التصنيفات
الصف السابع

تلخيص درس الباحث عن الحقيقة للصف السابع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تلخيص درس الباحث عن الحقيقة

نذكر قصة إسلام سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه، سلمان الفارسي كان رجلا فارسيا من أصبهان، أبوه كان دهقان قريته، زعيم المزارعين الفلاحين هناك. ومن شدة ما يخاف عليه ما كان يخرجه من البيت وهو صغير، من شدة خوفه عليه كان يحبسه في البيت فيقول، هو يروي عن نفسه أنه لما كانت المجوسية قال واجتهدت في المجوسية، ثم قال خرجت أريد ضيعته التي بعثني إليها (أبوه أخذه مشوار هذا أول مشوار يخرج فيه) قال فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون راح يريد أن يستفصل ماذا يفعلون هؤلاء فتأخر عن أبوه حتى رجع على البيت فشرح لأبوه ماذا رأى فخاف عليه أن يترك المجوسية ويعتنق النصرانية،قال فقادني فجعل في رجلي قيدا ثم حبسني في بيته. بعث خبر للقسيس بالكنيسة الذين أخبر أن هؤلاء جاؤا من بلاد الشام. قال لهم قبل أن يذهبوا إلى بلاد الشام أريد أن أراهم قال فألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام، ذهب على بلاد الشام هرب من أصبهان إلى بلاد الشام مع هؤلاء الخوارنة الذين كانوا في ذلك الوقت، ذهب عند أسقف الكنيسة.

قال فجئته فقلت له إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك وأخدمك في كنيستك وأتعلم منك فأصلي معك، قال أدخل سيدنا سلمان الفارسي يقول فدخلت معه فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا له شيئا كنزه لنفسه ولم يعطه للمساكين حتى جمع سبع قلال (القلة ستة تنكات) كان عنده 42 تنكة ذهب حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق (الورق هو الفضة) قال وأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع حتى باعه أحدهم إلى اليهود قاموا حملوه معهم على أرض الحجاز، واحد منهم، آخر واحد قال له على من تدلني بعد موتك بما تأمرني بماذا توصيني.

قال أي بني، والله ما أعلم أصبح أحد على مثل ما كنا من الناس آمرك أن تأيتيه (الآن لا أقدر أن أدلك على أحد تذهب عنده) ولكنه قد أظل زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم أي قرب زمان مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجره إلى أرض بين حرّتين بينتهما نخل، به علامات لا تخفى. يعطيه أوصاف مهاجر النبي المدينة في جبل عير وجبل ثور وبينهما نخيل انه سيكون مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها، وفيه علامات لا تخفى تظهر للناس يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة النبي لا يأكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل.

كان ببصرى الشام ثم برا مر بي نفر من كلب (قبيلة من بني كلب) تجار فقلت لهم خذوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتموها وحملوني معهم حتى إذا بلغوا وادي القرى ورموني فباعوني لرجل يهودي، عبدا (جعلوه عبدا عند هذا اليهودي) فكنت عنده ورأيت النخل، رأى نخل المدينة فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي الذي قاله له ما بين لابتيها في جبل عير وجبل ثور وفي الوسط يكون هناك نخيل.

قال فبينما أنا عنده إذ قدم عليه ابن عم له من بني قريظة يهود المدينة فابتاعني منه اشتراه منه، فاحتملني إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي لها فأقمت بها وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام، ولا أسمع له بذكر (كان عبد مملوك) مما أنا فيه من شغل الرق ثم هاجر إلى المدينة، فوالله إني لفي رأس عرق (قاعد على عرق النخل الذي يحمل التمر يشتغل فيه اليهودي ) لسيدي أعمل فيه بعض العمل وسيدي جالس تحتي تحت النخلة إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال يا فلان قاتل الله بني قيلة والله أنهم لمجتمعون الآن بقباء (قباء بطرف المدينة لطريق مكة المكرمة) على رجل قدم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي (فرح سيدنا سلمان) قال سلمان فلما سمعتها أخذتني الرعدة حتى ظننت اني ساخط على سيدي. فنزلت عن النخلة فجعلتني أقول لابن عمه ماذا تقول ماذا تقول؟ (يريد أن يستفسر، يطمئن) قال فغضب سيدي فلكمني لكمة على وجهي ثم قال ما لك ولهذا أقبل على عملك فقلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما يقول، قال وقد كان عندي شيء قد جمعته (مال) فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء (قباء طولها 3 كلم تقريبا ليست كبيرة ) فدخلت عليه فقلت له أنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة (أول شيء يريد أن يستوضح) فرأيتكم أحق به من غيركم قال فقربته إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه كلوا وأمسك يده فلم يأكل (من الصدقة) فقلت في نفسي هذه واحدة، ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا (حصل أشياء) وتحول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم جئته فقلت له إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها قال فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأمر أصحابه فأكلوا معه فقلت في نفسي هتان ثنتان- هذه علامتان ماذا بقي منه؟ خاتم النبوة موجود بين كتفيه.

الثالثة، قال ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد (مدفن المسلمين على شرقي المسجد النبوي الشريف-(مقبرة أهل المدينة وهي داخل المدينة )) وقد سمع جنازة رجل من أصجابه وعليه شملتان وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدبرته (رجع إلى الوراء) أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي فألقى رداءه عن ظهره صلى الله عليه وسلم فنظرت إلى الخاتم فعرفته فأكببت عليه أقبله وأبكي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول، فتحولت بين يديه فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس (الرواية عن ابن عباس ) فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه، خبر أصحابه.

ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر واحد. قال سلمان ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :كاتب يا سلمان (من المكاتبة) (العبد أذا أراد أن يعتق يكاتب سيده على أن يدفع له مال ويعتقه ) قال فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له ثم أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهبا أتي له من المعادن (التي يسمونها منجم) مثل البيضة (جلبوا له ذهبا مثل البيضة من المعادن)

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

تم حل درس الباحث عن الحقيقة -تعليم الامارات

لوووسمحتوووو اريد حل الدرس الباحث عن الحقيقة الي عنده لايبخل بلييييز

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

ممكن حل درس الباحث عن الحقيقة

ممكن حل الدرس اليوم ابااااه ضروووري كااامل الفصلييين ممكن بليييييييييز الي عنده لايبخل بليييييز

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

تلخيص قصة الباحث عن الحقيقة للصف السابع

بلييز اللي عنده تلخييص حق قصة الباحث عن الحقيقه الفصل الثاالث و الرابع يحطهه ^_^

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثامن

طلب تعبير عن الباحث عن الحقيقة الفصل الرابع للصف الثامن

لو سمحتوا ممكن تعبير عن قال حسان :الناس في دينه سواسية مثل اسنان المشط
بليييييييز بسرعة لازم اسلموا بكرى

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

أريد درس الباحث عن الحقيقة للصف السابع

أرجوكم أريد حل درس الباحث عن الحقيقة بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييز ساعدوني

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل درس الباحث عن الحقيقة للصف السابع

ص24
افهم النص
1الحظيرة -المعبد-بيت الدهقان
2عصر الجاهلية
3من شدة حبه لابنه
4انت"لتغيير دينه ابنه من اللمجوسيةالى النصارى
5السيف
اكتسب المعجم
اصل كل كلمة
كسرى -ملك الفرس
الدهقان-حاكم القرية
الهرابذة-رجال الدين المجوس
النوروز-عيد فارسي
بيت النار-معبد الفرس

2اختار المعنى المناسب
شاب باهر العود-البنية
لقد كنت حجة المجوس-برهان
قالت ودموعها تصل الى ثناياها-اسنان مقدمة الفم
25
اعلل كتابة حينئذ
لان اذ المنونة هو اسم من اسماء الزمان فوجبت الاصل معها.

ادخل اذ المنونة على الكلمات التالية:
لحظتئذ-ساعتئذ-يومئذ

احول الى المفرد:
الثنايا-الثنية
الافواه-فاه
الجواري-الجارية
الادعية-دعاء
الاربطة-رباط
السياط-سوط

اصل
جلدت باسوط-ضربه به
جلدت الحية-لدغته
جلد فلانا-قوي وصبر على المكروه
جلد المكان -اصابه الجليد
جلد فلان -اكرهه

السؤال الاخير اختياري
ص26
شخصية الابن شخصية الاب
صبور متهور
غفو عنيف
لين الجانب قاسي القلب
عادل ظالم
متواضع متكبر
محب للاكتشاف متعصب لديانته ومكره
طويل العود قصير القامة

اعلل
1-لانه كان رقيق القلب متسامح يحب الخير لنفسه و للاخرين
2-لكي يهرب بسهولة من ديانته المجوسية ولكي لا يتعرف عليه اخد
3-يبحث عن حقيقة دينه والاله الذي خلق الوجود من عدن
ص27
استخرج
1- يادعوة باطلةً!انهم يعبدون مالا يرون ونحن نعبد ما نرى
2-دخلت عليه بوران ومعها طعام فاعرض عنه
قالت ودموعها تصل الى ثناياها
اه يا بوران الغالية ليتك ليتك تشعرين بما اشعر به
احل وثاقك والقى جزائي
ص28
3اختار
1توبيخ
2السخرية
للجملة الاتيه
ا-الاستغراب والدهشة
ب-ماحليناه
اتعلم نوع النص
بدا الشاب في خلع ملابسه…………
وانفرج الباب الثقيل……………..
قرر ان يغادر الدار قبل بداية الصبح………….
دخل شعاع منه الى حجرة الشاب فلمع سيفه الاثري……………..
اجهش الرجل بالبكاء………………….
ص29
اصل
الام- الشخصية المحايدة
بوران-المساعده
الفتى-الرئيسية
الاب-المعاكسه
ادون
بيت النار:راى عبدة النار واخذ يعلمهم المجوسيه
بيت الشاب:مواجهة ابيه من اجل ديانته
مزرعة الوالد:عندما سمع صوت صراخ وبكاء الراعي
الخلاء:حبسه وقيده
الحجره داخل المنزل:مساعدة اخته بوران له
حظيرة الخنازير:تبديل ملابسه مع الراعي
حل الفصل الثاني
ص38
افهم النص
1 الى بلاد الشام و البحث عن حقيقة الاله
2لطخ ثيابه بادماء-ينجو من العار
3الفتى العربي سهيل-حميمه
مع تمنياتي لكم بتوفيق والنجاح

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل درس الباحث عن الحقيقة الفصلان ((الاول والثاني )) -التعليم الاماراتي

ص24
افهم النص
1الحظيرة -المعبد-بيت الدهقان
2عصر الجاهلية
3من شدة حبه لابنه
4انت"لتغيير دينه ابنه من اللمجوسيةالى النصارى
5السيف
اكتسب المعجم
اصل كل كلمة
كسرى -ملك الفرس
الدهقان-حاكم القرية
الهرابذة-رجال الدين المجوس
النوروز-عيد فارسي
بيت النار-معبد الفرس

2اختار المعنى المناسب
شاب باهر العود-البنية
لقد كنت حجة المجوس-برهان
قالت ودموعها تصل الى ثناياها-اسنان مقدمة الفم
25
اعلل كتابة حينئذ
لان اذ المنونة هو اسم من اسماء الزمان فوجبت الاصل معها.

ادخل اذ المنونة على الكلمات التالية:
لحظتئذ-ساعتئذ-يومئذ

احول الى المفرد:
الثنايا-الثنية
الافواه-فاه
الجواري-الجارية
الادعية-دعاء
الاربطة-رباط
السياط-سوط

اصل
جلدت باسوط-ضربه به
جلدت الحية-لدغته
جلد فلانا-قوي وصبر على المكروه
جلد المكان -اصابه الجليد
جلد فلان -اكرهه

السؤال الاخير اختياري
ص26
شخصية الابن شخصية الاب
صبور متهور
غفو عنيف
لين الجانب قاسي القلب
عادل ظالم
متواضع متكبر
محب للاكتشاف متعصب لديانته ومكره
طويل العود قصير القامة

اعلل
1-لانه كان رقيق القلب متسامح يحب الخير لنفسه و للاخرين
2-لكي يهرب بسهولة من ديانته المجوسية ولكي لا يتعرف عليه اخد
3-يبحث عن حقيقة دينه والاله الذي خلق الوجود من عدن
ص27
استخرج
1- يادعوة باطلةً!انهم يعبدون مالا يرون ونحن نعبد ما نرى
2-دخلت عليه بوران ومعها طعام فاعرض عنه
قالت ودموعها تصل الى ثناياها
اه يا بوران الغالية ليتك ليتك تشعرين بما اشعر به
احل وثاقك والقى جزائي
ص28
3اختار
1توبيخ
2السخرية
للجملة الاتيه
ا-الاستغراب والدهشة
ب-ماحليناه
اتعلم نوع النص
بدا الشاب في خلع ملابسه…………
وانفرج الباب الثقيل……………..
قرر ان يغادر الدار قبل بداية الصبح………….
دخل شعاع منه الى حجرة الشاب فلمع سيفه الاثري……………..
اجهش الرجل بالبكاء………………….
ص29
اصل
الام- الشخصية المحايدة
بوران-المساعده
الفتى-الرئيسية
الاب-المعاكسه
ادون
بيت النار:راى عبدة النار واخذ يعلمهم المجوسيه
بيت الشاب:مواجهة ابيه من اجل ديانته
مزرعة الوالد:عندما سمع صوت صراخ وبكاء الراعي
الخلاء:حبسه وقيده
الحجره داخل المنزل:مساعدة اخته بوران له
حظيرة الخنازير:تبديل ملابسه مع الراعي
حل الفصل الثاني
ص38
افهم النص
1 الى بلاد الشام و البحث عن حقيقة الاله
2لطخ ثيابه بادماء-ينجو من العار
3الفتى العربي سهيل-حميمه

مالقيت باقي الحل ><

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الارشيف الدراسي

بحث تقرير ,حدود الفيزياء.. بين الحقيقة و البحث عنها -تعليم الامارات

حدود الفيزياء.. بين الحقيقة و البحث عنها

الكاتب: كنوش تقي الدين

الفيزياء هي علم دراسة قوانين الطبيعة و خصائص العالم المادي, و بالفعل لقد أدى علم الفيزياء هذا الدور بنتائج عظيمة, فالنظر إلى تطور المعرفة البشرية عموما و علم الفيزياء خصوصا عبر كل العصور ثم إضافة الاكتشافات العظيمة للعقول البشرية اللامعة في الماضي و الحاضر, مع استشراف قدراتها الكامنة في المستقبل, يجعل المرء يعتقد و بلا شك أن هذا التراكم المعرفي مستمر إلى ما لانهاية [1],
لكن العلم ذاته الذي نثق في وسائله و مناهجه لتفسير قوانين وجودنا يخفي وراء هذه الصورة الملونة من التقدم المتسارع و التكنولوجيا صورة أخرى بالأبيض و الأسود, هذه الصورة تعكس جواب السؤال: هل مصير العلم الانتهاء و التنازل كما أنهى و أنزل الفلسفة و الدين ؟

نعم, هذا السؤال مطروح فالثورة العلمية التي أحدثتها نظرية الكم في القرن العشرين و التي غيرت تماما الصورة الحتمية لعالم ما قبل الكم صدمت العلماء بصورة أعقد من أن يصفها الخيال, فقد قال ريتشارد فينمان – أحد رواد ميكانيكا الكم – : ” يمكنني القول بأمان أن لا أحد يفهم ميكانيكا الكم “, رأي يشاطره فيه مجتمع كبير من العلماء مثل دانييل غرينبيرغر الذي يقول ” ميكانيكا الكم سحر ” و روجر بنروز عند قوله: ” ميكانيكا الكم غير منطقية إطلاقا “. و يمكن تلخيص غرابة ميكانيكا الكم في ثلاثة تجارب مشهورة:

1- تجربة الشقين:

تجربة بسيطة تتمثل في إرسال حزمة ضوئية عبر شقين متوازيين يواجهان شاشة, يمكن من خلال هذه التجربة إظهار أن فوتونا واحدا (الفوتون هو الجسيم الذي يمثل وحدة الضوء) يمكنه التداخل مع نفسه, الشيء الذي اعتبر مستحيلا فيزيائيا من قبل, إذ التداخل يحدث بين موجتين ضوئيتين.

2- تجربة المصباح الضوئي:

تخيل معي السلك داخل المصباح الضوئي يطلق فوتونا واحدا (نفترض) في اتجاه عشوائي. إروين شرودنغر (أحد رواد نظرية الكم) إستخرج معادلة بطول تسعة صفحات التي تتنبأ بصحة باحتمال إيجاد ذلك الفوتون في أي نقطة من الفضاء نختارها. فقد مثل بموجة مثل تلك الصادرة عن سقوط حجر في بركة, هذه الموجة صادرة عن ذلك السلك المشع. و في لحظة محاولة رؤية الفوتون هذه الموجة (الدالة) تختزل إلى نقطة واحدة تمثل مكان الفوتون.

3-قط شرودنغر:

في هذه التجربة تخيل معي قطا ضعه داخل صندوق مع قارورة من السيانيد (سم) ثم نضعه بحث يكون لدينا جهاز يحدد اتجاه دوران إلكترون ما (سبين) هل هو إلى الأعلى أم إلى الأسفل. إذا كان إلى الأعلى فإن قارورة السم تفتح. بعد عشر

دقائق نفتح الصندوق لنرى حالة القط هل هو ميت أم حي. السؤال هو: في أي حالة هو عليها القط بين لحظة تشغيل الجهاز و فتح الصندوق. في الحقيقة لم يقم أحد بهذه التجربة بعد لكنها تظهر تناقضا بالنسبة لبعض تفسيرات نظرية الكم.
إن التفكير بهذه التجارب ( تفكير حقا ينهك العقل) يجعلك تفكر في إحدى النقاط التالية:

1- إن الوعي الشخصي يؤثر في سلوك الجسيمات ما تحت الذرية.

2- الجسيمات تتحرك عبر الزمن إلى الأمام و إلى الخلف.

3- إن الكون ينقسم كل وحدة وقت بلانك (تساوي 10 E-43 ثانية) إلى ملايين من الأكوان المتوازية.

4- أن الكون متصل بتنقلات للمعلومات تفوق سرعة الضوء.

هذا النقاط تمثل جوهر التفسيرات الحالية المختلفة لنظرية الكم, و لا تقل الواحدة غرابة عن الأخرى.

نضيف إلى ذلك ما أثبته كرت غودل في برهانه على عدم كمال و تناسق أي نسق رياضي, البرهان الذي ضرب في عمق التفكير العلمي, إذ وضع الشك في أداته الأولى الرياضيات. ملخص هذه النظرية هو:[5]ا

ا1- إذا كان نظام ما متناسق فيستحيل إثبات أنه كامل.

ا2- أن تناسق أكسيومات (مسلمات) نظام ما يستحيل إثباته داخل ذلك النظام.

هتان النقطتان تجعلان الثقة في الكمال الرياضي و الصحة الرياضة المطلقة أمران يتجادل حولهما, و هذا له كل الإنعكاس على الإيمان بالرياضيات كلغة يمكنها وصف العالم و قوانينه.

و في سنة 1989 نشر العالم الإنجليزي روجر بنروز كتابا بعنوان ” عقل الإمبراطور الجديد”[2] تحدث فيه عن التحديات الكبرى التي تواجه نظرية الكم في محاولتها لتفسير العالم و قوانينه, و المثير للاهتمام في كتابه أنه أظهر ذلك الارتباط القوي و الخفي بين مجالات المعرفة, و كيف أنها – المعرفة- كلٌّ واحد, و البحث عن نظرية كل شيئ لن يتم إن تجاهلنا أي مجال معرفي, حتى الميتافيزيقي, فمفاهيم مثل ‘الوعي’ و ‘التفكير’ ظهر ارتباطها المباشر مع نظرية الكم من حيث تأثير الوعي و التجربة الشخصية على خصائص العالم الحسي, و آخر دراسات علم الأعصاب تشير إلى أن الظواهر الفيزيائية التي تحدث ما يسمى بالوعي في عقولنا تخضع لظواهر كمية أي أنها تخضع لنفس الغرابة و الغموض اللتان تغطيان ميكانيكا الكم. ففي مقال في مجلة أمريكا العلمية لعام 2022 بعنوان “كيف يصنع الدماغ العقل”[3] أظهر فيه أنتونيو ر.داماسيو كيف أن ظواهر كمية تحكم عمل ما يسمى بالقنوات الميكروسكوبية التي تدخل في أداء العقل لوظائفه.

و كذلك فالنظر إلى مؤلفات لكبار العلماء و أخصائيي المجال [4] تظهر أن خلاصة نتائج نظريات كمية مثل النظرية الخيطية و النظرية ‘أم’ و كذلك النموذج القياسي لفيزياء الجزيئات, تفيد بأن العالم المادي الذي نختبره هو كما قال نيلز بور ” مكون من أشياء لا يمكن وصفها على أنها حقيقية”. و هذه نقطة جوهرية فإن كانت خلاصة علم الفيزياء هي أن العالم في أصله غير مادي أو كما يفيد مبدأ إختزال الموجة أن العالم غير موضوعي و أن التجربة الشخصية هي التي تحدد واقعية العالم, فكيف يمكن للعلم القائم على أساس الموضوعية و دراسة المادة أن يواجه هذا التناقض الجوهري بين منهجه و واقع الطبيعة.

ف ” إذا كانت ميكانيكا الكم صحيحة فهذا يعني نهاية الفيزياء كعلم”[5] و أن الفيزياء لن تعدو أن تكون قضية إيمان و لن تختلف عن أي معتقدات دينية أو فلسفية في النهاية[6], هذه حقيقة تؤرق مجتمع العلماء حقا.

وكرد فعل على هذه النتائج يقول روجر بنروز , أنه لنستطيع فهم أنفسنا و العالم نحتاج للبدء في البحث عن أدوات جديدة للعلم تستطيع وصف الظاهرة الكمية و تعطينا الثقة في نتائجها.[7]ا

إن الدافع الأول الذي يحرك الروح الإنسانية باتجاه العلم و البحث فيه هو ذلك الفضول الفطري فينا, و تلك الرغبة لإضافة المزيد للمعرفة الإنسانية, و هذا ما ينتج الإبداع و الثورات العلمية الواحدة تلو الأخرى, و من المؤكد أن العلم سينتهي و يتوقف تماما إن توقفنا عن ممارسته, و الاستمرار في طريقه يبقي دائما أمل تجاوز الحدود الحالية و إيجاد أفكار و مجالات جديدة تغذي هذا الفضول, لذلك فرغم أن العلم و الفيزياء بالشكل الحالي تبدو محدوديتهما في إجابة أسئلتنا الجوهرية, فإن ذلك ليس مدعاة للتوقف أو إنهاء الطريق, بل هو مدعاة لفتح الآفاق و إعادة النظر في مفهوم العلم و علاقته بمجالات الحياة الإنسانية الأخرى كالدين و الفلسفة.

أي بمعنى علينا إعادة النظر في مفهوم الحقيقة و كيفية البحث عنها.

و كما قال الغزالي “ويجب علي كل من لا يقف علي كنه هذه المعاني وحقيقتها ولم يعرف تأويلها والمعني المراد به أن يقر بالعجز ، فان التصديق واجب وهو عن دركه عاجز فان ادعي المعرفة فقد كذب

م.

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

طلب حل درس الباحث عن الحقيقة للصف السابع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

ابا حل درس الباحث عن الحقيقة الفصلين ال5 وال6

الله يخليكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده