الوسم: النحو

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل لقواعد النحو للصف التاسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليكمـــــــــــــــ احبتي ورقة عمــــــل لي قواعد النــحو
ف المرفق
موفقين ان شاء الله

م

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

ملخص لدروس النحو الفصل الثالث الصف سابع(من عملي أنا بجنننننن) -تعليم اماراتي


هاي
أنا إعملتكم (من صنع إيدي أنا 100% ) ملخص و تمارين لدروس النحو للصف السابع الفصل الثالث
بتمنى يعجبكم ان شاء الله (اكيد رح يعجبكم )

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

النحو و الاعراب للصف الثامن

القواعد في النحو والإعراب


النحو في اللغة : هو القصد
وفي الاصطلاح : هو علم يبحث فيه عن أحوال أواخر الكلم اعرابا وبناء
فائدته : معرفة صواب الكلام من خطئه ليحترز به عن الخطأ في اللسان 0
غايته:الاستعانة على فهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الموصلين الى خير الدنيا والآخرة 0
الكلام في اصطلاح النحويين
الكلام في اصطلاح النحويين :هو اللفظ المركب المفيد فائدة يحسن السكوت عليها ،كقام زيد ،وعمرو منطلق 0
قال في ملحة الاعراب :
حد الكلام ما أفاد المستمع ………………نحو سعى زيد وعمرو متبع
الكلم :هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر ،ولو لم يحسن السكوت عليه .
مثل :ان قام زيد :سينجح المجتهد .
الكلمة :هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد :كزيد ومسجد .
أنواع الكلام
أنواع الكلام التي يبنى منها ثلاثة : اسم ،وفعل ،وحرف دل على معنى .
قال في ملحة الاعراب :
ونوعه الذي عليه يبنى ……………اسم وفعل ثم حرف معنى
الاسم
الاسم : هو ما دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان مثل :رجل ،بيت ،فرس ،جبل شجرة
الفعل
الفعل هو ما دل معنى في نفسه واقترن بزمان :كقام ،ويقوم ، وقم .
الحرف
الحرف :هو ما دل على معنى في غيره ولم يقترن بزمان :كهل ،وقد ،ومن .
علامات الاسم :
للاسم خمس علامات : النداء ،والتنوين ، والجر ،والألف اللام ،والاسناد.
-مثال النداء :يا زيد
-مثال التنوين :بيت
-مثال الجر مررت بمحمد
-مثال الألف واللام :المسجد
-مثال الاسناد مجتهد
قال ابن مالك :
بالجر والتنوين والنداء وأل …………..ومسند للاسم تميز حصل
علامات الفعل :
للفعل خمس علامات:قد ، والسين ، وسوف ، وتاء التأنيث الساكنة ،وتاء الفاعل ،والدلالة على الأمر اذا كان مشتقا .
-أما (قد) فتدخل على الماضي والمضارع نحو :قد قام ،وقد يقوم .
وأما (السين ) و(سوف) فيختصان بالمضارع نحو :سيقوم ،وسوف يقوم .
-وأما (تاء التأنيث الساكنة ) و(تاء الفاعل ) فيختصان بالفعل الماضي نحو :قامت – وقمت ، ضربت -ضربت .
وأما الدلالة على الأمر اذا كان مشتقا فيختصان بفعل الأمر نحو :كل -واقرأ -وتعلم .
قال في ملحة الاعراب :
والفعل ما يدخل قـــد الســــــين ……………….عليـــه مثـــــــــل بــــان أو يبــــــين
أو لحقتــــــه تـــــاء من يحدث ………………….كقولهم في ليــــــس لست أنفـــــــث
أو كان أمرا ذا اشتقاق نحو قل……………………ومثله ادخل وانبسط واشرب وكل
فائدته
-قد حرف تحقيق – والسين حرف تنفيس – وسوف حرف تسويف .
-تاء الفاعل تكون مضمومة أو مكسورة أو مفتوحة
فالمضمومة للمتكلم – والمفتوحة للمخاطب – والمكسورة للمخاطبة
علامات الحرف
الحرف ليس له علامة وعلامته عدم قبول العلامة :فكل كلمة لم تقبل علامات الاسم ولا الفعل فهي حرف
قال في ملحة الاعراب
والحرف ما ليس له علامة………….. فقس على قولي تكــــــن علامة
مثالــــــه حتى ولا وثمـــا ………………….وهل وبل ولو ولم ولمـــــا
فائدته
حتى :حرف جر ويكون حرف عطف
لا :حرف نفي وتكون حرف نهي
بل :حرف اضراب
لما ولم :حرفا نفي وجزم
ثم :حرف عطف
هل :حرف استفهام
لو :حرف امتناع لامتناع
أقسام الاسم
ينقسم الاسم الى قسمين :نكرة ومعرفة
فالنكرة هي :كل اسم لم يوضع لمعين ،كرجل وكتاب ،ومسجد
وعلامته دخول (رب ) عليه نحو :رب رجل رأيته – ورب مسجد دخلته – ورب كتاب قرأت فيه .
قال في ملحة الاعراب :
والاسم ضربان فضرب نكرة …………والاخر المعرفة الشتهرة
فكل مـــا رب عليــــه تدخـــــل…………. فإنــــه منكــــر يـا رجــل
نحو غــــلام وكتاب وطبـــــق ………….كقولهم رب غلام لي أبـــق
والمعرفة :هي كل اسم موضوع لمعين وتنقسم إلى ستة أقسام :
الأول :أسماء الأعلام :كأحمد وسعيد وزيد .
الثاني :المعرف بالألف واللام :كالرجل والغلام .ا
الثالث : أسماء الضمائر :كأنا -وأنت -وأنت -وأنتما – وأنتم – وأنتن .
الرابع أسماء الإشارة :كهذا -وهذه – وهذان -وهاتان -وهؤلاء .
الخامس :الأسماء الموصولة :كالذي -والتي -والذين – واللتين – والذين واللاتي – والائي .
السادس :الأسماء المضافة إلى أحد المعارف السابقة :كغلام زيد – وصاحب الدار -وصاحب الذي أكرمته – وصاحب هذا
قال في ملحة الإعراب :
وما عدا ذلك فهو معرفة ………..لا يمتري فيه الصحيح االمعرفة
مثالـه الدار وزيد وأنــــا………… وذا وتلك والـــذي وذو الغــــنى
الجملة
هي اللفظ المركب تركيب إسناد :كخرج عمرو -وسعيد جالس .
-ولا يشترط فيها حصول الفائدة
قال الإمام نور الدين السالمي:
جملتهم لفــــظ أتى مركبـــا ………..تركيب اسناد كإن زيد أبى
وهي من الكلام مطلق أعم ………..فخالفا لمـن ترافــا زعــــــم
فجملة الجزاء في التحقيق……….. ليس كلاما لاكتسا التعليــــــق
أقسام الجملة :
تنقسم الجملة إلى قسمين :جملة اسمية وجملة فعلية .
فالجملة الاسمية :هي المتألفة من جزأين أصليين هما :المبتدأ والخبر.
مثل :العلم نافع – إن عليا مجتهد .
والجملة الفعلية :هي المتألفة من جزأين أصليين هما الفعل والفاعل :
مثل نجح المجتهد -ورسب الكسلان .
قال الإمام نور الدين السالمي :
اسمية إن بدأت باسم سوى ……….كان صريحا أو مؤولا حوى
وإن بفعل بــــدأت تعزلـــــه …………وإن يكـــن مـؤولاكيالـــــه
أنواع المفرد :
–المفرد في باب الإعراب:هو الاسم الذي ليس بمثنى ولا جمع :كزيد -ورجل -ومسجد .
–والمفرد في باب الخبر :هو الذي ليس بجملة ولا شبه جملة
–والمفرد في باب لا النافية للجنس وفي باب المنادى :هو الذي ليس بمضاف ولا شبيها بالمضاف .
–والمفرد في باب العلم :هو الذي ليس بمركب تركيب إسناد ولا تركيب إضافة ولا تركيب مزج .
الأفعال
الأفعال :ماضي -مضارع -أمر .
الماضي :وهو ما دل على حدث مضى وانقضى .
وعلامته – أن يقبل تاء التأنيث الساكنة مثل :صلت هند .
-أن يقبل تاء الفاعل مثل :صليت أنا .
المضارع :وهو ما دل علىحدث يقبل الحال والاستقبال .
وعلامته :-أن يقبل السين وسوف ولم مثل :سيجاهد -سوف يجاهد -لم يجاهد .
-وهو أيضا ما كان أوله أحد الزوائد الأربع وهي :النون والهمزة والياء والتاء .
ويجمعها قولك :(نأيت )، وتسمى أحرف المضارعة .
الأمر :وهو ما دل على حدث في الاستقبال
وعلامته :أن يقبل ياء المؤنثة المخاطبة مثل تحجبي
قال في ملحة الإعراب :
وإن أردت قسمة الأفعال……………… لينجلى عنك صدى الإشكال
فهي ثلاث ما لهن رابع……………..ماض وفعل الأمر والمضارع
الإعراب
الإعراب في اللغة :هو الإظهار والإبانة .
وفي الاصطلاح :هو تغير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا .
ويكون الإعراب مقدرا في مواضع منها :
1-الاسم النقوص .
2-الاسم المقصور .
3-المضاف الى ياء المتكلم .
4-الفعل المضارع المعتل الأخر .
أنواع الإعراب :
أنواع الإعراب : الرفع -النصب – الجر -الجزم .
فللافعال من ذلك :الرفع والنصب والجزم ولا جر فيها .
وللأسماء من ذلك :الرفع والنصب والجر ولا جزم فيها .
قال في ملحة الإعراب :
وإن ترد أن تعرف الإعرابا ………لتقتفي في نطــقك الصوابــــــــا
فإنه با لرفــــــع ثم الجـــــر………..والنصب والجزم جميعا يجري
فالرفع والنصب بلا ممانع ………قددخلا في الاسم والمضـــــارع
والجر يستأثر بالأسماء …………والجزم بـــــالفعل بــــلا امــتراء
جمع التكسير
جمع التكسير هو:لفظ دل على أكثر من اثنين أواثنتين مع تغير في بناء مفرده كمساجد ومدارس وأقلام وكتب ورسل ورجال .
حكمه :أن يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة .
فال في ملحة الإعراب :
فكل ما كســـر في الجــموع ………كالأسد والأبيات والربوع
فهو نظير الفرد في الإعراب …….فاسمع مقالي واتبع صوابي
جمع المؤنث السالم
جمع المؤنث السالم :هو لفظ دل على أكثر من اثنتثين بزيادة ألف وتاء على مفرده كمسلمات وصالحات وفاطمات .
حكمه :أن يرفع بالضمة وينصب بالكسرة ويجر بالكسرة .
قال في ملحة الإعراب :
وكل جمع فيه تاء زائدة ……….فارفعه بالضم كرفع حامده
ونصبه وجره بالكسر ……….نحو كفيت المسلمات شــري
المثنى
المثنى هو :لفظ دل على اثنتين بزيادة ألف ونون على مفرده في حالة الرفع كالزيدان أو ياء ونون في حالتي النصب والجر كالزيدين .
حكمه :يرفع بالألف نيابة عن الضمة وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة .
قال في ملحة الإعراب :
ورفع ما ثنيته بالألف ………كقولك الزيدان كانا مألفي
ونصبه وجـــره بالياء ……….بغير إشكـال ولا مـــراء
تقول زيد لابس بردين ……..وخـالد منطــلق اليـــــدين
وتلحق النون بما قد ثني …….من المفاريد لجبر الوهـن
جمع المذكر السالم
جمع المذكر السالم هو:لفظ دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون على مفرده في حالة .الرفع كالزيدون أوياء ونون في حالة النصب والجر كالزيدين .
حكمه :يرفع بالواو نيابة عن الضمة وينصب يالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة .
قال في ملحة الإعراب :
وكل جمع صح فيه واحدة ……….ثم أتى بعــد التنــــاهي زائــــدة
فرفعه بالواو والنون تبع ………..نحو شجاني الخاطبون في الجمع
ونصبه وجــره باليـــــاء …………عند جميـــع العـــــرب العربـــاء
تقول حي النازلين في منى …………وسل عن الزيدين هل كانوا هنا
الأسماء السته
مما يعرب نيابة عن الحركات الإعرابية الأسماء السته وهي :
(أب -أخ – حم – فو – ذو – (بمعنى صاحب ) – وهن ) .
حكمها : أن ترفع بالواو نيابة عن الضمة وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة وتجر بالياء نيابة عن الكسرة .
شروط إعراب هذه الأسماء بالحروف أربعة شروط هي :
1- أن تكون مضافة .
2- أن تكون مفردة .
3- أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم .
4- أن تكون مكبرة ويشترط في (فم ) زوال الميم منه وفي (ذو ) أن تكون بمعنى صاحب .
قال في ملحة الإعراب :
وستـــــة ترفعـــها بـــالــــواو ……….في قــول كـــل عـــالم وراوي
والنصب فيها يا أخي بالألف ………وجرها بالياء فاعرف واعترف
وهي أخوك وأبو عمـــرانــــا ……….. وذو وفـوك وحمــو عثمانـــــا
ثم هنوك ســادس الأسمـــــاء ……….. فاحفظ مقالي حفظ ذي الذكــــاء
الأفعال الخمسة
الأفعل الخمسة هي :كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين :كتفعلان ويفعلان أو واو الجماعة كتفعلون ويفعلون أو ياء الخاطبة كتفعلين .
حكمها :أنها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها .
قال ابن مالك :
واجعل لنحو يفعلان النونــــا ……… رفعا كتدعين وتسـالونــا
وحذفها للجزم وللنصب سمة …….. كلم تكوني لترومي مظلمة
المنقوص
المنقوص هو :الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة قبلها كسر .كالقاضي -والداعي .
حكمه : أن يقدر فيه الإعراب في حالتي الرفع والجر ويظهر في حالة النصب .
فيرفع بالضمة المقدرة على الياء ويجر بالكسرة المقدرة على الياء وينصب بالفتحة الظاهرة في آخره .
قال في ملحة الإعراب :
والياء في القاضي وفي المستشري ………ساكنة في رفعها والجر
وتفتــــح اليــــاء إذا مـــا نصبـــــا ………. نحو لقيت القاضي الهذبا
المقصور
المقصور هو :الاسم الذي آخره ألف لازمة قبلها فتحة مثل موسى وعيسى والمستشفى .
حكمه :أن يقدر فيه الإعراب في حالة الرفع والنصب والجر .
فيرفع بالضمة المقدرة على الألف وينصب بالفتحة المقدرة على الألف ويجر بالكسرة المقدرة على الألف .
قال في ملحة الإعراب :
وليس للإعراب فيما قد قصر ……. من الأســــامي أثــر إذا ذكـر
مثاله يحي وموسى والعصا ……… أو كحيا أو كرحى أو كحصى
فـــهذه آخرهــــا لا يختلــــف ……..على تصاريف الكلام المؤتلف
المضاف إلى ياء المتكلم
المضاف إلى ياء المتكلم مثل غلامي -كتابي – أخي .
حكمه :أن يقدر فيه الإعراب في حالات الرفع والنصب والجر .
فيرفع بالفتحة المدرة على ما قبل ياء المتكلم وينصب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ويجر بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهي الكسرة .
الفعل المضارع المعتل الآخر
الفعل المضارع المعتل الآخر هو :كل فعل مضارع آخره ألف أو واو أو ياء :كيرضى ويسعى ويقضي ويرمي ويدعو ويسمو .
حكمه :يرفع بالضمة المدرة على الألف والواو والياء .
ينصب بالفتحة المقدرة على الألف والظاهرة في الواو والياء ويجزم بحذف الألف والواو والياء .
قال ابن مالك :
وأي فعل آخـــر منه ألـــف ……… أو واو أو ياء فمعتلا عرف
فالألف انو فيه غير الجزم …….. وأبدا نصب ما كيدعو يرمــي

اتمنى انه يفيدكم

تحياتي حمود كارثه ………..
والرفع فيهما انو واحذف جازما ……. ثلاثهن تقص حكما لازما

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

اختبار مادة – النحو والصرف – للصف الثالث الثانوي الأدبي للصف الثاني عشر

اختبار مادة – النحو والصرف – للصف الثالث الثانوي الأدبي – لعام 1443 -1437 للهجرة 0

السؤال الأول : قال تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر 00يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )000
ويقول تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )
وقال تعالى ( وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا وأشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل )0
بتمعن اقرئي طالبتي الآيات الكريمة ثم استخرجي منها المطلوب الآتي :
 اسم شرط جازم ذاكرة فعله وجوابه 0
 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000
 ممنوع من الصرف لعلة واحدة مع ذكرها 0
 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000
 جواب شرط مقترن بالفاء مع بيان السبب 0
 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000
 اسم شرط غير جازم 0
 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000
 فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا مع بيان السبب 0
 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000
 اضبطي بالشكل ما تحته خط :
 اليسر – قريب 0

************************************************** ********
السؤال الثاني :
أجيبي عما هو مطلوب بين القوسين :
• أنّى تدع الله تره سميعا 0( حددي اسم الشرط وما محله الاعرابي )
• 00000000000000000000000000000000000000000000000000 000
• لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم 0 ( استخرجي الممنوع من الصرف موضحة نوع العلة فيه )
• 00000000000000000000000000000000000000000000000000 000
• هلا تدرس تنجح 0( عيني الفعل المضارع المجزوم مبينة سبب الجزم )
• 00000000000000000000000000000000000000000000000000 000
• ما أجمل أن تحفظن آيات الله 0( أكدي ما تحته خط 00 مبينة التغيرات التي طرأت عليه )
• 00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000
• والله لا يضيع الأمر بينكم 00 انتشر العلم بين الناس ( عللي امتناع ما تحته خط من التوكيد )
• 0000000000000000000000000000000000000000000000
• مثلي لما يأتي في جمل مفيدة :
• فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا بعد لام التعليل 0
• 00000000000000000000000000000000000000000000
• اسم ممنوع من الصرف للوصفية ووزن فعلان 0
• 000000000000000000000000000000000000000000000
• فعل مضارع منصوب بأداة نصب تفيد التعليل والمصدر المؤول بعدها في محل جر 0
• 000000000000000000000000000000000000000000000
• اسم ممنوع من الصرف لعلة واحدة على صيغة منتهى الجموع 0
• 00000000000000000000000000000000000000000000

السؤال الثالث :
ورد في الجمل التالية أخطاء أصلحيها مع التعليل :
 والله لأكتبنّ الآن رسالة لوالدي 0
 00000000000000000000000000000000000
 تواضع لإلى الناس يرفعونك 0
 0000000000000000000000000000000000
 لا تنهى عن المنكر وتفعله 0
 0000000000000000000000000000000000

ب/ اختاري الاجابة الصحيحة من الاجابات الواردة :
 من يخالط السفهاء يخسر ويندم 0
 ( العطف في الجملة على 000 فعل الشرط – جواب الشرط – لا يوجد عطف )
 كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله 0
 كلما لايليها إلا الفعل الماضي – الفعل المضارع – يليها الاسم )
 ( وبشرناه باسحق نبيا من الصالحين )
 ممنوع من الصرف لعلتين العلمية والعجمة – ممنوع من الصرف لعلة واحدة 0
 إذن يا محمد تدرس 00( عاملة تنصب الفعل المضارع – غير عاملة لا تنصب الفعل المضارع ) 0
 أعربي ما تحته خط مفردات وجمل :
 لولا رحمة الله لهلك الناس 0
 ولا تركنوا إلى اللذين ظلموا فتمسكم النار 0

الكلمة أعرابهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

هذا وبالله التوفيف 0000000000

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

موسوعة النحو والاعراب للصف التاسع

هل الموقع فيه كل اللي تحتاجونه للاعراب
تفضلوا
موسوعة النحو والإعراب

جزء من المحتوى..

المعرب من الاسماء

تعريف الإعراب : تغيير العلامة الموجودة في آخر الكلمة ، لاختلاف العوامل الداخلة عليها ، لفظا ، أو تقديرا (1) .
نحو : أشرقت الشمس . شاهد الناس الشمس مشرقة بعد يوم مطير .
ابتهج الناس بشروق الشمس .
في الأمثلة الثلاثة السابقة ، نجد أن كلمة " الشمس " قد تغيرت علامة إعرابها ، لتغيير موقع الكلمة ، وما رافق ذلك من العوامل الداخلة عليها .
فقد جاءت " الشمس : في المثال الأول فاعلا مرفوعا بالضمة الظاهرة .
وجاءت في المثال الثاني مفعولا به منصوبا بالفتحة الظاهرة .
وفي المثال الثالث مضافا إليه مجرورا بالكسرة الظاهرة . وهذا ما يعرف بالإعراب .
1 ـ ومنه قوله تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد }2 .
2 ـ وقوله تعالى : { إني أرى سبع بقرات سمان }3 .
3 ـ وقوله تعالى : {أفتنا في سبع بقرات سمان }4 .
ـــــــــــــــ
1 ـ الإعراب اللفظي : هو ما لا يمنع من النطق به مانع كما في الأمثلة والشواهد القرآنية التي مثلنا بها في أعلى الصفحة .
والإعراب التقديري : هو ما يمنع من النطق به مانع للتعذر ، أو الاستثقال ، أو المناسبة . نحو : حضر الفتى . الفتى فاعل مرفوع بضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
ونحو : جاء القاضي . القاضي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
ونحو : تأخر غلامي . غلامي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منه من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم .
2 ـ 48 يوسف . 3 ـ 43 يوسف .
4 ـ 46 يوسف .
والشاهد في الآيات السابقة كلمة : " سبع " ، حيث تغيرت علامة إعرابها بتغير موقعها من الجملة ، واختلاف العوامل الداخلة عليها .

أنواع الإعراب :
الإعراب أربعة أنواع : الرفع ، والنصب ، والجر ، والجزم .
يشترك الاسم والفعل في الرفع ، والنصب ، ويختص الاسم بالجر ، أما الجزم فيختص به الفعل . حيث لا فعل مجرور ، ولا اسم مجزوم .
كما يختص الإعراب بالأسماء ، والأفعال . أما الأحرف فمبنية دائما ، ولا محل لها من الإعراب .

تعريف البناء :
هو لزوم لآخر الكلمة علامة واحدة في جميع أحوالها مهما تغير موقعها الإعرابي ، أو تغيرت العوامل الداخلة عليها .
مثال ما يلزم السكون : " كمْ " ، و " لنْ " .
4 ـ نحو قوله تعالى : { كم تركوا من جنات وعيون }1 .
وقوله تعالى : { قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل }2 .
ولزوم الكسر نحو " هؤلاءِ " ، و " هذهِ " ، و " أمسِ " .
5 ـ نحو قوله تعالى : { هؤلاءِ قومنا اتخذوا من دونه آلهة }3 .
وقوله تعالى : { وإن هذه أمتكم أمة واحدة }4 .
1 ـ ومنه قول الشاعر :
أراها والها تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمسِ
الشاهد هنا : أمسِ .
ــــــــــــ
1 ـ 25 الدخان . 2 ـ 124 الأنعام .
3 ـ 15 الكهف . 4 ـ 52 المؤمنون .
5 ـ 150 البقرة .

ولزوم الضم : " منذُ " ، و " حيثُ " .
نحو : لم أره منذُ يومين .
6 ـ وقوله تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام }5 .
ولزوم الفتح : " أينَ " ، و " أنتَ " ، و " كيفَ " .
7 ـ نحو قوله تعالى : { أينما تكونوا يدركُّم الموت }1 .
ونحو قوله تعالى : { إنك أنت العليم الحكيم }2 .
ونحو قوله تعالى : { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم }3 .
والبناء في الحروف ، والأفعال أصلي ، وإعراب الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون التوكيد ، ولا نون النسوة فهو عارض . وكذا الإعراب في الأسماء أصلي ، وبناء بعضها عارض .
بناء الاسم لمشابهته للحرف :
يبنى الاسم إذا أشبه الحرف شبها قويا ، وأنواع الشبه ثلاثة :
1 ـ الشبه الوضعي : وهو أن يكون الاسم على حرف ، كـ " تاء " الفاعل في " قمتُ "، أو على حرفين كـ " نا " الفاعلين . نحو : قمنا ، وذهبنا ، لأن الأصل في الاسم أن يكون على ثلاثة أحرف إلى سبعة أحرف .
فالتاء في قمت شبيهة بباء الجر ولامه ، وواو العطف وفائه ، والنا في قمنا وذهبنا شبيهة بقد وبل وعن ، من الحروف الثنائية . لهذا السبب بنيت الضمائر لشبهها بالحرف في وضعه ، وما لم يشبه الحرف في وضعه حمل على المشابهة ، وقيل أنها أشبهت الحرف في جموده ، لعدم تصرفها تثنية وجمعا .
2 ـ الشبه المعنوي : وهو أن يكون الاسم متضمنا معنى من معاني الحروف ، سواء وضع لذلك المعنى أم لا .
ــــــــــــ
1 ـ 78 النساء . 2 ـ 32 البقرة .
3 ـ 28 البقرة .
فما وضع له حرف موجود كـ " متى " ، فإنها تستعمل شرطا .
2 ـ كقول سحيم بن وثيل الرياحي :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
فـ " متى " هنا شبيهة في المعنى بـ " أنْ " الشرطية .
3 ـ ومنه قول طرفة بن العبد :
متى تأتني أصحبك كأسا روية وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
وتستعمل استفهاما . 8 ـ نحو قوله تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}1.
وقوله تعالى : { فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هذا الوعد }2 .
فـ " متى " في الآيتين السابقتين شبيهة في المعنى بهمزة الاستفهام .
أما الذي لم يوضع له حرف ككلمة " هنا " فإنها متضمنة لمعنى الإشارة ، لم تضع العرب له حرفا ، ولكنه من المعاني التي من حقها أن تؤدى بالحروف ، لأنه كالخطاب والتثنية ) 3 . لذلك بنيت أسماء الإشارة لشبهها في المعنى حرفا مقدرا ، وقد أعرب هذان وهاتان مع تضمنهما معنى الإشارة لضعف الشبه لما عارضه من التثنية .
3 ـ الشبه الاستعمالي :
وهو أن يلزم الاسم طريقة من طرائق الحروف وهي :
أ ـ كأن ينوب عن الفعل ولا يدخل عليه عامل فيؤثر فيه ، وبذلك يكون الاسم عاملا غير معمول فيه كالحرف .
ومن هذا النوع أسماء الأفعال . نحو : هيهات ، وأوه ، وصه ، فإنها نائبة عن : بَعُد ، وأتوجع ، واسكت . فهي أشبهت ليت ، ولعل النائبتين عن أتمنى
ــــــــــــ
1 ـ 48 يونس . 2 ـ 51 الإسراء .
3 ـ أوضح المسالك ج1 ص23 .
وأترجى ، وهذه تعمل ولا يعمل فيها .
ب ـ كأن يفتقر الاسم افتقارا متأصلا إلى جملة تذكر بعده لبيان معناه . مثل : إذ ، وإذا ، وحيث من الظروف ، والذي ، والتي ، وغيرها من الموصولات .
فالظروف السابقة ملازمة الإضافة إلى الجمل .
فإذا قلنا : انتهيت من عمل الواجب إذ . فلا يتم معنى " إذ " إلا أن تكمل الجملة بقولنا : حضر المدرس . وكذلك الحال بالنسبة للموصولات ، فإنها مفتقرة إلى
جملة صلة يتعين بها المعنى المراد ، وذلك كافتقار الحروف في بيان معناها إلى غيرها من الكلام لإفادة الربط .

أنواع البناء :
البناء أربع أنواع : الضم ، والفتح ، والكسر ، والسكون . وهذه الأنواع الأربعة تكون في الاسم ، والفعل ، والحرف . في حين لا يكون الإعراب في الحرف .
1 ـ المبني على الضم ، أو ما ينوب عنه :
أ ـ يبنى على الضم ستة من ظروف المكان هي : قبلُ ، وبعدُ ، وأولُ ، ودونُ ، وحيثُ ، وعوضُ .
ب ـ ويبنى على الضم ثمانية من أسماء الجهات هي : فوقُ ، وتحتُ ، و وعلُ ، وأسفلُ ، وقدامُ ، ووراءُ ، وخلفُ ، وأمامُ .
ج ـ ويبنى على الضم : غيرُ ، إذا لم تضف إلى ما بعدها ، وكانت واقعة بعد لا .
نحو : اشتريت كتابا لا غير .
أو واقعة بعد ليس . نحو : قرأت فصلا من الكتاب ليس غير .
ومنها " أيُّ " الموصولة إذا أضيفت ، وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا .
نحو : أرفق على أيُّهم أضعف .
* أما ما يبنى على نائب الضم ، فهو المنادى المثنى ، وجمع المذكر السالم ، وما يلحقهما . نحو : يا محمدان ، ويا محمدون . فالألف نابت عن الضم في المثنى المنادى ، ونابت الواو عن الضم في جمع المذكر السالم المنادى .
2 ـ المبني على الفتح ، أو ما ينوب عنه :
أ ـ يبنى على الفتح : الفعل الماضي مجردا من الضمائر . نحو : ذهبَ ، وجلسَ .
ب ـ الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد الثقيلة ، أو الخفيفة . نحو :
والله لأتصدقنَّ من حر مالي . أتصدقن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة . ونحو : هل تذهبنَ إلى مكة ؟
ج ـ الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر . ما عدا اثني عشر ، واثنتي عشرة ، لأنهما ملحقان بالمثنى .
د ـ المركب من الظروف الزمانية ، أو المكانية . نحو : يحضر يومَ يومَ ، ويأتي العمل صباحَ مساءَ ، ويسقط بينَ بينَ ، وهذا جاري بيتَ بيتَ .
هـ ـ المركب من الأحوال . كقول العرب : تساقطوا أخولَ أخولَ . أي متفرقين .
و ـ الزمن المبهم المضاف إلى جملة كالحين ، والوقت والساعة .
نحو : حينَ حضر المعلم سكت التلاميذ .
ز ـ المبهم المضاف إلى مبني ، سواء أكان المبهم زمانا ، كـ : بين ، ودون ،
أم كان غير زمان . كـ : مثل ، وغير .
* والمبني على نائب الفتح : هو اسم لا النافية للجنس . فيبنى على الياء نيابة عن الفتحة ، إذا كان مثنى ، أو ما يلحق به . نحو : لا طالبين في الفصل .
ونحو : لا اثنين حاضران .
أو جمعا مذكرا سالما وما يلحق به . نحو : لا معلمين في المدرسة .
ونحو : لا بنين مهملون .
كما يبنى اسم لا النافية للجنس على الكسر نيابة عن الفتحة ، إذا كان جمعا مؤنثا سالما ، أو ما يلحق به . نحو : لا فتياتِ في المنزل .
ونحو : لا عرفات أهملت من التوسعة .
3 ـ المبني على الكسر :
أ ـ العلم المختوم " بويه " : كنفطويه ، وسيبويه ، وخمارويه .
ب ـ اسم الفعل ، إذا كان على وزن " فَعالِ " ، كنزالِ ، وتراكِ ، وحذارِ .
ج ـ ما كان على وزن " فَعالِ " وهو علم لمؤنث ، مثل : حذامِ .
د ـ ما كان على وزن فَعالِ ، وهو سب لمؤنث . مثل : خباثِ ، ولكاعِ .
هـ ـ لفظ " أمسِ " ، إذا استعمل ظرفا معينا خاليا من " أل " ، و الإضافة .
4 ـ المبني على السكون :
المبني على السكون كثير ، ويكون في الأفعال ، والأسماء ، والحروف .
أ ـ من الأفعال المبنية على السكون : الفعل الأمر الصحيح الآخر مثل : اكتبْ ، اجلسْ سافرْ . والمضارع المتصل بنون النسوة نحو : اكتبْنَ ، العبْنَ ، اجلسْنَ .
ومنه : الطالبات يكتبْنَ الواجب .
ب ـ من الأسماء المبنية على السكون : منْ ، وما ، ومهما ، والذي ، والتي ، وهذا .
ج ـ من الحروف المبنية على السكون : مِنْ ، وعنْ ، وإلى ، وعلى ، وأنْ وإنْ .

أقسام الأسماء المبنية :
تنقسم الأسماء المبنية إلى قسمين :
1 ـ بناء عارض . 2 ـ بناء لازم .
أولا ـ البناء اللازم : وهو بناء الاسم بناء لا ينفك عنه في حال من الأحوال .
من هذا النوع : الضمائر ، وأسماء الشرط ، وأسماء الإشارة ، والأسماء الموصولة ، وأسماء الاستفهام ، وكنايات العدد ، وأسماء الأفعال ، وأسماء الأصوات ، وبعض الظروف ، والمركب المزجي الذي ثانيه معنى حرف العطف ، أو كان مختوما بويه ، وما كان على وزن فَعالِ علما ، أو شتما لها . وما سبق ذكره يكون مبنيا على ما سمع عليه .
2 ـ البناء العارض : وهو ما بني من الأسماء بناء عارضا ، في بعض الأحوال ، وكان في بعضها معربا ، ويشمل هذا النوع :
أ ـ المنادى ، إذا كان علما مفردا ، يبنى على الضم ، أو نكرة مقصودة ، وتبنى على ما ترفع به .
ب ـ اسم لا النافية للجنس ، إذا لم يكن مضافا ، ولا شبيها بالمضاف ، ويكون مبنيا على ما ينصب به .
ج ـ أسماء الجهات الست ، وبعض الظروف ، ويلحق بها لفظتا " حسب ، وغير .

نماذج من الإعراب
1 ـ قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبعٌ شداد } 48 يوسف .
ثم يأتي : ثم حرف عطف وتراخ ، يأتي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
من بعد ذلك : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل نصب حال من سبع ، لأنه كان في الأصل صفة له ، ولما تقدم عليه أعرب حالا على القاعدة ، وبعد مضاف ، وذلك : اسم إشارة في محل جر مضاف إليه .
سبعٌ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة . شداد : صفة مرفوعة بالضمة .

2 ـ قال تعالى : { إني أرى سبع بقراتٍ سمان } 43 يوسف .
إني : إن واسمها في محل نصب . أرى : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا . سبع : مفعول به منصوب بالففتحة وهو مضاف .
بقرات : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان : صفة مجرورة بالكسرة .
وجملة أرى في محل رفع خبر إن . وجملة إني في محل نصب مقول القول للفعل قال في أول الآية .

3 ـ قال تعالى : { أفتنا في سبع بقراتٍ سمان } 46 يوسف .
أفتنا : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والنا ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
في سبع : في حرف جر ، سبع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة متعلق بأفتنا ، وسبع مضاف ، بقراتٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان : صفة مجرورة بالكسرة .

4 ـ قال تعالى : { كم تركوا من جناتٍ وعيون } 25 الدخان .
كم : خبريه مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتركوا .
تركوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، واو الجماعة في محل رفع فاعل . من جنات : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل نصب حال من المفعول به " كم " .
وعيون : الواو حرف عطف ، عيون معطوفة على جنات .

5 ـ قال تعالى : { هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة } 15 الكهف .
هؤلاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .
قومنا : خبر مرفوع بالضمة ، وقال الزمخشري : قومنا عطف بيان ، وقال الألوسي : قومنا عطف بيان لا خبر لعدم إفادته . 1 . ونقول : الوجه الأول أحسن لأن " قومنا " أفادت الإخبار عن اسم الإشارة ، نحو قولنا : هذا رجل ، وهذان صديقان .
فهذا : مبتدأ ، ورجل خبر .
اتخذوا : فعل وفاعل في محل نصب حال من قومنا على الوجه الأول ،وفي محل رفع خبر على الوجه الثاني . من دونه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال ، ودون مضاف ، والهاء في محل جر مضاف إليه .
آلهة : مفعول به منصوب بالفتحة .

1 ـ قال الشاعر :
أراها والهاً تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمس
ـــــــــــــــــــ
1 ـ روح المعاني للألوسي ج15 ص 219 ، والبحر المحيط لأبي حيان ج 6 ص 106 .
أراها : أرى فعل ماض مبني على الفتح أصله " رأى " المتعدية لمفعولين ولما دخلت عليها الهمزة تعدت لثلاثة مفاعيل نحو قوله تعالى : { ولو أراكهم كثيراً لفشلتم } 43 الأنفال ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، وهاء الغائب في أراها في محل نصب مفعول به أول . والهاً : مفعول به ثان منصوب بالفتحة .
تبكي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي .
أخاها : مفعول به لتبكي منصوب بالألف ، وأخا مضاف ، وهاء الغائب في محل
جر مضاف إليه ، وجملة تبكي في محل نصب مفعول به ثالث لأرى .
عشية : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتبكي ، وهو مضاف ، رزئه : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
أو غب أمس : أو حرف عطف ، غب أمس : غب معطوف على عشية ، وهو مضـاف ، وأمسِ مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ، وهو الشاهد في هذا المقام .

6 ـ قال تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام } 150 البقرة.
ومن حيث : الواو للاستئناف ، من حرف جر ، حيث اسم مبني على الضم ، وشبه الجملة متعلق في الظاهر بوَلِّ الآتي ، ولكن فيه إعماء ما بعد الفاء فيما قبلها وهو ممتنع غير أن المعنى متوقف على هذا الظاهر ، فالأولى تعليقهما بفعل محذوف يفسره فولِّ ، والتقدير : ولِّ وجهك من حيث خرجت . 1 .
والوجه الأول أحسن وهو تعلق شبه الجملة بولِّ الآتي لأن حيث في هذا المقام لا
ـــــــــــــ
1 ـ إعراب القرآن الكريم وبيانه للدرويش م1 ج1 ص212 .
تكون أداة شرط لعدم اتصالها بما . 1 .
خرجت : فعل وفاعل ، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لحيث .
فول : الفاء رابطة لما في حيث من معنى الشرط ، وول فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، والجملة لا محل لها من الإعراب مفسرة .
وجهك : وجه مفعول به وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
شطر المسجد : شطر ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بول وهو مضاف ، والمسجد مضاف إليه . الحرام : صفة مجرورة بالكسرة ، وجملة من حيث وما في حيزها استئنافية لا محل لها من الإعراب .

7 ـ قال تعالى : { أينما تكونوا يدرككُّم الموت } 78 النساء .
أينما : اسم شرط جازم في نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم لتكونوا . تكونوا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون واو الجماعة في محل رفع اسمه إذا اعتبرنا الفعل ناقصاً ، وفي محل رفع فاعل إذا اعتبرنا الفعل تاماً ، وعلى الوجه الثاني تكون " أينما " متعلقةً بجواب الشرط . والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية .
يدركْكُم الموت : يدرككم فعل مضارع مجزوم جواب الشرط وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به . الموت : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة أينما مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، وجملة يدرككم لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائية . وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب استئنافية مسوقة لخطاب اليهود والمنافقين .
ــــــــــــــــ

1 ـ إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري ج1 ص69 .

2 ـ قال الشاعر :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . ابن : خبر المبتدأ .
جلا : أحسن ما فيه من الأعاريب أنه فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو ، وله مفعول محذوف ، وتقدير الكلام : أنا ابن رجل جلا الأمور ، وجملة جلا الفعلية وما في حيزها في محل جر صفة لموصوف مجرور بالإضافة محذوف ، كما ظهر في التقدير . وطلاع : الواو حرف عطف ، طلاع معطوف على الخبر ، وهو مضاف ، والثنايا : مضاف إليه .
متى : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
أضع : فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا .
العمامة : مفعول به منصوب بالفتحة .
تعرفوني : جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به ، وجملة تعرفوني لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو إذا .

3 ـ قال الشاعر :
متى تأتني أصبحك كأساً رويةً وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
متى : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل تأتي بعده . تأتني : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ، وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أصبحك : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول . كأساً : مفعول به ثانٍ .
روية : صفة وجملة " أصبحك … إلخ " لا محل لها لأنها جملة جواب الشرط ، ولم تقترن بالفاء ، ولا بإذا الفجائية ، ومتى ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
وإن : الواو حرف عطف ، إن حرف شرط جازم . كنت : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها .
عنها : جار ومجرور متعلقان " بغانياً " بعدهما . غانياً : خبر كان ، وجملة " كنت غانياً عنها " لا محل لها ، ويقال لأنها جملة شرط غير ظرفي .
فاغن : الفاء واقعة في جواب الشرط ، اغن : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، وهو الألف ، والفتحة قبلها دليل عليها ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها لأنها لم تحل محل المفرد ، وإن مدخولها معطوف على متى ومدخولها لا محل له مثله .
وازدد : الواو حرف عطف ، ازدد فعل أمر مبني على السكون المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالكسر العارض لضرورة الشعر ، والفعل تقديره أنت ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة جواب الشرط ، فهي في محل جزم مثلها .

8 ـ قال تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } 48 يونس .
ويقولون : الواو للاستئناف ، يقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، واو الجماعة في محل رفع فاعل . متى : اسم استفهام عن الزمان مبني على السكون متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل لرفع مبتدأ مؤخر . الوعد : بدل مرفوع بالضمة . إن : حرف شرط جازم .
كنتم : فعل الشرط والضمير المتصل في محل رفع اسم كان .
صادقين : خبر كان منصوب بالياء ، وجواب الشرط محذوف ، والتقدير : فمتى هذا الوعد . وجملة كنتم في محل جزم فعل الشرط ، وجملة يقولون استئنافية لا محل لها من الإعراب .

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

مراجعة على المنصوبات , النحو , الصف السابع

آلسلـآمـٍ ع’ـليكمـٍ وآلرح’ـمهـٍ .,. !

آليوومـٍ ونآإ آفتر فآلنت شفت هآلمرآإجع’ـهـٍ وسرقتهآإ لع’ـيوونكمـٍ ولع’ـيوونـً [ ع’ـآشقهـٍ آلع’ـشق ] هع ^.^

وآلمرآإج’ـعهـٍ بتكوونـً فهآلدروس [ المفعول المطلق .,. المفعول لاجله ( له) .,. المفعول فيه .,. المفعول به .,. الحال ]

فآلمرفقآإآإت 🙂 .,. !

بآلتوفييج 🙂 .,.


اللّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُبَارِكَ فِي نَفْسِي، وَفِي سَمْعِي، وَفِي بَصَرِي، وَفِي رُوحِي، وَفِي خَلْقِي، وَفِي خُلُقِي، وَفِي أَهْلِي، وَفِي مَحْيَايَ، وفي مَمَاتِي، وَفي عَمَلِي، فَتَقبَّل حَسَنَاتِي، وَأَسأَلُكَ الدَّرَجَاتِ العُلَى مِنَ الـجَنَّةِ، آمين.

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

النحو للصف الثامن للصف الثامن

تجدونها في المرفقات
ارجو التقييييييييييييم

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تلخيص مادة النحو والصرف للصف الثالث ثانوي -التعليم الاماراتي

أحبتي في الله
أعضاء ومرتادي مدونة معهد الإمارات التعليمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيب لي أن أنقل لكم رابط يحوي
تلخيصا لمادة النحو والصرف للصف الثالث ثانوي
متمنيا أن تعم به الفائد ة أولا ثم يحوز على رضاكم ثانيا
وللجميع أطيب الأماني
هذا الرابط :

http://www.mdrsty.net/vb/showthread.php?t=11617

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

امتحان اللغة العربية و النحو الصف التاسع الفصل الدراسي الثاني -مناهج الامارات

دولـة الإمارات الـعربية المتحـدة اليوم : الأربـــعـــاء
وزارة التربية والتعليـم والشبـاب التاريخ : 26 / 5 /2017م
منطـقة الفـجـيرة الـتعليمـية المادة :اللغة العربية ( القراءة ، النصوص ، المطالعة )
قسم الإدارة التربوية / الامتحانات الفترة : الأولــــى
الزمن :ساعة ونصف ( 8- 9.5 )
امــتــحــان نهاية العام / مايو 2022 م
الــلــغــة الــعــربــيــة /الــصــف الــتاسـع
عدد أوراق الامتحان ( 6 صفحات )
اللهم افتح علينا فتوح العارفين ، وحفظ النبيين ، وإلهام ملائكتك المقربين
السؤال الأول ( الحقائق والمعلومات ) : ( 10 درجات )
(1) : ضع علامة ( )أمام العبارة الصحيحة ، وعلامة (  ) أمام العبارة الخطأ فيما يلي :
1. ( ) يمثل " صلاح الكلبي "في قصة ( علي الذيبق ) ابن الشعب الشهم الجري .
2. ( ) أحرق " لذريق " السفن ليفوت على الجيش الإسلامي عبور البحر.
3. ( ) المونولوج هو حديث الشخصية مع نفسها .
4. ( ) في المسرحية يسود السرد على الحوار في لغة الكاتب.
5. ( ) فتح " طارق بن زياد " بلاد الأندلس في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك .
6. ( ) نجح " السيد رونالد " في القضاء على البعوض المسبب للملاريا.
( 2 ) : ضع خطاً تحت الإجابة الصحيحة فيما يلي :
1. ( أغنية للحياة ) مشهد للكاتب ………… ( أحمد شوقي ـ توفيق الحكيم ـ محمد تيمور )
2. من سمات المجتمعات المتحضرة ………… ( الإسراف ـ الخروج على القانون ـ احترام الوقت )
3. يتم نقل النخلة المثمرة من مكان إلى آخر في فصل ………… ( الصيف ـ الشتاء ـ الربيع )
( 3 ) : اكتب الاسم المناسب فيما بين القوسين :
1. ( ) عملية يتم فيها إزالة أصول السعف العريض مع الليف الذي يتخللها .
2. ( ) زوج أسماء بنت أبي بكر الصديق , وأحد العشرة المبشرين بالجنة .
3. ( ) قصائد كتبها أبو فراس الحمداني وهو في الأسر .
4. ( ) اتحاد في المعنى بين كلمتين أو أكثر مع اختلاف في اللفظ .
يتبع/ ص 2
تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام / مايو 2022م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الأولى/ الصـف التاسع

السؤال الثاني ( حفظ النصوص ) : 5
اكتب مما تحفظ ما يدل على:
1. قدرة الله تعالى وحكمته في خلق الليل والنهار. من ( سورة الإسراء )
((…………………………………………………………………
…………………………………………………………………))
2. عاقبة التأخر في الإجهاز على العدو. من ( خطبة طارق بن زياد )
((…………………………………………………………………
…………………………………………………………………))
3. افتخار أبي فراس الحمداني واعتزازه بقومه. من قصيدة (الفارس الأسير)
…………………………… …………………………
4. الهواء دليل الأعمى في سيره. من قصيدة ( الأعمى )
…………………………… …………………………
السؤال الثالث ( اللغة والتراكيب ) :
1. استخدم ( رُبَّ ) في جملة مناسبة ، واضبط الاسم بعدها. 5
……………………………………………………………
2. خاطب بالعبارة الآتية جمع الذكور مرة ، وجمع الإناث مرة :
اختر لك ما علا ذكره
جمع الذكور : ………………………………………
جمع الإناث : ………………………………………
3. اختر من المجموعة ( أ ) مايناسبها من المجموعة ( ب )، واكتب الرقم المناسب فيما بين القوسين:
المجموعة (أ) المجموعة (ب)
1- ما يؤكل عليه ( ) الضحى
2- ارتفاع النهار وامتداده ( ) الهاجرة
3- الطعام يصنع لعرس وغيره ( ) الخوان
4- نصف النهار عند اشتداد الحر ( ) الوليمة
يتبع ص 3
تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام / مايو 2022م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الأولى/ الصـف التاسع

السؤال الرابع ( القراءة التحليلي ) :
أولاً :من موضوع ( الخليج والإنسان واللؤلؤ ) : اقرأ ثم أجب : 10

" عكست علاقة الإنسان الخليجي بالبحر كثيراً من صور الكفاح والصمود ، وتعددت على صفحات هذا البحر حكايات الإنسان الخليجي الذي لم تستطع الصحراء الموحشة أن تحاصره بقفرها ، وندرة خيراتها عن ركوبه والسفر على متنه إلى المجهول . "

1. ما مرادف ( متنه ) ؟ ………………………
2. ما ضد ( المجهول ) ؟ ………………………
3. لماذا ارتبط تاريخ الإنسان في الخليج بالبحر ؟
………………………………………………………………………
4. عدد ثلاثة من أسباب انصراف أهل الخليج عن مهنة الغوص على اللؤلؤ.
1- ……………………………………………………………………
2- ……………………………………………………………………
3- …………………………………………………………………
5. كيف يمكن الاستفادة من التقنية الحديثة ( التكنولوجيا ) لخدمة النشاطات البحرية ؟
………………………………………………………………………
………………………………………………………………………
6. ( الذي لم تستطع الصحراء الموحشة أن تحاصره بقفرها )
اشرح الصورة في العبارة السابقة ، وبين دلالتها.
………………………………………………………………………
………………………………………………………………………
7. أي التعبيرين أقوى في الدلالة على المعنى ؟ ولماذا ؟
سواحل ممتدة سواحل مترامية الأطراف
………………………………………………………………………

يتبع ص 4
تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام/ مايو 2022م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الأولى/ الصـف التاسع
تابع : السؤال الرابع 🙁 القراءة التحليلي ) :
ثانياً : النص الخارجي :
اقرأ النص الآتي ثم أجب عن الأسئلة التي تليه :
" إن المتأمل في الكون والكائنات يدرك أن الإنسان قد ذلّل ما فيه تذليلاً باهراً وبأسلوب جذاب . فقد اتخذ أنفاقاً في الأرض ، وصعد سريعاً إلى السماء ، وربط أرجاءه بطرائق من التقنية والاتصالات تفوق الوصف "
1. ضع عنواناً مناسباً لما قرأت
……………………………………………………………………………
2. حدد من النص عبارتين تدلان على إعجاب الكاتب بما توصل إليه الإنسان .
……………………………………………
……………………………………………
3. لماذا لجأ الإنسان إلى تذليل ما في الكون ؟
……………………………………………………………………………
السؤال الخامس : ( النصوص التحليلي ) :
أولاً :من قصيدة " سواحل المجد " : 10
قدمت فاستقبلتني بالهوى عدن والحب مذ كان ما ضنت به اليمن
يابن الجزيرة عار أن تنام ضحى كفاك ما يصنع الإهمال والوسـن
قم للخليج وصن تلك الثغور فقد ضاقت بمن تحمل الأمواج والسفـن
هضابها الجرد أغلى من دساكرهم ويفتدي رمــلها الأنهار والـمدن

1. قائل الأبيات الشاعر أحمد السقاف وهو ( سعودي ـ يمني ـ كويتي )
2. أدخل كلمة ( الوسن ) في جملة من إنشائك ؟ ……………………………
3. ما مفرد ( دساكرهم ) ؟ ……………………………
4. استخرج من الأبيات السابقة :
1- كلمة بمعنى ( بخلت ) :……………………………
2- ضد كلمة (الكراهية ) :……………………………
3- أسلوب تفضيل :……………………………

يتبع ص 5
تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام / مايو2017م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الأولى/ الصـف التاسع

تابع السؤال الخامس ( النصوص التحليلي ) :
5. ماذا قصد الشاعر بسواحل المجد ؟
……………………………………………………………………………
6. كيف يمكن لابن الخليج أن يلبي دعوة الشاعر ؟
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
7. استخرج من الأبيات أسلوب أمر وبين الغرض منه .
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
8. ( قدمت فاستقبلتني بالهوى عدن )
بماذا شبه الشاعر ( عدن ) ؟ وعلام يدل ذلك ؟
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………

ثانياً النص الخارجي :
اقرأ الأبيات الآتية ، ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :
أخي إن في القدس أختاً لنا أعد لها الذابحون المدى
أخي إن جرى في ثراها دمي وأطبقت فوق حصاها اليدا
ففتش على مهجة حرة أبت أن يمر عليها العدا
1. أضف إلى العبارة الآتية مؤكداً آخر ( أخي إن في القدس أختاً لنا )
…………………………………………………
2. ضع فكرة رئيسة للأبيات السابقة
…………………………………………………
3. حدد البيت الذي يدل على ( عزة المجاهدين على أرض فلسطين )
…………………………………………………

يتبع ص
تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام / مايو 2022م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الأولى / الصـف التـاسـع
السؤال السادس : قراءات من الأدب العربي :
من مسرحية ( شروق الإسلام ): اقرأ الفقرة الآتية ،ثم أجب عن الأسئلة التي تليها : 10

" عمرو : ( في كبرياء وثقة ) قد تركت ورائي المطايا تحمل المنايا .. وتركت الأسنة مشرعة ، تنتظر اللحظة الواقعة وتركت قوماً يطلبون الموت أكثر مما تحرصون على الحياة .. "
1. ما مرادف ( الأسنة ) ؟ ……………………
2. ما مفرد ( المطايا ) ؟ ……………………
3. استخرج من العبارة كلمتين بينهما جناس : ………………و………………
4. دلل بمثالين على ذكاء عمرو بن العاص من خلال محاورته لأطربون قائد الرومان ؟
1- …………………………………………………………………………
2- …………………………………………………………………………
5. ممن تألف الوفد العربي ؟
عمرو بن العاص و ……………………… و ………………………
6. عرض أطربون على عمرو بن العاص عرضا رابعاً يتمثل في السلام والموادعة .
هل وافق عمرو على ذلك ؟ ولماذا ؟
…………………………………………………………………………………
7. ماذا قصد عمرو بن العاص بقوله ( تركت الأسنة مشرعة تنتظر اللحظة الواقعة ) ؟
…………………………………………………………………………………
8. حدد من المشهد الذي درسته .
1- المكان : ……………………………………………
2- الزمان : ……………………………………………
3- الصراع: ……………………………………………
9. ما الغرض من تكرار الفعل ( تركت ) في العبارة السابقة .
…………………………………………………………………………………

انتهت الأسئلة مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق
دولـة الإمارات الـعربية المتحـدة اليوم : الأربعاء
وزارة التربية والتعليـم والشبـاب التاريخ : 26/5/2017م
منطـقة الفـجـيرة الـتعليمـية المادة :اللغة العربية ( التطبيقات اللغوية )
قسم الإدارة التربوية / الامتحانات الفترة : الثانية
الزمن :ساعة ونصف (10 _ 11.5)
امــتــحــان نهاية العام/ مايو2017
الــلــغــة الــعــربــيــة /الــصــف الــتاســع
عدد أوراق الامتحان ( 5 )
"اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً ، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً"
السؤال الأول : النحو والإملاء التعليمي : 20 درجة
أولاً النحو : 16
السؤال الأول :اقرأ الفقرة الآتية ، ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :
" إن الأمن يحقق للمجتمع الاستقرار ، فيندفع الإنسان نحو العمل صافي القلب ، متجهاً إلى الله تعالى ، ملتمساً الخير والنصح للعباد ، وحتى نحقق حياة الأمن فلا بد من الإيمان والعمل الصالح ، فكلاهما يحققان الأمن "
1 ) استخرج من الفقرة السابقة :
1- اسماً لحرف ناسخ: ………………………
2- مصدراً لفعل فوق ثلاثي: ………………………
3- توكيداً معنوياً : ………………………
4- اسم فاعل : ………………………
5- اسماً معطوفاً : ………………………
6- نعتاً : ………………………
2) أعرب ما تحته خط :
الاستقرار :……………………………………………………………
الأمن :……………………………………………………………
يحققان :……………………………………………………………
3) زن صرفياً كلمة ( للمجتمع )
………………………
يتبع ص 2
تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام / مايو 2022م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الثانية / الصـف التـاسـع
تابع السؤال الأول / أولاً : النحو :

4) كيف تكشف عن كلمة ( ملتمساً ) في القاموس المحيط ؟
أصل الكلمة ……………… طريقة الكشف ………………………………
السؤال الثاني : استبدل بالأرقام الآتية حروفاً عربية :
2) حصلت على ( 11 ) شهادة تقدير هذا العام
………………
3) ضم الاجتماع ( 9 ) أعضاء .
………………
4) أحرز الفريق المركز ( 13) على مستوى الدولة
………………

السؤال الثالث : اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
1) ختمت القرآن يوم الإثنين ( مفعول فيه ـ مفعول معه ـ مفعول لأجله )
2) صليت الضحى وشروق الشمس ( مفعول فيه ـ مفعول معه ـ مفعول لأجله )
3) كانت السيدة أسماء من السابقات إلى الإسلام ( بدل ـ مبدل منه ـ نعت )
4) قرأت القصة نصفها ( توكيد لفظي ـ بدل مطابق ـ بدل بعض من كل )

ثانياً : الإملاء التعليمي :
1) اختر الإجابة الصحيحة إملائياً: 4
1- …………… بالله ولا تعجز ( إستعن ـ استعن )
2- نقول في مستهل كل سورة ………الله الرحمن الرحيم ( باسم ـ بسم )
2) صوب الخطأ الإملائي فيما يلي :
1- إنما تسعى إليه هدف عظيم . …………………
2- عمر أخي ربعمئة سنة . …………………
3- ارتقا رجل الإطفاء سلماً لإطفاء الحريق . …………………
يتبع ص 3

تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام / مايو 2022م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الثانية / الصـف التـاسـع
السؤال الثاني : التعبير الكتابي :
أولاً التعبير الوظيفي : أجب عن السؤالين الآتيين: 10 درجات 20

1) اكتب تقريراً عن رحلة قمت بها إلى أحد متاحف الدولة .

يتبع ص 4

يتبع ص 4

يتبع ص 4
تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام / مايو 2022م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الثانية / الصـف التاسع
2) لخص الفقرة الآتية في سطرين :
( لم يعد العالم اليوم وجلاً ولا هياباً من مصارحة الصهاينة بحقيقة الممارسات اللاإنسانية التي يقومون بها لقهر
شعب أعزل ، كما لم يعد مأخوذاً بالدعاوى الإسرائيلية ومن يمالئها ومن يغذيها .
لقد أثمر تكسير العظم ودفن الأشخاص أحياء ، وهدم البيوت على رؤوس ساكنيها ، والتهجير والتوقيف والسجن
والتعذيب ، وأثمر خير الثمر رحم الأم الفلسطينية ودمعها ، تلك الأم التي تمسكت ببيتها وزيتونها وتينها وأرضها ، ورمت حجر الدار في وجه العدو لتدفعه عن الصغار إلى أن شب الصغار فدفعوا الحجر في عين العدو )
التلخيص :
…………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………
ثانياً : التعبير الإبداعي : 10 درجات
اكتب في أحد الموضوعين الآتيين ( في حدود 15 سطرا )ً
1) يتميز الناس في المجتمعات المتحضرة باحترامهم القانون ومحافظتهم على الوقت ،وهم يرون أن احترام القانون جزءاً من نسيج حياتهم… اكتب في هذا الموضوع مبرزاً أثر ذلك على المجتمع مع الاستشهاد بالأمثلة والمقارنة مع المجتمعات التي لا تلتزم بذلك .
2) صف مظهراً من مظاهر الكون الجميل التي أعجبتك وصفاً أدبياً ، مبيناً أثر ذلك في نفسك .
…………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………
يتبع ص 5
تابـع / امـتحـان نـهـايـة العام / مايو 2022م/ اللـغـة العـربـية/ الورقة الثانية / الصـف التاسع
…………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………
…………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………
انتهت الأسئلة مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق
محمد الحيمر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

ملخص {النحو) للصف السابع للصف السابع

المعجم :هو الكتاب الذي يحتوي على مفردات اللغة ومعانيها .
ـ يتكون المعجم الوجيز من ثمانيةوعشرين بابا .
ـ رتبت الأبواب متتابعة على وفق ترتيب الأحرف الهجائية ،ولكل حرف باب مستقل .
للكشف عن معنى الكلمة في المعجم الوجيز نتبع الخطوات الآتية :
نرد الكلمة إلى الماضي أن كانت فعلا ،وإلى المفرد إن كانت جمعا ،ثم نجردها من أحرف الزيادة.
نحدد الحرف الأول من الأحرف الأصلية للكلمة.
نفتح المعجم على هذا الحرف ،ثم ننظر في الحرفين الثاني فالثالث حسب الترتيب الهجائي لكل منهما .
نبدأ في تعرف المعاني التي وردت للكلمة.

الفعل الصحيح والمعتل
حرص الوالد زايد على جيل الشباب
أخذ يدفعهم إلى تحمل المسؤولية
حث أبناءه على التسلح بالعلم والإيمان
جلجل صوت الدعوة إلى النهوض بالشباب

وثق الوالد زايد في الشباب صان لهم حقوقهم وكرامتهم
حظي السباب في ظله بالحياة الكريمة
وعى الشباب دوره في بناء الوطن
تذكر أن:
يقسم الفعل إلى صحيح ومعتل :
1 ـ الفعل الصحيح :
ـ ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة .
فإن كان أحد حروفه الأصلية همزة سمي (مهموزا ).
وإن تماثل ثانيه وثالثه وأدغما سمي (مضعف الثلاثي ).
وإن تشابه أوله مع ثالثه ،وثانيه مع رابعه فهو (مضعف الرباعي).
ـوإن سلمت حروفه الأصلية من الهمز و التضعيف سمي (سالما ).
2 ـ الفعل المعتل :
ـما كان واحد أو أكثر من حروفه الأصلية حرف علة .
ـ وإن كان حرف العلة في أوله سمي (مثالا).
ـ وإن كان حرف العلة في وسطه سمي ( أجوف ).
ـ وإن كان حرف العلة في آخره سمي (ناقصا ).
ـ وإن كان أوله و آخره حرفي علة فهو (اللفيف المفروق ).
ـ وإن كان وسطه وآخره حرفي علة فهو (اللفيف المقرون ).

الفعل اللازم والمعتل

جاء أحمد يشاهد أحمد البرامج الترفيهية
ابتسم خالد انتقد خالد البرامج الخيالية
تناقش الأصدقاء تعجب البرامج الدينية راشدا

*تذكر أن :
الفعل اللازم :
هو الفعل الذي يكتفي بفاعله ، ويتم معناه دون حاجة إلى مفعول به ، من نحو (جاء أحمد ).
الفعل المتعدي :هو الفعل الذي لا يكتفي بفاعله ،بل يحتاج إلى مفعول به لكي يتم المعنى، من نحو (شرح المعلم الدرس ).

المبني والمعرب من الأفعال
أخذتني الدهشة ، فسألته : وهل شربت من هذه القنينة
إنه سائل طبي ، ويمسح به الممرض الجلد ، قبل أن يعطي المريض الحقنة
لم يخفف هذا الدواء ألمي ، ولن أعود إليه
احرص يا أحمد على استشارة الطبيب ، واسمع إلى نصائحه

*تذكر أن :
1 ـ الإعراب والبناء :
الإعراب هو تغير حركة آخر الكلمة ، والبناء هو بقاء آخر الكلمة على حالة
واحدة.
2 ـ الفعل المبني و الفعل المعرب :
الماضي : مبني دائما سافر علي في طلب العلم ).
الأمر : مبني دائما اجتهد في دروسك ).
المضارع :معرب ،يتغير شكل آخره إذا دخلت عليه أداة من أدوات النصب أو الجزم يفوز المجتهد ـ لن يفوز الكسلان ـ لم يفز المتكاسل ).

نصب الفعل المضارع
يسعد هذا الجيل بالنفط شاء الله أن يسعد هذا الجيل بالنفط
يجني الشباب الثمار لن يجني الشباب إلا الخير إن شاء الله
تسهم الدولة في إعداد الشباب ابذل جهدك كي تسهم في بناء الوطن
أ شارك في بناء مستقبل الوطن أدرس لأشارك في بناء إماراتي الحبيبة
*تذكر أن :
الفعل المضارع ينصب إذا سبقته إحدى أدوات النصب الآتية :
أن ـ لن ـ كي ـ لام التعليل

تكون علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،فيما عدا المعتل الآخر بالألف فتكون علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف.
اللام وكي يفيدان التعليل،ولن تفيد النفي ،وأن تفيد المصدرية.

جزم الفعل المضارع
لا تكثر من تناول الطعام ؛ لأن الإفراط فيه أصل كل داء
لم تكثر البنت من أكل الحلوى
لتذاكر دائما أ، الخضروات والفواكه . كنز دوائي نادر
تعاطى الصبي الدواء عدة أسابيع ولما يبرأ بعد
تذكر أن
1 ـ الفعل المضارع يجزم إذا سبقته إحدى أدوات الجزم الآتية:
لم ـ لام الأمر ـ لما ـ لا الناهية .
2 ـ إذا كان الفعل المضارع صحيح الآخر تكون علامة جزمه السكون .
3 ـ لكل أداة جزم معنى :
لم : تفيد النفي ،وتقلب الزمن إلى الماضي .
لما : تفيد النفي ، وتعني أن الفعل لم يتم حدوثه حتى الآن ولكنه قد يحدث في المستقبل .
لا الناهية تفيد نهي المخاطب أمر ما .
لام الأمر : تفيد طلب حصول شيء ما .

المذكر والمؤنث
الحذر رجل عاقل المرأة الصالحة شمس هداية
المسلم لا يكذب المسلمة قدوة في سلوكها
لا يرتوي العطشان بغير الماء بيت عطشى ولا أسأل اللئيم
استخدمت قلمي الأحمر
4

*تذكر أن:
المذكر والمؤنث :
1 ـ في اللغة العربية كلمات تدل على مؤنث ، وأخرى تدل على مذكر .
2 ـ المؤنث الحقيقي : ما يدل على أنثى من إنسان أو حيوان ،من نحو (زينب ، أم ، فاطمة ،عصفورة ،أفعى ).
3 ـ غير الحقيقي :
ـ لفظي : وهو ما دل على مذكر ، ولحقته تاء التأنيث لفظا (عنترة ، معاوية ، حمزة ).
ـ مجازي : وهو ما دل على الأشياء في الطبيعة والكون ويشار إليه بهذه (شمس ،دار ،عين ).

*تذكر أن :
4 ـ علامات تأنيث الاسم ثلاث ، وهي :
ـ التاء المربوطة (فاطمة ).
ـ الألف المقصورة (عطشى ).
ـ الألف الممدودة (حمراء ).

المعرب والمبني من الأسماء
فإني رأيت الناس شرهم البخيل من يأخذ عني هذه الكلمات ؟
الناس للناس من بدو ومن حضر قلت أنا يا رسول الله .
حفظت الوصايا التي عدها الرسول الكريم
*تذكر أن:
ينقسم الاسم إلى نوعين :
1 ـ اسم معرب :
وهو الذي يتغير شكل آخره بتغير موقعه الإعرابي في الجملة .
2 ـ اسم مبني :
وهو الذي لا يتغير شكل آخره مهما تغير موقعه الإعرابي في الجملة .
من الأسماء المبنية :
أسماء الإشارة :
من نحو (هذا ، هذه ، هؤلاء، أولئك).
الأسماء الموصولة :
من نحو (الذي ، التي ، الذين ، من ).
أسماء الاستفهام :
من نحو (أين ، كيف ،كم ،من ).
الضمائر :
من نحو (أنا ، نحن ، هي ، أنت ).
وبعض الظروف :
من نحو (الآن ،أمس ، حيث ).

النكرة والمعرفة
سمع أبو قدامة طارقا بالباب كان أبو قدامة يرتب جيش المسلمين
إذا هو أمام امرأة وقور فرأى الصفوف غلاما فنصحه
تدفع إليه رقعة وتنصرف وإذا هو أمام فتى جرئ مقدام
فأعجب بهذا الغلام وقال له : سدد على أولئك الروم الأوغاد الذين يقفون للمسلمين
*تذكر أن:
ينقسم الاسم إلى :
1 ـ نكرة :
وهو ما دل على شيء غير معين ، وغير معروف .
2 ـ معرفة :
وهو ما دل على شيء معين ومعروف .
من أنواع المعارف :
العلم ،والمعرف بال ، واسم الإشارة ، والاسم الموصول ، والضمير .

الضمير
أ ـ
نحن نتعاون على حماية البيئة البيئة هي كل ما يحيط بنا
أنت تعيش في بيئة نظيفة العلماء يعالجون مشكلاتهم
هن تلميذات مثاليات الغذاء يمد الجسم بالطاقة
إياك نعبد يا إله العالمين إننا حريصون على نظافة مدارسنا
*تذكر أن :
الضمير :
اسم معرفة يدل على متكلم أو مخاطب أو غائب .
والضمائر ثلاثة أنواع :
1 ـ منفصلة :
تستقل بالنطق عن سواها من الكلمات .
ـ وتأتي في محل رفع ، مثل : (أنا ، أنت ،هو )ومثناها وجمعها .
وتأتي في محل نصب ، مثل (إياي ، إيانا ، إياك ،إياكما ).
2 ـ متصلة : تتصل بغيرها من الكلمات فلا تستقل عنها في النطق .
وتأتي في محل رفع ،وهي (ألف الاثنين،واو الجماعة ، ياء المخاطبة ،ها الغائب ،نا).
وتأتي في محل جر ،وهي (باء المتكلم ، كاف المخاطب ، نا) .
3 ـ مستترة : لا تظهر في الكتابة ولا في النطق ، وإنما تقدر .

تذكر أن…

المضاف والمضاف إليه
شكلت تجارة اللؤلؤ في الماضي مصدر الرزق الرئيس لأبناء المنطقة
رأى ابن الإمارات البحر فهاله منظره لكنه ركب أمواجه وغاص في أعماقه
كان غواصو الإمارات يستعدون ليومي الزواد والدشة ثم تبدأ رحلة الغوص
*تذكر أن:
المضاف إليه:
اسم مجرور بإضافة ما قبله إليه .
ـ يأتي المضاف إليه اسما ظاهرا أو ضميرا متصلا .
يحذف التنوين من الاسم المضاف كما تحذف منه نون المثنى ونون جمع المذكر السالم.

منقوول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده