لو سموحتو اريد حل درس منزله القران الكريم نشاط الطالب 
الوسم: القرآن
موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر قارون في سورة العنكبوت، وغافر، وورد ذكر القصة بتفصيل أكثر في سورة القصص الآيات 76-82.
________________________________________
القصة:
يروي لنا القرآن قصة قارون، وهو من قوم موسى. لكن القرآن لا يحدد زمن القصة ولا مكانها. فهل وقعت هذه القصة وبنو إسرائيل وموسى في مصر قبل الخروج؟ أو وقعت بعد الخروج في حياة موسى؟ أم وقعت في بني إسرائيل من بعد موسى؟ وبعيدا عن الروايات المختلفة، نورد القصة كما ذكرها القرآن الكريم.
يحدثنا الله عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الأشداء. ولو عرفنا عن مفاتيح الكنوز هذه الحال، فكيف كانت الكنوز ذاتها؟! لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه الله الثراء. ولا يذكر القرآن فيم كان البغي، ليدعه مجهلا يشمل شتى الصور. فربما بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم وأشياءهم. وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم في ذلك المال. حق الفقراء في أموال الأغنياء. وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب.
ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم. فهم يحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان من هو المنعم بهذا المال، وينصحونه بالتمتع بالمال في الدنيا، من غير أن ينسى الآخرة، فعليه أن يعمل لآخرته بهذا المال. ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال، حتى يرد الإحسان بالإحسان. ويحذرونه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء، وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فالله لا يحب المفسدين.
فكان رد قارون جملة واحد تحمل شتى معاني الفساد (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي). لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها، وفتنه المال وأعماه الثراء. فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه.
وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة. فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان: ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة، واتقوا الله، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون.
وعندما تبلغ فتنة الزينة ذروتها، وتتهافت أمامها النفوس وتتهاوى، تتدخل القدرة الإلهية لتضع حدا للفتنة، وترحم الناس الضعاف من إغراءها، وتحطم الغرور والكبرياء، فيجيء العقاب حاسما (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ) هكذا في لمحة خاطفة ابتلعته الأرض وابتلعت داره. وذهب ضعيفا عاجزا، لا ينصره أحد، ولا ينتصر بجاه أو مال.
وبدأ الناس يتحدثون إلى بعضهم البعض في دهشة وعجب واعتبار. فقال الذين كانوا يتمنون أن عندهم مال قارون وسلطانه وزينته وحظه في الدنيا: حقا إن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويوسع عليهم، أو يقبض ذلك، فالحمد لله أن منّ علينا فحفظنا من الخسف والعذاب الأليم. إنا تبنا إليك سبحانك، فلك الحمد في الأولى والآخرة.
ورد ذكر قارون في سورة العنكبوت، وغافر، وورد ذكر القصة بتفصيل أكثر في سورة القصص الآيات 76-82.
________________________________________
القصة:
يروي لنا القرآن قصة قارون، وهو من قوم موسى. لكن القرآن لا يحدد زمن القصة ولا مكانها. فهل وقعت هذه القصة وبنو إسرائيل وموسى في مصر قبل الخروج؟ أو وقعت بعد الخروج في حياة موسى؟ أم وقعت في بني إسرائيل من بعد موسى؟ وبعيدا عن الروايات المختلفة، نورد القصة كما ذكرها القرآن الكريم.
يحدثنا الله عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الأشداء. ولو عرفنا عن مفاتيح الكنوز هذه الحال، فكيف كانت الكنوز ذاتها؟! لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه الله الثراء. ولا يذكر القرآن فيم كان البغي، ليدعه مجهلا يشمل شتى الصور. فربما بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم وأشياءهم. وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم في ذلك المال. حق الفقراء في أموال الأغنياء. وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب.
ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم. فهم يحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان من هو المنعم بهذا المال، وينصحونه بالتمتع بالمال في الدنيا، من غير أن ينسى الآخرة، فعليه أن يعمل لآخرته بهذا المال. ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال، حتى يرد الإحسان بالإحسان. ويحذرونه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء، وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فالله لا يحب المفسدين.
فكان رد قارون جملة واحد تحمل شتى معاني الفساد (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي). لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها، وفتنه المال وأعماه الثراء. فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه.
وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة. فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان: ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة، واتقوا الله، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون.
وعندما تبلغ فتنة الزينة ذروتها، وتتهافت أمامها النفوس وتتهاوى، تتدخل القدرة الإلهية لتضع حدا للفتنة، وترحم الناس الضعاف من إغراءها، وتحطم الغرور والكبرياء، فيجيء العقاب حاسما (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ) هكذا في لمحة خاطفة ابتلعته الأرض وابتلعت داره. وذهب ضعيفا عاجزا، لا ينصره أحد، ولا ينتصر بجاه أو مال.
وبدأ الناس يتحدثون إلى بعضهم البعض في دهشة وعجب واعتبار. فقال الذين كانوا يتمنون أن عندهم مال قارون وسلطانه وزينته وحظه في الدنيا: حقا إن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويوسع عليهم، أو يقبض ذلك، فالحمد لله أن منّ علينا فحفظنا من الخسف والعذاب الأليم. إنا تبنا إليك سبحانك، فلك الحمد في الأولى والآخرة.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
من هدي القرآن الكريم
المحور قدرة الله
سورةالرحمن
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الرَّحْمَنُ﴿1﴾عَلَّمَالْقُرْآنَ﴿2﴾خَلَقَالْإِنسَانَ﴿3﴾عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴿4﴾الشَّمْسُوَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ﴿5﴾وَالنَّجْمُوَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴿6﴾وَالسَّمَاءرَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴿7﴾أَلَّاتَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ﴿8﴾وَأَقِيمُواالْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴿9﴾وَالْأَرْضَوَضَعَهَا لِلْأَنَامِ﴿10﴾فِيهَافَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ﴿11﴾وَالْحَبُّذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ﴿12﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿13﴾خَلَقَالْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴿14﴾وَخَلَقَالْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ﴿15﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿16﴾رَبُّالْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴿17﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿18﴾مَرَجَالْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴿19﴾بَيْنَهُمَابَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ﴿20﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿21﴾يَخْرُجُمِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴿22﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿23﴾وَلَهُالْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِكَالْأَعْلَامِ﴿24﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿25﴾
أولاً: السورة والآيات:
سورة الرحمن سورةمكية وهي عروس القرآن.
وتدور الآياتالكريمة السابقة حول ما يأتي:
· نعم الله على الإنسان الآيات من(1-4 )وهي :تعليم القرآن-خلق الإنسان-تعليمه البيان.
· نعم الله في الكون الآيات من(5-12 ) وهي :الشمس والقمر، النجم والشجر، والسماء المرفوعة والأرض، والزرعوالثمار.
· دلائل قدرة الله الآيات من(13-25) وهي: خلق الإنسان والجان، والمشرقين والمغربين، والبحار وما بها من خيراتوتسخير السفن.
ثانياً:الكلمات القرآنية:
· البيان: المنطق والتعبير.
· بحسبان: بحساب معلوم وتقديردقيق.
· النجم: النبات الذي ليس له ساقوالشجر هو النبات الذي له ساق.
· يسجدان: ينقادان لله تعالى.
· وضع الميزان: شرع العدل وأمربه.
· ألاّ تطغوا في الميزان: ألاَّتتجاوزوا الحقَّ فيه.
· وأقيموا الوزن بالقسط: قوِّمواوزنكم بالعدل.
· الأنام: الخلق وكلُّ ما دبَّعلى الأرض.
· ألاَّ تُخسروا: ألاَّ تنقصوا.
· ذات الأكمام: مفردها (كُمُّ) وهوكيس الطلع.
· العصف: ورق الزرع الأخضر الذييَبِسَ.
· فبأيِّ آلاء ربكما تكذبان: المخاطبهنا الإنس والجن والمقصود بأي نعم ربكما تكفران وتجحدان؟
· صلصال: طين يابس غير مطبوخ.
· فخار: الخزف الذي طبخ.
· مارج: لهب خالص لا دخان فيه.
· ربُ المشرقين وربُ المغربين: مشرقالشمس ومغربها في الصيف والشتاء.
· مرج البحرين: البحار المالحةوالأنهار الحلوة متصلة ببعضها دون أن تختلط.
· برزخ: حاجز.
· لا يبغيان: لا يطغى أحدهما علىالآخر.
· يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان: يخرجمن ماء البحر المالح اللؤلؤ والمرجان.
· الجوارِ: جمع جارية وهيالسفينة.
· المنشأة: المرفوعة الشراع.
· الأعلام: الجبال.
الفهموالاستيعاب:
1- أكمل بمايناسب في ضوء الآيات الكريمة:
· من آلاء الله ونعمه في السماء:
– الشَّمس والقمر والسماء المرفوعة
· من آلاء الله ونعمه في البحر:
– اللؤلؤ والمرجان والسفن.
· من آلاء الله ونعمه في الأرض:
– الفاكهة والنخل والحب.
· من آلاء الله ونعمه على الإنسان:
– تعليمه القرآن وخلق الإنسان وتعليمه البيان.
2- أجب عمَّايأتي في ضوء النص القرآني:
– ما نعم اللهعلى الإنسان؟
الإجابة: تعليمهالقرآن – خلق الإنسان – تعليمه البيان.
– ما دلالةإيراد هذه النعم في الآيات الكريمة؟
الإجابة: لتذكيرالإنسان بنعم الله وليزداد إيمانه.
– علام يدل افتتاح السورة باسم الرحمن ؟
-يدل على رحمة الله الواسعة.
3 – ما الفرق في المعنى بين اللفظين المتماثلين فيمايلي:
قوله تعالى:((علَّمه البيان))
ألهمه وأفهمه
علَّم رجل المرور الطريق بعلامات للمشاة
خطط وأشار
قوله تعالى:))والنجم والشجر يسجدان))
النبات بلا سيقان
الشمس نجم مضيء في السماء
جرم سماوي
قوله تعالى:((بينهما برزخ لا يبغيان))
يختلطان
هذان الطفلان لا يبغيان الحلوى
يريدان
4- ما الآية الكريمة التي ترد بها على كل مما يأتي؟:
· الكافر الذي ينكر معجزة القرآنالكريم.
– الرحمن علم القرآن.
· الكافر الذي يجحد نعم الله.
– فبأي آلاء ربكماتكذبان.
5- بم تدلل من الآيات الكريمة على الحقائق الآتية:
· شَرَّع الله تعالى العدل وأمر به:
– قوله تعالى : ((ووضع الميزان))
· تسيير الله تعالى الشمس والقمربحساب معلومٍ بقدر:
– الشمس والقمر بحسبان.
· خلق اللهُ تعالى الإنسان منالطِّين:
– خلق الإنسان منصلصالٍ كالفخار.
· تعليم اللهِ تعالى رسولهُ – عليهالصلاةُ والسلامُ- وأمَّتَه القرآنَ والنطق:
– علم القرآنَ خلقَالإنسانَ علمه البيانَ.
· خُروجِ الدُّرِ من الماءِ المالحِ:
– يخرُجُ منهما اللؤلؤوالمرجان.
التذوقُ
1- ما الشّبه بين المعنى الآتي للأكمام وبين ما ورد في الآيةِالكريمةِ ((والنَّخلُ ذاتُ الأكمام))؟
الأكمامُ جمعُ ( كُمٍّ ),وهو ما يَستُرُ ذراعَ الإنسانِ من قميصٍ ونحوهِ.
الإجابةُ: كلاهما يسترُ ما بداخلهِ.
2- وَردَ ذكرُ قولهِ تعالى : ((فبأيآلاءِ ربِّكما تكذبانِ )) في واحدٍوثلاثينَ موضعاً من السورةِ.
ما الحكمةُ في ذلك؟
الإجابةُ:لتنبيه الإنس والجن بنعمه الكثيرة ويقيمُ عليهم الحُجةَ.
3- ما العلاقة بين المعنيين الآتيين لكلمة الميزان؟
الميزان هو الآلة التي توزن بها الأشياء والمقصودُ في الآيةِ حثُ الناسعلى العدلِ والإنصاف
الإجابة: كلاهما يدلان على معنى العدل والإنصاف.
– لماذا كان التعبير القرآني بذكر (( الميزان))أبلغ وأجمل؟
الإجابة: لأن الميزان يقرب معنى العدل إلى أذهان الناسوالله شرع العدل بين الناس.
– بم تفسر ذكرَ لفظِ الميزان في ثلاثِ آياتٍ متتاليةٍ؟
الإجابة: للدلالةِ على أهمية العدل وحث الناس عليه.
4- بمَ تُعَلِّلُ:
– استهلال َ السورةِ باسمِ (( الرَّحمن))
الإجابة : للدلالة على أن جميع ما في هذه السورةِ هورحمة للإنسان وأن رحمة الله واسعة.
