التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / مقال عن القضاء والقدر من واقع القرآن والسنة -التعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

القضاء والقدر

للإيمان بالقدر أهمية كبرى بين أركان الإيمان ، يدركها كل من له إلمام ولو يسير بقضايا العقيدة الإسلامية وأركان الإيمان ؛ ولذلك ورد التنصيص في السنة النبوية على وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره .
وترجع أهمية هذا الركن ومنزلته بين بقية أركان الإيمان إلى عدة أمور :

الأول : ارتباطه مباشرة بالإيمان بالله – تعالى – وكونه مبنياً على المعرفة الصحيحة بذاته – تعالى – وأسمائه الحسنى ، وصفاته الكاملة الواجبة له – تعالى – ، وقد جاء في القدر صفاته سبحانه صفة العلم ، والإرادة ، والقدرة ، والخلق ، ومعلوم أن القدر إنما يقوم على هذه الأسس .

الثاني : حين ننظر إلى هذا الكون ، ونشأته ، وخلق الكائنات فيه ، ومنها هذا الإنسان ، نجد أن كل ذلك مرتبط بالإيمان بالقدر .

الثالث : الإيمان بالقدر هو المحك الحقيقي لمدى الإيمان بالله – تعالى – على الوجه الصحيح ، وهو الاختبار القوى لمدى معرفته بربه – تعالى – ، وما يترتب على هذه المعرفة من يقين صادق بالله ،وبما يجب له من صفات الجلال والكمال ؛ وذلك لأن القدر فيه من التساؤلات والاستفهامات الكثيرة لمن أطلق لعقله المحدود العنان فيها .

مراتب القـــدر
مراتب القدر أربع هي : العلم ، الكتابة ، المشيئة ، الخلق :
المرتبة الأولى : مرتبة العلم :

يجب الإيمان بعلم الله عز وجل المحيط بكل شيء ، وأنه علم ما كان ، وما يكون ، وما لم يكون كيف يكون ، وأنه علم ما الخلق عاملون قبل أن يخلقهم ، وعلـم أرزاقهم وآجالهم ، وحركاتهم ، وسكناتهم ، وأعمالهم ، ومن منهم من أهل الجنة ، ومن منهم من أهل النار ، وأنه يعلم كل شيء بعلمه القديم المتصف به أزلاً وأبداً .

المرتبة الثانية : مرتبة الكتابة :

وهي أن الله – تعالى – كتب مقادير المخلوقات ، والمقصود بهذه الكتابة الكتابة في اللوح المحفوظ ، وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه الله من شيء ، فكل ما يجرى ويجري فهو مكتوب عند الله .

المرتبة الثالثة : مرتبة الإرادة والمشيئة :

أي : أن كل ما يجري في هذا الكون فهو بمشيئة الله – سبحان وتعالى – فما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، فلا يخرج عن إرادته الكونية شيء .

المرتبة الرابعة : مرتبة الخلق :

أي : أن الله – تعالى – خالق كل شيء ، من ذلك أفعال العباد ، فلا يقع في هذا الكون شيء إلا وهو خالقه ، وهذه المرتبة هي محل النزاع الطويل بين أهل السنة ومن خالفهم .

أقوال في القـــدر
يقول شيخ المالكية في المغرب ابن أبي زيد القيرواني :
(( والإيمان بالقدر خيره وشره ، حلوه ومره ، وكل ذلك قد قدره الله ربنا ، ومقادير الأمور بيده ، ومصدرها عن قضائه ، علم كل شيء قبل كونه ، فجرى على قدره ، لا يكون من عباده قول ولا عمل إلا وقد قضاه وسبق علمه به ] ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير [ [ الملك : 14 ] ، يضل من يشاء فيخذله بعدله ، ويهدي من يشاء فيوفقه بفضله ، فكل ميسر بتيسيره إلى ما سبق من علمه ، وقدره من شقي أو سعيد ، تعالى أن يكون في ملكه ما لا يريد ، أو يكون لأحد عنه غنى ، خالقاً لكل شيء ، ألا هو رب العباد ، ورب أعمالهم ، والمقدر لحركاتهم وآجالهم )) .

ويقول الإمام البغوي في شرح السنة : ((الإيمان بالقدر فرض لازم ، وهو أن يعتقد أن الله- تعالى – خالق أعمال العباد ، خيرها وشرها ، كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل أن خلقهم ، قال تعالى : ) والله خلقكم وما تعملون ( [ الصفات : 96 ] ، وقال عز وجل : ) قل الله خالق كل شيء ( [ الرعد : 16 ] ، وقال عز وجل : ) إنا كل شيء خلقناه بقدر ( [ القمر : 49 ] ، فالإيمان والكفر ، والطاعة والمعصية ، كلها بقضاء الله وقدره ، وإرادته ومشيئته ، غير أنه يرضي الإيمان والطاعة ، ووعد عليها الثواب ، ولا يرضى الكفر

والمعصية ، وأوعد عليها العقاب ،والقدر سر من أسرار الله لم يطلع عليه ملكًا مقربًا ، ولا نبيًا مرسلاً ، لا يجوز الخوض فيه ، والبحث عنه بطريق العقل ، بل يعتقد أن الله – سبحانه وتعالى – خلق الخلق فجعلهم فريقين : أهل يمين خلقهم للنعيم فضلاً ، وأهل شمال خلقهم للجحيم عدلاً )) .

مسألة الاحتجاج بالقـــدر
عقيدة الإيمان بالقدر لقيت كثيرًا من الاعتراضات ، و أثيرت حولها كثير من الشبهات ، ومن المعلوم أن كثيرًا من الكافرين والمشركين الضالين والمقصرين في عبادة الله والمنحرفين عن منهج الله ، قد وجدوا في القدر مجالاً للاحتجاج به على كفرهم وفسادهم وتقصيرهم. ولذلك أوردنا الجواب على مسألة الاحتجاج بالقدر بأربع قواعد :
( القاعدة الأولى ) : أن علم الله الأزلي محيط بكل شيء مما كان ومما سيكون ومما لم يكن لو كان كيف يكون . والأمور تقع على مقتضى علمه الكامل ، لا يخرج شيء عنه .

( القاعدة الثانية ) : غنى الله الكامل عن العباد ؛ حيث لا تنفعه طاعة المطيع كما لا تضره معصية العاصي . وغناه تعالى شامل ومطلق ، وهو يفيد في طمأنينة القلب عند المؤمن في هذا الباب ، وأن الله تعالى ليس بحاجة إلى العباد حتى يجبرهم أو يعذبهم بغير ذنب يستحقون العقاب عليه .

( القاعدة الثالثة ) : وهي مبنية على القاعدة السابقة ، وهي أن الله تعالى لا يظلم ، وقد حرم على نفسه الظلم ، ونفاه في كتابه ، قال تعالى : ] إن الله لا يظلم الناس شيئاً [

[ يونس : 44 ] ، وفي معنى هذه الآية آيات كثيرة تنفي عن الله تعالى ظلم العباد لا في عقوباتهم في الدنيـا ولا في جزائهـم يوم القيامة .

وهذه قاعدة مهمة في باب الاحتجاج بالقدر ، فإذا توهم العبد أو وسوس له الشيطان فليتذكر أن الله تعالى لا يظلمه مثقال ذرة ، حتى يطمئن قلبه.

( القاعدة الرابعة ) : قيام الحجة على العباد ، وهذه مسألة ينبغي أن يدركها كل مسلم ، ومقتضاها أن حجة الله قد قامت على عباده .

وقيام الحجة على العباد بأمور :

1. أن لا يكلف إلا البالغ العاقل ؛ فالصغير والمجنون قد رفع عنه القلم .

2. وجود الإرادة للعبد ؛ ففاقد الإرادة المكره لا يكلف ، وحصول هذه الإرادة للعبد مما لا ينكره أي عاقل ، وبهذه الإرادة يختار بين الطاعة والمعصية .

3. القدرة ؛ فالعاجز عن فعل الشيء المطلوب لا يكلف ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، والله لم يكلف الناس ما لا يطيقون .

4. قيام الحجة الرسالية ، بإرسال الرسل وإنزال الكتب .

وبهذه الأمور نعلم أن الحجة قد قامت على العباد ، ولا تعارض بينها وبين القدر .

آثار الإيمان بالقدر
وللقدر آثار كبيرة على الفرد وعلى المجتمع نجملها فيما يلي :
1. القدر من أكبر الدواعي التي تدعو إلى العمــل والنشاط والسعي بما يرضي الله في هذه الحياة ، والإيمان بالقدر من أقوى الحوافز للمؤمن لكي يعمل ويقدم على عظائم الأمور بثبات وعزم ويقين .

2. ومن آثار الإيمان بالقدر أن يعرف الإنسان قدْر نفسه ، فلا يتكبر ولا يبطر ولا يتعالى أبدًا ؛ لأنه عاجز عن معرفة المقدور ، ومستقبل ما هو حادث ، ومن ثمّ يقر الإنسان بعجزه وحاجته إلى ربه تعالى دائمًا . وهذا من أسرار خفاء المقدور .

3. ومن آثار الإيمان بالقدر أنه يطرد القلق والضجر عند فوات المراد أو حصول مكروه ، لأن ذلك بقضاء الله تعالى الذي له ملك السموات والأرض وهو كائن لا محالة ، فيصبر على ذلك ويحتسب الأجر ، وإلى هذا يشير الله تعالى بقوله : ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ذلك على الله يسير ، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ) [ الحديد : 22 ، 23 ]

4. الإيمان بالقدر يقضي على كثير من الأمراض التي تعصف بالمجتمعات وتزرع الأحقـاد بين المؤمنين ، وذلك مثل رذيلة الحسد ، فالمؤمن لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله ؛ لأنه هو الذي رزقهم وقدر لهم ذلك ، وهو يعلم أنه حين يحسد غيره إنما يعترض

على المقدور . وهكذا فالمؤمن يسعى لعمل الخير ، ويحب للناس ما يحــب لنفسه ، فإن وصل إلى ما يصبو إليه حمد الله وشكره على نعمه ، وإن لم يصل إلى شيء من ذلك صبر ولم يجزع ، ولم يحقد على غيره ممن نال من الفضل ما لم ينله ؛ لأن الله هو الذي يقسم الأرزاق .

5. والإيمان بالقدر يبعث في القلوب الشجاعة على مواجهة الشدائد ، ويقوي فيها العزائم فتثبت في ساحات الجهاد ولا تخاف الموت ، لأنها توقن أن الآجال محدودة لا تتقدم ولا تتأخر لحظة واحدة .

6. والإيمان بالقدر من أكبر العوامل التي تكون سببًا في استقامة المسلم وخاصة في معاملته للآخرين ، فحين يقصر في حقه أحد أو يسيء إليه ، أو يرد إحسانه بالإساءة ، أو ينال من عرضه بغير حق ، تجده يعفو ويصفح ؛ لأنه يعلم أن ذلك مقدر ، وهذا إنما يحسن إذا كان في حق نفسه ، إما في حق الله فلا يجوز العفو ولا التعلل بالقدر ؛ لأن القدر إنما يحتج به في المصائب لا في المعايب .

7. والإيمان بالقدر يغرس في نفس المؤمن حقائق الإيمان المتعددة ، فهو دائم الاستعانة بالله ، يعتمد على الله ويتوكل عليه مع فعل الأسباب ، وهو أيضًا دائم الافتقار إلى ربه – تعالى – يستمد منه العون على الثبات ، ويطلب منه المزيد ، وهو أيضًا كريم يحب الإحسان إلى الآخرين ، فتجده يعطف عليهم .

8. ومن آثار الإيمان بالقدر أن الداعي إلى الله يصدع بدعوته ، ويجهر بها أمام الكافرين والظالمين ، لا يخاف في الله لومة لائم ، يبين للناس حقيقة الإيمان ويوضح لهم مقتضياته ، وواجباتهم تجاه ربهم – تبارك وتعالى – ، كما يبين لهم حقائق الكفر والشرك والنفاق ويحذرهم منها ، ويكشف الباطل وزيفه .

المؤمن و القـــدر
إن المؤمن الصادق لا يذل إلا لله ، ولا يخضع إلا له ، ولا يخاف إلا منه ، وحين يكون كذلك تجده يسلك الطريق المستقيم ، ويثبت عليه ، ويدعوا إليه ، ويصبر على ما يلقاه في سبيل الدعوة من عداء المعتدين ، وحرب الظالمين ، ومكر الماكرين ، ولا يصده شيء من ذلك ؛ لأن هؤلاء لا يملكون من أمر الحياة ولا أمر الأرزاق شيئًا ، وإذا كان الأمر هكذا
فكيف يبقي في نفس المؤمن الداعية ذرة من خوف وهو يؤمن بقضاء الله وقدره ؟ ! فما قـدر سيكون ، وما لم يقدر لن يكون ، وهذا كله مرجعه إلى الله ، والعباد لا يملكون من ذلك شيئًا .

قال العلامة الشيخ محمد السفاريني في منظومته :

أفعالنــا مخلـــــــــوقة لله
لكنها كسب لنا يا لا هـي

وكل ما يفعــله العبــــــاد
من طاعة أو ضدها مراد

لربنا من غير ما اضـطرار

منه لنا ، فافهم ولا تمـار

مقتبسه من كتاب : القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة ومذاهب الناس فيه

تأليف د / عبد الرحمن بن صالح المحمود

م/ن

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الخامس الابتدائي

جدول مذاكرة لامتحانات نصف السنة لصف خامس -تعليم اماراتي

الكل مرتبك في هالسنة
عيد الاتحاد الكل يبي يفرح به
وبعد عيد الاتحاد بي عيد الاضحى الناس تبي تفرح بالعيد تبي تطلع تبي تستانس
انت او انتي عندج اولاد محتاريين تحبسونهم للمذاكرة او تخلونهم يفرحوا بالعدين ويطلعوا ويستانوا خصوصا موب باقي عن امتحانات نصف السنة الا شهر تقريبا
عشان هالشي انا سويت جدول لولدي مال صف خامس ابتدائي وحبيت انزله في المدونة يمكن يستفيدوا منه .

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

بوربوينت عن درس تدوين السنة للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

في المرفقات

م/ن

بالتوفيق

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس السنة النبوية هدية مني لكم للصف التاسع

ول شي هذا حل درس السنة النبوية أتمنى انكم تردون على موضوعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتظر الرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صفحة (52):
نستنتج من ذلك:
1- طاعة الرسول من طاعة الله.
2- السنة هي مصدر الثاني من مصادر التشريع.
3- وجوب الأخذ بما أمر الرسول به وترك ما نهانا عنه.
تدبر الاحاديث………………….:
نوع السنة: وصفية خلقية.
نوع السنة: تقريرية.
نوع السنة :قولية
صفحة(53):
نوع السنة:تقريرية.
نوع السنة: وصفية خلقية.
بين صحة أو………………:
صح
خطا
صح
خطا
صح
صفحة (54):
من خلال الأحاديث الآتية……………………….:
قولية
قولية
فعلية
قولية
قولية
أي السنن الآتية…………………………..:
– لا تعد تشريعا,خصوصياز
– تشريع
– لا تعد تشريعا,لأنه بمقتضى الطبيعة البشرية.
صفحة (55)
– تشريع.
– لاتعد تشريعا,لأنه بمقتضى العادة.
– لاتعد تشريعا, لأنه بمقتضى البشرية.
– تشريعا.
– تشريعا.
– لاتعد تشريعا, لأنه بمقتضى العادة.
– لاتعد تشريعا, لأنه بمقتضى العادة.
النشاط الأول:
صفحة (56):
1.عرف السنة النبوية…………………:
السنة النبوية حجة شرعية للمسلم اذا صح السند و أفادت التشريع,وهي الصدر الثاني للتشريع بعد كتاب الله تعالى.
2. عللك
اعتبار الصفات الخلقية للرسول…………..:
من أجل أن يقتدي بكل ما يمكن الاقتداء به من أخلاق الرسول.
نهى الرسول من صوم الوصال………….:
لأنها من خصوصيات النبي.
النشاط الثاني:
بين نوع السنة في ……………………:
وصفية خلقية
صفحة(57):
فعلية.
تقريرية قولية.

…………انتهى……………

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

نموذج امتحان اخر السنة -تعليم الامارات

لا تبخلوا علي بالشكر والتقييم


الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

حل درس من هدي السنة الصف الثامن

حل درس من هدي السنة

صــ117
القراءة والاداء
1_ مالفكره……؟
دعوة الى التقوى..
___________________
الفهم والاستيعاب..
1_ التقوى والتمسك بالشريعه الاسلامية والعمل الصالح والاستعداد للآخره,,
2_ الدنيآ(العاجل ) _ الآخره ( الآجل)..
3_ هو من يتزود في حياته الدنيا من الاعمال الصالحة للآخره..
4_ يقسم على انه ليس بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار..
رجل اعطاه الله المال فانفقه في وجوه الخير..ورجل اعطاه الله الحكمة فعلمها للناس..
_____________________
صــ118*
اشر الى الاجابة الصحيحة ..
1_ الدنيآ والآخره,,او الماضي والآتي,,ولكنالولى اشمل واقوى..
4_تحقيق الرضا والصفح يكون قبل الموت لا بعده…
5_ احكام الشريه الاسلامية وحدود الشرع..
2_الآخره..
3_ انفق ماله في وجوه الخير…
_________________________
صــ119
اشرح العبآرهـ……الخ؟؟
ان يحفظ الانسان قوله وفعله وعمله ويتقي الله في كل امر يقوم به..
اكدت الخطبة….الخ..؟؟
ومن دنياه لآخرته , و من الشبيبة قبل الكبر , و من الحياة قبل النوم..
هل ورد هذآ …الخ؟؟
نعم , فمن يعمل مثقال ذرة خير يره ,,لها مااكتسبت وعليها مااكتسبت..
________________________
اذكر مثالين من ….الخ …؟
بناء المراكز والبيوت,, ارسال المساعدات للدول المحتاجه ,,كفالة يتيم ,, بناء مؤسسات وجمعيات خيرية..
____________________________________________
صــ120
حديث متفق….الخ؟؟
اي ان يكون صحيحا متفق عليه من ائئمة الحديث او رواته مثل مسلم و البخاري والترمذي..
اذكر اشهر…؟؟
سنن ابي داوود..
اغتنم خمسا قبل خمس:………………شبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وصحتك قبل سقمك وحياتك قبل موتك..رواه الحاكم..
كيف ترط الحديث….الخ؟؟
طلاهما يدعوا الى استغلال الصحة والشباب ويحثان على استغلال الوقت في العمل الصالح والاستعداد للآخره…
___________________________________________
عآجل آجل = تجانس
دنياهاخرته = تضاد*
الشبيبة الكبر = ترادف..
ابحث عن …الخ؟؟
الجنة والنار..مضى وبقى..الدنيا والاخرة ..الحياة والموت..
اي العبارتين….ألخ؟؟
الاولى..لان كلمة الحق شملت كل وجوه الخير ..اما فيما يحب..فلا يشترط ان يكون الشيء الذي يحبه هذا الانسان هو الخير..
____________________
صــ121
اللغة والتراكيب..
نقول ..
1_تناول منه..
2_ اعطاه , ساعده , نصره , اعانه..
3_تعلم منه , تلقى منه..
4_ عابه , لامه , انتقده ..
_________________________
والباجي مب لازم..لانكم اكيد تعرفونهـ,,,
_______________________
صــ122
تذكر…
يستفهم*
يستطعم*
يستخبر..
ما الفرق…؟؟
1_ حسده | 2_ غبطه
1_ تمنى ان يكون لديه هذه النعمه مع زوالها من الشخص الاخر.. | 2_ تمنى ان يكون لديه هذه النعمة دون زوالها من الاخر..

منقول … من مدونة يتيم الامارات
ديزاين مين وتزيين مين !!
تعرفونــها ايوهـ"" بيـــسـت ""

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقارير مقاصد العلم والمعرفة في السنة النبوية للصف الثاني عشر

السلام عليكم ؟..
شحالكم يا عرب ..

واعلومكم عساكم إلا بخير ..

بلييييييييز بغيت منكم مساعده ..

أبغي واحد من هالتقارير ..

1* آداب طالب العلم
2* المسؤليه في الاسلام ..
3* السنة النبويه مصدر للعلم والمعرفه ..

بغيت اي واحد من هالمواضيع .. يكون تقرير ..

ابغي فيه مقدمه وعرض وخاتمه ومصادر ..

بلييييييييز

طلبتكم لا تردوني .. ابغيه فأسرع وقت ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الخامس الابتدائي

طلب إمتحان آخر السنة اللغة الانجليزية الصف الخامس للصف الخامس

أرجووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووكم للإنجليزي

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ملخص درس تدوين السنة (1) للصف التاسع

——————————————————————————–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني حبيت اقدم لكم ملخص درس تدوين السنة (1)
،،،، تفضلو

1. ما الفرق بين كتابة السنة وتدوين السنة؟
كتابة السنة:الرقم (الرسم) في الجلود والرقام
تدوين السنة:جمع المتفرق من السنة

2.كيف تم تدوين السنة؟ ومتى؟
تم عن طرق جمع المكتوب في الصحف والمحفوظ في الصدور

3. علل لم يتم تدوين السنة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم؟
* لكي لا ينشغلوا عن كتابة القرآن
* كي لا يختلط مع القرآن شيء آخر

4. علل: لم تدون السنة في عهد الصحابة رضي الله عنهم؟
* لكي لا ينشغلوا عن كتابة القرآن
* لأنهم لم ينتهوا من جمع القرآن في مصحف واحد

5. لما فتحت مكة خطب النبي صلى الله عليه وسلم،فقام رجل من اهل اليمن اسمه ابو شاه ،وقال:يارسول الله اكتبولي،فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، اكتبو لأبي فلان ، يقصد ابا شاه.
ما الذي طلبه ابو شاه من الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ان يكتبوا له خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم.
علام تدل موافقة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ على جواز كتابة السنة

7.كيف تجمع بين الحديثين الآتيين:-
* قال ابو سعيد الخدري-رضي الله عنه-((اسأذنا النبي صلى الله عليه وسلمان ياذن لنا فالكتابة فأبى))
*وحديث رافع بن خديج-رضي الله عنه-((قلت يارسول الله إنا نسمع منك اشياء افنكتبها قال:اكتبو ولا حرج ))

*ج: عند عدم الخوف من اختلاط القرآن بالسنة
*ج:وعدم انشغال الناس عن القرآن

انتهى،،،،،،

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

ورقة عمل درس السنة النبوية للصف التاسع

هذي ورقة عمل درس السنة النبوية حللللللللللللللللوة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده