكل نبي قد تعجــل دعــوته، وإني اختبأت دعوتي شفــاعة لأمتي يــوم القيامة" ، وهو الذي طالما دعا ربه قائلاً:"يا رب أمتي ، يا رب أمتي" ، وهو الذي سيقف عند الصراط يوم القيامة يدعو لأمته وهم يجتازونه،قائلاًً:" يا رب سلِّم ، يا رب سلِّم" وأنه بكى شوقا إلينا حين كان يجلس مع أصحابه ، فسألوه عن سبب بكاءه، فقال لهم :"اشتقت إلى إخواني"، قالوا :"ألسنا بإخوانك يا رسول الله؟!" قال لهم:"لا"،إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني"!! كما ورد في بعض الآثار التي حسنها بعض العلماء.
4- بيان كيف كان يحبه أصحابه _رضوان الله عليهم_ ويضحون في سبيله وحكاية القصص في ذلك .
5- تحفيظ الأولاد أحاديث النبي _صلى الله عليه وسلم_ وتعليمهم سنته، وبيان كيف أنها تحفظ الإنسان من شياطين الإنس والجن.
6 – فعل الوالدين العملي وطريقتهم التطبيقية في الاقتداء بالنبي _صلى الله عليه وسلم_ والحرص على سنته هي مؤثر من أكبر مؤثرات تربية الأبناء على ذلك، يقول صاحب كتاب (التربية الإسلامية): " إن من السهل تأليف كتاب في التربية، ومن السهل أيضاً تخيل منهج معين، ولكن هذا الكتاب وذلك المنهج يظل ما بهما حبراً على ورق، ما لم يتحول إلى حقيقة واقعة تتحرك ، وما لم يتحول إلى بشر يترجم بسلوكه، وتصرفاته،ومشاعره، وأفكاره مبادئ ذلك المنهج ومعانيه،وعندئذٍ فقط يتحول إلى حقيقة "
رابعاً : ملاحظات هامه أثناء التطبيق :
1- الحرص على الٌإقناع باستخدام المناقشة والسؤال والاستفسار وعدم الاعتماد على أسلوب التلقين وحده .
2- يراعى استخدام أساليب التشويق في حكاية سيرة النبي _صلى الله عليه وسلم_ كما يراعى استخدام الثواب والهدية ومثاله في حالة التكليف بحفظ الأحاديث أو شيء من السنة.
3- التركيز على كيفية إرضاء النبي _صلى الله عليه وسلم_ وثواب ذاك الإرضاء ولقاء النبي _صلى الله عليه وسلم_ يوم القيامة على الحوض والتفريق دائماً في حس الولد بين من يرحب بهم النبي وبين من يقال لهم سحقاً سحقاً.
4- مساعدة الأطفال في الإنتاج الإبداعي فيما يخص حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ مثل كتابة الشعر في ذلك والقصة والخطبة والمقالات وتشجيع المسابقات والمنافسات المختلفة في موضوع حب النبي _صلى الله عليه وسلم_.
م/ن
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
سجع -مناهج الامارات
ممكن لو سمحتوا تسوون تقرير عن سجع من مقدمة وموضوع وخاتمة ومراجع لو سمحتوا ضروري تقرير عن سجع……………دخيلكم سووا لي تقرير عن سجع لاتتأخرون …………….
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
مبادىء أساسية مرتبطة بإدارة الصف وضبط سلوك الأطفال !!
البيئة الصفية:
غيرت التربية الحديثة، أدوار طرفي عمليتيالتعليم والتعلم . فبعد أن كان المعلم يقوم بمهمة تلقين الأطفال المعارفوالمعلومات، جعلت دوره يقتصر على الأرشاد والتوجيه وأدارة النقاشات والفعاليات فيالصف.
ومن أجل المحافظة على الانضباط الذاتي للصف وجعلالعملية التعليمية تجري بيسر وفعالية ومؤثرة ومنتجة يجب تنظيم البيئة الصفية ماديابتوفير الوسائل التعليمية المناسبة، والأثاث المريح وتكييف الجو وخلق الأستعدادالنفسي لدى الأطفال للموضوع المراد تعليمه أضافة الى وضوح هدف الموضوع وجعله مشوقا،وخلق الرغبة لتعلمه في نفوس الأطفال، من أجل الوصول الى الغاية المرجوة بأفضلوأسهل صورة ممكنه وكلما كان العمل والأنشطة والفعاليات مشتركه بين المعلم واطفاله،سهل ذلك الوصول الى الأهداف المرسومة، وساعد بنفس الوقت على ضبط النظام، داخل الصففي جو ديمقراطي. وعندئذ تتعزز أنماط التواصل بين المعلم وأطفاله من جهة وبين الأطفالمن جهة أخرى، كما أن زيادة أعتماد الأطفال على أنفسهم في النقاشات والفعاليات يؤديالى شيوع أجواء البهجة والمحبة والطمأنينة والثقة والأحترام المتبادلين في المجتمعالصفي، ولهذا الأمر نتائجه التربوية والتعليمية الباهرة
تنظيم البيئةالصفية:
أ- البيئة المادية: (الإضاءة، والتهوية، وتنظيم جلوسطلبة)
يتمتصميم البيئة الصفية لخدمة الوظيفة الأساسية للأطفال، وهي التعلم، ويقترح "فردستيسل" أنّ للغرفة الصفية ست وظائف رئيسة، هي:
o الأمن: أن تنجح الغرفة الصفيةفي توفير الحماية من البرد أو الحر، ومن الفوضى والإزعاج، ومن التعرض للأذى الجسديأو النفسي.
o التواصل الاجتماعي: (التواصل بين ا الأطفال، التواصل بين المعلموا الأطفال): ترتيب المقاعد بطريقة تسهل التفاعل والتواصل الاجتماعي، فقد يتسبب ترتيبا الأطفال على شكل تجمعات يجلسون فيها متقابلين في منع التواصل والتفاعل ونقل رسائلمتضاربة تربك ا الأطفال وتتسبب في اضطراب سلوكهم.
o تحديد الهوية: قدرة المكان علىالتعبير عن هوية الأفراد الذين يعيشون أو يعملون فيه. فإلى أي مدى تخبرنا الغرفةالصفية عن هوايات ا الأطفال، وانتاجهم، وسلوكهم.
o تيسير تأدية المهمات: كيف يؤثرترتيب البيئة على عمليات التعلم والتعليم ومدى مساعدتها في تحقيق الأهداف المنشودة (طريقة وضع الأدوات، وتنظيم الخزائن، وترتيب المقاعد، والطاولات).
o المتعة:اعتبار الغرفة الصفية مكاناً ممتعاً.
o النمو: أن تكون الغرفة الصفية مكاناًللنمو في مختلف المجالات (الاجتماعية، والانفعالية، والمعرفية،والأخلاقية).
ب- البيئة الاجتماعية: المشاعر السائدة في الروضةوالتي يمكن منخلالها وصف أجواء العمل والتفاعل بين أعضاء المجتمع المدرسي (الاتجاهات،والانفعالات، والقيم، والعلاقات الاجتماعية بين الأفراد). ويمكن تحقيق بيئةاجتماعية فعّالة من خلال:
o توفير تعليمات للروضة واضحة ومتناسقة.
o تعليمات رياض الأطفال منطقية.
o مرونة التعليمات للروضة والقابلية للتغيير.
o توفر قنواتاتصال فعّالة بين المعلمين وا الأطفال وبين المعلمين أنفسهم.
o اتخاذ القرارات بشكلديمقراطي.
أما العوامل التي تساعد على بناء علاقة إيجابية بين المعلم واطفالهفهي:
o قنوات الاتصال الفعّالة.
o اتجاهات ا الأطفال الإيجابية نحوالروضةونحوالمعلّم.
o منهاج صفي إيجابي وبيئة ملائمة للتعلم والتعليم.
o توقعات واضحةتقود إلى تعليمات صفية محددة.
o انهماك عال للأطفال في عملية التعلم.
o فرصنجاح لجميع ا الأطفال.
o تقدير ذات إيجابـي.
م
نفع الله بها
البيئة الصفية:
غيرت التربية الحديثة، أدوار طرفي عمليتيالتعليم والتعلم . فبعد أن كان المعلم يقوم بمهمة تلقين الأطفال المعارفوالمعلومات، جعلت دوره يقتصر على الأرشاد والتوجيه وأدارة النقاشات والفعاليات فيالصف.
ومن أجل المحافظة على الانضباط الذاتي للصف وجعلالعملية التعليمية تجري بيسر وفعالية ومؤثرة ومنتجة يجب تنظيم البيئة الصفية ماديابتوفير الوسائل التعليمية المناسبة، والأثاث المريح وتكييف الجو وخلق الأستعدادالنفسي لدى الأطفال للموضوع المراد تعليمه أضافة الى وضوح هدف الموضوع وجعله مشوقا،وخلق الرغبة لتعلمه في نفوس الأطفال، من أجل الوصول الى الغاية المرجوة بأفضلوأسهل صورة ممكنه وكلما كان العمل والأنشطة والفعاليات مشتركه بين المعلم واطفاله،سهل ذلك الوصول الى الأهداف المرسومة، وساعد بنفس الوقت على ضبط النظام، داخل الصففي جو ديمقراطي. وعندئذ تتعزز أنماط التواصل بين المعلم وأطفاله من جهة وبين الأطفالمن جهة أخرى، كما أن زيادة أعتماد الأطفال على أنفسهم في النقاشات والفعاليات يؤديالى شيوع أجواء البهجة والمحبة والطمأنينة والثقة والأحترام المتبادلين في المجتمعالصفي، ولهذا الأمر نتائجه التربوية والتعليمية الباهرة
تنظيم البيئةالصفية:
أ- البيئة المادية: (الإضاءة، والتهوية، وتنظيم جلوسطلبة)
يتمتصميم البيئة الصفية لخدمة الوظيفة الأساسية للأطفال، وهي التعلم، ويقترح "فردستيسل" أنّ للغرفة الصفية ست وظائف رئيسة، هي:
o الأمن: أن تنجح الغرفة الصفيةفي توفير الحماية من البرد أو الحر، ومن الفوضى والإزعاج، ومن التعرض للأذى الجسديأو النفسي.
o التواصل الاجتماعي: (التواصل بين ا الأطفال، التواصل بين المعلموا الأطفال): ترتيب المقاعد بطريقة تسهل التفاعل والتواصل الاجتماعي، فقد يتسبب ترتيبا الأطفال على شكل تجمعات يجلسون فيها متقابلين في منع التواصل والتفاعل ونقل رسائلمتضاربة تربك ا الأطفال وتتسبب في اضطراب سلوكهم.
o تحديد الهوية: قدرة المكان علىالتعبير عن هوية الأفراد الذين يعيشون أو يعملون فيه. فإلى أي مدى تخبرنا الغرفةالصفية عن هوايات ا الأطفال، وانتاجهم، وسلوكهم.
o تيسير تأدية المهمات: كيف يؤثرترتيب البيئة على عمليات التعلم والتعليم ومدى مساعدتها في تحقيق الأهداف المنشودة (طريقة وضع الأدوات، وتنظيم الخزائن، وترتيب المقاعد، والطاولات).
o المتعة:اعتبار الغرفة الصفية مكاناً ممتعاً.
o النمو: أن تكون الغرفة الصفية مكاناًللنمو في مختلف المجالات (الاجتماعية، والانفعالية، والمعرفية،والأخلاقية).
ب- البيئة الاجتماعية: المشاعر السائدة في الروضةوالتي يمكن منخلالها وصف أجواء العمل والتفاعل بين أعضاء المجتمع المدرسي (الاتجاهات،والانفعالات، والقيم، والعلاقات الاجتماعية بين الأفراد). ويمكن تحقيق بيئةاجتماعية فعّالة من خلال:
o توفير تعليمات للروضة واضحة ومتناسقة.
o تعليمات رياض الأطفال منطقية.
o مرونة التعليمات للروضة والقابلية للتغيير.
o توفر قنواتاتصال فعّالة بين المعلمين وا الأطفال وبين المعلمين أنفسهم.
o اتخاذ القرارات بشكلديمقراطي.
أما العوامل التي تساعد على بناء علاقة إيجابية بين المعلم واطفالهفهي:
o قنوات الاتصال الفعّالة.
o اتجاهات ا الأطفال الإيجابية نحوالروضةونحوالمعلّم.
o منهاج صفي إيجابي وبيئة ملائمة للتعلم والتعليم.
o توقعات واضحةتقود إلى تعليمات صفية محددة.
o انهماك عال للأطفال في عملية التعلم.
o فرصنجاح لجميع ا الأطفال.
o تقدير ذات إيجابـي.
م
نفع الله بها
-
مفهوم ضبط الصف.rar (22.7 كيلوبايت, 255 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
الخليل بن أحمد الفراهيدي نحوي وفقيه لغوي
قيل: إن «الخليل» دعا وهو بمكة أن يُرزق علماً لم يسبقه إليه أحد، ولا يؤخذ إلا عنه، فلما رجع من حجه، فُتح عليه بعلم العروض، وكانت له معرفة بالإيقاع والنغم، فأحدثت له تلك المعرفة استنباط هذا الفن الأدبي الجميل. وهو (علم تقطيع الشعر العربي).
قال «حمزة بن إسحاق»: إن دولة الإسلام لم تخرج للعلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب أصول، أبدع من (الخليل) وليس على ذلك برهان أفصح من علم العروض، الذي لا عن حكيم أخذه، ولا على مثال تقدمه، فاحتذاه.. وإنما اخترعه من مرور له بـ «سوق الصفارين كسوق النحاسين» ومن وقع مطرقة على طست، فلو كانت أيامه قديمة، ورسومه بعيدة لشك فيه بعض الأمم، لصنعته مالم يصنعه أحد.
من هو «الخليل»؟!
هو «أبو عبدالرحمن الخليل بن أحمد بن عمر بن نعيم الفراهيدي» الذي ولد في «البصرة» سنة مئة من الهجرة الموافقة لسنة سبعمائة وثماني عشرة للميلاد(1)، ويُعدُّ من القلائل الذين تركوا بصمات واضحة في التطور الحضاري لأمتنا العربية والإسلامية من خلال إبداعه وتطويره لبعض العلوم في عصره، ولا سيما اللغة والنحو والعروض.
وفي وفاته قصة غريبة يذكرها المؤرخون تتمثل في استغراقه في التأمل واستيلائه عليه، حيث فكر في ابتكار طريقة في الحساب تسهله على العامة، ولا سيما الجارية الصغيرة إذا أردات شراء حاجة لها، فدخل المسجد وهو يعمل فكره، فصدمته سارية من سواري المسجد، وهو غافل عنها، فوقع على ظهره، وعلى إثرها انتقل إلى رحمة الله.
صفاته
ثمة عوامل أسهمت في تكوين شخصية العالم ـ الخليل ـ العلمية، مما جعله متميزاً عن غيره، فحضوره حلقة القارئ «عاصم بن أبي النجود» في الكوفة، وما أخذه من مكة عن قارئها «ابن كثير» وسعيه الدائم في اكتساب العلوم الشرعية، واتصاله بالأعراب الذين تؤخذ اللغة عنهم، وذلك من خلال تجواله في بوادي الحجاز ونجد وتهامة، ولا سيما الالتقاء بأئمة العربية في عصره، كل ذلك جعله فقيهاً في اللغة عارفاً أسرارها، وهذا جعله متصدراً للتدريس في مسجد البصرة الكبيرة ومن صفاته، ذكاؤه النادر، وقوته الذهنية المتميزة في الفطنة والنباهة وقوة الملاحظة(2)، مما كان هذا العامل ـ الذكاء ـ الأساس في تكوين شخصية هذا العالم الفذ.
عاش «الخليل» فقيراً شديد الورع، شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، منقطع القدمين، مغموراً في الناس لا يُعرف، قال فيه النضر بن شميل: «ما رأى الراؤون مثل الخليل، ولا رأى الخليل مثل نفسه»، وكان عاقلاً وقوراً، زهد في الدنيا وأعرض عنها.
الخليل نحوي وفقيه لغوي
كان عالماً بالنحو، بارعاً في معرفة الأصول والفروع، يأخذ بمبدأ القياس في النحو، ويعتمد على العلل النحوية لتفسير مختلف الظواهر الإعرابية في كلام العرب، كما كان منهجه في النحو يعتمد ـ أيضاً ـ على تقسيم الكلم بحسب طبيعتها وتركيبها ومدلولها إلى اسم وفعل وحرف، ويعود إليه الفضل في وضع الهيكل العام لعلم النحو وأبحاثه بمختلف أقسامه وتفرعاته.
دعا أن يرزقه الله علماً لم يسبقه إليه أحد فتم له ذلك
ويرى الدارسون، أن الخليل بجهوده المتميزة، كان المعبر الذي انتقل به النحو العربي إلى مرحلة لها سماتها وخصائصها، وكان أثره في جميع النحاة من بعده كبيراً، حيث أفادت منه المدارس النحوية كافة، لأن جهوه صبت في المنهج نفسه عبر ذهنية وعت طبيعة اللغة، وفقهت أدق أسرارها، ولذا فإن (بروكلمان) قد قال وهو يبحث في العربية، إن «الخليل» هو المؤسس الحقيقي لعلم النحو العربي الذي وضعه «سيبويه» في كتابه، بعد أن تلقاه عنه، وتعلمه عليه(3).
لقد كان «الخليل» واضع أول معجم للألفاظ في اللغة العربية، وهو معجم «العين» إذ يُعدُّ أول معجم جامع ذي منهج متميز، حيث قال «أبو الطيب اللغوي»(4).
«أبدع ـ الخليل ـ معجمه «كتاب العين» حسب مخارج الحروف مع مراعاة أوائل الأصول، فبدأ بحروف الحلق فاللسان فالأسنان فالشفتين، وهكذا.. وانتهى بحروف العلة فجاء هكذا:
«ع، ح، هـ، خ، غ، ق، ك، ج، ش، ض، ص، س، ذ، ط، د، ت، ظ، ز، ل، ن، ف، ب، م، و، أ، ي».
وقد بدأ ـ الخليل ـ بحرف العين دون الهمزة والهاء الأقصى مخرجاً، لأن الهمزة غير ثابتة، بل عرضة للحذف والتغيير، ولأن الهاء مهموسة خفيفة، كما عمد ـ الخليل ـ إلى الاشتقاق الكبير، أي ذكر الكلمات الناجمة عن تبديل مكان الحرف الأول الذي بدأت به الكلمة، فبعد عقد مثلاً يذكر «لعق، علق، قلع، وهكذا..» وزاد طريقته تعقيداً، فقسم المفردات التي تبدأ بحرف واحد إلى أبوب حسب عدد أصولها وطريقة بنائها.
وأما علم العروض، وهو الذي عرف به الخليل، فإنه أول من أخرج هذا الفن من العدم إلى الوجود(5)، واستنبطه كأروع ما يكون استنباط العلوم، وقد حصر أقساه في خمس دوائر، يستخرج منها خمسة عشر بحراً، ثم زاد فيه «الأخفش» بحر الخبب، وهو معروف بالمتدارك، وهذا الاستدراك لا يُعدُّ شيئاً بالقياس إلى مجموع ما ابتكره «الخليل» في هذا الفن، وابتكاره لعلم العروض، إذ اقترن هذا العلم باسمه.
لقد كان ـ الخليل ـ أول من درس علم أصوات العربية، دراسة علمية منهجية مبنية على الاستقصاء الدقيق والاستقراء الواسع، إذ حدد مخارج الحروف، ورسم صفاتها المختلفة، من الجهر، والهمس، والشدة، والرخاوة، والاستعلاء، والإطباق، والانفتاح، والذلاقة(6)، وهو أول من أرسى معظم المصطلحات التي تدور في علوم النحو والصرف واللغة والشعر، وذلك من مثل: العامل، والظروف، والتفسير بمعنى التمييز، والنعت، والإجراء، والصدر، والعجز والقافية(7). وكثير من العلماء ينسب للخليل طريقة الضبط بالشكل التي نستخدمها حتى يومنا هذا، فيعدها من مبتكراته(8)، حيث أزيل الالتباس والاختلاط بين الأعاجم والشكل، فجعل الفتحة ألفاً صغيرة مضطجعة فوق الحرف، والكسرة رأس ياء صغيرة تحته، والضمة واو فوقه والتشديد رأس شين بغير نقط، والسكون دائرة صغيرة، والهمزة رأس عين، وألف الوصل رأس صاد، والمد الواجب ميم صغيرة مع جزء من الدال، ولا يزال هذا الشكل الذي وضعه الخليل هو المعتمد إلى يومنا هذا.
مما تقدم، نخلص إلى القول بأن العالم العبقري «الخليل بن أحمد الفراهيدي» هو مخترع علم العروض، وواضع أول معجم عربي، وهو نحوي وفقيه ولغوي درس الحديث، وفقه اللغة على أيوب السخيتاني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، ومن تلاميذه: سيبويه، والأصمعي، والنضر بن شميل، والليث بن المظفر بن نصر، وغيرهم، وترك لنا كتباً كثيرة، منها: «النقط والشكل، ومعاني الحروف، والنوادر، والجمل».
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
يمنع وضع روابط لمدونة آخرى
في المرفق
منقوول للأإمأإنة
-
الأسئلة المثيرة للتفكير.doc (850.0 كيلوبايت, 925 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
اذا تعرفون سر من اسرار الطبيعة في الامارات فخبروني ولا تبخلون ضروري ok
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا أم شادي استقبل الاطفال في منزلي من أي عمر وفي أي وقت وسيحظي أطفالكم علي كافه الرعايه المطلوبه لديه خبره في تربيه الاطفال وعلي استعداد تعليم الاطفال وتحفيظهم القرأن…
اما بالنسبه للأسعار فهي مناسبه للجميع بأذن الله للتواصل علي الرقم التالي 557710991
انا أم شادي استقبل الاطفال في منزلي من أي عمر وفي أي وقت وسيحظي أطفالكم علي كافه الرعايه المطلوبه لديه خبره في تربيه الاطفال وعلي استعداد تعليم الاطفال وتحفيظهم القرأن…
اما بالنسبه للأسعار فهي مناسبه للجميع بأذن الله للتواصل علي الرقم التالي 557710991
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم ورحمة الله
انا بدي منكم مسااعدة
بدي بحث عن القصة القصيرة وخصائصها
ارجو منكم انو اللي يكرمو الله ويجيبلي البحث يكون رجع لكتب ويذكر هذه الكتب مو كوبي بيست من النت 
وكمان يكون بيتكون من خاتمة وموضوع ومقدمة
اتمنى اكون ماتعبتكم
وبعرف انكم ماتقصرون ومارح ترجعوني ايد ورا وايد قدام 
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
عيشي بلادي -مناهج الامارات
النشيد الوطني لدولة الامارات‎ – YouTube
عيشي بلادي عاش اتحاد إماراتنا
عشت لشعب دينه الإسلام هديه القرآن
حصنتك باسم الله يا وطن
بلادي بلادي بلادي بلادي
حماك الإله شرور الزمان
أقسمنا أن نبني نعمل
نعمل نخلص نعمل نخلص
مهما عشنا نخلص نخلص
دام الأمان وعاش العلم يا إماراتنا
رمزالعروبة كلنا نفديكِ
بالدما نرويكِ
نفديك بالأرواح يا وطن
كلمات النشيد كتبها الشاعر الإماراتي "عارف الشيخ عبد الله الحسن
النشيد الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة "تحية العلم" نظم ألحانه المؤلف سعد عبد الوهاب الذي قام بتأليف أناشيد لعدة لدول عربية منها الإمارات العربية المتحدة، وتم اعتماد كلماته في عام 1996