– تسمية السورةِ باسمِ ((الرحمن)).
– للدلالة على رحمةالله الواسعة.
اللّغةُ والتراكيبُ
1- اجمع على وفق المثالِ:
الكلمة المفردة
جمعها
السّماء
السماوات
الحسناءُ
الحسناوات
الصّحراءُ
الصحراوات
أحمرُ
حُمْرٌ
أزرقُ
زُرقٌ
أبيضُ
بيضٌ
ميزانٌ
موازينُ
ميعادٌ
مواعيد
2- اضبط حرف الجيمِ فيما يأتي بالحركة المناسبةِ:
أنَّ (( الجَنَّةَ)) هي الحديقةُ ذاتُ النخلِوالأشجارِ,ودارُ النَّعيمِ في الآخرةِ,و((الجِنَّةِ)) هي : الجنون ُ والجِنِّ ,والجُنَّةَ)) هي الوقاية.
– الجنَّةُ هي جزاءٌ المؤمنين الصَّابرين.
– الصَّومُ جُنَّة ووقايةٌ من الشهواتِ.
– قضت الأسرةُ يوماً سعيداً في جَنَّة ذاتِ أشجارٍ وأطيار.
– يستعينُ المسلمُ باللهِ من الجِنَّة والنَّاس.
– أُدخلَ المريضُ المستشفى بسببِ((الجِنَّةِ))
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
التصنيفات
القرآن والعقل ( بحث ) للصف العاشر
لو سمحتو بدي بحث عن القرآن والعقل في أسرع وقت
ويكون الموضوع 4 صفحات على الأقل
ويكون الموضوع 4 صفحات على الأقل
تحياتي
دمتوا بكل عز و ود
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
السلام عليكم
يبت لكم احكـام التجـويد اتمنـى تستفيدون منــها
-
أحكام التجويد.doc (87.5 كيلوبايت, 1396 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
ملخص الدرس : أهم المحرمات في القرآن
<< بالمرفقات
<< بالمرفقات
ملخص , ملخصات التربية الاسلامية , الدين , الامارات , امارات , فصل الدراسي الثاني , ف2
- 28.doc (31.5 كيلوبايت, 483 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
بسم الله الرحمن الرحيم
إذاعه جديده, مبتكره , بعنوان صفات الرجوله في القرآن الكريم
صفات الرجل في القرآن الكريم , اذاعه مختلفه, جديده , صباحيه
تجدونها في المرفقات,,
من
-
اذاعة عن الرجول.rar (45.4 كيلوبايت, 206 مشاهدات)
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
كتاب أسرار الكون بين العلم والقرآن
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251.
________________________________________
القصة:
ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟
قال: بلى..
قالوا: ألسنا مشردين؟
قال: بلى..
قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا.
قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟
قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟
قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم.
قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟
قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.
قالوا: ما هي آية ملكه؟
قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة.
ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش..
وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، لكن جميعهم من الشجعان.
كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا.. فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟!
قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم.
وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل.
وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت..
وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت فقتله. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت.
بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى. وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها.
ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251.
________________________________________
القصة:
ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟
قال: بلى..
قالوا: ألسنا مشردين؟
قال: بلى..
قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله ونستعيد أرضنا ومجدنا.
قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتال؟
قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالنا؟
قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم.
قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو أغنى منه؟
قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.
قالوا: ما هي آية ملكه؟
قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة.
ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش..
وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا، لكن جميعهم من الشجعان.
كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا.. فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت وجيشه وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟!
قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ).. فثبّتوهم.
وبرز جالوت في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل.
وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت يصير قائدا على الجيش ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد أن يقتل جالوت لأن جالوت رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت..
وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت فقتله. وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت.
بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله على يديه النبوة والملك مرة أخرى. وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها.
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده
من هدي القرآن الكريم
المحور قدرة الله
سورةالرحمن
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الرَّحْمَنُ﴿1﴾عَلَّمَالْقُرْآنَ﴿2﴾خَلَقَالْإِنسَانَ﴿3﴾عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴿4﴾الشَّمْسُوَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ﴿5﴾وَالنَّجْمُوَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴿6﴾وَالسَّمَاءرَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴿7﴾أَلَّاتَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ﴿8﴾وَأَقِيمُواالْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴿9﴾وَالْأَرْضَوَضَعَهَا لِلْأَنَامِ﴿10﴾فِيهَافَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ﴿11﴾وَالْحَبُّذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ﴿12﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿13﴾خَلَقَالْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ﴿14﴾وَخَلَقَالْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ﴿15﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿16﴾رَبُّالْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴿17﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿18﴾مَرَجَالْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴿19﴾بَيْنَهُمَابَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ﴿20﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿21﴾يَخْرُجُمِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴿22﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴿23﴾وَلَهُالْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِكَالْأَعْلَامِ﴿24﴾فَبِأَيِّآلَاء رَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿25﴾
أولاً: السورة والآيات:
سورة الرحمن سورةمكية وهي عروس القرآن.
وتدور الآياتالكريمة السابقة حول ما يأتي:
· نعم الله على الإنسان الآيات من(1-4 )وهي :تعليم القرآن-خلق الإنسان-تعليمه البيان.
· نعم الله في الكون الآيات من(5-12 ) وهي :الشمس والقمر، النجم والشجر، والسماء المرفوعة والأرض، والزرعوالثمار.
· دلائل قدرة الله الآيات من(13-25) وهي: خلق الإنسان والجان، والمشرقين والمغربين، والبحار وما بها من خيراتوتسخير السفن.
ثانياً:الكلمات القرآنية:
· البيان: المنطق والتعبير.
· بحسبان: بحساب معلوم وتقديردقيق.
· النجم: النبات الذي ليس له ساقوالشجر هو النبات الذي له ساق.
· يسجدان: ينقادان لله تعالى.
· وضع الميزان: شرع العدل وأمربه.
· ألاّ تطغوا في الميزان: ألاَّتتجاوزوا الحقَّ فيه.
· وأقيموا الوزن بالقسط: قوِّمواوزنكم بالعدل.
· الأنام: الخلق وكلُّ ما دبَّعلى الأرض.
· ألاَّ تُخسروا: ألاَّ تنقصوا.
· ذات الأكمام: مفردها (كُمُّ) وهوكيس الطلع.
· العصف: ورق الزرع الأخضر الذييَبِسَ.
· فبأيِّ آلاء ربكما تكذبان: المخاطبهنا الإنس والجن والمقصود بأي نعم ربكما تكفران وتجحدان؟
· صلصال: طين يابس غير مطبوخ.
· فخار: الخزف الذي طبخ.
· مارج: لهب خالص لا دخان فيه.
· ربُ المشرقين وربُ المغربين: مشرقالشمس ومغربها في الصيف والشتاء.
· مرج البحرين: البحار المالحةوالأنهار الحلوة متصلة ببعضها دون أن تختلط.
· برزخ: حاجز.
· لا يبغيان: لا يطغى أحدهما علىالآخر.
· يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان: يخرجمن ماء البحر المالح اللؤلؤ والمرجان.
· الجوارِ: جمع جارية وهيالسفينة.
· المنشأة: المرفوعة الشراع.
· الأعلام: الجبال.
الفهموالاستيعاب:
1- أكمل بمايناسب في ضوء الآيات الكريمة:
· من آلاء الله ونعمه في السماء:
– الشَّمس والقمر والسماء المرفوعة
· من آلاء الله ونعمه في البحر:
– اللؤلؤ والمرجان والسفن.
· من آلاء الله ونعمه في الأرض:
– الفاكهة والنخل والحب.
· من آلاء الله ونعمه على الإنسان:
– تعليمه القرآن وخلق الإنسان وتعليمه البيان.
2- أجب عمَّايأتي في ضوء النص القرآني:
– ما نعم اللهعلى الإنسان؟
الإجابة: تعليمهالقرآن – خلق الإنسان – تعليمه البيان.
– ما دلالةإيراد هذه النعم في الآيات الكريمة؟
الإجابة: لتذكيرالإنسان بنعم الله وليزداد إيمانه.
– علام يدل افتتاح السورة باسم الرحمن ؟
-يدل على رحمة الله الواسعة.
3 – ما الفرق في المعنى بين اللفظين المتماثلين فيمايلي:
قوله تعالى:((علَّمه البيان))
ألهمه وأفهمه
علَّم رجل المرور الطريق بعلامات للمشاة
خطط وأشار
قوله تعالى:))والنجم والشجر يسجدان))
النبات بلا سيقان
الشمس نجم مضيء في السماء
جرم سماوي
قوله تعالى:((بينهما برزخ لا يبغيان))
يختلطان
هذان الطفلان لا يبغيان الحلوى
يريدان
4- ما الآية الكريمة التي ترد بها على كل مما يأتي؟:
· الكافر الذي ينكر معجزة القرآنالكريم.
– الرحمن علم القرآن.
· الكافر الذي يجحد نعم الله.
– فبأي آلاء ربكماتكذبان.
5- بم تدلل من الآيات الكريمة على الحقائق الآتية:
· شَرَّع الله تعالى العدل وأمر به:
– قوله تعالى : ((ووضع الميزان))
· تسيير الله تعالى الشمس والقمربحساب معلومٍ بقدر:
– الشمس والقمر بحسبان.
· خلق اللهُ تعالى الإنسان منالطِّين:
– خلق الإنسان منصلصالٍ كالفخار.
· تعليم اللهِ تعالى رسولهُ – عليهالصلاةُ والسلامُ- وأمَّتَه القرآنَ والنطق:
– علم القرآنَ خلقَالإنسانَ علمه البيانَ.
· خُروجِ الدُّرِ من الماءِ المالحِ:
– يخرُجُ منهما اللؤلؤوالمرجان.
التذوقُ
1- ما الشّبه بين المعنى الآتي للأكمام وبين ما ورد في الآيةِالكريمةِ ((والنَّخلُ ذاتُ الأكمام))؟
الأكمامُ جمعُ ( كُمٍّ ),وهو ما يَستُرُ ذراعَ الإنسانِ من قميصٍ ونحوهِ.
الإجابةُ: كلاهما يسترُ ما بداخلهِ.
2- وَردَ ذكرُ قولهِ تعالى : ((فبأيآلاءِ ربِّكما تكذبانِ )) في واحدٍوثلاثينَ موضعاً من السورةِ.
ما الحكمةُ في ذلك؟
الإجابةُ:لتنبيه الإنس والجن بنعمه الكثيرة ويقيمُ عليهم الحُجةَ.
3- ما العلاقة بين المعنيين الآتيين لكلمة الميزان؟
الميزان هو الآلة التي توزن بها الأشياء والمقصودُ في الآيةِ حثُ الناسعلى العدلِ والإنصاف
الإجابة: كلاهما يدلان على معنى العدل والإنصاف.
– لماذا كان التعبير القرآني بذكر (( الميزان))أبلغ وأجمل؟
الإجابة: لأن الميزان يقرب معنى العدل إلى أذهان الناسوالله شرع العدل بين الناس.
– بم تفسر ذكرَ لفظِ الميزان في ثلاثِ آياتٍ متتاليةٍ؟
الإجابة: للدلالةِ على أهمية العدل وحث الناس عليه.
4- بمَ تُعَلِّلُ:
– استهلال َ السورةِ باسمِ (( الرَّحمن))
الإجابة : للدلالة على أن جميع ما في هذه السورةِ هورحمة للإنسان وأن رحمة الله واسعة.
– تسمية السورةِ باسمِ ((الرحمن)).
– للدلالة على رحمةالله الواسعة.
اللّغةُ والتراكيبُ
1- اجمع على وفق المثالِ:
الكلمة المفردة
جمعها
السّماء
السماوات
الحسناءُ
الحسناوات
الصّحراءُ
الصحراوات
أحمرُ
حُمْرٌ
أزرقُ
زُرقٌ
أبيضُ
بيضٌ
ميزانٌ
موازينُ
ميعادٌ
مواعيد
2- اضبط حرف الجيمِ فيما يأتي بالحركة المناسبةِ:
أنَّ (( الجَنَّةَ)) هي الحديقةُ ذاتُ النخلِوالأشجارِ,ودارُ النَّعيمِ في الآخرةِ,و((الجِنَّةِ)) هي : الجنون ُ والجِنِّ ,والجُنَّةَ)) هي الوقاية.
– الجنَّةُ هي جزاءٌ المؤمنين الصَّابرين.
– الصَّومُ جُنَّة ووقايةٌ من الشهواتِ.
– قضت الأسرةُ يوماً سعيداً في جَنَّة ذاتِ أشجارٍ وأطيار.
– يستعينُ المسلمُ باللهِ من الجِنَّة والنَّاس.
– أُدخلَ المريضُ المستشفى بسببِ((الجِنَّةِ))
