التصنيفات
الصف الثاني عشر

هلا والله هلا و غلا مرحب بالنافع و المنفوع للصف الثاني عشر

السلام عليكم
شحالكم ؟ اخباركم ؟؟؟ علومكم ؟؟ يا مرحبابكم
بس المعلمه ما رضت ع بحث مالي قالت لازمووو مقدمه و موضوع و خاتمه و مصادر و مراجع اين هذا كله …………….
هيه جيه قالت و انا ما توصلت لشي ابدا ف ممكنة تساعدوني اكثر …

طبعا عشان اسهل عليكم حطيت لكم بعض المواضيع عسب تقدروا اتساعدوني
*البحر المتدارك ((او المحدث))
*الخرائط التوضيحيه.
*الطمأنينه و الأمن.
*محمد البسطي .
*الترابط الاسري .
*ابراهيم محمد ابراهيم .
*الوطن في عيون ابنائه.
و الباقي خذوه عني ……….
وكان الله غفور رحيما

ادل انه واااايد صعب بس هذا طبعاً في ميزان حسناتكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تلخيص عربي أسئلة وأجوبة ثاني عشر علمي وأدبي حق فصل ثاني -تعليم اماراتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبتلكم تلخيص عربي أسئلة وأجوبة ثاني عشر علمي وأدبي حق فصل ثاني

والله ينجحكم

وادعوا لي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تقل أصلي وفصلي دائبا****** إنما أصل الفتى ما قد حصل
لا تقل ذهبت أيامه ***** كل من سار على الدرب وصل

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تحليل قصيدة نشيد الجبار (شرح -تعليم الامارات

شرح نشيد الجبار "لأبي قاسم الشابي ".
الأبيات
من ( 1-6
سأعـيـش رغـــم الـــداء والأعـــداء كالـنـسـر فـــوق الـقـمّـة
الـشـمـاءِ
أرنو إلى الشمس المضيئة … هازئاً بالـسـحـب ، والأمـطــار ،
والأنــــواءِ
لا أرمــق الـظـلّ الكئـيـب… ولا أرى مــا فــي قـــرار
الـهــوّةِ الـســوداء
وأسير فـي دنيـا المشاعـر حالمـاً غـرداً — وتلـك
سـعـادة الشـعـراء
أٌصغي لموسيقى الحيـاة ، و وحيهـا وأذيــب روح الـكـون فــي
إنشـائـي
وأصـيـخ للـصـوت الإلهــي
iالـــذي يـحـيـي بقـلـبـي مـيــتالأصــــداءِ

الفكرة
:
ثقة الشاعر بنفسه في جو الاستعمار والألم
.

معاني الكلمات

الداء:المرض ظاهرا أو باطنا، ج أدواء
.
المضيئة
: المشرقة المنيرة.
هازئا:ساخرا
.
السحب: الغيوم
.
الكئيب:كئب: تغيرت نفسهوانكسرت من شدة الهم والحزن.
الهوة:الحفرة البعيدة القعر،ج هوى و هو
أصغي:أحسن الاستماع.
وحي:إلهام ، وهو كل ما ألقيته إلى غيرك ليعلمه، ج وحى
أذيب: أسيل
الكون:الوجود المطلق العام.
إنشاء:تأليفي ويقصدشعره.
أصيخ:أستمع.

الجماليات

العلاقة بين الداء والأعداءعلاقة النتيجة بالسبب .
سأعـيـش كالـنـسـر: تشبيه مفرد.
البيت الأول كنايةعن علو همته وثقته بنفسه.
البيت الثالث كناية عن رفعته وشموخه وطموحه إلىأعلى.
وأسير في دنيا المشاعر : شبه المشاعر والأحاسيس بدنيا يسير فيهاالإنسان.
في البيت الرابع يشبه الشاعر نفسه بالطائر المغرد الحالم.
وأذيــبروح الـكـون فــي إنشـائـي: يشبه الشاعر الكون بالشيء المادي الذي نحوله من الجامدإلى السائل ثم يتفاعل في روح الشاعر ومشاعره التى يصدرها شعرا متألقا.
مـيــتالأصــــداء: استعارة فقد شبه الصدى بالكائن الحي الذي يموت ويحيا.

شرح
الأبيات
1-
يفصح الشاعر عن معاناته الألم ويشكو إحاطة الأعداء به، ولكن
، وعلى الرغم من شكواه ومعاناته، فلن يستسلم للألم والمرض والعدو، بل هو سيتغلب علىكل هذا وسيحلق بعيدا هناك ، وكأنه النسر فوق القمة الشماء، الفارطة العلووالارتفاع.
2-
يؤكد الشاعر المعنى السابق، يشير إلى ارتفاعه عاليا هازئا بالغيوم
، والأمطار والأنواء، أي العواصف، لأنه فوقها،وهو أعلى منها.
3-
وبسبب ارتفاعه
عاليا ، كان حريا به أن لا ينظر إلى الأسفل، حيث الظلال الكئيبة الحزينة ، ظلالالأشياء على الأرض، وحيث الهوة ، حيث الظلام والسواد
4-
يحلق الشاعر ويسير في
دنيا المشاعر والأحاسيس الحالمة ، وهي السعادة الحقيقية للشاعر الحقيقي.
5-
استمع بإنصات إلى جمال الحياة وإلهامها ، ويتفاعل مع الكون بما فيه من خلال أشعاره
المعبرة.
6-
يستمع الشاعر إلى الصوت الإلهي ، يعبر الشاعر عن أن الطهارة و
الهناء بعيدة عن أطماع البشر في الأرض فهي تكون هناك في الفضاء .

الأبيات من ( 7-13 )

وأقـــول لـلـقـدر الـــذي لا يـنـثـنـي عـــن حـــرب آمـالــيبـكــلّ بـــلاءِ
لا يطفئ اللهب المؤجج في دمي مــوج الأســى ، وعـواصــف
الأرزاء
فاهدم فؤادي ما استطعـت ،فإنـه سيـكـون مـثـل الصـخـرة الـصـمـاءِ

والبـكـا وضــراعــة الأطــفــال والـضـعـفــاء لا يعـرف الشـكـوى
الذليـلـة
ويـعـيـش جـبــاراً ، يـحــدق دائـمـا ًبالفجـر …، بالفجـر الجميـل
النـائـي
واملأ طريقي بالمخاوف ، والدجى وزوابــــع الأشــــواك ، والـحـصـبـاء

وانشـر عليـه الرعـب ، وانثـر فوقـه رجـم الــردى ، وصـواعـق البـأسـاء

الفكرة:
تحدي الشاعر للأعداء من خلال رسالة إلى القدر
معاني الكلمات

القدر:القضاء الذي يقضي به الله على عباده، ج أقدار.
ينثني:ينصرف ويرتد.
آمالي: م أمل : الرجاء: الأمنيات.
المحنةتنزل بالمرء ليختبر بها. بلاء:
يطفئ:يخمد.
اللهب:النار.
الأسى:الحزنوالمرض.
عواصف:م عاصفة ، رياح شديدة.
الأزراء:المصائب.
اهدم:انقض وأسقط.
فؤاد:القلب، ج أفئدة.
الصماء:الصلب.
الشكوى:التوجع من الألم، ج شكاوى.
قلب جبار: لا تدخله الرحمة ولا يقبل الموعظة ،ج جبابرة.
يحدق:ينظر.
النائي:البعيد.
زوابع:الإعصار، م زوبعة.
الرعب:الخوف والفزع.
رجم :شهب
الردى:الموت.
صواعق :م صاعقة: نار تسقط من السماء أو العذاب المهلك.
البأساء:المشقةوالفقر.
الجماليات
وأقول للقدر : استعارة مكنية ، شبه القدر
بإنسان نحدثه.
حرب آمالي: شبه آماله بجيش في ميدان للحرب
.
موج الأسى: تشبيه

عواصف الأزراء: تشبيه

البيت الثامن: كناية عن الثورة الكامنة في صدر
الشاعر.
أفعال الأمر في هذه الأبيات اهدم- املأ – انشر ) استعارات مكنية لأن
الشاعر أنزل القدر منزلة الشخص ووجه إليه مجموعة من الأوامر، وكلها تحمل معنىالتحدي.
اهدم فؤادي: استعارة مكنية، شبه فؤاده بالبناء الذي يهدم
.
سيكون مثل
الصخرة الصماء: تشبيه مفرد.
يحدق دائما بالفجر: استعارة مكنية ، شبه الفؤاد
بإنسان له عين ينظر ويحدق بها.
انشر الرعب و( انثر رجم الردى وصواعق البأساء
) استعارة.

شرح الأبيات
7-
يرى الشاعر أن القدر يحارب آماله
التي يود تحقيقها، وحبه للحياة بشتى المصائب التي يرسلها عليه.
8-
أول رد للشاعر
على القدر الذي يصارعه ، هو أن ليس بمستطاعه أبدا أن يطفئ جذوة النار المؤججة ،مهما هاج الموج، موج الحزن ، ومهما هاجت رياح المصائب.

9- يتحدى الشاعرويطلب هدم فؤاده ، وذلك لن يتم لأن فؤاده من صخر أصم لا تؤثر فيه الزعازع. ((( والإنسان المؤمن لا يتحدى القدر في مرض أو مصيبة ، بل يرضى بقضاء الله ويقبل عطاءه . ))))
10-
الشاعر لن يشكو بذلة ، ولن يبكي ويتضرع ، ويستكين استكانة الضعيف
الذليل.
11-
أجل إنه لن يضعف ولن يستسلم للأقدار ، بل سيظل يحيا حياة الجبارين ،
ناظرا إلى الفجر الجديد.
12-
يستمر الشاعر في تحديه للقدر، فيتحداه أن يخوفه
بالظلام، وأن يزرع طريقه بالأشواك والحجارة، فهو قادر على تجاوز كل هذهالعثرات.
13-
يؤكد الشاعر المعنى السابق ، حتى أنه ليتحدى الخوف ، لا بل يتحدى
الردى أي الموت ، وكل لون من ألوان البأساء والضراء.

الأبيات من ( 14-1

سأظـل أمشـي رغـم ذلـك ، عازفـا ًقـيـثـارتــي ، مـتـرنـمــاً
بـغـنــائــي
أمـشـي بـــروح حـالــم ، مـتـوهـج ٍفـــــــي ظــلـــمـــة الآلام
والأدواء
النـور فـي قلـبـي وبـيـن جوانـحـي فعلام أخشى السير في
الظلمـاء؟
إنــي أنــا الـنـاي الــذي لا تنـتـهـي أنـغـامـه ، مـــا دام فـــي
الأحـيــاء
وأنـا الخضـم الرحـب ، ليـس تـزيـده إلا حـــيـــاةً ســـطـــوة
الأنـــــــواء

الفكرة: تفاؤل الشاعر بالمستقبل.

معاني
الكلمات

عازفا : عزف :لعب بالمعزف وغنى
.
قيثارة: آلة طرب ذات ستة
أوتار.
مترنما : طربا
.
متوهج : متوقد
.
الآلام : الأوجاع
.
الأدواء
: الأمراض.
جوانحي : م جانحة ، الأضلاع
.
الناي : آلة موسيقية ،
المزمار.
أنغام: م نغمة: الجرس الموسيقي
.
الخضم: البحر
.
الرحب
: الواسع.
سطوة: بطش وقهر
.
الأنواء: الرياح والعواصف والأمواج
العالية.

الجماليات
النور في قلبي: شبه القلب بالمصباح المنير
بالأمل والتفاؤل.
أنا الناي : تشبيه بليغ
.
أنا الخضم : تشبيه
بليغ.


شرح الأبيات

14-
يقول الشاعر للقدر أنه سيستمر
صامدا على الرغم مما يفعله ، وسيظل شاعرا صادحا بشعره مترنما بأبياته .
15-
يستمر الشاعر في إصراره على الصمود كالنجم المتوقد في الظلام لكن ظلمة الشاعر عبارة
عن الأمراض و الأوجاع و الاستعمار.
16+17+18 –
يعبر الشاعر عن صموده وثباته ،
وما يثنيه شيء عن المضي قدما ، مترنما مغنيا للنور ، عازفا قيثارته، حالما بالأحسنوالأجمل ، لا يثنيه عن السير الألم والظلام والمرض والداء، وهو بهذا يخاطب شعبهليقف في وجه المستعمر الذي سيطر على خيرات البلاد.
الأبيات من ( 19-22)
أمـاّ إذا خمـدت حيـاتـي ، وانقـضـى عمـري ، وأخـرسـت المنـيـة
نـائـي
وخبا لهيب الكون فـي قلبـي الـذي قـد عـاش مـثـل الشعـلـة
الحـمـراء
فـأنــا السـعـيـد بـأنـنــي مـتـحٌــولّ عــــن عــالــم الآثــــام
والـبـغـضـاء
لأذوب في فجر الجمـال السرمـدي وأرتـــوي مـــن مـنـهــل
الأضــــواء
الفكرة:
الموت سعادة وخلاص من مآسي الحياة.معانيالكلمات
خمدت : انطفأت .
انقضى : ولى وذهب.
أخرس: كتمالصوت.
المنية : الموت.
نائي: مزماري.
لهيب: اشتعال وحرارة.
الشعلة: الحرارة الساطعة، ج شعل.
الآثام : الذنوب.
البغضاء: شدة الكراهيةوالمقت.
أرتوي: استقي فيذهب الظمأ.
منهل: مشرب.الجماليات
خمدت حياتي : استعارة مكنية، شبه حياته بالنارالتي تنطفئ بالموت.
قلبي مثل الشعلة: تشبيه.
عالم الآثام والبغضاء: كناية عنموصوف وهي الدنيا.
أذوب في فجر الجمال: استعارة .شرحالأبيات
الشاعر في حياته صامدا ثائرا متحديا كل المصائب التي تمر على نفسه
وشعبه ، لكن لا بد للحياة من نهاية تتمثل بالموت، ولا بد لقلب الشاعر أن يتوقف عننبض الحياة، فإذا ما حصل ذلك ، وهو حاصل حتما ، فلن يكون هذا نهاية لعمر الشاعر، بلبداية حياة جديدة ، وهي الحياة الآخرة حيث السعادة الدائمة والجمال السرمدي الخالد، وحيث النور الساطع، بعيدا عن البغض والإثم والشقاء.

عمل :مدرس يحب طلابه مدونة الشارقة التعليمية

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

طلب بوربوينت عن اتصال -للتعليم الاماراتي

اريد عرض شفوي حق اتصال

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

أريد تقرير عن العدل في الاسلام للصف الثاني عشر

ابا تقرير عن العدل في الاسلام … بليييز بسرعة

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير عن الاعجاز القرآني في خلق الانسان للصف الثاني عشر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام وعليكم
لو سموحتو ابا تقرير عن الاعجاز القرآني في خلق الانسان
12ع/2
على راحتكم ابا في اي وقت
والسموحه على الازعاج بس ياريت تسوون بسرعه
وسلامتكم

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير بحث كامل عن نجيب محفوظ للصف الثاني عشر

تقرير بحث كامل عن نجيب محفوظ

الكاتب نجيب محفوظ

المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد .. , لقد اخترت عنوان تقرير اليوم عن الكاتب والروائي الشهير . نجيب محفوظ . الذي كنت اتمنى ان اتعرف عليه اكثر فقد كنت اسمع عنه ولكني لا اعرف شيئاً عنه فلذلك اخترته لأتعرف عليه أكثر ولأعرف أخواتي الطالبا به ايضا وتعم الفائدة بذلك على الجميع .. وتقرير هذا سوف اقسمه لأربعة اقسام ,, وهي عبارة عن نشأته و حياته , بدايته مع الادب , وسنتعرف ايضا على بعض من رواياته وبعدها وفاته ..

الموضوع
نشأته وحياته :
ولد نجيب محفوظ في 11 ديسمبر 1911 كان نجيب محفوظ في الثامنة من عمره عندما انتفض الشعب المصري أول انتفاضة شعبية حقيقة شاملة في تاريخه الحديث سنة 1919، ورأى الطفل الصغير المظاهرات والمصادمات الدموية بين المصريين والإنجليز من شرفة منزله في ميدان بيت القاضي بحي الجمالية الذي بناه بدر الجمالي أحد ال**** الفاطميين، وشاهد مظاهرات النساء الشعبيات بالملاءات اللف.وقبل ثماني سنوات من هذه الثورة التي أثرت بعمق في شخصية وأدب نجيب محفوظ، وتحديدا في مساء (11 ديسمبر 1911م) كانت زوجة عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا تعاني حالة ولادة متعثرة، ولم تستطع "الداية" (القابلة) فعل شيء إلا الاستنجاد بالزوج، الذي أسرع أحد أصدقائه بإحضار الدكتور "نجيب محفوظ" – الذي أصبح من أشهر أطباء النساء والتوليد في العالم- وأصر الأب على أن يسمي وليده باسم الدكتور القبطي الشهير.
كان نجيب محفوظ أصغر الأبناء، لكنه عاش مع أبيه وأمه كأنه طفل وحيد؛ لأن الفارق الزمني بينه وبين أصغر إخوته كان لا يقل عن عشر سنوات، وكانوا كلهم رجالا ونساء قد تزوجوا وغادروا بيت العائلة، إلا أصغرهم الذي التحق بالكلية الحربية، ثم عمل بالسودان بعد تخرجه مباشرة، لذلك كانت علاقته بأمه علاقة وطيدة، وكان تأثيرها فيه عميقا، بعكس والده الذي كان طوال الوقت في عمله خارج البيت، وكان صموتا لا يتحدث كثيرا داخل البيت، ويصف نجيب والدته بأنها: "سيدة أمية لا تقرأ ولا تكتب، ومع ذلك كانت مخزنا للثقافة الشعبية.. وكانت تعشق سيدنا الحسين وتزوره باستمرار.. والغريب أن والدتي أيضا كانت دائمة التردد على المتحف المصري، وتحب قضاء أغلب الوقت في حجرة المومياوات.. ثم إنها كانت بنفس الحماس تذهب لزيارة الآثار القبطية خاصة دير "مار جرجس".. وكنت عندما أسألها عن حبها للحسين و"مار جرجس" في نفس الوقت تقول "كلهم بركة" وتعتبرهم "سلسلة واحدة".. والحقيقة أنني تأثرت بهذا التسامح الجميل لأن الشعب المصري لم يعرف التعصب، وهذه هي روح الإسلام الحقيقية".أما والده فكان موظفا "ولم يكن من هواة القراءة، والكتاب الوحيد الذي قرأه بعد القرآن الكريم هو "حديث عيسى بن هشام"؛ لأن مؤلفه المويلحي كان صديقا له، وعندما أحيل إلى المعاش عمل في مصنع للنحاس يملكه أحد أصدقائه.
التحق نجيب محفوظ بالكتاب وهو صغير جدًّا ليتخلص أهل البيت من شقاوته، لكنه عندما أصبح تلميذًا بالابتدائية لم يكن والده بحاجة إلى حثه على المذاكرة؛ لأنه كان مجتهدا بالفعل ومن الأوائل دائما، أما أولى المحطات الفاصلة في حياته فكانت حصوله على شهادة "البكالوريا" التي تؤهله لدخول الجامعة، كان والده يرى أن أهم وظيفتين في مصر هما وكيل النيابة والطبيب، لذلك أصر على التحاق ابنه بكلية الطب أو كلية الحقوق، وكان أصدقاؤه مع هذا الرأي من حيث إن نجيب محفوظ كان متفوقا في المواد العلمية، وكان ينجح بصعوبة في المواد الأدبية كالجغرافيا والتاريخ واللغتين الإنجليزية والفرنسية، والمادة الأدبية الوحيدة التي تفوق فيها كانت هي اللغة العربية، وكان نجاحه في البكالوريا عام 1930 بمجموع 60% وترتيبه العشرين على المدرسة، وكان هذا المجموع يلحقه بكلية الحقوق مجانا، لكنه اختار لنفسه كلية الآداب قسم الفلسفة.
وبعد تخرجه سنة (1934م) التحق نجيب محفوظ بالسلك الحكومي، فعمل سكرتيرًا برلمانيا بوزارة الأوقاف من 1938 إلى 1945، ثم عمل بمكتبة "الغوري" بالأزهر، ثم مديرًا لمؤسسة القرض الحسن بوزارة الأوقاف حتى عام 1954، فمديرا لمكتب وزير الإرشاد، ثم مديرا للرقابة على المصنفات الفنية، وفي عام 1960 عمل مديرًا عامًّا لمؤسسة دعم السينما، فمستشارًا للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتليفزيون، ومنذ عام 1966 حتى 1971 وهو عام إحالته إلى التقاعد عمل رئيسا لمجلس إدارة المؤسسة العامة للسينما، وبعدها انضم للعمل كاتبًا بمؤسسة الأهرام.
بدايته مع الأدب :
نمت علاقة نجيب محفوظ بالأدب من خلال قراءته للعقاد وطه حسين وسلامة موسى وتوفيق الحكيم والشيخ مصطفى عبد الرازق الذي درس له الفلسفة الإسلامية في كلية الآداب وكان يظنه قبطيا، وسير "ريدر هجارد" و"تشارلس جارفس" و"جيمس بيكي" و"توماس مان" و"سارتر" و"كامى" و"بيكيت" و"بروست" و"أناتول فرانس" و"هربرت ريد" الذي كان يكتب في مجال الفن التشكيلي، و"جولزورثي" و"تولستوي"، بالإضافة إلى قراءاته في الأدب الإغريقي. وبعد تخرجه سنة 1934 كان نجيب محفوظ مرشحًا لبعثة لدراسة الفلسفة في فرنسا، لكنه حُرم منها، لأن اسمه القبطي أوحى بوفديته، وكانت الحرب ضد حزب الوفد على أشدها في تلك الفترة، مما حسم صراعا كبيرا كان يدور في نفس نجيب محفوظ بين الفلسفة والأدب، فحسم الأمر لصالح التفرغ للأدب.
بدأ نجيب محفوظ يكتب المقالات وهو في التاسعة عشرة من عمره، ونشر أول قصصه القصيرة "ثمن الضعف" بالمجلة الجديدة الأسبوعية يوم (3 أغسطس 1934م) لكنه انطلاقا من روح ثورة 1919 خطط لمشروعه الأدبي الكبير، وهو إعادة كتابة التاريخ الفرعوني بشكل روائي، وكتب بالفعل ثلاث روايات في هذا الاتجاه وهي: "عبث الأقدار" و"رادوبيس" و"كفاح طيبة"، لكنه توقف بعد ذلك وأعاد دراسة مشروعه.

بعض الروايات والكتابات له :
• اللص والكلاب (1961م)(تم تحويلها إلى فيلم بطولة شكري سرحان وشادية)

• السمان و الخريف (1962)( تم تحويلها إلى فيلم بطولة محمود مرسي ونادية لطفي)

• الطريق (1964)(تم تحويلها إلى فيلم بطولة شادية, رشدي أباظة وسعاد حسني)

• ميرامار (1967) (تم تحويلها إلى فيلم بطولة شادية ويوسف شعبان وعماد حمدي)

• ميرامار (1967) (تم تحويلها إلى فيلم بطولة شادية ويوسف شعبان وعماد حمدي)

• ميرامار (1967) (تم تحويلها إلى فيلم بطولة شادية ويوسف شعبان وعماد حمدي)

وهذه بعض القصص القصيرة :
• الشيطان يعظ (1979)
• رأيت فيما يرى النائم (1982)
• التنظيم السري (1984)
• صباح الورد (1987)
• الفجر الكاذب (1988)
• أصداء السيرة الذاتية (1995)
• القرار الأخير (1996)
• صدى النسيان (1999)
• فتوة العطوف (2017)
• أحلام فترة النقاهة (2017)

وفاته :
في الثامنة وخمس دقائق من صباح اليوم الأربعاء 30 أغسطس 2022 م في القاهرة الروائي المصري نجيب محفوظ، العربي الوحيد الحائز على جائزة نوبل للآداب.
وكان محفوظ (95 عاما) أدخل مستشفى الشرطة بحي العجوزة وسط القاهرة يوم 10 أغسطس/آب الجاري لإصابته بمشاكل في الرئة والكليتين.وذكر مصدر طبي أن محفوظ توفي في وحدة العناية المركزة جراء قرحة نازفة بعدما أصيب بهبوط مفاجئ في ضغط الدم وفشل كلوي.وكان الروائي الشهير قد أدخل في يوليو/تموز الماضي المستشفى ذاته إثر سقوطه في الشارع وإصابته بجرح غائر في الرأس تطلب جراحة فورية.ويعد محفوظ أشهر روائي عربي حيث امتدت رحلته مع الكتابة أكثر من سبعين عاما كتب خلالها أكثر من خمسين رواية ومجموعة قصصية، فضلا عن كتب ضمت مقالاته.ومن أشهر رواياته ثلاثية "بين القصرين" "قصر الشوق" و"السكرية"، وكذلك روايته "أولاد حارتنا" التي منع الأزهر نشرها.
وتوقف محفوظ عن الكتابة بعدما طعنه من وُصف بأنه إسلامي، في رقبته عام 1994. إلا أنه في السنوات الثلاث الأخيرة كان يكتب قصصا قصيرة أطلق عليها اسم "أحلام فترة النقاهة". وقد كتب ما يقارب السبعين من هذه "الأحلام" الصوفية والفلسفية.
حصل محفوظ على عدد كبير من الجوائز والأوسمة كان أبرزها جائزة نوبل للآداب عام 1988.وظل الروائي المصري الشهير حتى أيامه الأخيرة حريصا على برنامجه اليومي في الالتقاء بأصدقائه في بعض فنادق القاهرة، حيث كانوا يقرؤون له عناوين الأخبار ويستمعون إلى تعليقاته على الأحداث أحمد محمد عبد الغنى يعقوب. .

الخاتمة :
وبهذا التقرير تعرفت على الكثير من المعلومات واجوبة على تساؤلاتي .. عن الاديب الشهير نجيب محفوظ فعلا لقد استحق الاديب هذه الشهرة بجدارة .. فمن يعيش حياته ويكتب كل هذه الروايات وهذه القصص التى ترجم بعضها الى افلام ..يستحق كل الاحتراام والتقدير .. وأتمنى ان اكون قد افدت زميلاتي الطالبات بهذا التقرير وانهن تعرفن اكثر الى هذا الروائي الرائع ..

التوصيات والمقترحات :

* أقترح من معلمة اللغة العربية ان تخصص حصة اسبوعية لقراءة بعض هذه الوايات او القصص القصيرة
* واطلب من الادارة ان توفر لطالبات في مكتبة المدرسة لو جزئا من روايات وقصص الكاتب الشهير
* اقامة يوما كاملا لتعرف على الكاتب والتعرف على كتبه .. وبهذا تستفيد الطالبات وننمي لديهن حب القراءة ..

المراجع :

* جريدة الأخبار السارة الدولية
* مصدر :معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com
* الموسوعه الحرة (( ويكيبيديا ))
* الموقع الرسمي للأديب نجيب محفوظ

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

نقد مقال الاستبداد و العلم للصف الثاني عشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته ..ًٍَِ~


ولد عبد الرحمن الكواكبي بن أحمد في عام 1854 ، وعندما بلغ السادسة من عمره توفيت والدته ، فأرسله أبوه إلى خالته بأنطاكية ، فحضنته وعلمته القراءة والكتابة واللغة التركية ، ثم عاد إلى حلب ليتابع دراسته في المدرسة الكواكبية ، وكان أبوه مديراً لها ومدرساً فيها ، فتعلم مبادئ الدين واللغة العربية . ثم تلقى العلوم العصرية الرياضية والطبيعية وأتقن اللغتين التركية والفارسية تكلماً وكتابة . وكانت صحف استانبول تصل إلى حلب وفيها خير المترجمات عن العلوم والآداب الغربية ، فراح يعب منها حتى استقام لسانه واتسع أفقه .

غرض الكاتب من طرح هذا المقال هو توضيح حقيقة المستبد ونواياه وكيف نتخلص منه بالعلم والعقل الواعي الفاهم , المعلومات التي تم طرحها في هذا المقال تعتبر مزيج من آراء الكاتب و من الحقائق وأدلة .


و قد وافق كاتبنا في هذا المقال في طرحه للفكرة الرئيسة التي هي عن الاستبداد و العلم ,و بدأ بتشبيه الحاكم المستبد بالوصي الذي لا يخاف ربه و يسرق حقوق الأيتام , و ثم تطرق الى ذكر حقيقة المستبد و أنه يسعى اأن تظل رعيته غبية حمقاء ليستطيع أن يتسلط عليهم و يأخذ حقوقهم ,
ثو ذكر أن المستبد يرفض العلم لأن العلم نور و يكشف حقيقة المستبد ونواياه الشريرة , ثم أكد لنا الكاتب أن المستبدين يخشون من العلماء الصادقين لعلمهم و سعيهم الى نشر العلم و ازالة الجهل , ثم أطلعنا أن المستبد يبغض العلم لنتائجه و ذاته التي تزيل الجهل , ثم أنهى المقال بتسليط الضوء على الحرب بين العلم و الاستبداد وكل منهما يحارب الآخر .

الكاتب منظم في عرض أفكاره و تنظيما واضحا منطقيا بحيث تسهل قراءته و فهمه فقد تدرج بذكر أفكاره حيق بدأ بتعريف المستبد ثم موقفه تجاه العلم ثم تطرق الى ذكر اسباب كره المستبد للعلم و أهمية العلم والعلماء وكيف يخشى منهم المستبد .


استخدم الكاتب لغة واضحة وأسلوبا سهلا بعيدا عن التعقيد و التداخل و الاستطرادات الغير ضرورية و قد اتسمت لغة الكاتب بالموضوعية مع ذكر الحجج حيث ذكر لنا الآية الكريمة (أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ) و في قوله تعالى ( وما كان ربك ليهلك القرى بظلم و أهلها مصلحون ) و اقتبس كلام ابن خلدون (فاز المتملقون ) ليذكر لنا أن المستبد يفضل رعيته المتملقين الغافلين على رعيته العلماء الواعين .

الخاتمة :


الرأي : المقال طرح لنا مدى خطورة انتشار الجهل ووجوب نشر العلم للتخلص من سلطة المستبد حيث أن المستبد لا يستطيع أن يستلط إلى على الجاهل الغافل , وقد وفق الكاتب في طرح أفكاره المهمة .


نقاط القوة :


وفق الكاتب كذلك باقتباسه لكلام الله تعالى و أعجبتني لغته الواضحة و السهلة , و أجاد الكاتب في تنظيم مقاله من حيث تدرجه في طرح أفكاره ,و وضح الكاتب مصطلحاته الغريبة التي ذكرها مثل مصطلح(العوام) حيث ذكر تعريفها ليوضح معاناته للقارئ ,


نقاط الضعف :


لم يعجبني في المقال انعدام الكاتب لذكره للأحاديث الشريفة ليدعم بها أفكاره , و قد انعدمت تقريبا أساليب الطل التي اذا استخدمها الكاتب لكان سيؤثر على القراء و يجذبهم إلى اكمال قراءة مقاله .


مقترحات :


أقترح أن يزيد الكاتب من الأساليب الطلبية , و أقترح أن يستدل بالأحاديث الشريفة .

منقول لتعم الفائدة ^^..ًٍَِ~

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

اكتب على ضوء النص درس البكاء بين يدي زرقاء اليمامة -للتعليم الاماراتي

معن احمد/دار العلوم
علاقة قصيدة البكاء بين زرقاء اليمامة وحرب 1967
كانت هزيمة يونيو 1967(النكسة) بداية الإنعطافة الحقيقية لدنقل نحو الشهرة ونحو الشعر، وفي الأيام الأولى للنكسة أو الهزيمة كان أمل دنقل يقرأ قصيدة ( البكاء بين يدي زرقاء اليمامة) قبل النشر وهي قصيدة جريئة أكدت خطواته على طريق الشعر ولم يكن قد بلغ الثلاثين من عمرة بعد، متخذا من الأسطورة رمزا كما عودنا من ذي قبل في كثير من قصائده، وكانت عنواناً لأهم دواوينه "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة"، وكان بعضهم يحذره من نشر القصيدة، وفيما تبقى من عام 1967 وإلى أوائل السبعينات كانت القصيدة على كل لسان، فقد كانت تعبيراً عميقاً وصادقاً عن الموقف
أعادت هذه القصيدة إلى الأذهان مأساة (زرقاء اليمامة) التي حذرت قومها من الخطر القادم فلم يصدقوها، كأنها صوت الابداع الذي كان يحذر من الخطر القادم في العام 1967 (النكسة) فلم يصدقه أحد إلا بعد أن حدثت الكارثة، وإذ أكد (البكاء بين يدي زرقاء اليمامة) التشابه بين الماضي والحاضر.
تأتي التساؤلات في القصيدة لتجسد صوت المواطن العربي الذي ذبحته الهزيمة من جهة، وصوت الشاعر الذي خذلوه بعد أن حذرهم من جهة أخري، فتحدث الأبيات عن ذلك العبد العبسي البائس الذي دعي إلى الميدان والذي لا حول له ولا شأن، فانهزم وخرج من جحيم هزيمته عاجزاً، عارياً، مهاناً، صارخاً، كأنه صدى يجسد ما في داخل كل قارئ عربي للقصيدة في الوقت الذي كتبت فيه، وإذا كان صوت هذا العبد العبسي شاهدا على الهزيمة فإن بكاءه في حضرة زرقاء اليمامة العرافة المقدسة- شاهد على ما يمكن أن يفعله الشعر في زمن الهزيمة، خصوصا من حيث هي صورة أخرى من هذه العرافة: يرى ما لا يراه الآخرون ويرهص بالكارثة قبل وقوعها، وينطق شهادته عليها وقوعها، ويتولى تعرية الأسباب التي أدت إليها، غير مقتصر على الإدانة السلبية في سعيه إلى استشراف أفق الوعد بالمستقبل الذي يأتي بالخلاص .
وبعد ثلاثة أعوام تقريبا من وقوع الهزيمة التي مزقت حياة العرب المعاصرين رحل جمال عبد الناصر، وكانت وفاته أو بالأصح كان غيابه في الساحة العربية في مثل تلك الظروف الفاجعة هزيمة أخرى، وبعد رحيل عبد الناصر بأربعين يوماً التقى الشعراء العرب من مختلف الأقطار العربية لتأبين الزعيم الراحل وفي الاستراحة الجانبية للقاعة الكبرى للاتحاد الاشتراكي كان عدد من الشعراء والنقاد يقطعون الوقت في انتظار لحظة افتتاح الاحتفال التأبيني
انفجر أمل في الشعر الحديث بهدوء؛ لكن بنوع مرير من السخرية لم تتوفر كثيراً في هذا الشعر، وصارت هذه الخاصية من أرقى ملامح شعره، فيقول:
(
قيل لي أخرس)
فخرست، وعميت وائتممت بالخصيان
ظللت في عبيد "عبس" أحرس القطعان
أجز صوفها
أرد نوقها
أنام في حضائر النسيان
طعامي: الكسرة والماء وبعض التمرات اليابسة
وها أنا في ساعة الطعان
ساعة أن تخاذل الكماة والرماة والفرسان
دعيت للميدان
أنا الذي ما ذقت لحم الضان
أنا الذي لا حول لي أو شان
أنا الذي أقصيت عن مجالس الفتيان
أدعى إلي الموت .. ولم أدع إلي المجالسة
يتحدث هذا الجزء من قصيده البكاء بين يدي زرقاء اليمامة عن عبد من عبيد عبس يظل يحرس القطعان، يصل الليل بالنهار في خدمة السادة، طعامه الكسرة والماء وبعض التمرات اليابسة، وحين تقع الواقعة لا يملك هذا العبد سوى التوجه الى (زرقاء اليمامة) التي يعتبرها أمل كاهنه المستقبل ، كي ينفجر في حضرتها شعراً .

نهاية جديدة لقصة زرقاء اليمامة

وكعادتها زرقاء تقف لتتربص العدو من مكانٍ قصي بحدة بصرها ..
أما هذه المرة ما رأته كان على غير العادة، بل مغايراً عن الواقع.
حيث رأت الأشجار هذه المرة تتحرك متجهةً نحوهم، فنطق لسانها بما رأت عيناها ،
ذُهل القوم من هول ما رأت، فمنذ أن خُلق آدم لم يتحرك جماد ولا نبات. استهزأ البعض وسخروا من كلامها ، والبعض الآخر
ظلوا يفكرون ويحومون حول حقيقة رؤيتها ، فبات الضجيج يسود المكان بحشده العظيم وطلبوا من زرقاء أن تعيد
النظر إلى ما ترى ، علّ عيناها تصدُقان هذه المرة ولا تخيـ ـبانها لكن زرقاء تجزم ما رأت..
حاول الأميـ ــر تهدئة الوضع ، فصيــّـر الصمتَ سائداً.
أخذ ينظر في الأمر ويفكر مع القوم علهم يصلون إلى تفكير ٍ منطقي يؤيد زرقاء ؛ فقال أحدهم قد يكون سيلاً أثـّـر في
حركة الأشجار ، وقال آخر ربما رياحٌ شديدة هبت على تلك المنطقة فرأت الزرقاء ما رأت.
ومع تهافت الآراء لازالت الزرقاء تتربص ، حينَـها أضحت الرؤية أوضح فصرخت قائلة: كأني أرى خلف هذه الأشجار
أناساً مختبئين ، هنا قام أحدهم ممن يملك العقل الراجح والرأي السديد وحلل ذلك بأنها قد تكون مكيدة من الأعداء
وفكرة يلتمسون بها خداعنا ، فعم الضجيج مرةً أخرى بين مؤيدٍ ومعارض ، إلى أن انتهوا بذاك التفسير وأعلنوا
بالجهاز لصد العدو وأعدوا كل ما استطاعو من قوةٍ و من رباط الخيل لينكلوا بالعدو شر التنكيل..
وصل العدو على مشارف المدينة على أمل نجاح الخدعة ، لكن خذلهم أهل اليمامة و هاجموهم وقاتلوهم بقوة إلى أن
استطاعو هزيمتهم .
هنا ؛ بعد المعركة ارتفع شأن زرقاء وعلت قيمتها عن ذي قبل وكان بعد فضل الله سبحانه وتعالى فضلها الذي لا يُنسى في النصر.
فأكرموها خير مكرم وصار اعتمادهم الأول عليها في ترقب العدو ،وعلموا أن عيناها لم ولن تكذبان مدى الدهر..
وجعلوا لها منصباً عالياً بين الأمراء والسادة وعاشت على هذا العز إلى أن وافتها المنية على فراشها وهي معززة
مكرمة ؛ عندما أصابتها حمى قاتلة أقعدتها يومان إلى أن فاضت الروح إلى بارئها بعد أن قدمت لقومها أسمى خدمة ..

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

طلب عرض تقديمي لشرح درس (السيره الذاتيه) للصف الثاني عشر

آبآآ بوربوينت لشرح درس السيره الذاتيه

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده