الوسم: الأدب

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنّ لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
ويقول تعالى: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى:52].
ويقول تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة:128].
ففي المقدمة: تحدثت عن أهمية الموضوع وسبب اختياري له.
وأما في الموضوع: فقد تحدثت فيه عن تعريف الأدب في اللغة وفي الاصطلاح وضرورة الالتزام بالتأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم بما جاء في القرآَن الكريم والسنة النبوية الثابتة.
وفي الباب الأول: تحدثت فيه عن أسباب قيام الأمة بالأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم

1
.

يحتاج موضوع بحثي هذا (التأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم) إلى بيان بعض المسائل التي تبيّن المراد منه حتى تكون الدراسة محددة من ناحية الموضوع
ومن ناحية الهدف معًاوهذه المسائل هي: بيان المراد بالتأدّب مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
2 ضرورة الالتزام في التأدّب معه صلى الله عليه وسلم بما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية.
وسوف أتناول بحث هاتين النقطتين فيما يلي:
1 بيان المراد بالتأدّب مع الرسول صلى الله عليه وسلم:
التأدب مصدر من الفعل الخماسي (تأدّب) بتشديد الدال، وله معان متعددة يشترك فيها مع كلمة الأدب مع الزيادة بسبب ما فيه من تضعيف. ولذا حسن أن أبدأ ببيان معنى الأدب أولاً، وبعدها أبيّن معنى التأدّب مع ملاحظة الفرق بين الصيغتين.
أ الأدب في اللغة:
يقول ابن فارس[4]: (الهمزة والدال والباء أصل واحد تتفرع مسائله وترجع إليه، فالأدْب أن تجمع الناس إلى طعامك، ومن هذا القياس، الأدب أيضًا لأنّه مجمع على استحسانه…)[5].
ولهذا قال ابن منظور[6]: (أصل الأدب الدعاء)[7].
هذا أصل كلمة الأدب، وأمّا عن اشتقاقها، فيقول الجواليقي[8]: (واشتقاقه من شيئين يجوز أن يكون من الأدب وهو العجب، ومن الأدب مصدر قولك: أدب فلان القوم يؤدبهم أدبًا بالكسر إذا دعاهم… ثم قال: فإذا كانت من الأدب الذي هو العجب فكأنّه الشيء الذي يعجب منه لحسنه ولأنّ صاحبه هو الرجل الذي يعجب منه لفضله، وإذا كان من الأدب الذي هو العجب فكأنه الشيء الذي يدعو الناس إلى المحامد والفضل وينهاهم عن المقابح والجهل)[9].
وأمّا عن استعمالاتها فيقول الشيخ أحمد رضا: (الأدب: ملكة تقصى من قامت به عن كل ما يشينه، ويقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان من فضيلة من الفضائل: حسن.

الخلق، فعل المكارم، الظرف، حسن التناول، وهذا كله أدب النفس. والأدب: درس العلوم العربية مولد، وهذا أدب الدرس)[10].
ولهذا قال الجوهري[11]: (الأدب: أدب النفس والدرس، تقول منه: أدب الرجل بالضم فهو أديب وأدّبته فتأدّب)[12].
ومعنى ذلك أنّ لكلمة الأدب استعمالين: حسن الخلق ودرس العلوم العربية.
وهذا ما عبّر عنه ابن هذيل [13] بالأدب الطبيعي والأدب الكسبي، حيث قال:
فالطبيعي: ما يفطر عليه الإنسان من الأخلاق الحسنة السنية والاتصاف بالصفات المرضية مثل الحلم والكرم وحسن الخلق والحياء والتواضع والصدق وغير ذلك من الصفات الحميدة.
والكسبي: فهو ما يكتسبه الإنسان بالدرس والقراءة والحفظ والنظر، وهو عبارة عن ستة أشياء: الكتاب والسنة والنحو، واللغة والشعر، وأيام الناس)[14].
والاستعمال الأول هو الشائع ولهذا قال الجواليقي: (والأدب الذي كانت العرب تعرفه هو ما يحسن من الأخلاق وفعل المكارم مثل ترك السفه، وبذل المجهود وحسن اللقاء)[15].
وأمّا الاستعمال الثاني: فهو اصطلاح مولد جاء بعد الإسلام.
يقول الجواليقي: (واصطلح الناس بعد الإسلام بمدة طويلة على أنّ يسمّوا العالم بالنحو والشعر وعلوم العربية أديبًا، ويسمون هذه العلوم أدبًا. وذلك كلام مولد، لأنّ هذه العلوم حدثت في الإسلام).
وخلاصة القول أنّ كلمة الأدب كانت تطلق عند العرب على الأخلاق الحسنة، وأمّا بعد الإسلام فقد أطلق بجانب ذلك على الكلام الحسن والجيد من الأقوال سواء كان نثرًا أو شعرًا.
والاستعمال الأول هو الذي يتمشى مع مقامنا هذا.
ولهذا نقول: إنّ كلمة الأدب في بحثي هذا تعني الأخلاق الحسنة والاتصاف بالصفات الحميدة.
وعلى ضوء معنى الأدب المذكور يمكن فهم المراد من التأدّب لأنّهما من أصل واحد، ويشتركان في معانٍ كثيرة مع ملاحظة ما بين الصيغتين تركيبًا ومعنى؛ لأنّ الأولى من المجرد، والثانية من المزيد. لأنّه يقال: إنّ الزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى غالبًا.
وكلمة تأدّب وزنها تفعّل، في الميزان الصرفي، وهي تأتي لعدة معان ولكن المعنى الذي يتمشى مع مقامنا هذا هو أنّها مطاوع أدّب على وزن (فعّل) لأنّه يقال: أدّبته فتأدّب أي تلقى الأدب، والتأدّب مصدرها. وعلى هذا فمعنى التأدّب: المبالغة في التخلق بالصفات الحسنة والمكارم الجميلة.

الباب الأول
أسباب قيام الأمة بالأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم

الرسول صلى الله عليه وسلم صاحب فضل كبير على أمته لأنه صلى الله عليه وسلم بواسطته وصل إلينا الوحي بشقيه القرآن الكريم والسنة النبوية اللذين هما مصدرا الشريعة الإسلامية وأساس الدين كله.
ووصول الوحي إلى الناس لم يتم بسهولة ويسر، وإنّما تم بجهود متواصلة وصبر كبير وتحمّل لمشقات متنوعة من صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم.
وقد تحمّل عليه الصلاة والسلام هذه كلها حتى تحقق منهج الله سبحانه وتعالى في الأرض وكمل الدين وتمّت النعمة.
يقول تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِينًا} [المائدة:3].
وبتمام النعمة قامت الأمة وتحقق وعد الله سبحانه وتعالى للمؤمنين بالاستخلاف والتمكين في الأرض.
قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [النور:55].
وتقديرًا لهذه النعمة التي أنعم الله بها على المؤمنين عليهم أن يشكروا الله ويعرفوا حق صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم.
ولا يتم الشكر والعرفان إلاّ بالتأدب معه صلى الله عليه وسلم حيًّا وميّتًا، سرًا وجهرًا، في المنشط والمكره.
وهناك من الأسباب الأخرى ما يدفع إلى ضرورة التأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك ككرم محتذه، ورفعة نسبه، واتصافه بالأخلاق الكريمة وتمتعه بالصفات النبيلة طوال حياته عليه الصلاة والسلام. ومنها أيضًا ما اتصف به صلى الله عليه وسلم من صفات ساعدت على نشر الدين، وتبليغ الأمانة.
وفي هذا الباب سوف أتكلم عن الأسباب التي من أجلها كان التأدّب معه صلى الله عليه وسلم وهي في مجملها

الدرس الثالث الأدب مع الرسول e(سورة النور 62- 64 )
ص ( 176)
أناقش:
يدل على عظيم منزلة الأخلاق في الإسلام وعلى أن الأخلاق هي من صميم الدين والإيمانو أن الأخلاق أمر مهم جدًّا لا يستغني عنه المسلم, وأن مراعاة الأخلاق تلزم المسلم في جميع أحواله وشئونه.
بين .. صـ ( 178)
_ما الفرق بين الاستئذان " داخل البيوت " …… ؟؟
الاستئذان داخل البيوت :- واجب و لا يحق لأحد الدخول إليه إلا بإذن أهلها حماية و صيانة لحرمتها و حفظ لأعراض .
أما الاستئذان في الأمر الجامع :- فهو واجب و من مستلزمات الإيمان حرصا على مصلحة المسلمين و احتراما و طاعة لرسوله e .
استنتج صـ ( 179)
أ ) بم وصف الله تعالى الذين يستأذنون
وصفهم بأنهم مؤمنون بالله و رسوله e و يحرصون على قبول الرسول e لعذرهم .
ب ) تشير الآية الكريمة إلى تهذيب أخلاقي
الخلق الذي تشير له الآيات هو تلبية نداء الرسول e دون تردد أو تكاسل و أنهم ليس لهم خيار في ذلك .
ج ) ما إيحات قولـه
فيه دلاله على أن الأفضل للمسلم أن لا يستأذن لأن فيه تقديم أمر الدنيا على الدين و الاستغفار قد يكون لذنب وقعوا فيه ففاتهم بركات الاجتماع .
د ) لماذا لا يملك المسلمون التصرف بحريه
لأن هذه القضايا تهم الجميع فلا بد من الرجوع للجماعة و المسئولين عن تقدير الأمور و أهل الخبرة لاتخاذ القرارات الصائبة بالشورى .
هـ ) الإيمان بالله و رسوله e لا يمثل مجرد كلمه ..
أي أن المسلم و المؤمن الحق هو من يلتزم طاعة الله و رسولهe في كل أمر و إن تعارض هذا الأمر مع أهوائه و أغراضه الشخصية .
و ) ماذا يوحي لك قول الله تعالى ……… ؟؟
أي أن الله عنده مغفرة عظيمة للمقصرين و يفيض رحمته عليهم عند توبتهم و استغفار الرسول صلى الله عليه و سلم .

ص ( 180 ) _ أقرأ ثم أجيب
– المحافظة على الممتلكات العامة مثل – الحدائق – المدارس – الجامعات – المستشفيات
– المحافظة على الممتلكات الشخصية مثل – السيارات – البيوت .
قارن بين المصلحة العامة و الخاصة .
المصلحة العامة :- هي الأمور و الأحكام التي تعود بالنفع و الخير على عامة المسلمين و فيها حفظ لأمن المجتمع و مصالحه .
المصلحة الخاصة :- هي الأمور التي تعود بالنفع على شخص بعينه دون عامة المسلمين .
_ أتأمل .. ما موقف المسلمين من .
إبداء الاحترام و الإجلال للرسول e و تلبية دعوته و أمره دون تردد أو تأخر و أن هذا واجب يَحرم مخالفته و في مخالفته عذاب كبير من الله .
ص( 181)
_ أحلل .. ما دلالة قوله
الخبث و المكر و ينسلون قليلاً قليلاً دون أن يراهم أحد و يستتر بعضهم ببعض حتى يخرجوا.
_ أذكر ثلاثة أمثله لأمور عامه .
1_ صلاة الجمعة … 2_ صلاة الجماعة … 3_ صلاة العيد … 4_ صلاة الاستسقاء . 5- نصرة الدين والجهاد في سبيل الله .
_ لماذا يهتم القران الكريم بالحديث
لبيان أهمية الاجتماع بين المسلمين و تأكيد حق الإمام على الجماعة و تنظيم الوقت لإدارة الأعمال الجماعية و حرصا على المصلحة العامة .
ص (182) أنشطة الطالب
السؤالالأول:
1_ صدق الإيمان بالله و رسوله e 2_ الطاعة و الانقياد لله و لرسوله e
3_ الرجوع في أي أمر للقائد و استئذانه فيه .. 4_ مخاطبة الرسول e بأدب و احترام و الاستجابة المباشرة لأوامره .
السؤالالثاني :
لأنهم قدموا أمور الدنيا على أمور الآخرة ففاتهم الأجر الكبير فأصبحوا بحاجه إلى الاستغفار أو لذنب فعلوه .
السؤالالثالث :
لأن تلبية نداء الرسول eأمر واجب و التخلف عن ذلك محرم و ليس لهم اختيار في تلبية هذا النداء و لتحقق مصلحتهم فيه في الدنيا و الآخرة .