الوسم: الاسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

شخباركم اعضاء ,, عساكم بخير ,,

هذا أول موضوع لي في ها القسم ..

وأن شاء الله يعيبكم

تفضلوا هذا الملخص

تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس الدين النصيحة:
على ماذا يدل قوله (ص) ((الدين النصيحة))؟؟
– دلالة على أن الدين قائماً على النصيحة وأن المسلمون يوصون على الخير..
لمن توجه النصيحة؟؟
– لناس كافة وبالخاصة المسلمون.
ما الأمور التي يجب على المسلم أن ينصح فيها أخاه المسلم؟؟
– في أمور الدنيا و الدين.من آداب النصيحة :-
– إخلاص في النية الله.
– أن يكون مطبقاً لها.
– اللين في الحديث.
– أن تكون النصيحة سراً بعيداً عن الجماعة.
– أن يكون عالما بما ينصح.درس سورة يس 1:
معاني المفردات الجديدة:-
– حق: ثبت ووجب..
– الأغلال: هو القيد الذي تشد به اليد إلى العنق.
– الأذقان:هو أسفل الفم.
– مقمحون: هو رفع الرأس مع غض البصر.اقرأ تدبر آيات الله تعالى:
(( والقرءان الحكيم)) علام يدل قسم الله تعالى بلقرآن العظيم؟؟
– على تشريفه وتكريمه وتعظيمه للقرآن الكريم..
( انك لمن المرسلين) بين جواب القسم من خلال الآيات الكريمة؟؟
– أي انك يا محمد أحد الرسل المرسلين إلى هداية الناس..
بين.. هناك الكثير من الحواجز الدنيوية التي تصد الإنسان عن قبول الحق، اذكر ثلاث منها..؟؟؟.
– المال الجاه.
– كثرة الذنوب والمعاصي والتعلق بدنيا والشهاداتهاا.
– المكانة والسيادة
حدد من الآيات الكريمة ما يفيد المعاني التالية:-
القرآن الكريم محكم في نظمه ومعانيه، وذو حكمة في مخاطبة الإنسان.؟؟.
– ((يسّ ، والقرءان الحكيم..))كل من عمل عملا سيئا أو حسنا ، يكون له عقاب أو ثواب كل من قلده واقتدى به.؟؟.
– (( إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وءثرهم وكل شيء أحصينه في إمام مبين..))
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح..تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس العدل في الإسلام:
العدل هو: وضع الأمور في واضعها الصحيحة وهو اعطاء كل ذي حق حقه..
علام تدل عبارة ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا)؟؟.
– على أن الناس كلهم أحرارًا..اذكر أربعة أشخاص المتوقع منهم تطبيق العدل في الحياة؟؟.
– الحاكم.. – القاضي.. – المؤمن.. – المعلم.. على ماذا يدل قوله تعالى(إن الله يحب المقسطين))؟؟.
– على أهمية العدل و الأنصاف..ما الحكمة من تأخير عقاب الظالم إلى يوم القيامة؟؟.
– لإعطائه فرصه لتصحيح أخطاءه ورد الحقوق لأصحابها..
– ليضاعف له العذاب فيشاهد عذاب المظلومين..عدد خمسا من فوائد تطبيق العدل في المجمع الإسلامي:
– العدل أساس الملك. – العدل هو قانون الاستخلاف في الأرض.
– العدل يشبع الحب بين الناس. – العدل يحبب محبة الآخرين.
درس السنة النبوية:
السنة النبوية: هي كل ما أثر عن النبي (ص) من قول أو فعل أو تقرير أو وصفات خلقية أو خلقية سوء كان ذلك قبل البعثة أم بعدها..تقسم السنن إلى ثلاث أقسام هي : _ السنة القولية.. – السنة الفعلية.. – السنة التقريرية..
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح..
تلخيص التربية الإسلامية
المحور الأول
درس الرياء:
الرياء هو: إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها، ولذالك من اجل ان ينال مصلحة شخصية منهم كثناء والمدح مثلاً..حكم الرياء:
1- أنه محرم توعد الله صاحبه بالعذاب الشديد يوم القيامة..
2- الرياء هو الشرك الأصغر الذي حذر منه الرسول (ص).. درس النفاق:
النفاق: هو السراب في الأرض الذي يستتر فيه وله مخرج.أما النفاق شرعاً: فهو مخالفة الباطن للظاهر،بإظهار الإسلام وإبطان الكفر، أو إظهار الخير وإظمار البشر.
النفاق نوعان: – النفاق الإعتقادي.. – النفاق السلوكي (العلمي)..
عاقبة النفاق: – العذاب الأليم.. – عذاب جهنم.. – الدرك الأسفل من النار..
اذكر سببان تتوقع أنها تقي من الوقوع في النفاق؟؟..
– تحري الصدق في القول والعمل- التمسك بسنة الرسول(ص)والإقتداء به..

وهذا تلخيص للمحور الثاني ,,,

النظام الاقتصادي في الإسلام
النظام الاقتصادي في الإسلام:هو مجموعة من القواعد و المبادئ العامة المستخرجة من القرآن و السنة النبوية أو من مقاصد الشريعة الإسلامية التي تنظم طرق كسب المال و تنميته و إنفقه بهدف ضمان الحياة الكريمة للفرد و المجتمع.الأسس التي يقوم عليها النظام الإقتصادي في الإسلام:
1.المالك الحقيقي للمال هو الله و الإنسام مستخلف فيه.
2.استخلاف الله للإنسان في الأرض من نعمه الكثيرة.
3.على الإنسان الإنتفاع بنعم الله تعالى ولا يسرف في الإنفاق.
جوانب التنمية الإقتصادية:
1.على المسلم بذل الجهد و الإجتهاد في العمل لتنمية الإقتصاد.
2.على المسلم أن يهتم باعمل و الكسب الحلال.زكاة المال في الإسلام
الزكاة: لغة تعني النماء و الطهارة و البركة.
اصطلاحاً تعني إخراج مال مخصوص من مال مخصوص لمستحقيه بشروط مخصوصة.
وتحسب بنسبة 2.5% من المدخرات السنوية إذا تعدت النصاب.
حكمها:واجبة على كل مستطيع.
وتجب على كل مسلم بالغ عاقل حر مالك للنصاب و حال عليه الحول.
الأموال التي تجب فيها الزكاة:
1.الزروع و الثمار و الإبل و البقر و الغنم.
2.العملات الورقية.
3.العقارات.
4.عروض التجارة
5.زكاة الثروة الصناعية.
شروط وجوب الزكاة في الأنعام:
1.أن تبلغ النصاب وهو الحد الأدنى لما تجب فيه الزكاة وهو كالآتي:
نصاب الإبل خمسة و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
نصاب الغنم أربعون و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
نصاب البقر ثلاثون و ليس فيما أقل من ذلك زكاة.
2.أن يحول عليها الحول وتضم أولاد الأنعام إلى أمهاتها وتتبعها في الحول
3.أن تكون سائمة"راعية" و شرعاً هي:المكتفية بالرعي أكثر أيام السنة من الكلأ المباح,أما إذا كانت معلوفة فلا زكاة فيها.
وكذلك لا زكاة في الإبل والبقر العاملة المستخدمة في الحرث أو السقي..مصارف الزكاة:
الفقراء – المساكين – العاملين عليها – المؤلفة قلوبهم – في الرقاب – الغارمين – ابن السبيل – في سبيل الله.فوائد و آثار الزكاة:
تطهير النفوس,الله ينصر المزكين,محبة الله و رحمته…ألخ…
سورة يس "2"
قصة أهل القرية "1"
تفسير المفردات:
أي قويناهما و شددنا أزرهما برسول ثالث. فعززنا بثالث
تشاءمنا. تطيرنا
أي لنرجمنكم بالحجارة حتى الموت. لنرجمنكم
متجاوزون الحد في العصيان. مسرفون
المعنى الإجمالي للآيات:
أخبر الله في الآيات أنه أرسل إلى إحدى المدن إثنين من رسله لدعوة أهلها إلى عبادة الله وحده,وترك الأصنام,فبادر القوم الرسل بالتكذيب فقواهاما الله برسول ثالث,فأنكر القوم الدعوة لأن الرسل من البشر ,ثم تمادوا في طغيانهم و قالوا للرسل أنهم تشاءموا منهم و إن لم يكفوا عن الدعوة ليقتلونهم رمياً بالحجارة,فرد الرسل أن شؤمهم من شركهم بالله و أنهم إن بقوا على كفرهم فلهم العذاب الأليم في الآخرة.
العقود في لإسلام
العقود:تعني التزام كل شخص بما عزم على الوفاء به.
مجالاته:كل تعهدات الإنسان سواء كانت في الدين أو الدنيا.
أنواع العقود: عقود إجتماعية و عقود مالية,العقود المالية:
1.عقود المعاوضات:هي التي يكون فيها عوض من كلا الطرفين.
2.عقود تبرعات:هي عقود تطوعية لا يقصد منها منفعة شخصية.
3.عقود توثيقات:هي العقود التي تضمن استيفاء الحقوق الثابتة في ذمة الآخرين.أهمية العقود:
1.تنظيم علاقات المتعاملين.
2.لها دور في منع وقوع التنازع و الشحناء بين أفراد الجتمع.
3.زرع الثقة في النفوس وتشجيع الإستثمار وإشباع الفطرة الإنسانية بالتملك.
أركان العقد:
1.صيغة العقد:
"القول أو الفعل الصادر من العاقد و الدال على رضاه"
2.المتعاقدان:
"هما طرفا العقد"
3.محل العقد:
"كل ما يقع عليه التعاقد"آداب الدعاء
من شروط الدعاء:
1.الاخلاص في عبادة الله تعالى
2.دعاء الله مع اليقين بالإجابة
3.عدم الدعاء بالإثم
4.تجنب اللهو والغفلة
5.عدم الدعاء بالقطيعة
من آداب الدعاء:
1.الدعاء بخشوع وسراً وبعيداً عن الاعتداء.
2.تحمد الله و الثناء عليه والصلاة على النبي الكريم ثم الدعاء.
3.الدعاء 3 مرات و السؤال 3 مرات.
4.عزم المسألة وتجنب القول"اذا شئت فاعطني"
5.عدم الدعاء على النفس أو الأولاد أو الأموال.
6.ختم المسألة بآمين بعد الإنجاح فيها.
منزلة السنة النبوية
آداب السفر
من آداب السفر:
1.النية الصالحة.
2.الإستئذان و الدعاء.
3.تأمير شخص.
4.تجنب الصيام.
5.ان يكون السفر لما يحبه الله و يرضاه.
6.صلاة ركعتين عند الأهل.
7.تجنب الوحدة في السفر.
العقود المشروعة وغير المشروعة
من أهم الأسس التي يبنى عليها التعاقد:
الرضى:ويعد من أهم الركائز التي يبنى عليها التعاقد,فالعقد القائم على الإكراه,عقد غير مشروع في الإسلام.2.حسن النية:إن إنشاء أي عقد في الإسلام يستلزم أن يبنى على حسن النية وشرعية المصلحة,فكل عقد تضمن ضرراً أو غشاً أو تدليساً بالآخرين,هو عقد غير مشروع في الإسلام.3.الالتزام بالحلال الطيب و تجنب الحرام الخبيث:الأصل في العقود أنها مباحة,فالإسلام كفل لكل مسلم حرية التعاقد,ولكن بشرط أن لا يشتمل العقد على أمر قد نهى عنه الشارع وحرمه.4.الالتزام بأركان العقد وشروطه:كأهلية المتعاقدين وملكية المعقود عليها والقدرة على تسليمها.
..تمنياتي لكم بتوفيق والتفوق والنجاح…

بيّن معاني المصطلحات التالية:
– المسؤولية : المسلم المكلّف مسؤول على كل شي جعل الشرع له سلطانًََا عليه.
– المسؤولية الفردية: مسؤولية كل فرد عن نفسه وجوارحه وبدنه وروحه وعقله.
– المسؤولية الجماعية: هي مسؤولية كل جماعة عن أداء فرض معين كصلاة الاستسقاء أوالدفاع عن الوطن.
– اقرأ الحديث الشريف ثم اجب عن الأسئلة التي تليه :
قال رسول الله r ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل)
– ما الحكمة من سقوط التكليف عن الفئات التي وردت في الحديث ؟
أنّه لا تكليف إلاّ بإرادة واعية مدركة عاقلة ، فالنائم فاقد الوعي والصبي فاقد الإدراك والمجنون فاقد العقل
– نستنتج مما سبق أن: أ- الإنسان مسؤول لأنّه : مكلّفب- لا مسؤولية إلا: بتكليف
– للشعور بالمسؤولية والمحافظة عليها فوائد في الدنيا و الآخرة, اذكر ثلاثا منها.
1- الشعور بالراحة والسعادة .2 – كسب ثقة الناس. 3- الأجر العظيم ودخول الجنّة.
– ميّز العمل الذي يحاسب عليه العبد والعمل الذيلا يحاسب عليه

جيف الحال ؟؟؟

ان شاء الله بخير

لو سمحتو ممكن طلب اريد امتحانات التربية الاسلامية للصف السابع ضرووووووووووووووووووووووووووووووري ؟؟

لا تنسوني بالدعااء ^ ^
__________________
,’.

المادة :التربية الإسلامية
تقرير بعنوان :
الكسب الطيب

مقدم من الطالبة:
الحباري

مقدم إلى المعلمة :
المحبوبة
2022م2017م

المقدمة :
إنّ الحمد لله، نحمده و نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه.
أما بعد..
فإن الله تبارك وتعالى قد نزّل أحسن الحديث كتابا، " اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ " (الزمر:23). فإذا كان هذا القرآن العظيم هو أحسن الحديث، أقدم لكم تقريري و أرجو أن ينال إعجابكم.
السبب :
لقد اختر هذا لأنه يكسبني الأجر والثواب ولكي أعلم بما هو حلال وحرام ولكي أعلم أنم الله شرعه بما هو خير وشر لكل مسلم .

نبذه عن الموضوع:
أهمية كسب الرزق الحلال وطلب العيش الطيب وفضله, والأمر به. 2- ارتباط نزاهة اليد واللسان والقلب بالإيمان. 3- التحذير من الكسب الخبيث وأثره على الفرد والمجتمع. 4- أهمية الورع وترك المشتبه وحال السلف في ذلك.
أما بعد: فاتقوا الله أيها الناس، اتقوه في أنفسكم وأهليكم، اتقوه في أعمالكم وأموالكم، اتقوه فيما تأكلون وما تدخرون: يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِى ٱلأرْضِ حَلَـٰلاً طَيّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [البقرة:168].
عباد الله، كسب الرزق وطلب العيش شيء مأمور به شرعاً، مندفعة إليه النفوس طبعاً، فالله قد جعل النهار معاشاً، وجعل للناس فيه سبحاً طويلاً. أمرهم بالمشي في مناكب الأرض ليأكلوا من رزقه. وقَرَنَ في كتابه بين المجاهدين في سبيله والذين يضربون في الأرض يبتغون من فضله، يَضْرِبُونَ فِى ٱلأرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَءاخَرُونَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَٱقْرَءواْ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ [المزمل:20]. وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه: ((ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده)) رواه البخاري[1]، ولقد قال بعض السلف: إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها إلا الهمُّ في طلب المعيشة. وفي أخبار عيسى عليه السلام أنه رأى رجلاً فقال: ما تصنع؟ قال: أتعبد. قال: ومن يعولك؟ قال: أخي. قال: وأين أخوك؟ قال: في مزرعة. قال: أخوك أعبد لله منك.
وعندنا ـ أهلَ الإسلام ـ ليست العبادة أن تَصُفَّ قدميك، وغيرك يسعى في قوتك؛ ولكن ابدأ برغيفيك فأحرزهما ثم تعبد.
والاستغناء عن الناس ـ أيها الإخوة ـ بالكسب الحلال شرفٌ عالٍ وعزٌّ منيفٌ. حتى قال الخليفة المحدَّث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما من موضع يأتيني الموت فيه أحب إلي من موطن أتسوق فيه لأهلي؛ أبيع وأشتري. ومن مأثور حكم لقمان: يا بنيَّ، استغن بالكسب الحلال عن الفقر، فإنه ما افتقر أحدٌ قط إلا أصابه ثلاث خصال: رقةٌ في دينه، وضعفٌ في عقله، وذهاب مروءته.
إن في طيب المكاسب وصلاح الأموال سلامة الدين، وصون العرض، وجمال الوجه، ومقام العز.
ومن المعلوم ـ أيها الأحبة ـ أن المقصود من كل ذلك الكسب الطيب، فالله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً، وقد أمر الله به المؤمنين كما أمر به المرسلين؛ فقال عزَّ من قائل: يٰأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيّبَـٰتِ وَٱعْمَلُواْ صَـٰلِحاً [المؤمنون:51] وقال عزَّ شأنه: يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَـٰكُمْ وَٱشْكُرُواْ للَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [البقرة:172].
ومن أعظم ثمار الإيمان طيب القلب، ونزاهة اليد، وسلامة اللسان. والطيبون للطيبات، والطيبات للطيبين. ومن أسمى غايات رسالة محمد أنه يُحلُّ الطيبات، ويحرم الخبائث.
وفي القيامة يكون حسن العاقبة للطيبين ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّـٰهُمُ ٱلْمَلَـٰئِكَةُ طَيّبِينَ يَقُولُونَ سَلَـٰمٌ عَلَيْكُمُ ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النحل:32].
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي : ((من أكل طيباً وعمل في سنَّة، وأمن الناس بوائقه دخل الجنة))[2]. وأخرج أحمد وغيره بأسانيد حسنة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي أنه قال: ((أربعٌ إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفةٌ في طعمة))[3].
إن طلب الحلال وتحريه أمرٌ واجبٌ وحتمٌ لازمٌ، فلن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه. إن حقاً على كل مسلم ومسلمة أن يتحرى الطيب من الكسب، والنزيه من العمل؛ ليأكل حلالاً وينفق في حلال. انظروا ـ رحمكم الله ـ إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يجيئه غلامه بشيء فيأكله فيقول الغلام: أتدري ما هو؟ تكهنت في الجاهلية لإنسان وما أُحسن الكهانة: ولكني خدعته، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت. فأدخل أبو بكر يده في فمه فقاء كل شيء في بطنه[4]، وفي رواية أنه قال: ((لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها. اللهم إني أعتذر إليك مما حملت العروق وخالطه الأمعاء)).
وشرب عمر لبناً فأعجبه، فقال للذي سقاه: من أين لك هذا؟ قال: مررت بإبل الصدقة وهم على ماء، فأخذت من ألبانها، فأدخل عمر يده فاستقاء. وتوصي بعض الصالحات زوجها وتقول: يا هذا اتق الله في رزقنا فإننا نصبر على الجوع، ولا نصبر على النار.

موضوع التقرير:
آثار الكسب الطيب ما ذكر في هذا الحديث أن من كان كسبه حلالا ومطعمه حلالا فإن دعوته تكون مستجابة؛ إذا دعا الله تعالى أجاب دعوته، وأعطاه طلبته؛ وذلك لأنه تغذى بما هو غذاء حلال لا شبهة فيه، وقد دل على ذلك أيضا الحديث المشهور أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين؛ فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟ .
ننظر في هذا الحديث أخبر بأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا أي لا يقبل من الأعمال إلا طيبا، ولا يقبل من الكسب إلا طيبا، ولا يقبل من الصدقات ويثيب عليه إلا الكسب الطيب والمال الطيب، وأخبر بأن الله تعالى أمر المؤمنين بالطيبات: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ معنى ذلك اقتصروا على الطيبات فكلوا منها ولا تأكلوا الخبائث.
وكذلك أمر المرسلين: كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا مع أن المرسلين إنما هم الذين يعلمون الأمة ما هو طيب وما ليس بطيب، فإذا كان كذلك فإن علينا أن نحرص على الكسب الطيب، ونبتعد عن الكسب الخبيث، وقد كثرت الأدلة على ذلك مثل قول الله تعالى: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ فالطيبات هي ما أباحه الله تعالى من المكاسب، والخبائث ما فيه خبث حسي أو خبث معنوي، فالطيبات حلال والخبائث حرام.
وكذلك قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ فالطيبات هاهنا يعم ما كان طيبا من حيث مكسبه، وما كان طيبا من حيث مظهره.
وكذلك الخبائث ظاهرا والخبائث باطنا، كذلك ورد أن أن الله تعالى أنكر على اليهود في القرآن أنكر عليهم الأخذ من الحرام يقول الله تعالى: وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ فجعل هذا من العيوب التي يعابون بها، وذلك دليل على أنهم كفروا بذلك، أو ضلوا وفسقوا بذلك لما أخذوا الربا وتعاملوا به، وكذلك لما أكلوا أموال الناس بالباطل يعني أخذوها ظلما فكان هذا تحذيرا لهذه الأمة أن يفعلوا كفعلهم كما قال عمر رضي الله عنه: مضى القوم ولم يعن به سواكم أي: أن هذا تحذير لكم أن تفعلوا كفعلهم.
كذلك أيضا ورد أن الله تعالى عاب الذين يأكلون السحت فوصف اليهود بقوله: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ السحت هو الحرام بأي نوع كان من أنواع الحرام، وهكذا قال تعالى: وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ السحت هو الحرام كل شيء من المحرم فإنه داخل في السحت فالذين يأكلون السحت داخلون في هذا الوعيد، أو داخلون في هذا الوصف.
نعود إلى الحديث الأول فنقول: إن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين أمرهم جميعا بأن يأكلوا من الطيبات، وأن يقتصروا عليها.
أهمية كسب الرزق الحلال وطلب العيش الطيب وفضله, والأمر به. 2- ارتباط نزاهة اليد واللسان والقلب بالإيمان. 3- التحذير من الكسب الخبيث وأثره على الفرد والمجتمع. 4- أهمية الورع وترك المشتبه وحال السلف في ذلك.

أما بعد: فاتقوا الله أيها الناس، اتقوه في أنفسكم وأهليكم، اتقوه في أعمالكم وأموالكم، اتقوه فيما تأكلون وما تدخرون: يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِى ٱلأرْضِ حَلَـٰلاً طَيّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [البقرة:168].

عباد الله، كسب الرزق وطلب العيش شيء مأمور به شرعاً، مندفعة إليه النفوس طبعاً، فالله قد جعل النهار معاشاً، وجعل للناس فيه سبحاً طويلاً. أمرهم بالمشي في مناكب الأرض ليأكلوا من رزقه. وقَرَنَ في كتابه بين المجاهدين في سبيله والذين يضربون في الأرض يبتغون من فضله، يَضْرِبُونَ فِى ٱلأرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَءاخَرُونَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَٱقْرَءواْ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ [المزمل:20]. وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه: ((ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده)) رواه البخاري[1]، ولقد قال بعض السلف: إن من الذنوب ذنوباً لا يكفرها إلا الهمُّ في طلب المعيشة. وفي أخبار عيسى عليه السلام أنه رأى رجلاً فقال: ما تصنع؟ قال: أتعبد. قال: ومن يعولك؟ قال: أخي. قال: وأين أخوك؟ قال: في مزرعة. قال: أخوك أعبد لله منك.

وعندنا ـ أهلَ الإسلام ـ ليست العبادة أن تَصُفَّ قدميك، وغيرك يسعى في قوتك؛ ولكن ابدأ برغيفيك فأحرزهما ثم تعبد.

والاستغناء عن الناس ـ أيها الإخوة ـ بالكسب الحلال شرفٌ عالٍ وعزٌّ منيفٌ. حتى قال الخليفة المحدَّث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما من موضع يأتيني الموت فيه أحب إلي من موطن أتسوق فيه لأهلي؛ أبيع وأشتري. ومن مأثور حكم لقمان: يا بنيَّ، استغن بالكسب الحلال عن الفقر، فإنه ما افتقر أحدٌ قط إلا أصابه ثلاث خصال: رقةٌ في دينه، وضعفٌ في عقله، وذهاب مروءته.

إن في طيب المكاسب وصلاح الأموال سلامة الدين، وصون العرض، وجمال الوجه، ومقام العز.

ومن المعلوم ـ أيها الأحبة ـ أن المقصود من كل ذلك الكسب الطيب، فالله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً، وقد أمر الله به المؤمنين كما أمر به المرسلين؛ فقال عزَّ من قائل: يٰأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيّبَـٰتِ وَٱعْمَلُواْ صَـٰلِحاً [المؤمنون:51] وقال عزَّ شأنه: يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَـٰكُمْ وَٱشْكُرُواْ للَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [البقرة:172].

ومن أعظم ثمار الإيمان طيب القلب، ونزاهة اليد، وسلامة اللسان. والطيبون للطيبات، والطيبات للطيبين. ومن أسمى غايات رسالة محمد أنه يُحلُّ الطيبات، ويحرم الخبائث.

وفي القيامة يكون حسن العاقبة للطيبين ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّـٰهُمُ ٱلْمَلَـٰئِكَةُ طَيّبِينَ يَقُولُونَ سَلَـٰمٌ عَلَيْكُمُ ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النحل:32].

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي : ((من أكل طيباً وعمل في سنَّة، وأمن الناس بوائقه دخل الجنة))[2]. وأخرج أحمد وغيره بأسانيد حسنة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي أنه قال: ((أربعٌ إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفةٌ في طعمة))[3].

إن طلب الحلال وتحريه أمرٌ واجبٌ وحتمٌ لازمٌ، فلن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه. إن حقاً على كل مسلم ومسلمة أن يتحرى الطيب من الكسب، والنزيه من العمل؛ ليأكل حلالاً وينفق في حلال. انظروا ـ رحمكم الله ـ إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يجيئه غلامه بشيء فيأكله فيقول الغلام: أتدري ما هو؟ تكهنت في الجاهلية لإنسان وما أُحسن الكهانة: ولكني خدعته، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت. فأدخل أبو بكر يده في فمه فقاء كل شيء في بطنه[4]، وفي رواية أنه قال: ((لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها. اللهم إني أعتذر إليك مما حملت العروق وخالطه الأمعاء)).

وشرب عمر لبناً فأعجبه، فقال للذي سقاه: من أين لك هذا؟ قال: مررت بإبل الصدقة وهم على ماء، فأخذت من ألبانها، فأدخل عمر يده فاستقاء. وتوصي بعض الصالحات زوجها وتقول: يا هذا اتق الله في رزقنا فإننا نصبر على الجوع، ولا نصبر على النار.

أولئك هم الصالحون يُخرجون الحرام والمشتبه من أجوافهم، وقد دخل عليهم من غير علمهم. وخَلَفَت من بعدهم خلوف يعمدون إلى الحرام ليملأوا به بطونهم وبطون أهليهم.

أيها المسلمون، أرأيتم الرجل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم : ((يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء؛ يا رب يا رب، ومطعمه حرامٌ، وملبسه حرامٌ، وغُذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك))[5]. لقد استجمع هذا الرجل من صفات الذل والمسكنة والحاجة والفاقة ما يدعو إلى رثاء حاله، ويؤكد شدة افتقاره، تقطعت به السبل، وطال عليه المسير، وتغربت به الديار، وتربت يداه، واشْعَثَّ رأسه، واغبرَّت قدماه، ولكنه قد قطع صلته بربه، وحرم نفسه من مدد مولاه، فحيل بين دعائه والقبول. أكل من حرام، واكتسى من حرام، ونبت لحمه من حرام، فردَّت يداه خائبتين.

بربكم ماذا يبقى للعبد إذا انقطعت صلته بربه، وحُجب دعاؤه، وحيل بينه وبين الرحمة؟! لمثل هذا قال بعض السلف: لو قُمت في العبادة قيام السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك.

وإن العجب كل العجب ـ أيها الإخوة ـ ممن يحتمي من الحلال مخافة المرض ولا يحتمي من الحرام مخافة النار.

عباد الله، إن أكل الحرام يُعمي البصيرة، ويوهن الدين، ويقسي القلب، ويُظلم الفكر، ويُقعد الجوارح عن الطاعات، ويوقع في حبائل الدنيا وغوائلها، ويحجب الدعاء، ولا يتقبل الله إلا من المتقين.

إن للمكاسب المحرمة آثاراً سيئة على الفرد والجماعة؛ تُنزع البركات، وتفشو العاهات، وتحل الكوارث. أزمات مالية مستحكمة، وبطالة متفشية، وتظالم وشحناء.

أيها المسلمون، ويل للذين يتغذون بالحرام، ويُربون أولادهم وأهليهم على الحرام، إنهم كشارب ماء البحر كلَّما ازدادوا شرباً ازدادوا عطشاً، شاربون شرب الهيم، لا يقنعون بقليل، ولا يغنيهم كثير. يستمرئون الحرام، ويسلكون المسالك المعوجة؛ رباً وقمارٌ، وغصبٌ وسرقةٌ، تطفيفٌ في الكيل والوزن والذرع، كتمٌ للعيوب، سحرٌ وتنجيمٌ وشعوذة، أكلٌ لأموال اليتامى والقاصرين، أيمان فاجرة، لهو وملاه، مكرٌ وخديعة، زور وخيانة، مسالك معوجة، وطرق مظلمة، في الحديث الصحيح عند البخاري والنسائي: ((يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه، أمن الحلال أم من الحرام))[6]. زاد رزين: ((فإن ذلك لا تجاب لهم دعوة))[7].

أيها العمال والموظفون، أيها التجار والصناع، أيها السماسرة والمقاولون، أيها المسلمون والمسلمات، حقٌ عليكم تحري الحلال والبعد عن المشتبه، احفظوا حقوق الناس، أنجزوا أعمالهم، أوفوا بالعقود والعهود، اجتنبوا الغش والتدليس، والمماطلة والتأخير، اتقوا الله جميعاً، فالحلال هنيء مريء، ينير القلوب، وتنشط به الجوارح، وتصلح به الأحوال، وتصحُّ به الأجسام، ويستجاب معه الدعاء.

اللهم أغننا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا إلى النار مصيرنا، ونسألك اللهم الغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، وبارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، استجب اللهم يا ربنا دعاءنا.

قائمة المصادر والمراجع:
– موقع سماحة الشيخ ابن جبرين
– موسوعة الخطب
– موقع فضيلة الشيخ عبد العزيز عبدالله الراجحي
– الانترنت

الخاتمة:

الحمد لله الذي أتم عليَّ نعمه، ووالى عليَّ مننه، وأعانني فأكملت هذا البحث بهذه الصورة التي أرجو أن أنال بها رضاه،وأن يكون البحث نافعاً محققاً للغرض منه هذه أهم النتائج التي خرجت بها، ولا شك أن هناك فوائد ونتائج أخرى سيلمسها القارئ من خلال مطالعته لهذه الرسـالة، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه، سالمة من الأغراض والأهـواء، نافعـة لي ولإخواني المسلمين إنه سميع مجيب، والحمد لله أولاً وآخراً.