التصنيفات
الصف الثالث الابتدائي

ورقة عمل الوحده الاخيره [ نحن والعالم ] للصف الثالث

.. مرحبـآ السـآع .

.. ورقة عمل { نحن والعالمـ ]

هذه ورقة عمل الوحدة الاخيرة(نحن والعالم)

.. منقوله للـآستفاده ..

..{ تجدونها بالمرفقات ..

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

طلب تقرير عن مشكلة الفقر في العالم -مناهج الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بغيت تقرير عن مشكلت الفقر في العالم
الإسلامي بلييييييييييييييييييييييييز

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن الموارد الزراعية في العالم الإسلامي للصف التاسع

السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مدخل:
تستخدم الدراسة مصطلح الموارد الزراعية، وذلك بهدف حصر المناقشة في موضوع محدد هو البحث عن الإمكانيات التي يمكن أن تقوم عليها الزراعة في العالم الإسلامي. في البحث عن الموارد الزراعية في العالم الإسلامي نقترح مناقشة ثلاثة عناصر: المناخ، والمياه، والأراضي القابلة للزراعة.
1- المناخ:
أ- المناخ عامل فاعل في الزراعة، وأيًا كان التقدم في مجال استخدام تقنيات حديثة في الزراعة، فإنه لن يصل بالأمر إلى حد الإلغاء الكامل لارتباط الزراعة بالمناخ. إن التقدم التكنولوجي يتيح إمكانيات للزراعة ولكنه لا يلغي أثر المناخ.
ب- يعمل على المناخ: الموقع من دوائر العرض، والارتفاع عن سطح البحر، والرياح، واليابس، والماء.
جـ- يشغل العالم الإسلامي منطقة تمثل قلب العالم، ويمتد على مساحة واسعة من جنوب خطواء إلى ما يقرب من دائرة عرض 60ْ شمالاً.. العالم الإسلامي بسبب هذا الاتساع الجغرافي يشمل كل أنواع المناخ باستثناء المناخ القطبي البارد.. فيه المناخ الحار، والمناخ المعتدل، ومن المعروف أن هذين النوعين من المناخ لهما تقسيمات فرعية متنوعة.
د- العالم الإسلامي به مناخ متنوع، بل يمكن القول: إن به كل أنواع المناخ (الزراعية ). ويمكن ترتيب نتيجة على هذه الحقيقة هي أن العالم الإسلامي من حيث المناخ صالح لجميع أنواع الإنتاج الزراعي.
2- المياه:
أ- تتنوع مصادر المياه; أنهار، ومياه جوفية، وأمطار. العالم الإسلامي تتوافر به المصادر الثلاثة، ومما تلزم الإشارة إليه أن العالم الإسلامي به بعض أحواض أنهار ذات أهمية، منها: حوض نهر النيل، وحوض نهري دجلة والفرات، وحوض نهر السند، وحوض نهر النيجر.
ب- الحديث محتدم حول مشكلة المياه في المنطقة العربية. ويتمحور الحديث حول قصور الموارد المائية في هذه المنطقة، ولذلك نعطي بعض التفصيلات حولها. تثبت الدراسة أن الموارد المائية المتجددة في المنطقة العربية تبلغ حوالي (338) مليار متر مكعب في السنة. وتقدر كمية الموارد المائية المستخدمة لكافة الأغراض بحوالى (158) مليار متر مكعب(45). يعني هذا أن الموارد المائية في المنطقة العربية كافية لجميع الأغراض. في ضوء إثبات هذه النتيجة، فإن الأمر يتطلب محاولة التعرف على الأسباب الحقيقية للحديث عن مشكلة المياه في المنطقة العربية. إن إسرائيل لها أطماع في مياه المنطقة، وهي تستهدف تحويل هذا الموضوع إلى مشكلة وتدويلها،(46) حيث تعتقد أن جعل الاستفادة من مياه المنطقة قراراً دولياً تشارك فيه دول من غير المنطقة، هو في صالحها وتستطيع فيه أن تستولي على ما تريد من المياه بسبب المساندة الدولية لها، وهي مساندة غير عادلة.
جـ- دراسة أحواض الأنهار في العالم الإسلامي تكشف عن أمر جدير بالدراسة، هو أن نهراً أو أكثر يجمع معاً أكثر من دولة، بحيث تصبح هذه الدول مكونة وحدة واحدة. من أمثلة ذلك نهر النيل، وجمعه لمصر والسودان، وحوض نهري دجلة والفرات، وجمعهما لتركيا والعراق وسوريا، ونهر النيجر وجمعه نيجيريا ودولاً إسلامية أخرى.. إن هذا الأمر جدير بالدراسة لأكثر من سبب.
د- الجمع بين أكثر من دولة إسلامية في حوض مياه واحد يعني وجود وحدة في مورد المياه بما له من أهمية.
هـ- وجود أحواض مياه تجمع دول العالم الإسلامي يعمل على فرضية لهذا البحث هي أن العالم الإسلامي يتكون من أقاليم متكاملة، وأن التقسيم الحالى له إلى دويلات يتصادم مع الواقع الاقتصادي، وأنه تقسيم قصد به غرس الصراع في العالم الإسلامي لاختلافه حول تقسيم المياه وغيرها.
3- الأراضى القابلة للزراعة:
أ- يمتد العالم الإسلامي على مساحة واسعة. يعني هذا أنه تتوافر به الأراضي القابلة للزراعة، إلا أن العالم الإسلامي تسود فيه ظاهرة تتمثل في انخفاض نسبة استخدام الأرض الصالحة للزراعة في كثير من دوله. يبين الجدول (7) هذه الظاهرة في بعض البلاد الإسلامية.

ب- المنطقة العربية متهمة بأنها يغلب عليها الطابع الصحراوي، ولهذا السبب فإنها تستحق أن يشار إلى إمكاناتها من حيث الأراضي القابلة للزراعة. تبلغ مساحة الأراضي القابلة للزراعة في الوطن العربي (198) مليون هكتار، ولكن لا تتجاوز المساحة المزروعة ثلث هذه المساحة(47). يعني هذا أن المنطقة العربية باعتبارها إحدى المناطق الإسلامية تتوافر بها الأراضي القابلة للزراعة. ويذكر أيضاً أن مساحة الغابات تبلغ في الوطن العربي حوالي (138) مليون هكتار. وهذا يمثل إضافة إلى إمكانات العالم العربي من الأراضي القابلة للزراعة.
جـ- العالم الإسلامي، بمناخه وبموارده من المياه وبالأراضي القابلة للزراعة، مهيأ لإنتاج كل أنواع المحاصيل الزراعية، والإحصاءات المتوافرة تثبت أنه ينتج الكثير منها (48).
د- بعض دول العالم الإسلامي مستوردة لبعض المحاصيل الزراعية. والسلعة التي تستحق الذكر على وجه خاص هي سلعة القمح. الدراسة تتبنى فرضية: أن العالم الإسلامي قادر بموارده الاقتصادية أن يكتفي ذاتياً في إنتاج الغذاء.. وتكملة هذه الفرضية هي أن المشكلة في العالم الإسلامي ليست مشكلة موارد اقتصادية وإنما مشكلة سياسات اقتصادية. ونشير في هذا الصدد إلى أمثلة لها دلالتها وفاعليتها في الفرضية التي تتبناها الدراسة.
هـ- المملكة العربية السعودية مع ما هو معروف عنها من حيث مشاكل المناخ والمياه والأراضي الصالحة للزراعة، فإنها أصبحت مصدرة للقمح، وذلك باتباع سياسة اقتصادية صحيحة.
– الجزائر مع أنها كانت مصدرة للقمح أصبحت من الدول المستوردة له، ويدل هذا على أن الأمر يقع في نطاق السياسات الاقتصادية.
– العالم الإسلامي به مناطق ذات إمكانات هائلة في الزراعة، منها منطقة الجمهوريات الإسلامية في آسيا الوسطى، والقوقاز، والسودان، وإندونيسيا، وتركيا ودول نهر النيجر.
4- دراسة مفصلة عن المساحة المزروعة في كازاخستان:
أ- في الدراسة التي نقدمها عن الموارد الاقتصادية للعالم الإسلامي، نعطي اهتماماً خاصاً لبعض المناطق، وسبب ذلك أنها ليست معروفة على نحو كامل من حيث إمكاناتها الاقتصادية.. الجمهوريات الإسلامية في آسيا الوسطى ينطبق عليها هذا الأمر. المساحة المزروعة في هذه الجمهوريات تبلغ 117 مليون فدان. لبيان أهمية هذا نشير إلى أن عدد سكان هذه الجمهوريات حوالي 60 مليون نسمة. وإذا قارنا ذلك بحالة مصر حيث عدد السكان متساوٍ تقريباً بينما المساحة المزروعة في مصر لا تتجاوز ثمانية ملايين فدان، هذه المقارنة تظهر أهمية هذه المنطقة الإسلامية في مجال الإنتاج الزراعي.
ب- مساحة كازاخستان تساوي مساحة كل دول أوروبا الغربية(49). فإذا أخذ في الاعتبار أن سكان كازاخستان حوالي 17 مليون نسمة، بينما سكان أوروبا الغربية يتجاوزون 400 مليون نسمة، يتبين تميز كازاخستان الواضح من حيث المساحة التي تمتلكها. هكذا تتميز كازاخستان موقعاً ومساحة.
جـ – العناصر السابقة تمثل تفوقاً بالنسبة لكازاخستان، وهذا يعطي أهمية لدراستها، ومع ذلك فإنها تعاني من مشكلة سكانية، وهذه المشكلة تمثل أحد العناصر التي تتطلب الاهتمام بكازاخستان. إن العنصر السلافي الذي زرع بالقهر في كازاخستان على حساب أهلها الأصليين تصل نسبته إلى حوالي 40%، منهم حوالي 38% روس.. وجود هذه النسبة العالية للعنصر الأجنبي في كازاخستان يمثل عنصر قلق فيها. ويزيد من خطورة الأمر أنهم يسكنون في الشمال، أي في المنطقة المجاورة لروسيا الاتحادية. يعني هذا سهولة تحريكهم من قبل روسيا الاتحادية عندما تقرر ذلك لأي اعتبار تراه.
د- المساحات المزروعة في كازاخستان تبلغ 75 مليون فدان، وكانت تمثل 20% من الأراضي المزروعة في كل جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق(50).راعي بسبب المناخ والأراضي القابلة للزراعة والمياه، فإنه يمكن أن تصبح من المناطق الرئيسة التي توفر احتياجات العالم الإسلامي من هذه السلعة الغذائية الهامة.
5- الموارد الزراعية في العالم الإسلامي.. مقارنات:
أ- البيانات الإحصائية عن الموارد الزراعية في العالم الإسلامي متاحة الآن، وكذلك البيانات الإحصائية عن العالم كله. نحاول في هذه الفقرة عمل مقارنة عن العالم الإسلامي والعالم كله، وذلك بهدف أن نجد إجابة على السؤال الذي عملت من أجله كل هذه الدراسة.
ب- الجدول (8) يعرض بيانات إحصائية عن بعض عناصر الموارد الزراعية وما يرتبط بها من إنتاج حيواني وكذلك إنتاج أسماك، وهي عن العالم الإسلامي وعن إجمالي العالم.

مقارنة بين العالم الإسلامي وإجمالي العالم من حيث بعض عناصر الموارد الزراعية والحيوانية
المصدر: د. عبد الحميد محمد عبد الحميد، حالة الدول الإسلامية من التقنيات الحديثة في مجال الإنتاج الحيواني والداجني والسمكي، المؤتمر الدولي لاقتصاديات الزراعة في العالم الإسلامي، مركز صالح عبد اللَّه كامل للاقتصاد الإسلامي، جامعة الأزهر، القاهرة: 17-20 المحرم 1420هـ، 22- 25 إبريل 2022م.
جـ- البيانات الإحصائية التي يعرضها الجدول (8) نؤسس عليها النتيجة التالية:
الموارد الاقتصادية التي منحها اللَّه سبحانه وتعالى للعالم الإسلامي وافرة ومتنوعة، وهي متوافرة بالمنطقة الإسلامية بنسبة أكبر من سكانه مقارنة بالعالم كله. بعبارة أخرى إن الموارد الاقتصادية في العالم الإسلامي كنسبة مئوية من إجمالي الموارد الاقتصادية الزراعية للعالم أكبر من سكان العالم الإسلامي كنسبة مئوية من إجمالي سكان العالم. هذه النتيجة تتأسس عليها نتيجة أخرى هي: الموارد الاقتصادية الزراعية للعالم الإسلامي تجعله (نظرياً ) من أغنى المناطق في العالم، وبالتالي تقضي على الفقر فيه. وهذه النتيجة تتأسس عليها نتيجة أخرى هي: انتشار الفقر في العالم الإسلامي يتناقض مع توافر الموارد الزراعية التي منحها اللَّه سبحانه وتعالى له. هذه النتيجة تتأسس عليها نتيجة أخرى هي: انتشار الفقر في العالم الإسلامي سببه عدم استغلال الموارد التي منحها اللَّه سبحانه وتعالى له، وبالتالي فإن المطلوب للقضاء على الفقر في العالم الإسلامي هو استغلال هذه الموارد.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

احلى خبر في العالم للصف السابع

هااااااي
اليوم االابلة قالت لنا انها راحت الوزارة وقالولها انه
7
7
7
7
7
7
7
مانحفظ التواريخ يااااي بس لازم (نحفظ تواريخ الامارت وبسسس)
هذا للتربية الوطنية والاجتماعيات انشاء الله عجبكم الخبر
ابي ردوووووود

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل درس موقع العالم الإسلامي للصف السابع

بنـــــــــــــــــــــــــــــــــــparisــــــــ ـــــــــــــــــــــت

ص 17
عدد دوائر العرض: 68 عرضاً
عدد خطوط الطول: 158 طولاً

ص 19
السؤال الأول:
الموقع المتوسط بالنسبة لقارات العالم
يطل على مجموعة من البحار والمحيطات الهامة
يتحكم في مجموعة من المضائق والممرات المائية الهامة

السؤال الثاني:
عبرتة الجيوش الاسلامية بقيادة طارق بن زايد لفتح بلاد الاندلس

ص 20
اضرب امثلة من العالم الإسلامي ………………الخ
في المجال الديني مهد الديانات السماوية الثلاثة وبه الاماكن المقدسة المسلمين والمسيحيين واليهود
في المجال الإقتصادي العالم الإسلامي اكبر مناطق العالم المنتجة للنفط والفوسفات

اتمنى لكم دوام الصحة والعافية
والله يوفقكم

امانه يوم بتخلصوووووون لآ تنسووووووووون الردووووووووووووود

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

تقرير عن تضاريس العالم الاسلامي -مناهج الامارات

المقدمة:-

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…
أما بعد:-

سوف يتحدث تقرير عن تضاريس الوطن العربي,, يقع الوطن العربي عند ملتقى القارات الثلاث آسيا وإفريقيا وأوربا,,وتبلغ مساحة الوطن العربي أكثر من 14 مليون كم2,, وينقسم الوطن العربي الى جناحين او قسمين وهما الآسيوى والافريقي ويضم 22 وعشرين دوله.
ففي الجناح الآسيوي يضم الدول التاليه:- العراق ـ الكويت ـ قطرـ مملكة البحرين ـ الإمارات العربية المتحدة ـ المملكة العربية السعودية ـ سلطة عمان ـ الجمهورية اليمنية ـ الأردن ـ لبنان ـ سوريا ـ فلسطين .
أما الجناح الافريقي فيضم الدول التاليه:- مصر ـ السودان ـ ليبيا ـ جزر القمر ـ تونس -الجزائر ـ جيبوتي ـ المغرب ـ موريتانيا ـ الصومال .

فسوف اتحدث عن التضاريس فالوطن العربي سأبدا بتعريف التضاريس.
التضاريس:- هو أشكال سطح الأرض من مرتفعات ومنخفضات وأودية وسهول وغير ذلك.
وسنتطرق الي عده أشكال من التضاريس مثل السهول والهضاب و الجبال في الوطن العربي اي فالجناح الاسيوى والافريقي.

الموضوع:

أولاً : السهول:
هي أراضي مستوية السطح تقريبا لا يزيد ارتفاعها في الغالب عن 200 متر.

وتنقسم إلى قسمين هما :

أ – السهول الفيضية :
تتواجد في مناطق وجود الأنهار مثل سهل نهر دجلة في العراق وسهل الفرات في العراق وسوريا ، وسهل نهر النيل في مصر والسودان.

ب – السهول الساحلية :
وتمتد في الوطن العربي موازية لخط الساحل في كل من البحر المتوسط والمحيط الأطلسي ، والبحر العربي ، والبحر الأحمر ، وخليج عمان ، والخليج العربي.

ثانياً : الهضاب :

جزء مرتفع من اليابس لا يقل ارتفاعه في الغالب عن 200 متر، ويتميز باستواء سطحه وانحدار جوانبه.

القسم الآسيوي
1 – هضبة نجد في الوسط من شبه الجزيرة العربية .
2 – هضبة حضرموت في الجنوب .
3 – هضبة بلاد الشام .

ب – القسم الإفريقي وأهمها :
1 – هشبة الشطوط في الجزائر .
2 – هضبة إفريقيا الصحراوية والشماليه .

ثالثاً : الجبال :
كتلة صخرية مخروطية الشكل لا يقل ارتفاعها عن 1000 متر.
أ ) صفاتها :
1_ تمتد السلاسل الجبلية بموازاة السواحل البحرية .
2_ تكون إطاراً يحيط بالوطن العربي .
3_ تتألف من سلاسل متوازية تحصر بينها أودية وسهولا .
4_ وهناك مرتفعات تتخلل الهضبة .

ب) أقسامها :
سلاسل جبال بلاد الشام : وهي جبال إلتوائية إنكسارية وصخورها كلسية وتتصف ب:
* تعتبر امتداد لجبال طوروس
* تتكون من سلسلتين متوازيتين
* تحصر السلسلتان منطقة منخفضات
* حافات السلسلتان شديدة الإنحدار

وأهم جبال السلسلة الغربية هي :
في سورية : جبال الأمنوس _ كتلة البير البسيط _ جبال اللاذقية .
في لبنان : سلسلة لبنان الغربية وأعلى قممها القرنة السوداءيبلغ ارتفاعها ( 3088)م
في فلسطين : جبال الجليل _ السامرة _ الخليل ثم هضبة النقب .
أهم جبال السلسلة الشرقية هي : في سورية : جبل حلب _ سمعان _ حارم _ الزاوية .
في لبنان : سلسلة لبنان الشرقية وأعلى أجزائها جبل الشيج يبلغ ارتفاعه (2814) م
في الأردن : تتحول الجبال إلى هضاب إنكسارية مثل عجلون _ الكرك الشراة _ الطفيلية .

2_ سلاسل جبال العراق : وهي جبال إلتوائية صخورها كلسية , تتصف بما يلي :
* تقع في الشمال الشرقي من الوطن العربي
* امتداد لجبال طوروس وزغروس
* تتكون من سلاسل متوازية بينها منخفضات . وأعلى قممها جبل روست (3900)م

3_ مرتفعات البحر الأحمر : وهي جبال انكسارية وصخورها نارية وفيها قمم بركانية وينحدر سفوحها بشدة نحو البحر الأحمر . وتتألف هذه المرتفعات من الجبال الآتية : جبالمدين في الشمال والحجاز , وجبال عسير في الوسط , وجبال اليمن بالجنوب وتبلغ أقصى ارتفاعها في قمة النبي شعيب (3760)م . وهناك جبال حضر موت . وهناك سلسلة أخرى على الساحل الغربي للبحر الأحمر .

4_ سلاسل الأطلس في المغرب العربي : وهي جبال إلتوائية صخورها كلسية وتتألف من :
* أطلس التل في الشمال ويعرف بالريف في المغرب . وفي الجزائر يعرف بجبال القبائل وتلمسان
وفي تونس يسمى جبال خمير .
* هضبة النجود العليا أو الشطوط في الجزائر والمائدة المراكيشية .
* الأطلس الصحراوي وأشهر جباله القصرين في تونس والأوراس في الجزائر . ويشكل امتداده في المغرب ثلاث سلاسل هي :
الأطلس الأوسط , الأطلس الأعلى وفيه قمة طوبغال , الأطلس الداخلي .
وهناك الجبل الأخضر في ليبيا وجبال عمان في جنوب الجزيرة العربية .

الخاتمه:-

تحدث تقرير عن تضاريس الوطن العربي وتعرفنا على معنى التضاريس هو أشكال سطح الأرض من مرتفعات ومنخفضات وأودية وسهول وغير ذلك.
وتعرفنا على عدة أشكال من التضاريس مثل السهول والهضاب و الجبال في الوطن العربي اي فالجناح الاسيوى والافريقي…
وأخيرا لا يسعني الا ان اشكر الله على انجاز هذا التقرير وارجو ان ينال اعجابكم..

النتائج والتوصيات:
1_ان تؤثر التضاريس في أكثر من عنصر من عناصر المناخ في الوطن العربي…
2_ان تؤثر التضاريس في لارتفاع درجات الحرارة تنخفض انخفاضا ملحوظاً في بعض الجهات…

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

حل درس التخلف العلمي و التقي في العالم الاسلامي للصف الثامن


يبتلكم حل درس التخلف العلمي و التقي في العالم الاسلامي و يلا باي

صفحة 174
لماذا لم تأخذ ……………………..؟
إهمال المسلمين للعلم والضعف أمام المجتمعات الكبرى وضعف الميزانية المادية
صفحة 177
ما علاقة ……………………؟
انشغال الدول الإسلامية بالحروب والمحاربة الاستعمار أدى إلى التأخير العلمي وكذلك سيطرة الاستعمار على الدول الإسلامية أدى إلى منع انتشار العلم وبروز العلماء
صفحة 178
أضف حلولا ………………………..؟
تطوير المناهج المدرسية وضع الحوافز للطلبة المبدعين تنظيم دورات تحث عل العلم
من الأسباب التخلف ……………………………..؟
العودة لتمسك بالدين وتعاليم بذلك الجهد في طلب العلم التحلي بالأخلاق والإتقان في العلم
صفحة 180
استخرج من …………………..؟
التمسك بالدين الإسلامي والعمل الصالح
ما الأمور ………………………….؟
الالتزام بالقيم الإسلامية
الشعور بالاخوه السلامية
التمسك بالدين الاسلامي
اتحاد العالم الإسلامي قديما
صفحة 181
متقدم
متأخر
متقدم
متقدم
متأخر
متقدم
متأخر
متأخر
متقدم
182
1_ العمل على محو الأمية
2_ العمل على البحوث العلمية والتقنية
3_ توفير أجهزه متطورة واحتياجاتهم
4_ التمسك بالقيم الإسلامية
5_ الكثرة الحوافز المادية والمعنوية لهم
6_ أنشاء صندوق التبرعات واهتمام الدول الغنية بالدول الفقير
7_ تفيعلها واهتمام بها

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بغيت تقرير عن " أوربا والعالم " … لمادة التاريخ -تعليم الامارات

لو سمحتوا أريد تقرير التاريخ عن أوروبا قبل عصر النهضه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

تقريراثرالحضاره الاسلاميه في العالم للصف العاشر

آثار الحضارة العربية الإسلامية على أوروبا

من إنجاز الطالبه:

تحت إشراف المعلمه:

تقديم

I- طرق انتقال الحضارة العربية الإسلامية إلى أوروبا

1- عن طريق الترجمة

2- عن طريق الأندلس

3- عن طريق صقلية و جنوب إيطاليا

4- عن طريق الحروب الصليبية

II – المجالات التي تأثرت فيها أوروبا بالحضارة العربية الإسلامية

1- الميدان الأدبي

2- الفلسفة و التصوف

3- العلوم البحثة( الطب و الكيمياء ، الرياضيات و الفلك)

4- الآثار الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية

5- الآثار الفنية

خاتمة

مقدمة

عرفت الحضارة العربية الإسلامية مند العصر الوسيط ازدهارا كبيرا في كافة الميادين الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفكرية.وقد كان للدين الإسلامي دور كبير في هده الوضعية ,من خلال مبادئه التي تحث على العمل وتحصيل المعرفة والتدبر في الكون والحياة والبحث في القوانين الطبيعية,كما أن الإسلام جعل من العلم فريضة على المسلم ورفع قدر العلماء,وخاطب العقل ووجهه نحو التفكر والإبداع .

وعلى اثر الفتوح الإسلامية وتوسع المبادلات التجارية، احتك المسلمون بثقافات أخرى كالفارسية والإغريقية والهندية ,فعززوا معارفهم وأغنوها ثم شرعوا في إقامة المكتبات ونشر المعرفة ,حيث كان لهم السبق في مجال التعليم بإنشاء الجامعات في العواصم والحواضر الكبرى كبغداد ودمشق وأهمها جامعة الأزهر بالقاهرة .

وقد حضيت اللغة العربية في البداية باهتمام كبير من طرف رواد العلوم اللغوية فتم وضع المعاجم والقواعد قبل الانتقال إلى حركة الترجمة إلى اللغات الأخرى.

من جهة أخرى خلف العلماء المسلمون تراثا غنيا في مجال الآداب والعلوم خاصة في الطب والرياضيات والفلك,حيث تم استغلالها في تدبير الشؤون الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للمسلمين .أما في ما يخص فنون العمارة والزخرفة فقد اهتم المسلمون بتشييد المساجد والقصور وإقامة مدن جديدة بمختلف مرافقها .مستعملين في ذلك مختلف فنون الزخرفة والرسم والنقش .وفي الوقت الذي عرفت فيه الحضارة العربية الإسلامية ازدهارا كبيرا,كانت أوروبا تعيش على إيقاع النظام الفيودالي الذي كان مرتبطا بانعدام الأمن خاصة بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية وتوغل القبائل الجرمانية وخضوع بعض المناطق للسيطرة العربية الإسلامية خاصة الأندلس و صقلية .

وعلى اثر الاحتكاك الذي تم بين الأوروبيين والمسلمين سواء إبان الحروب الصليبية أو في الأندلس وصقلية أو من خلال التبادل التجاري بينهما, تأثرت أوروبا بمظاهر الحضارة العربية الإسلامية.

إذن فلإشكالية التي يطرحها هدا الموضوع تتمثل في مدى استفادة أوروبا مما نقله لها العرب والمسلمون ؟

فما هي القنوات التي من خلالها تمكن الغرب من الاتصال بالحضارة العربية الإسلامية ؟ وما هي مختلف الميادين التي تجلى فيها الاحتكاك بين العرب والمسلمين وأوروبا ؟

Iطرق انتقال الحضارة العربية السلامية إلى أوروبا

1 -عن طريق الترجمة

اقترنت بداية النهضة لأوروبا بترجمة كتب العربية إلى اللاتينية وذلك راجع للتخلف الذي كانت تعيشه أوروبا في القرن 12م مقارنة مع المسلمين .هدا التخلف جعلهم لا يولون اهتماما بشؤون العلم والثقافة .مما جعل دار الإسلام مصدرا للعلم والمعرفة للعديد من الأوروبيين كالكاهن الإفرنجي’جيربيرت’ الذي يعتبر أول من عرف الأوروبيين بالأرقام العربيةلشدة ما اشتهر به اثر مقامه بالمدن الإسلامية,تقلد منصب البابوية تحت اسم -سلفسترII_سنة 999م .تكاثر امثا ل هدا الشخص مع امتداد احتكاك المسلمين بالأوروبيين فكثر المترجمون ومن أهمهم جيرارد الكريموني(1114-1187)الذي قدم من ايطاليا إلى طليطلة لطلب العلم فتعلم العربية وترجم إلى اللاتينية ما يناهز 70 مؤلفا . في القرن 13 ازدادت حركة النقل إلى اللاتينية توسعا على يد ملك قشتالة الفونسو العاشر (1252-1284م)الذي لقب بالحكيم لاهتمامه بالترجمة وسهره على تحصيل العلم.

2 -عن طريق الأندلس

تعتبر الاندلس من أهم الجسور التي ساعدت على انتقال الحضارة العربية الإسلامية إلى أوروبا بحكم المدة الطويلة التي حكم فيها العرب والمسلمون هده البلاد والتي تجاوزت ثمانية قرون .وتعد مدن طليطلة ,قرطبة ,قشتالة وغرناطة من أهم المراكز الأندلسية التي كانت متشبعة بمظاهر الحضارة العربية الإسلامية ,حيث كان العديد من الطلاب يفدون إليها للاطلاع على الكتب العربية خاصة المترجمة إلى اللاتينية والمنقولة عن اليونان والفرس .حيث اشتهرت في هدا المجال مدرستا برشلونة و طليطلة التي تم اتخاذها كنافدة تطل مباشرة على الحضارة العربية الإسلامية .

من جهة أخرى لعب التجار والمهاجرون الدين يتنقلون بين بلاد الأندلس ومختلف بقاع البلاد العربية الإسلامية دورا مهما في انتقال الحضارة العربية الإسلامية إلى باقي أنحاء أوروبا المسيحية .هدا دون أن ننسى الدور الذي كان يلعبه السفراء والمد جنين والموريسكيين واليهود في هدا المجال ووقوع بعض المدن الإسلامية تحت الحكم المسيحي تارة وعودتها للحكم الإسلامي تارة أخرى أو العكس .فماذا عن دور صقلية وجنوب ايطاليا؟

3 عن طريق صقلية وجنوب ايطاليا

لما استولى العرب على جزيرة صقلية في عهد الاغالبة (مدة130عاما )عملوا على استغلال خيراتها المعدنية وأقاموا علاقات مودة مع سكانها الأصليين دون المس بعاداتهم وقوانينهم وحريتهم الدينية ,وكانت هذه المدة كافية لنشر مبادئ الحضارة العربية الإسلامية .وعندما استولى النورمانديون عليها خاصة في عهد الملك روجهII (1113-1154م)أبدى إعجابه بالحضارة الإسلامية وتأثر بها بشكل كبير ,خاصة من خلا ل ارتدائه لعباءة مكتوب عليها بالحروف العربية والخط الكوفي .ويعتبر كتاب (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق)من أهم الكتب التي تحدثت عن وصف صقلية وجنوب ايطاليا .كما أن حركة الترجمة عرفت نشاطا كبيرا من خلال ترجمة العديد من الكتب في مجال الطب و الفلك ، بالإضافة إلى الآثار التي تركها العرب في صقلية خاصة القصور و المساجد والمصانع و التي اتخذها النورمانديون فيما بعد قدوة لصناعتهم. و سيتعزز احتكاك الغرب المسيحي بالشرق الإسلامي من خلال الحروب الصليبية.

4- عن طريق الحروب الصليبية

شكلت الحروب الصليبية فرصة كبيرة لالتقاء الغرب الأوروبي بالشرق الإسلامي ، فطيلة قرنين من الزمن التي بقي الصليبيون بالوطن العربي ، اقتبسوا الكثير من أساليب الحياة و المعرفة في كافة المجالات ، كما حصلوا على كثير من الكتب العربية، فساعد ذلك على ظهور روح البحث و دراسة الأقدمين ولآدابهم و فنونهم . كما أن الصدامات العسكرية بين المقاتلين المسلمين و المقاتلين الصليبيين مكنتهم من التعرف على العديد من الوسائل الحربية و الخطط التي يستعملها العرب.

إذن كانت هذه هي أهم القنوات و الجسور التي من خلالها تمكنت أوروبا من الاستفادة من الحضارة العربية الإسلامية في كافة مجالاتها الأدبية و الفنية و العلمية و الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية.

الوثيقة رقم 1: أهم مراكز انتقال الحضارة الغربية الإسلامية إلى أوروبا

انظر صورة الوثيقة أسفل العرض

II- المجالات التي تأثرت فيها أوروبا بالحضارة العربية الإسلامية

1- الميدان الأدبي

أ- الشعر:

تـأثر الأوروبيون بالأشعار العربية من زجل و موشحات ، و أشهرها موشحات أبن قزمان الأندلسي ( المتوفى سنة 555/ 1159) و الذي أخذ عنه شاعر إفرنجي اسمه غيوم (من مدينة بواتيه)، عاصر ابن قزمان أواخر القرن 11 و بداية القرن 12. مما أدى إلى ظهور شعراء "الطروبادور" أو الشعراء المغنون الذين كانوا يتنقلون من حصن إلى أخر لإمتاع أسماع النبلاء الفيوداليين بأغاني مختلفة من التراث العربي الأصيل.

ب- النثر:

ويمكن أن نميز فيه بين المسرح و القصة.

فمن جانب المسرح نجد أن من أهم وجوه الفكاهة الأوروبية المتأثرين بالثقافة العربية ، هناك سيرفانتيس صاحب كتاب" دون كيشوت" أسلوبه يحتوي على عبارات و أمثال عربية . و قد أمد هذا prescott صاحب الإطلاع الواسع على تاريخ الإسبان بأن فكاهة دون كيشوت كلها أندلسية في اللباب.

أما من جانب القصة ، فالقصة الأوروبية تأثرت بما كان عند العرب من فنون القصص في العصور الوسطى و هي المقامات و أخبار الفروسية و أمجاد الفرسان و مغامراتهم لإحراز المجد في سبيل الحب . كما ترى طائفة من النقاد الأوروبيين أن رحلات جليفر و غيره تدين لقصص ألف ليلة و ليلة و لرسالة حي ابن يقضان التي ألفها الفيلسوف الأندلسي المسلم ابن طفيل.

¬ إذن من خلال هذا يظهر أن الصلة بين الآداب الإسلامية و الآداب الأوروبية لم تنقطع، إذ أن معظم أو جل نوابغ الأدب عندهم لا يخلو شعره أو نثره من الإشارة بطل عربي إسلامي أو ناذرة إسلامية ، و من هؤلاء شكسبير و أديسون من الأدباء الإنجليز، و هرور و ليسينغ من الأدباء الألمان، و فولتير و لافونتين من أدباء فرنسا.

¬ يقول ليتري :

" لو حذفت العرب من التاريخ لتأخرت نهضة الآداب في الغرب عدة قرون".

2- الفلسفة و التصوف

أ- الفلسفة:

ساهم التفكير الفلسفي للمسلمين في المشرق و المغرب في تطوير المذاهب الفلسفية الأولى بأوروبا مما مكنهم من معرفة فحول الفلاسفة في التاريخ كأفلاطون و أرسطو و ذلك نتيجة الإطلاع على مؤلفات كبار الفلاسفة المسلمين كالكندي (ق3 ه) و الغزالي ( 450-505 ه/ 1058-1111م) الذين اكتشفوا عالم الإيمان بقوة العقل و المنطق.وقد ترجمت العديد من كتب هؤلاء إلى اللاتينية، ومنها كتاب "الشفا" لابن سينا ثم تهافت الفلاسفة و مقاصد الفلاسفة للغزالي ثم تهافت التهافت لابن رشد .

هذا ولم يكتف الفلاسفة العرب و المسلمون من نقل أفكار الفلاسفة اليونانيين، لكن جددوا أفكارهم على ضوء تعاليم التوحيد.وهنا تجدر الإشارة إلى أن فلاسفة الأندلس كانوا من العرب ولم يكونوا من الفرس أو من الأوروبيين.

ب- التصوف

في مجال التصوف تأثر الأوروبيون بالفيلسوف ابن عربي لمنهجه الرفيع في التصوف لعبادة الله روحا و عقلا و إحساسا، حيث يقول:

وثيقة رق : نص أدبي

لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي إذا لم يكـــن ديني إلى ديــــنه دان

فأصبح قلبي قابـــــلا كل صورة فمرعى لغزلان و دارا لرهبــــــان

و بيتا لأوثان وكعبة طائــــــــف وألواح وتوراة ومصحف وقـرآن

أدين بدين الحب أني توجـــــهت ركائبه فالحب ديني و إيمانــــــي

محيي الدين ابن عربي . نص ورد في كتاب

”أثر العرب في الحضارة الأوروبية“ل عباس محمود العقاد . ص 94

فأول الفلاسفة الصوفيين من الغربيين هو جيهان أكارت الذي درس في جامعة باريس التي كانت تعتمد على الثقافة الأندلسية في الحكمة و العلوم، وهو يقول كما يقول ابن عربي أن الحقيقة الإلهية تتجلى في جميع الأشياء ، لا سيما روح الإنسان التي مصيرها الاتصال بالله. فماذا عن علوم العرب و المسلمين التي أخذت لها نصيبا وافرا في قلوب الأوروبيين؟

3- العلوم البحثة ( الطب و الكيمياء ، الرياضيات و الفلك)

أ- الطب

اشتهر العرب بقدرتهم الفائقة في تحصيل العلوم انطلاقا من ثقافة الأقدمين و اجتهاداتهم الخاصة، فقد عرف علماء الطب العرب بإلمامهم الكبير بباقي العلوم، فألفوا كتبا عديدة حول الطب و أقحموا رسومات و أشكال منظمة فيها. وكل ذلك دخل إلى أوروبا عن طريق التلاقي الحضاري. وهكذا في مجال الطب استقى الأوربيون معلوماتهم الأولى من كتب قيمة ك" الحاوي" علم الأقدمين للرازي (ق4 ه) و ما أضاف إليه من تجارب و اكتشافات الأمة الإسلامية . كما أخذوا من كتاب "التيسير" لابن زهر المتوفى سنة557 ه/1162م ومن كتاب" الكليات في الطب" لابن رشد ومن كتاب القانون في الطب لابن سينا الذي طبعت ترجمته إلى اللاتينية أكثر من 30 مرة خلل القرن16م.

ومن أكثر الأطباء العرب الذين أسهموا في تقدم الغرب الأوروبي في ميدان الطب:

– أحمد ابن إبراهيم القيرواني (ابن الجزار) توفي سنة 295 ه/1005م، من خلال كتابه زاد المسافر الذي يحتوي على أوصاف ممتازة لعدد كبير من الأمراض.

– الزهراوي الذي توفي بعد 400 ه/ 1010م اشتهر بكتابه " التعريف لمن عجز عن التأليف الذي ضمنه حجم من الأدوية و مرادفاتها، كما تحدث عن الجراحة الطبية .

ب-الكيمياء:

إن تأثير العرب على أوروبا في هذا المجال يبقى واضحا للعيان إذ أن لفظchimie مشتقة من العربية كما هو الشأن بالنسبة لمجموعة من المواد كالكحول alcool و آلة التقطير الأنبيق alambic…

كما أن تحسين عمليات التبخر و التذويب و التقطير و التبلور ترتبط كلها باسم العالم الكيميائي المسلم جابر ابن حبان الذي عاش في القرن 2 ه/9م.

ج- الرياضيات:

يعتبر علم الرياضيات من العلوم التي اشتهر بها العرب في المشرق. وقد تم تقله إلى أوروبا عن طريق الأندلس.فقد تعلم الأوربيون من الأندلس نظام الأعداد الذي يمثل ثورة شاملة في علم الحساب، ويتضح لنا تسهيل هذا النظام العددي للعمليات الحسابية إذا قارنا بينه و بين النظام العددي الروماني.فبنظام الأعداد الجديد الذي عرفته أوروبا عن العرب يمكن أن يتغير الرقم الواحد حسب وضعه في خانة الآحاد أو العشرات أو الألوف أو الملايين ، في حين أن قيمة الرقم لا تتغير في النظام الروماني بتغيير خانة، فرقم 5 مثلا لا يمكن أن يعني 50 او 500 و هكذا إذا أردنا كتابة رقم 282 بالأرقام اللاتينية التي لم تعرف أوروبا غيرها خلال العصور الوسطى فإنه يكتب CCLXXXIIو هذا أمر معقد و مضيع للوقت.

و لابد من الاعتراف بان الأعداد الجديدة المستخدمة حاليا في الغرب ليست من اختراع العرب ، بل من المرجح أنها من اختراع الهند.و لعل في مقدمة الإنجازات العربية على هذا الصعيد هو أنهم علموا الغرب الأوروبي طريقة استخدام الصفر في الأعداد منذ القرن 12م. وعرف باللفظ الأوروبي cipher وهو يعني في اللغات الأوروبية لا شيء أو عدم القيمة، و لا تزال اللغات الأوروبية الحالية تستعمل إلى يومنا هذا المصطلحات العربية الأصيلة، فلفظ algèbre مشتقة من كلمة الجبر و لفظ logarithme تحريف لاسم العالم المسلم الذي اكتشف هذه الطريقة في الرياضيات وهو الخوارزمي( ق4 ه) ، كما أن اختراع الصفر لعب دورا جوهريا في تقدم الرياضيات وهو ما جعل الأوروبيين يطلقون لفظ chiffre على جميع الأرقام.

د- الفلك:

كان الأمر مدعاة للفخر و الاعتزاز بما قدمه العرب المسلمون للأوربيين من معارف فلكية عم نفعها كثير من حياتهم العتمة.و قد بدأت هذه الفوائد تعبر على أوروبا منذ القرن 11م ،ـ ذلك أن طلاب العلم في غرب أوروبا عرفوا بعض المصطلحات العربية مثل الأسطرلاب و أسماء النجوم و مجاميعها ، وازدهرت خلال القرن 13م ، ومن أهم الذين أفادوا الغرب الأوروبي بعملهم و إبداعاتهم ، أبو القاسم مسلمة المجريطي المتوفى سنة 295 ه/ 1009م الذي قام بتصحيح وضبط زيج الخوارزمي.جاء بعده إسحاق إبراهيم بن يحيى القرطبي المعروف بالزرقالي الذي اشتهر بالجداول الزر قالية، اعتمد فيها على جداول بطليموس و الخوارزمي ترجمها جيرارد الكريموني.

كما أن البوصلة عربية الأصل ، و الدليل ما كان يستعمل من الألفاظ لوصف اتجاه الإبرة الممغنطة مثل قولهم "الشارون" للدلالة على الشمال . و هو لفظ اشتق من اللغة العربية ، كما أشار العلامة كوستاف لوبون في كتابه " الحضارة العربية" بأن الإبرة المغناطيسية ترجع إلى العرب.

ه- الجغرافيا

من الخطأ أن يظن بأن علم الجغرافيا علم يوناني في أصوله و مبتكراته لاشتهاره باسم مؤلف من كلمتين يونانيتين، لأن بطليموس نفسه اقتبس من المصريين و الكنعانيين.كما أن الإدريسي اشتهر بإنجازه لأولى الخرائط التي تصف الأرض و الأماكن.

4- الآثار الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية

أ- اقتصاديا

-الفلاحة

عن طريق الأندلس تعلم الأوربيون من العرب المسلمين حفر الترع و القنوات و إنشاء المجاري التي كانت مجهولة قبلهم. كما أدخلوا زراعات جديدة لم تكن معروفة في غرب أوروبا كزراعة القطن و قصب السكر و السمسم و الأرز الليمون و البطيخ و الثوم و الباذنجان و كثير من التوابل و العقاقير النباتية، وطوروا الدورات الزراعية وطرق استخدام الأراضي.

.الصناعة

الاسم العربي

الاسم الأوروبي
قالب
Calibre
الزيت
aceite
الصك
chèque
تعريفة
Tarif
المخزن
magasin

نقل العرب والمغاربة عن طريق الاندلس صناعات متعددة إلى أوروبا ,أهمها صناعة النسيج ,الزجاج,بعض الصناعات التعدينية إضافة إلى صناعة الورق التي أقيمت أولى مصانعها في أوروبا بصقلية واسبانيا ,من صقلية إلى ايطاليا ومن اسبانيا إلى غرب أوروبا .كما نقل الغرب عن العرب صناعة الخزف .من جهة أخرى عرف العرب التجارة.

التجارة

عرف العب في القرون الوسطى بتفوقهم الكبير في ميدان الملاحة والتجارة ,لهدا فالأوروبيون لم يضيعوا فرصة اتصالهم بالعرب فاخذوا منهم مجموعة من التقنيات كالبوصلة والاصطرلاب والخرائط وبناء السفن ومن الأمثلة الشاهدة على تأثر الأوروبيين بالعرب على المستوى التجاري استعمالهم مجموعة من الألفاظ المشتقة من اللغة العربية.

ب اجتماعيا:

على المستوى الاجتماعي كانت بلاد أوروبا عشية قيام الدولة الإسلامية تعاني من مجموعة من المشاكل الاجتماعية والأمنية الناجمة عن كثرة الاقتتال في ما بينها وتسلط الملوك والسلاطين على الشعوب التي عانت ويلات الظلم والجوع والاستبداد ,فلما بدا الفتح الإسلامي لبلاد أوروبا وجدت تلك الشعوب في العرب و المسلمين اكبر منقد لهم.

" رفع الإسلام ما ثقل من الاثاوات ورد الأموال المسلوبة إلى أربابها, وانتزع الحقوق من مغتصبيها ووضع الحق في المساواة عند التقاضي بين المسلم وغير المسلم".

مقتطف من كتاب الإسلام والحضارة العربية لمحمد كرد علي

الصفحة198

ج سياسيا:

فقد عرفت الدولة الإسلامية في العصر الوسيط ازدهارا كبيرا وذلك بفضل نظمها السياسية القوية ومؤسساتها المتنوعة ,لهذا فقد تلقى الغرب بفضل اتصالهم بالعرب والمسلمين دروسا مهمة في معنى الدولة والعلاقة بين الحاكم والمحكوم وعرفوهم بالعلاقات الدولية ومعاهدات الصلح والسلم بين الأعداء.

5 الآثار الفنية

_ الفنون الجميلة

اهتم المسلمون من خلال الفتوحات الإسلامية بتشييد المدن والمساجد والقصور فاثروا بفنهم في لا المعماري في الفن الأوروبي فظهر في انجلترا نتيجة دلك فن الآرابيسك أو النقوش العربية التي تعتمد على التو ريق كشكل من أشكال الزخرفة .

في الهندسة العسكرية قلد الصليبيون الحصون العربية وطرق بناء أبراج المراقبة لصد العدوان.

_ فن الموسيقى

لحن الأوروبيون موسيقاهم على الإيقاع العربي واستعملوا السلم الموسيقي وطريقة التدوين بالحروف التي هي من مبتكرات المسلمين، فاخذوا أسماء الآلات الموسيقية العربية كما يلي:

اسم الآلة الموسيقية بالعربية

مقابلها باللاتينية
العود
LUTH
القيثارة
GUITARE
الربابة
REBEC
الطبل
TIMBLE
القانون
KANOON

إذن كانت هذه هي أهم الميادين التي تجلى فيها تأثر الأوربيين بالحضارة العربية الإسلامية ، و استغلوها أحسن استغلال لبناء نهضتهم وتقدمهم .و في ما يلي نص تاريخي يوضح مختلف هذه الميادين:
الوثيقة رقم 5 : نص تاريخي

” ويتعذر الحكم في تحديد الطرق التي دخل منها اختراع من اختراعات الشرق إلى أوروبا، وفيما إذا كان انتهى إلينا عن طريق الصليبين في فلسطين أو عن طريق التجار الإيطاليين، أو جاءنا من عرب صقلية أو من المغاربة في الأندلس.بيد أن الحساب يمكن تقديره بما نحن مدينون به للعرب ، و إذا كان هذا الحساب مما يطول شرحه ، فقد آتانا من العرب :

أولا : الحنطة و القنب و التوت و الزعفران و الأرز و النخيل و الليمون و البن و القطن و قصب السكر.

ثانيا: معظم صناعتنا قي التزيين كالأقمشة الدمشقية و أقمشة الحرير المزركشة بالفضة و الذهب و الشاش الموصلي و الحبر و الورق و السكر والحلويات و المشروبات .

ثالثا : مبادئ كثير من علومنا كالجبر و الحساب و الكيمياء و الأرقام العربية التي اقتبسها العرب من الهنود فسهل بها الحساب مهما كان صعبا . وقد جمعت العرب و قربت جميع الاختراعات و المعارف المأثورة عن العالم القديم في الشرق( كاليونان و فارس و الهند و الصين ) وهم الذين نقلوها إلينا و دخل كثير من الألفاظ في لغاتنا، وهي شاهدة مما نقلناه عنهم . و بواسطة العرب دخل العالم الغربي الذي كان بربريا في غمار المدنية.

فإذا كانت لأفكارنا و صناعتنا ارتباط بالقديم فإن جميع الاختراعات التي تجعل الحياة سهلة لطيفة قد جاءتنا من العرب.“

من كتاب ” تاريخ الحضارة ” ل شارل سينيوبوس . ورد في كتاب

الإسلام و الحضارة العربية لمحمد كرد علي سنة 1934 الجزء الأول ص 222.

خاتمة

الحضارة العربية الإسلامية حضارة غنية ،جورها عريقة و تأثيرها على أوروبا واسع .إلم يكتف العرب بما نقلوه عن الإغريق و الهنود و غيرهم بل أبدعوا بما جادت به قرائحهم و دينهم و عاداتهم و تقاليدهم في مختلف مجالات الآداب

و العلوم والفنون وكل ما له علاقة بالاقتصاد و المجتمع و السياسة فأثروا بدلك في شعوب أوروبا و مهدوا لها الطريق لتحقيق نهضتها. لكنهم للأسف تراجعوا عدة خطوات إلى الوراء و تركوا الغرب يتقدم، الشيء الذي يجعلنا نتساءل عن مدى تأثير الحضارة العربية الإسلامية : هل أثرت فعلا الحضارة العربية الإسلامية"؟ أم أن دلك مجرد شذى ألحان لا يسمن النهضة و لا يسمنها في شيء ؟، و بالتالي لمادا لم لا يستفيدون مما أنتجوه فتأخروا عدة خطوات إلى الوراء و تركوا الغرب يتقدم ؟.

هده هي المفارقة الكبرى التي على العرب أن يجدوا لها حلا و كفانا من النوم العميـــــــــــــــــــــــــــــــــق.


لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث آداب العالم ف1 للصف الحادي عشر

السلام عليكم أنا سويت بحث عن آداب العالم و نزلت المرفق و اتمنى يعجبكم

آداب العالم

العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء لم يورثوا من عرض الدنيا متاعا زائلا، ولا مالا فائنا، وإنما ورّثوا دين الله عز وجل القائم على العلم والحكمة، ومعرفة آيات الله في خلقه، وتزكية النفس وصلتها بخالقها، وتحليتها بمكارم الأخلاق.

العلماء ورثة الأنبياء، ورثوا عن سيدنا نوح صبره على تبليغ رسالة الله، وتحمله إيذاء قومه وإعراضهم عنه في سبيل الله، وهو قائم بالدعوة إلى الله مئات السنين دون كلل ولا ملل، ولا ضجر ولا قنوط.

وورثوا عن سيدنا إبراهيم شجاعته وصموده أمام أعداء الله، وتضحيته بالحياة واستهانته بالموت في سبيل إعلاء كلمة الله.

وورثوا عن سيدنا موسى قوته وأمانته، وعفته ونزاهته، ودعوته للإنقاذ قومه من الظلم والاستعباد، ورفقه بهم ليخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن عبادة الطواغيت إلى عبادة الله الواحد القهار.

وورثوا عن سيدنا عيسى روحانيته وقربه من الله، وذكره وصلته الدائمة بالله، وصدقه ورحمته، وسمو نفسه ورفعتها ومحبتها لجميع خلق الله.

وورثوا عن خاتم النبيين سيدنا محمد وعليهم أجمعين الخلق العظيم، والرحمة للعالمين، والصفوة من الشرع والدين القويم.

ورثوا عنه صبره وحلمه، وجهاده ونضاله، وعرض نفسه ودعوته على الناس في سبيل نشر دين الله، مقتحما الأخطار، غير مبال بتهديد ولا إيذاء ولا استنكار، غير آبه بإغراء بمنصب أو مال أو جمال، قائلا كلمته المشهورة: والله يا عمّ، لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في شمالي، على أن أرجع عن تبليغ رسالة ربي ما رجعت حتى ينفصل رأسي عن كتفي رواه البيهقي عن ابن اسحاق.

هؤلاء العلماء هم الذين عقلوا عن الله ينه، وفهموا مراده من رسالته إلى خلقه وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43) العنكبوت، فاستقرّ نور الكتاب بين ثنايا صدورهم، وانطبعت معاني الآيات في أعماق قلوبهم بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ العنكبوت 49. وبذلك ارتقوا في مقامات الصالحين، وارتفعوا الى مصافّ المقربين يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ الذاريات 11، وشتان ما بين هذه المنزلة الرفيعة، ومنزلة الغفل الجاهلين، والمعرضين الزاهدين قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ الزمر 9.

هؤلاء العلماء هم مصابيح الهدى التي تدل الناس على منهج الله، وترشدهم الى دين الله، وهم منابع الخير والسعادة والفلاح، يملؤون العقول بالعلم والحكمة، ويهذبون النفوس ويزكونها بمراقبة الله وذكره على الدوام، وينشؤون الجيل القوي بعقيدته، الكريم بأخلاقه، النافع لأمته، المخلص في بناء وطنه، فهم روح المة وكنزها الأكبر. قال : إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضلّ الهداة رواه أحمد عن أنس بن مالك.

وإذا كان العلماء مصادر السعادة لمن لاذ بهم وأخلص في صحبتهم في الدنيا، فهم تمام السعادة في الآخرة، يحشر أتباعهم بمعيتهم، ثم يشفعون بهم، قال : ويشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء رواه ابن ماجه عن عثمان بن عفان. وقال عليه السلام: يبعث العالم والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالم اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم رواه البيهقي عن جابر.

وأي شرف أرفع، وفضل أكبر في تكريم العلماء من عطف شهادتهم في وحدانية الله على شهادة الله وشهادة ملائكته، قال تعالى: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ آل عمران 18. ومن قول النبي : إن الله وملائكته، وأهل السموات والأرض، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس خيرا رواه الترمذي. وفي حديث آخر فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورّثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر رواه الترمذي.

يتبع في المرفق

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده